이병규 목사님 성경강해

미가서 

이병규 목사주석

□주님을 사랑하고 말씀을 사랑하는 모든

 분들에게 드립니다.

 

 

 

 

 

 

 

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문서의 처음으로성경색인

 미가 1장

 

미 가 강 해

 

· 기록한 사람 : 미가

· 기록한 연대 : 주전758-710년경

 

제 1 장 죄와 멸망

 

(대 지)

 

.서론 (1)

. 심한의 하나님 (2-4)

=. 이스라엘이 죄로 인해 멸망하게 됨 (5-7)

B. 유다가 刻로 인해 멸망하게 됨 (8-16)

 

(본문강해)

 

.서론 (1)

 

疇 유다 열왕 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에      게 임한 여호와의 말씀 곧 사마리아와 예루살렘에 관한 묵시라  

선지자 미가는 유다 왕 요담과 아하스와 히스기야 시대에 사마리   아(이스라엘)와 예루살렘(유다)에 대하여 예언한 선지자로서 이사   야 선지자와 동시대의 선지자이다. 서두에 유다 열왕의 이름아 언   급된 것으로 보아 미가 선지자는 남 유다에서 사역하면서 북 이스   라엘의 멸망과 남 유다의 멸망에 대하여 예언한 것으로 여겨진다.

 

二. 심판의 하나님 (2-4)

 

● 백성들아 너희는 다 들을지어다 땅과 거기 있는 모든 것들아 자세       히 들을지어다 주 여호와께서 너희에게 대하여 증거하시되 곧 주께      서 성전에서 그리하실 것이니라

 

이 말은 유다 백성이나 이스라엘 백성뿐만 아니라 전 세계의 하    나님의 럭성에 대한 예언의 말씀도 된다. 그러므로 오늘날 전 세계    의 성도들이 이 미가서를 통하여 은혜를 받고 하나님의 뜻을 알게    되었다. 성전에서 그리하실 것이니라 성전은 하나님이 개신 곳이므    로 이 예언의 말씀이 하나님께로부터 나을 것을 가리킨다.

 

(본문강해)

 

.서론 (1)

 

疇 유다 열왕 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에      게 임한 여호와의 말씀 곧 사마리아와 예루살렘에 관한 묵시라  

선지자 미가는 유다 왕 요담과 아하스와 히스기야 시대에 사마리   아(이스라엘)와 예루살렘(유다)에 대하여 예언한 선지자로서 이사   야 선지자와 동시대의 선지자이다. 서두에 유다 열왕의 이름아 언   급된 것으로 보아 미가 선지자는 남 유다에서 사역하면서 북 이스   라엘의 멸망과 남 유다의 멸망에 대하여 예언한 것으로 여겨진다.

 

二. 심판의 하나님 (2-4)

 

● 백성들아 너희는 다 들을지어다 땅과 거기 있는 모든 것들아 자세       히 들을지어다 주 여호와께서 너희에게 대하여 증거하시되 곧 주께      서 성전에서 그리하실 것이니라

 

이 말은 유다 백성이나 이스라엘 백성뿐만 아니라 전 세계의 하    나님의 럭성에 대한 예언의 말씀도 된다. 그러므로 오늘날 전 세계    의 성도들이 이 미가서를 통하여 은혜를 받고 하나님의 뜻을 알게    되었다. 성전에서 그리하실 것이니라 성전은 하나님이 개신 곳이므    로 이 예언의 말씀이 하나님께로부터 나을 것을 가리킨다.

 

㉥-疇 여호와께서 그 처소에서 나오시고 강림하사 땅의 높은 곳을    밟으실 것이라 \'그 아래서 산들이 녹고 골짜기들이 갈라지기를 불    앞의 밀같고 비탈로 쏟아지는 물같율 것이니

 

하나님께서 이 세상을 심판하시기 위해 강림하신다는 것이다. 여 호와 하나님은 강장히 계시다가 죄악이 관영하면 고 처소에서 나오 셔 서 심 판하신다.

땅의 높은 곳은 세상의 권세있는 자들과 유력한 자들과 왕들을 가리킨다. 하나님께서 그들을 심판하시기 위해 나오셨다. 하나님이 한번 손을 대시면 산과 같은 큰 세력들이 녹아 형태가 다 없어지며 골짜기들이 갈라지기를 불 앞에 밀같고 비탈로 쏟아지는 물같이 될 것이다 여호와께서 심판하실 때에는 그 앞에.설 어떤 사람도 세력 도 국가도 없고 전부 다 멸망당할 것 뿐이다.

 

三. 이스라엘이 쬐로 인해 멸망하게 됨 (5-7)

 

 勳 이는 다 야곱의 허물을 인함이요 이스라엘 족속의 죄를 인함이라     야곱의 허물이 무엇이뇨 사마리아가 아니뇨 유다의 산당이 무엇이    뇨 예루살렘이 아니뇨

 

야곱은 이스라엘을 대표하는 이름이다. 이스라엘이 그들의 죄 때  문에 하나님의 심판을 받게 된다. 야곱의 허물이 무엇이뇨 사마리  아가 아니뇨 야곱은 북 이스라엘을 가리킨다. 사마리아는 북 이스  라엘의 수도이다. 북 이스라엘 백성들이 수도(首都) 사마리아에서  맏은 죄를 지었기 때문에 그 나라가 망하게 되었다. 보통 수도나 큰

도시에 죄가 많다. 소들과 고모라도 그 도시가 죄악이 관영했으므 로 망했다(창 18 : 20). 특히 이스라엘 백성들이 금송아지를 만들어 놓고 섬기는 죄가 전국에 퍼져 온 백성이 모여 팜송아지를 섬겼다.

그러므로 이스라엘 전체가 하나님의 심판을 받게 되었다.

   유다의 산당이 무엇이뇨 예루살렘이 아니뇨 산당(山堂)은 다른 역본에는 \'죄 \'로 나와 있다. 남 유다는 예루살렘의 여러 산에 우상 섬기는 산당을 세워 놓았다. 솔로몬왕 말년에도 산에 여러 산당을 세워 놓고 우상을 섬겼고(왕상 11 : 1-8) 그 후 시대에도 여러 왕 들과 백성들이 예루살렘 부근 산에 산당을 많이 지어 놓고 그곳에 서 많은 우상을 섬겼다. 그러므로 예루살렘에서 시작된 죄가 전국 에 다 퍼졌고 그 죄로 인하여 유다도 하나님의 심판을 받아 망하게 되 었 다.

 

  ㉵-  이러므로 내가 사마리아로 들의 무더기 같게 하고 포도 심을      동산같게 하며 또 그 돌들을 골짜기에 쏟아 내리고 그 지대를 드러     내며 \'그 새긴 우상을 다 팍쇄하고 그 음행의 散을 다 불사르며 그     목상을 다 剩파하리니 그가 기생의 값으로 모았은즉 그것이 기생의     값으로 돌아가리라

 

하나님께서 사마리아의 죄로 인하여 사마리아를 심판하여 황폐하   게 하시겠다고 했다. 들의 무더기같게 하고 포도 심을 동산같게 하   며 이것은 사마리아가 황폐해져서 들의 돌무더기가 되고 포도 심을   밭같이 될 것을 가리킨다. 그 돌들을 골짜기에 쏟아 내리고 하나님   의 심판을 받을 때에 사마리아의 높은 처소에 있던 도시의 헐린 돌   들이 골짜기에 다 쏟아져 내린다는 것이다. 그 지대를 드러내며 사

마리아의 성과 집이 다 무너져서 기초가 다 드러나기까지 하나님께 서 심판하신다는 것이다.

   그 음행의 값을 다 불사르며 우상 성기고 얻은 것, 이방 나라를 의지하고 얻어 놓은 것들과 신앙을 양보하고 얻어 놓은 것은 모두 음행의 값으로 얻어 놓은 것인데 이러한 것들은 여호와께서 다 불 로 심판하실 것이다.

   그가 기생의 값으로 모았은즉 이스라엘이 하나님을 의지하지 않 고 이방 나라를 의지하여 모아 놓은 재물은 기생(鏡生)의 값으로 모아 놓은 재물과 같다. 야고보서 4 : 4에 \"간음하는 여자들이여 세 상과 벗된 것이 하나님의 원수임을 알지 못하느뇨 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수되게 하는 것 이니라\"고 했다. 그러므로 이스라엘이 이방 나라를 의지하고 얻어  놓은 그 재물은 여호와께서 이방 나라의 손에 붙여서 다 빼앗아 가 게 하겠다고 하셨다.

 

四. 음다가 죄로 인해 멸망하게 됨 (8-16)

 

㉵ 이러므로 내가 애통하며 애곡하고 벌거벗은 몸으로 행하며 들개    같이 애곡하고 타조같이 애통하리니

 

내가 애통하며 미가 선지자가 사마리아와 예루살렘이 멸망할 것  을 내다보고 애통하고 애곡하리라고 했다. 유다가 망할 것을 내다  보고 예레미야가 애통한 것처럼(렘 9 : 1) 미가 선지자도 얼마 후에 유다가 망할 것을 명백히 내다보고 있으므로 안타까와하면서 애통  하게 된 것이다. 하나님의 참된 종은 이스라엘(교회)을 자기 몸과

같이 사랑하기 때문에 이렇게 애통한다.

   벌거벗은 몸으로 행하며 미가 선지자가 이스라엘의 멸망을 인하 여 너무나 비통하고 안타까와서 옷도 잘 입지 않고 벌거벗은 수치 가 드러나도록 애통하리라는 것이다. 그것은 마치 들개와 타조가 슬피 울부짖는 것까 같이 된다는 것이다(을 30 : 29 참조).

 

   勳 이는 그 상처는 고칠 수 없고 그것이 유다까지도 이르고 내 백성       의 성문 곧 예루살렘에도 미쳤음이니라

 

그 상처는 사마리아의 멸망할 상처를 가리외는데 사마리아가 멸    망한 것같이 잠시 후에는 유다와 예루살렘과 그 백성도 멸망할 것    이므로 애통한 것이다.

 

ⓖ-  가드에 고하지 말며 도무지 호곡하지 할지어다 베들레아브라       에서 티끌에 굴지어다 \"사빌 거민아 너는 벗은 몸에 수치를 무릅쓰      고 나갈지어다 사아난 거민은 나오지 못하고 벧에셀이 애곡하여 너      회로 의지할 곳이 없게 하리라

 

가드는 블레셋의 도시인데(삼상 6 : 17), 이스라엘의 멸망을 불레    셋에 고하지 말라는 것이다. 이스라엘의 멸망을 블레셋이 알면 하    나님의 영광이 가리워지겠기 때문이다. 이 말씀도 역시 이스라엘이    비참하게 될 것을 가리키는 것이다.

베들레아브라에서 티끌에 굴지어다 \'베들레아브라\'는 \'티끌의    집\'이라는 뜻인데 그 이름대로 그 성은 먼지가 많은 도시로서 예루    살렘에서 가까운 곳이다. 예루살렘이 멸망할 때에 베들레아브라는

이름대로 티끌에 굴게 된다는 것이다.

사빌은 \'아름답다\'는 뜻이다. 그러나 이와 같은 아름다운 도시의 거민들이 이름과 대조적으로 벗은 몸으로 수치를 무릅쓰고 포로되 어 갈 것을 예고하였다. 이름이 아무리 좋다고 해도 믿음 잘 지키지 않으면 이름과 반대로 될 수 있고 믿음을 잘 지키면 그 이름이 좋지 않아도 잘 될 수 있다.

   사아난 거민은 나오지 못하고 \'사아난\'은 \'이동(移動)\'이라는 뜻 인데 그 이름과는 반대로 그 도시 거인이 앞으로 앗수르 군대가 침 략해 올 때에 포위당해 꼼짝 못하여 밖으로 나가지 못하고 다 죽게 될 것이라고 하였다.

   벧에셀이 애곡하여 너희로 의지할 곳이 없게 하리라 \'벧에셀\'은 \'정류(停留)하는 집\'이라는 뜻이다. 그러나 원수가 침략할 때에는 벧에셀도 이름처럼 쉴만한 곳이 될 수 업게 된다는 것이다.

 

㉵-● 마를 거민이 근심 중에 복을 바라니 이는 재앙이 여호와께로    말미암아 예루살렘 성문에 임함이니라 \'3라기스 거인아 너는 준마에   병거를 메을지어다 라기스는 딸 시온의 죄의 근본이니 이는 이스라    엘의 허물이 네게서 連였음이니라

 

마룻은 \'쓰다(苦)\'는 뜻이다. 마롯 거인이 바라는 복은 오지 않 고 지명대로 쓴 고난을 당하게 된다는 것이다. 이는 죄갑으로 예루 살켐 성문에 재앙이 임하게 되겠기 때문이다. 라기스 거민아 너는 준마에 병거를 메을지어다 \'라기스\'는 유다 남방 평야에 있는 지명 이다. 이곳에 적병이 왔기 때문에 병거를 메우고 나가서 싸우라는 것 이 다.

 

라기으는 딸 시온의 죄의 근본이니 이는 이스라엘의 허물이 네게 서 보였음이니라 \'딸 시온\'은 약한 나라 유다를 가리킨다. 유다가 북 이스라엘의 우상 섬기는 것을 본받아 우상을 섬기게 되었는데 그 죄가 남방 라기스에서부터 시작되었다는 것이다.

 

   ⓖ-  이러므로 너는 가드모레셋에 작별하는 예물을 줄지어다 악심       의 집들이 이스라엘 열왕을 속이리라 \'s마레사 거민아 내가 장차 너      를 얻을 자로 네게 임하게 하리니 이스라엘의 영광이 아둘람까지       이를 것이라

 

너는 가드모레셋에 작별하는 예물을 줄지어다 \'가드모레셋\'은 유    다 땅으로서 블레셋 장가의 접경지역이다. 이것은 외국의 군대가    와서 다 정복하였기 때문에 작별하는 그들에게 예물을 주게 된다는    것이다. 악십의 집들이 이스라엘 열왕을 속이리라 \'악십\'은 유다    지파가 점령한 지역 중 하나의 성음으로 창세기 38 : 5의 거십과 동    일시 된다. 여호수아 15 : 44에도 유다와 시므온 지파 성읍으로 나    와 있는데 곧 그일라와 마레사 사이에 나와 있다. 악심은 아하스왕    후에 불레셋 영지가 되었다. 이스라엘 열왕이 그 땅을 회복하려고    노력하였으나 이루지 못하였으므로 왕을 속인 것과 같다. 마레사는    유다 남부 지방 땅으로 안전한 곳이었으나 외적이 그 마레사까지    차지할 것이고 유다의 귀족들은 아둘람까지 피난가게 될 것을 가리    킨다. 아둘람에는 동굴들이 많이 있어서 좋은 피난처였다(수 15 .

   44;삼상 22\'1). 이상의 여러 도시들은 예루살헴 부근의 도시들로    서 예루살렘의 죄로 인해 앗수르 군대에게 점령당할 때에 그 도시     들도 비창하게 될 것을 도시의 이름을 들어서 예언한 것이다.

㉵ 너는 네 기뻐하는 자식으로 인하여 네 머리털을 對아 대머리같게    할지어다 네 머리로 크게 우여지게 하기를 독수리 같게 할지어다 이   는 그들이 사로잡혀 너를 떠났음이니라

 

  네 기뻐하는 자식은 유다 백성을 가리킨다. 유다 백성이 포로로 잡혀가 종살이하며 고통당할 것을 예언한 것이다. 또 자녀들이 사 로잡혀 이방에 가서 종살이 할 때에 그 부모들은 그 자녀들로 인하 여 심적 고통이 너무 심하므로 머리털을 깎아서 대머리같게 하거나 혹은 그 대머리를 넓혀(무여지게 ) 독수리 머리와 같이 되도록 괴로 움을 표시하는 자도 있게 된다는 것이다.

 

 

문서의 처음으로성경색인

 미가 2장

 

                   제 2 장 예언 반대

 

(대 지)

 

. 악을 꾀하고 학대하는 자를 望하심 (1 -3)

. 刻앙받는 자들의 애가 (4-5)

. 잠 선지자를 반대하는 자들은 望망함 (6-11)

B. 이스라엘의 회복 약속 (12-13)

 

(본문강해)

 

-. 악을 뫼하고 학대하는 자를 벌하심 (1-3)

 

슬 침상에서 악을 뢰하며 간사를 경영하고 날이 밝으면 그 손에 힘이      있으므로 그것을 행하는 자는 화 있을진저

 

이스라엘 지도자들이 침상에서 악을 죄하며 간사를 경영하고 날    이 밝으면 계획한 악을 행하였다. 침상은 수면을 취하고 휴식하는    곳인데 그들은 밤에 침상에서 잠을 자지 않으면서 까지 악을 계회했    다. 날이 밝으면 그 손에 힘이 있으므로 그들은 날이 밝아 악행할    기회가 되면 밤에 계획했던 악을 열심히 행하였다. 하나님께서 손    에 힘을 주신 것은 하나님께 영광을 돌리고 선한 일을 하고 남의 생    명을 살리는데 쓰라는 것인데 그것으로 도리어 악을 행하므로 화를    자취하였다. 악을 심으면 악을 거두게 되며 죄값으로 사망을 당하 게 된다.

 

●-  밭들을 탐하여 瑞앗고 집들을 탐하여 취하니 그들이 사람과    그 집 사람과 그 산업을 학대하도다 5그러므로 여호와의 말씀에 내    가 이 족속에게 재앙 내리기를 계획하나니 너희의 목이 이에서 벗    어나지 못할 것이요 또한 교만히 다니지 못◎ 것이라 이는 재앙의    때임이니라 하셨느니라

 

이스라엘 지도자들이 탐심으로 밭들을 래앗고 집들을 취하고 백  성들에게 착정을 베풀므로 하나님께서 재앙을 내리신다는 것이다.

 너희의 목이 이에서 벗어나지 못할 것이요 하나님께서 이스라엘에  게 재앙을 보내는 날에 그것을 벗어나지 못한다는 것이다. 하나님  의 재앙이 임할 때에는 교만하게 다니지 못한다. 론 하나님께서 다  깨뜨려 버리고 낮추시기 때문에 머리를 들 수가 없다.

 

二. 재앙받는 자들의 애가 (It -5)

 

 聾 그 때에 너희에게 대하여 풍사를 지으며 슬픈 애가를 불러 이르기     를 우리가 온전히 망하게 되었도다 그가 내 백성의 산업을 옮겨 내     게서 떠나게 하시며 우리 밭을 나누어 패역 자에게 주시는도다 하리     니

 

풍사(識漏)는 \'잠언\' 혹은 \'비유\'의 뜻으로 이스라실이 멸망할  때 그 비참한 상태를 백성들이 애가로 부르게 될 것을 말한다. 산업  을 옮겨 내게서 떠나게 하시며 산업은 가나안 땅을 가리키는데 이 스라엘이 앗수르의 침략으로 이방인에게 사로잡혀 가나안 땅을 터 나게 될 것을 말한다. 우리 밭을 나누어 패역 자에게 주시는도다 이 것은 이스라엘 백성이 포로로 잡혀간 후인 그 땅을 우상 섬기는 이 방 사람에게 줄 것을 가리킨다.

 

  ●그러므로 여호와의 회중에서 제비를 뽑고 줄을 털 자가 너회 중에      하나도 없으리라

 

제비를 봅고 줄을 띠는 것은 땅 나누는 것을 가리킨다. 이제 앗수   르가 이스라엘 땅을 침략하여 점령할 것이므로 이스라엘 백성 중에   는 가나안 땅을 나누어 가지는 자가 하나도 업게 될 것을 말한다.

  성도는 손에 힘이 있는 대로 선을 행하고 하나님의 일을 돕는 사람   이 되어야 복을 받는다.

 

三. 착 선지자를 반대하는 자들은 멸망함 (6-11)

 

● 그들이 말하기를 너희는 예언하지 말라 이것은 예언할 것이 아니 어늘 욕하는 말을 그치지 아니한다 하는도다  

이스라엘의 타락한 지도자들은 미가 선지자가 전하는 참된 하나   님의 말씀을 도리어 욕으로 여기고 예언하는 것을 금했다. 어느 시   대나 참 선지자의 말을 듣기 싫어하고 하나님의 말씀을 전하지 못   하게 핍박하는 때가 많이 있다. 아모스 선지자에게도 당시 사람들   이 예언을 금했다. 아모스 2 : 12에 \"그러나 너회가 나시르 사람으로 포도주를 마시게 하며 또 선지자에게 명하여 예언하지 말라 하 였느니라\"고 했다. 또 사도 베드로에게도 제사장들과 장로들이 다 시는 예수 이름으로 가르치지 말라고 금했고(행 4 : 18-19), 바을 에게도 미쳤다고 했다(행 26 : 24).

하나님 말씀을 바로 전하면 그 말씀을 욕으로 들으며 그 말씀을 전하지 못하게 하고 미쳤다고 하고 막는 자들이 예나 지금이나 많 이 있다. 그런 자들은 하나님께서 진노하시고 징벌하신다.

 

㉱ 너회 야곱의 족속아 어찌 이르기를 여호와의 신이 편급하시다 하    겠느냐 그의 행위가 이러하시다 하겠느냐 나의 말이 행위 정직한    자에게 유익되지 아니하냐

 

   너힉 야곱의 족속아 이스라엘 전체를 가리키는 말이다. 편급은 조급하다는 뜻으로 이스라엘 백성이 여호와는 조급하여 너무 빨리 책망하시고 징벌한다고 하였다. 이것은 하나님을 경외하지 않고 거 역하는 데서 나오는 말이다. 그의 행위가 이러하시다 이스라엘 백 성들이 하나님의 행사에 대하여 불평하는 태도이다. 하나님의 탱사 에 대하여 이렇다 저렇다 하는 것은 신앙에서 터난 증거이다.

   나의 말이 행위 정직한 자에게 유익되지 아니하냐 행위 정직한 자는 진실하게 믿음을 지키는 자이다. 진실하고 말씀대로 살려고 하는 자에게는 말씀이 큰 유익이 된다. 요한복음 7 . 17에 \"사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께 로서 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라\"고 했다. 하나님의 뜻대로 행하려고 하는 사람에게는 이 말씀이 유익이 되고 또 하나님께로부터 온 젓인줄 알게 되며 자기의 생명이 되고 은혜가 된다. 그러나 하나님의 뜻대로 살려고 하지 않는 자에게는 하나님의 말씀이 걸림이 되고 억지 가 되고 하나님의 행사가 너무 조급한 것 같이 여겨져 불평하다가 마지 막에 망한다.

 

  S-● 근래에 내 백성이 대적같이 일어나서 전쟁을 피하여 평안히      지나가는 자들의 의복 중 걸옷을 벗기며 e내 백성의 부녀들을 너희     가 그 즐거운 집에서 覺아내고 그 어린 자녀에게서 나의 영광을 영     영히 레앗는도다

 

이스라엘 백성이 전쟁에서 피해 가는 동족의 피난민들을 약탈하   며 부녀들과 유약자들을 학대하고 그들에게 준 하나님의 영광을 래   앗았다. 그러므로 하나님께서 그들을 멸망시키게 되었다.

 

  0 이것이 너희의 철 곳이 아니니 일어나 떠날지어다 이는 그것이 이      미 더러워졌음이라 그런즉 반드시 열하리니 그 멸망이 크리라  

이것이 너회의 철 곳이 아니니 일어나 떠날지어다 \'이것\'은 가나   안 땅을 가리킨다. 과거에는 가나안 땅이 복지였으나 이스라엘 백   성들이 범죄하므로 다 더러위졌기 때문에 하나님께서 그 땅에서 이   스라엘을 쫓아낸다는 것이다(레 18 : 25).

그런즉 반드시 말하리니 그 멸망이 크리라 전쟁 때에 피난민을   학대하고 부녀와 유약한 자들을 온아번 자들을 반드시 하나님께서   벌하여 멸망시킨다는 것이다.

 

   ● 사람이 만잃 허망히 행하며 거짓말로 이르기를 내가 포도주와 독

주에 대하여 네게 예언하리라 할것 같으면 그 사람이 이 백성의 선     지자가 되리로다

이스라엘 백성들이 참 선지자를 배척하고 허망히 행하며 육신의 안일주의와 물질주의로 나아가는 거짓 선지자들을 선지자로 영접하 였다. 포도주와 독주는 육신의 귀에 즐겁고 달콤한 말만 하며 육신 과 세상에 도취하게 하는 것을 말한다. 거짓 선지자는 하나님의 말 씀을 떠나서 평안하다, 복받는다, 세상에서 잘된다는 허망한 예언을 하는데 이것이 포도주와 독주에 대하여 예언하는 것이다.

어느 시대나 대개 그런 거짓 선지자를 환영하고 잘 대접한다. 오늘 날도 그런 거짓 선지자들이 많이 나와서 많은 교인들을 미혹한다.

 

    團. 이스라엘의 회복 약속 (12-13)

 

● 야곱아 내가 정녕히 너회 무리를 다 모으며 내가 정녕히 이스라엘    의 남은 자를 모으고 그돌을 한 처소에 두기를 보스라 양테 같게    하며 초장의 양테 같게 하리니 그들의 인수가 많으므로 소리가 크    게 들릴 것이며

  이스라엘의 회복을 약속한 예언이다. 내가 정녕히 너회 무리를 다 모으며 하나님께서 이스라엘을 다시 회복시켜 주시겠다는 약속 이다. 이스라엘의 남은 자를 모으고 끝까지 하나님 말씀을 지키며 연단 받으면서 남아있는 사람은 하나님께서 모으신다는 것이다.

 보스라는 에돔 지방에 있는데 양때가 많은 곳이다. 여호와께서 이스라엘의 남은 자들을 모으기를 초장에서 양떼를 모으는 것같이 가나안 땅에 모아 오시겠다는 것이다. 이것은 또한 신약시대에 택 한 백성을 그리스도 안으로 모으실 것을 예언한 것이다.

 ㉵킬을 여는 자가 그들의 앞서 을라가고 그들은 달려서 성문에 이르      러서는 그리로 좇아 나갈 것이며 그들의 왕이 앞서 행하며 여호와     께서 선두로 행하시리라

 

 길을 여는 자가 그들의 앞서 올라가고 좋은 지도자가 나와서 앞   서 나가며 이스라엘의 구원의 길을 열어 주신다는 것이다. 장차 그   리스도께서 오셔서 택한 백성에게 구원의 길을 열어주시고 앞서 가   며 양떼들을 하나님의 나라로 인도할 것을 가리킨다.

 그들의 왕이 앞서 행하며 이것은 예수 그리스도께서 영적 왕이   되어 앞서 가며 모든 성도플을 푸른 풀밭과 잔잔한 물가으로 인도   하여 성도를 기르며 하나님의 거룩한 나라를 이루어 나아갈 것을   예 면한 것 이 다.

 

 

문서의 처음으로성경색인

 미가 3장

 

제 3 장 선지자 타락

 

[대 지1

 

. 지리 자들의 죄 (1 -4)

. 탐욕이 崙고 脚우기 잘하는 선지자들 (5-7)

. 참 선지자의 사명과 능력 (8)

BB. 지도자들의 잘못으로 시온이 황폐해 짐 (9-12)

(본문강해)

 

-. 치리자들의 죄 (1-4)

 

●-  내가 또 이르노니 야곱의 두령들과 이스라엘 족속의 치리자돌    아 청컨대 들으라 공의는 너희의 알 것이 아니냐 \"너희가 선을 미워   하고 악을 좋아하여 내 백성의 가죽을 벗기고 그 叫에서 살을 뜯어    5그들의 살을 먹으며 그 가죽을 벗기며 그 뼈를 刻어 다지기를 남비   와 솔 가운데 담을 고기처럼 하는도다

 

이스라엘의 두령과 치리자들이 선을 좇지 않고 공의를 멀리 하며 자기의 유익을 위하여 백성들을 착취하고 악한 일을 거침없이 행하 므로 그들을 하나님께서 심판하신다는 것이다 그들은 공의를 떠나 선을 미워하고 악을 좋아하며 백성들의 가죽을 벗겨 살을 뜯는 것 처럼 가혹하게 착취하였다.

 

그들의 살을 먹으며 그 가죽을 벗기며 그 瑞를 꺾어 다지기를 이 것은 지도자들이 백성의 재물을·가혹하게 착취한 것을 가리킨다.

지도자들이 자기의 유익을 보려고 양심을 쓰지 않고 공의로 행하지 않고 백성을 학대하면 반드시 망한다. 타인을 구렁텅이에 빠뜨리려 고 하면 자기부터 구렁텅이에 빠진다. 그들이 세상의 법을 의지해 서 자기들은 세상의 법에 걸리지 않게 하면서 남의 재산을 래앗은 것 이 다.

 

 S그 매에 그들이 여호와께 부르짖을지라도 응답지 아니하시고 그들     의 행위의 악하던 대로 그들 앞에 얼굴을 가리우시리라  

    그들이 이상(1-3절)과 같은 죄를 범하면서 복받기 위해 하나님  께 부르짖었다. 그러나 하나님은 그들에게 얼굴을 가리우고 응답하  지 아니하시고 도리어 그들의 악한 행위대로 갚아서 멸망시킨다고  하였다. 악한 일을 하면 하나님과 막히고 하나님의 진노가 임하여  행위대로 보응을 받는다. 하나님께 기도한다고 다 복받는 것이 아  니라 하나님께 바로 서면서 악행을 그치며 선을 행하고 공의를 베  풀며 기도하는 자가 복을 받는다. 잠언 28 : 9에 \"사람이 귀를 돌이  키고 율법을 듣지 아니하면 그의 기도도 가중하니라\"고 했다.

 

二. 탐욕이 많고 싸우기 잘하는 선지자들  (5-7)

 

㉵ 내 백성을 유혹하는 선지자는 이에 물면 평강을 외치나 그 입에        무엇을 채워주지 아니하는 자에게는 전쟁을 준비하는도다 이런 선지자에 대하여 여호와께서 가라사대

 

   내 백성을 유혹하는 선지자 탐욕으로 기울어진 선지자를 가리킨 다. 그들은 입에 먹을 것을 채워주면 평강을 외치나 그 입에 무엇을 채워주지 아니하면 전쟁을 준비한다. 전쟁을 준비한다는 것은 대항 하고 책망하고 저주한다는 뜻이다. 그들은 물질을 맏이 채워주면 복을 빌어주고 먹을 것을 입에 채워주지 않으면 저주하며 공갈로 위 협 한다.

   오늘날 교회 안에 이와 같은 탐욕주의 선지자가 많이 있다. 교인 들이 돈을 많이 바치면 축복해 주고 돈을 많이 바치지 않으면 축복 해 주지 않는다. 또 이삭이 아들 에서가 사냥해 온 고기를 먹고 축 복해 주려고 한 사실(창 27 : 1-4)을 들어 별미 축복이라는 기도를 해주는 교역자도 있다고 한다. 별미축복이란 물질을 받고 축복해 주는 기도를 말한다. 이것은 교인들을 미혹하여 사취하는 것이다.

그들이 말로는 하나님께 바치라고 하나 사실은 자기들이 탈취하는 것이다. 이와 같이 미혹하는 자들은 교인들의 물질을 빼앗는데 쳔  안이 되어 여러 가지 그럴 듯한 명분을 세워 교인들의 재산을 속여  래앗는다. 이런 자들에게 하나님의 징벌이 임할 것이다.

 

    疇 그러므로 너희가 밤을 만나리니 이상을 보지 못할 것이요 흑암을       만나리니 점치지 못하리라 하셨나니 이 선지자 위에는 해가 져서       낮이 캄캄할 것이라

 

   탐욕과 물질 중심으로 기울어진 자들은 흑암을 만나 심령이 캄캄 해진다. 성도가 말씀에서 터나 욕심으로 기울어지면 심령이 어두뭐 져 혹암에 갇히고 마귀의 종노룻을 하게 된다.

   이상을 보지 못할 것이요 이상은 하나님의 계시를 가리킨다. 그 러므로 이것은 하나님의 말씀을 깨닫지 못하게 된다는 뜻이다. 점 치지 못하리라 점친다는 것은 영감으로 하나님의 뜻을 깨닫는 것을 가리킨다. 그들은 하나님의 명령이 아닌 것을 하나님◎ 명령이라고 하여 점치는 식으로 사람들을 속이고 사취하였다. 하나님께서는 그 들에게 이상도 보지 못하게 하고 점도 치지 못하게 할 것이다. 즉,혹암을 만나게 하는 것가 또 그 거짓이 탄로(綾露)나게 하여 모든 사람이 따르지 않게 하는 것이다.

 

   ㉵ 선견자가 부끄러워하며 술책이 수치를 당하여 다 입술을 가리을       것은 하나님이 응답치 아니하심이어니와

 

백성을 유혹하는 선지자들이 아무리 하나님께 구해도 하나님의    응답이 없으므로 자신은 혹암을 만나고 그 거짓된 것은 탄로나기    때문에 수치를 당하여 입술을 가리우게 될 것이라고 했다. 입술을    가리운다는 것은 할 말이 엄게 되어 입을 봉하게 될 것을 가리킨다.

사기꾼이 하나님께 지혜를 달라고 하면 지혜를 주시겠는가? 지레    를 주면 사기를 더 잘할 것이므로 그런 사람에게는 아무리 구해도    주시지 않는다. 그러나 회개하여 양심을 바로 쓰고, 겸손하며 바로    믿으려고 하는 사람이 구하면 하나님께서 응당해 주신다. 거짓 선    지자들은 하나님의 감동도 없고 응답도 없으므로 걸데기로만 교인    을 인도하게 되고 수치를 당하게 된다.

 

三. 참 선지자의 사명과 능력 (8)

 

S 오직 나는 여호와의 신으로 말미암아 권능과 공의와 재능으로 채    움을 얻고 야곱의 허물과 이스라엘의 죄를 그들에게 보이리라  

   이것이 참 선지자 미가의 가는 길이다. 참 선지자는 첫째, 하나 님으로 말미암아 권능과 공의와 재능을 얻고 그 힘으로 하나님의 일을 한다. 둘째, 하나님의 백성의 허물과 죄를 책망한다. 하나님 의 공의와 재능으로서 모든 것을 바로 처리하고 또한 죄를 책망하 고 죄를 회개시키는 일을 하는 것은 참 선지자의 가는 길이다. 더모데후서 1 : 7에 \"하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 근신하는 마음이니\"라고 했다. 오직 성 령의 인도를 받아 하나님의 권능으로 나아가며 하나님의 공의와 재 능으로 하나님의 일을 하고 죄를 책망하고 죄를 회개하게 하는 사 람이 참 선지자이다. 그러나 거짓 선지자는 죄를 책망하지 않고 물 질을 입에 채워주면 평강을 의치나 그 입에 무엇을 채워주지 않으 면 전쟁을 준비하고 싸우자고 한다.

공의는 하나님의 말씀이다. 하나님의 공의는 하나님의 말씀에 나타나 있다. 언제나 하나님의 말씀대로 모든 것을 행하는 자가 참 선지자이다. 우리 성도들도 이와 같이 성령으로 행하고 그 능력을 힘 입어 행하며 공의와 하나님의 재능 즉 하나님의 말씀대로 모든 것 을 행하고 자기의 죄를 회개하며 다른 사람의 죄도 회개시켜 바로 세워 나아가야 한다.

 

四. 지도자들의 잘못으로 시온이 황폐해 짐 (9-12)

 

勳-  야곱 족속의 두령과 이스라엘 족속의 치리자 곧 공의를 미워    하고 정직한 것을 굽게 하는 자들아 청컨대 이 말을 들을지어다 \'o   시온을 피로, 예루살렘을 죄악으로 건축하는도다

 

   이스라엘의 치리자들과 두령들이 공의를 떠나고 정직한 것을 굽 게 하며 시온을 피로 예루살렘을 죄악으로 건설한 것을 하나님께서 책망했다. 하나님은 공의와 정직한 것을 기뻐하신다.

   시온을 피로 건설했다는 것은 남을 죽이고 착취하여 건설한 것을 가리키고 애루살렘을 죄악으로 건축했다는 것은 치리자들과 두령들 이 공의를 굽히고 부정한 일을 행하여 건축한 것을 말한다. 이런 일 을 행하는 자들에게 하나님이 진노하신다.

 

疇 그 두령은 뇌물을 위하여 재판하며 그 제사장은 삯을 위하여 교훈    하며 그 선지자는 돈을 위하여 점 치딴서 오히려 여호와를 의뢰하    여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계시지 아니하냐 재앙이 우리에   게 임하지 아니하리라 하는도다

 

    두령은 뇌을을 위하여 재판하며 재판장은 공법대로 재판을 하여   야 마땅한 것인데 그들은 뇌물을 받고 재판을 굽게 하였다.

     제사장은 삯을 위하여 교훈하며 제사장은 회생 정신으로 하나님   의 말씀을 백성에게 교훈하며 백성의 죄를 위해 하나님께 제사드려   야 마땅한 것인데 그들이 삯을 위하여 교훈했으니 죄를 책망하지   못하고 바른 교훈을 하지 못하였을 것이 분명하다. 돈에 매수된 제   사장을 어떻게 하나님이 쓰실 수 있겠는가?

     선지자는 돈을 위하여 점치면서 선지자는 하나님을 대표한 종으

로 사람이 듣든지 아니듣든지 하나님의 말씀만 전해야 합당한데 돈 을 위채 점쳤으니 하나님의 뜻을 바로 알 수도 없고 하나님이 쓰실 수도 없게 된 것이다.

   점치면서 하나님의 뜻을 찾는 것을 가리킨다. 그들이 이렇게 부 정과 물질주의에 깊이 빠져 있으면서도 오히려 여호와를 의뢰하여 이르기를 \"여호와께서 우리 중에 계시지 아니하냐? 재앙이 우리에 게 이르지 아니하리라\"하고 있었다. 이것이 타락된 종교가들의 양 상이다. 고들은 공법과 신앙 양심과 영적 생명에서 멀리 떠나 있으 면서 의식 적으로만 하나님을 성기고 하나님이 자기들 가운데 계시니 자기들에게 재앙이 임하지 않◎ 복을 받게 된다고 말하였다.

 

㉵ 이러므로 너희로 인하여 시온은 밭같이 歌을 당하고 예루살렘은    무더기가 되고 성전의 산은 수풀의 높은 곳과 같게 되리라  

   그러므로 하나님의 징벌이 그들에게 임하여 시온 즉 예루살렘은 밭같이 황무해지고 또한 돌무더기가 되고 성전은 황폐하여 그 자리 에 풀이 나서 높이 자랄 것이라고 했다. 여기에 대한 신령한 뜻은 타락된 교회는 영적으로 황무해지고(밭같이 같을 당하고) 생명없는 집단이 된다는 것이다.

   성전의 산은 수풀의 높은 곳과 같게 되리라 柔회가 육체의 소욕 을 길러나가는 교회가 된다는 것이다. 풀은 육체를 가리킨다. 베드 로전서 1 : 24에 \"그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되\"라고 했다.

 

 

문서의 처음으로성경색인

 미가 4장

 

제 4 장 천 년 왕 국

 

[대 지1

 

. 말일에 임할 그리스도의 왕국 (1 -8)

. 바벨론에서 고난받는 하나님의 백성을 구원함 (9-10)

三. 적국을 심팥하고 시온을 건설함 (11 -13)

 

(본문강해)

 

-. 말일에 임할 그리스도의 왕국 (1 -8)

 

 0 말일에 이르러는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며     작은 산들 위에 뛰어나고 민족들이 그리로 몰려갈 것이라  

    하나님께서 선지자 미가를 통해 하나님의 나라에 대한 계시를 보  여를 것이다. 본장 1-3절의 내용은 이사야 2\'2-4에 있는 내용과  같다. 두 선지자가 동시대 인물이므로 하나님께서 같은 것을 보여  주신 것이다. 말일은 예수님 초림(初臨)부터 재림(壽臨) 때까지의  기간을 의미하기도 하며 세상 끝을 의미하기도 한다. 본장에서는  초림 때부터 천년왕국 까지를 가리킨다.

    여호와의 전의 산 \'산\'은 나라를 가리킨다(렘 51 : 25). 그러므로 궉호와의 전(嚴)의 산은 하나님의 나라이고 모든 산과 작은 산은  세상 나라들을 가리킨다. 예수님의 초림 때부터 하나님의 나라가 예수님을 통해 이 세상에 임했다. 예수님과 세례 요한이 \"회개하라 친국이 가까왔느니라\"고 말씀했는til 그때부터 하나님의 나라가이 세상에 임하기 시작한 것이다. 그때부터 지금까지 그 하나님의 나라 (교회)가 점점 확장되어 나가는 중에 있으며 세상 끝에는 예수께서 재림하셔서 악한 자를 다 심판하고 이 세상에 천년왕국을 건설한 다. 그것이 하나님의 나라의 완성이요 천년왕국 후에는 영원한 천 국으로 그 하나님의 나라가 옮겨간다.

   산들의 꼭대기에 굳게 서며 세상 마지막 끝에 하나님의 나라가 이 세상에 실현된다. 그것이 곧 천년 세계이다. 산들의 꼭대기에 선다는 것은 세상 나라 끝에 하나님의 나라가 완성된다는 것이다.

 산들이 올라갈수록 점점 좁아지는 것처럼 세상 나라들도 세상 끝이 될수록 점점 좁아진다. 이 세상 나라들이 과거에는 널었으나 오늘  날 많이 좁아졌다. 현재 여객기로 하루면 지구를 한 바퀴 돌 수 있  고 앞으로는 더 빠른 비행기로 지구 여행을 할 수 있다고 한다. 오  늘날 과학문명이 최고에 도달하여 세계 도처에서 발생한 사건들을  즉시 알게 되었고, 왕래도 아주 발라졌다. 또 사상이나 정치 경제  면 등 모든 것이 정상에 올라가 있다. 한 나라에서 무슨 일이 생기  면 순식간에 세계가 다 알게 되고 한 나라의 풍조가 불원간에 널리  퍼진다. 이것이 세계가 좁아진 증거이다. 그러므로 이제 세상 마지  막이 다 된 줄 알아야친다. 여호와의 산이 하늘에서부터 내려와서  이 세상에 내려 앉을 때가 된 것을 알고 예수님을 맞을 준비를 잘  하여 야겠 다.

작은 산들 위에 뛰어나고 예수님의 재림으로 말미암아 예수님의  나라가 모든 세상 나라 위에 뛰어나고 모든 세상 나라들을 정복하  여 천년왕국을 건설할 것을 가리킨다.

민족들이 그리로 몰려갈 것이라 예수 그리스도를 믿음으로 구원 받은 성도들이 예수님의 초림으로부터 이루어진 신령한 하늘 나라 로 몰려오고 이 신령한 나라가 천년왕국 시대에 가서 완성될 것이 며 천년왕국 후에 영원한 하늘 나라로 옮겨갈 것이다.

 

  ●곧 많은 이방이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 을라가      서 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그 도로 우리에게 가르치실      것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터     나을 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나을 것임이라  

     신약시대에 많은 이방 사람이 교회로 몰려들어 올 것을 가리킨   다. 여호와의 산에 을라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자 \'야곱의   하나님\'은 \'약속의 하나님 \', \'선택의 하나님 \'이라는 뜻인데 택한   백성들이 하나님 앞으로 나아가게 될 것을 말한다. 그가 그 도로 우   리에게 가르치실 것이라 \'도(道)\'는 말씀을 가리킨다. 하나님의 성   전에 나아갈 때 하나님께서 하나님의 말씀으로 택한 백성들을 가르   치 신다는 것 이 다.

     율법이 시온에서부터 나을 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서   부터 나을 것임이라 시온과 예루살렘은 하나님의 성전이 있는 곳,  즉 하나님이 계신 곳을 가리킨다. 하나님이 계신 곳에서 율법이 나   오고 여호와의 말씀이 나온다는 뜻이다. 이것은 하나님께로부터 생   명의 말씀이 나온다는 것이다. 이것은 신약 교회 시대에 내내 이루   어지며 천년왕국에서 궁극적으로 성취될 것이다.

 

   S그가 많은 민족 중에 심판하시며 먼 곳 강한 이방을 판결하시리니

무리가 그 칼을 처서 보습을 만들고 창을 처서 낫을 만들 것이며     이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는    전쟁을 연습하지 아니하고

 

   예수님이 재림하여서 악한 자를 심판하고 이 세상에 천년왕국을 건설하실 것에 대한 예언이다. 전년왕국에 대하여는 세 가지 학설 이 있다.

   ①후천년설 이 설은 그리스도의 재림이 천년왕국 후에 있다는 것 이다. 복음이 점진적으로 전 세계에 전파되면 전 세계가 복음화되 고 세계 모든 민족이 모두 그리스도께로 돌아와 영적으로 풍요한 축복이 있고 인간의 교육과 계몽에 의해 죄와 부조리는 없어지며 지상친국이 된다고 한다.

   그러나 이 학설은 성경에 맞지 않는다. 왜냐하면 성경은 그리스 도 재림 직전에 배교(背敎)와 큰 환난이 있을 것이라고 하였기 때 문이다(마 24 : 26-31;살후 2 : 3-12 참조). 천년왕국은 인간의 힘 과 노력에 의하여 점진적으로 이루어지는 것이 아니라 하나님이 초 자연적인 능력으로 죄와 악한 자들을 심판하고 예수님의 재림으로 이 루어지 는 것 이 다.

   ②무천년설 이 설은 천년왕국이 없다고 하며 부인하는 학설이다.

무친년설을 주장하는 사람들은 \'친년\'이란 숫자를 상징적인 숫자라 고 하여 천년왕국을 예수님 초림부터 재 림까지의 영적 세계라고 말 한다. 또 어떤 사람은 예수님 초림부터 적그리스도의 출현 때까지 의 영적 세계라고 말한다. 그러나 천년왕국을 영적 세계로 해석하  면 많은 다른 성경과 맞지 않게 된다. 그러므로 천년을 상징적인 것 이라고 단정하면 안된다. 성경에는 상징적인 숫자가 있는 반면 실 제적인 숫자도 있다. 예를 들면 14만4친이나 666과 같은 숫자는 상 징적인 숫자이다. 그러나 소아시아 7교회나 이스라엘 12지파 12사 도는 가감할 수 없는 실제의 숫자이다. 또 무천년설을 주장하는 사 람들은 구원받은 성도의 영이 하늘 나라에 가서 사는 것을 천년왕 국이라고 한다. 그러나 천년왕국을 친국이라고 보는 것은 잘못이 다. 마귀가 천년왕국 끝에 잠깐 놓여 곡과 마곡을 미혹하다가 심판 받는다고 했는데(계 20 : 7-10) 천년왕국을 영적으로 영원 천국이 라고 해석하면 친국에도 끝이 있고 마귀가 역사한다는 말이 되고 또 친국에도 곡과 마곡 싸움이 있다는 결론이 나온다. 천국에는 마 귀 역사나 곡과 마곡 등 더러운 것, 악한 것, 다투는 것이 전혀 없 다.

   또 성경에는 만물 회복(萬物回復), 만물 통일(萬物統一), 만물 구속(萬物救護)에 대하여 말씀하고 있다(롬 8 : 19-23;엡 1 : 10).

만물구속이나 만물회복이나 만물의 통일은 사람의 범죄로 인하여 저주받고 마귀에게 이용당한 만물이 다시 원상회복이 되어 타락 전 에린 동산과 같은 낙원이 이루어질 것을 가리킨다. 그것이 곧 천년 왕국이다. 하나님의 지으신 만물이 하나님의 영광을 위해 사용되는 것이 만물 회복이다. 이 만물 회복이 헌재 성도를 통하여 이루어지 고 있으며(롬 8 : 19-21) 장차 천년왕국 때에 가서는 완전히 다 이 루어진다(행 3\'21), 그러므로 천년왕국을 영적, 상징적으로만 해 석하면 안된다. 또 한가지 중요한 것은 하나님이 우리를 구원하셨 을 때 영만 구원하신 것이 아니라 육체도 앞으로 부활시키신다. 또  안식에 대해서도 하나님이 엿새 동안은 일하고 제 칠일에는 쉬라고  한 것은 영적 안식뿐 아니라 육적 안식도 주신 것이다. 하나님의 구 원의 원리가 영만 구원하는 것이 아니고 육신도 구원하고 만물도

구원하는 것이다. 반일 영적 구원만 주장한다고 하면 육신의 부활 도 부인하여야 한다. 또 영적 안식만 주장한다고 하면 안식일(주 일)지키는 것도 부인하여야 된다.

   ③전천년설 이 설은 그리스도의 재림이 천년왕국 전에 있다는 것이다. 예수 그리스도께서 재림하시면 악한 자는 심판하고 마귀를 칙년 동안 무저갱에 잡아 가두므로 마귀가 세상을 미혹하지 못하게 되어 전년동안 죄없는 시대가 된다. 그때에 구원받은 성도들은 부 활하여 그리스도로 더뚤어 땅에서 천년동안 왕노룻 한다는 것이다.

요한계시록 19\'ll-21에서 주님의 재 림이 있었으니 요한계시록 20장에 있는대로 재림 후에 성도의 부활과 천년왕국이 있을 것은 당 연하다.

   천년왕국은 이땅 위에 친년 동안만 이루어지는데 죄악의 땅과 죄악의 하늘은 하나님의 심판을 받아 없어지고 새 하늘과 새 땅, 즉 죄없는 세계가 땅에 이루어진다. 그 땅에는 육신을 가진 사람들이 농사하여 포도나무 아래서 사는데 약 천년 동안 죽지 않고 장수한 다. 천년왕국 시대에는 새 예루살렘이 하늘로부터 내려와 거기서 예수님과 부존한 성도들이 살면서 성 밖에 나가 왕노룻도 하고 다 시 들어오기도 한다. 천년왕국에서는 육신을 가진 사람들도 천년간 죽지 않고 살며 자녀를 생산한다. 그러므로 사람이 번성하여 땅에  차득하게 된다. 그러나 새 예루살렘 성 안에 있는 변화된 성도들은예수님의 부활한 몸과 같은 신령한 몸이므로 결혼하거나 자녀를 생  산하지 아니하고 예수님의 부활하신 몸과 같단.

   천년왕국이 끝날 무렵에 하나님께서 마귀를 잠깐 놓아준다. 그것은 천년왕국에서 새로 출생한 자 가운데 불택자를 가려내기 위해서  이다. 마귀가 곡과 마곡을 미혹할 때에 불택자는 거기에 가담하여

성토를 핍박한다. 그때 하늘에서 불이 내려와 그들을 심판한다(계 20 : 9). 그후에 믿지 않고 죽은 자들도 전부 부활시켜 공중에 데려 다가 백보좌 심판(白寶座審判)을 하여 지옥으로 보번다. 이것이 둘 째 사망(불신자가 받는 심판)이다. 성도는 그 백보좌 심판을 거쳐 서 친국으로 데려간다(계 20 : 11-12;마 25 . 31-36 참조) (본인의 성경강해 요한계시록 pp.341-348 참조).

   예수님 재림은 반드시 천년왕국 전(전컥년설)에 이루어진다. 예 수님이 재림하셔서 세상을 심판하고 이 땅 위에 천년간 하나님의 나라를 건설한다. 그 나라는 성도의 나라이다(단 2 : 44). 이 세상 이 아무리 악한 자가 득세하고 성도가 핍박을 받으나 하나님의 나 라는 반드시 오고야 만다. 우리는 이것을 확신하고 거기에 대한 소  망을 가지고 나가야 한다.

   무리가 그 칼을 첬서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는  전쟁을 연습하지 아니하고 하나님의 나라가 임할 때는 이 세상에  평화가 가득하게 된다. 스가랴 14 :,20-21에 \"그 날에는 말 방울에  까지 여호와께 성결이라 기록될 것이라 여호와의 전에 모든 솥이  제단 앞 주발과 다름이 없을 것이니 예루살헴과 유다의 도든 솥이  만군의 여호와의 성물이 될 것인즉 제사 드리는 자가 와서 이 솥을  취하여 그 가운데 고기를 삶으리라 그 날에는 만군의 여호와의 전  에 가나안 사람이 다시 있지 아니하리라\"고 했다.

    이사야 11 : 9에 \"나의 거룩한 산 모든 곳에서 해됨도 없고 상함 도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음같이 여호와를 아는 지식이  세상에 충만할 것임이니라\"고 했다(사 65 : 17-25 참조). 천년왕국  시대는 마귀를 잡아 가두므로 죄와 악이 없고 의와 선과 화평만 넘

쳐 흐른다. 그러므로 다시는 전쟁이 업게 되고 전에 무기로 만들어 놓았던 칼이나 창을 쳐서 보습이나 낫을 만들 것이다. 이것은 모든 무기를 전북 평화의 목적으로 전용(轉用)하고 농사의 목적으로 사 용하게 된다. 탱크나 전차 같은 것은 트랙터로 개조하여 농사하는 데 사용할 것이고 훤자탄을 만들던 물질은 발전용이나 혹은 평화의 목적으로 전용될 것이며 전폭기나 전함은 여객기나 수송선으로 개 조 되어 평화적 목적으로 사용될 것이다.

 

S 각 사람이 자기 포도나무 아래와 자기 무화과나무 아래 않을 것이    라 그들을 두렴게 할 자가 없으리니 이는 만군의 여호와의 입이 이    같이 말씀하셨음이니라

   천년왕국 때는 사람이 자작농(自作農)을 할 것을 말한다. 이사야 65 . 21에 \"그들이 가옥을 건축하고 그것에 거하겠고 포도원을 재배 하고 열매를 먹을 것이며\"라고 했다. 그 때에는 땅이 좁아서 농사 짓지 못하는 사람이 없을 것이요 아담과 하와가 에덴 동산에서 나 무 열매를 따먹고 산 것같이 포도 열매나 다른 나무 열매를 따먹고 살 것이다. 전년왕국에서 부활하여 변화된 성도들은 음식을 먹지 않고도 살 수 있다.

 

● 만민이 각각 자기의 신의 이름을 빙자하여 행하되 오직 우리는 우    리 하나님 여호와의 이름을 빙자하여 영원히 행하리로다  

   만민은 천년왕국이 임하기 전 세계 만민을 가리키며 신약 시대의 교회 밖의 사람들을 가리킨다. 그들은 각각 자기 신들이나 우상을

의지하여 행하다가 실패할 것이다. 그러나 오직 여호와 하나님만 영원히 승리하고 존재할 것이다. 빙자(戀蘿)는 의지한다는 뜻이다.

 

   疇-  여호와께서 말씀하시되 그 날에는 내가 저는 자를 모으며 繫       겨난 자와 내가 환난받게 한 자를 모아 T그 저는 자로 남은 백성이      되게 하며 멀리 鷺겨났던 자로 강한 나라가 되게 하고 나 여호와가      시몬산에서 이제부터 영원까지 그들을 치리하리라 하셨나니  

      저는 자, 쫓겨났던 자, 환난당한 자, 멀리 쫓겨났던 자들은 성도    곧 택한 백성을 가리킨다(마 22 : 1-14). 이 세상의 유력한 자들,   권세있는 사람들, 부자들, 강한 자들, 세상에서 높아진 자들은 성    도를 핍박한다. 참 성도는 믿음지키느라고 환난받고 핍박받고 병들    고 약해진 상태에 있다(겔 34 : 20), 왜정 말기에 시험에 넘어가 일    본 정부에 가담한 교역자들은 그 당시 돈으로 하루 100원이란 거액    을 받고 일본 정부의 사주를 받아 신사참배를 권고하는 시국강연을    다녔다. 또 이 사람들이 신사참배하지 않은 목사들을 핍박하고 당    국에 고발하여 감옥에 갇히게도 하였다.

      어느 시대나 믿음지키면 이렇게 환난과 핍박을 받게 되고 쫓겨나    게 된다. 그러나 하나님께서는 말씀지키다가 쫓겨나고 매맞고 직장     래얏기고 가난해지고 환난받던 사람들을 다 모아서 하나님의 나라     를 건설하신다. 여호와께서 시온산에서 영원토록 그를 치리하실 것     이 다.

 

    ● 너 양테의 망대요 딸 시온의 산이여 이전 권능 곧 딸 예루살렘의        나라가 네게로 돌아 오리라

   마침내 하나님의 나라가 이루어질 것에 대한 예언이다. 너 양때 의 망대여 털 시온의 산이여 하나님이 이스라엘 백성을 시온 산(망 f)에서 살피며 보호하며 치리하신다. 딸 이스라엘 백성을 가리키 는데 그 백성은 연약하고 하나님께 사랑받는 나라임을 가리킨다.

이것은 궁극적으로 예수 그리스도로 말미암아 그리스도의 나라가 이루어질 것을 가리킨다.

 

二. 바벨론에서 고난받는 하나님의 백성을 구원함 (9-10)

 

㉵-  이제 네가 어찌하여 부르짖느냐 너희 중에 왕이 없어졌고 네    모사가 죽었으므로 네가 해산하는 여인처럼 고통함이 냐 \'o딸 시온이    여 해산하는 여인처럼 애써 구로하여 낳을지어다 이제 네가 성음에    서 나가서 들에 거하며 또 바벨론까지 이르러 거기서 구원을 얻으    리니 여호와께서 거기서 너를 너의 원수들의 손에서 속량하여 내시    리라

 

   유다 백성들이 왕이 없어졌고 모사가 죽었고 여러 귀인들이 포로 로 잡혀가서 비참하게 되었을지라도 그것 때문에 고통하지 말라는 것이다. 그것은 더 좋은 것을 주기 위한 일시적인 시련이다. 세상 의 것이 없어졌다고 애통하지 말고 영적 구원 문제와 하나님의 나 라와 하나님의 의의 실현을 위하여 애통해야 한다.

   이사야 37 . 3-4에 \"그들이 이사야에게 이르되 히스기야의 말씀 에 오늘은 환난과 책벌과 능욕의 날이라 아이를 낳으려 하나 해산 할 힘이 없음 같도다 당신의 하나님 여호와께서 랍사게의 말을 들 으셨을 것이라 그가 그 주 앗수르 왕의 보냄을 받고 사시는 하나님 을 훼방하였은즉 당신의 하나님 여호와께서 혹시 그 말에 견책하실 까 하노라 그런즉 바라건대 당신은 이 남아 있는 자를 위하여 기도 하라 하시더이다\"라고 했다. 여기 \'아이 \'는 육신의 아이가 아니고 좋은 영적인 豈산을 가리킨다. 유다 왕 히스기야 시대에 앗수르 왕 이 침랴하여 예루살렘을 포위하고 다 멸망시키려 할 때 히스기야왕 은 하나님이 무슨 신령한 선물을 주시려고 이 환난을 당하게 하신 줄 알았다. 그러나 감당할 힘이 없었다. 그러므로 이사야에게 기도 해 달라고 한 것이다.

   예수께서 요한복음 16 : 20-21에 \"내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희는 곡하고 애통하겠으나 세상은 기뻐하리라 너희는 근심하겠으나 너회 근심이 도리어 기쁨이 되리라 여자가 해산하게 되면 그 때가 이르렀으므로 근심하나 아이를 낳으면 세상에 사람 난 기불을 인하여 그 고통을 다시 기억치 아니하느니라\"고 말씀했 다. 이것은 새 생명을 얻기 위하여 곡하고 애통할 때가 되었다는 것 이다. 시험과 환난과 고통이 왔을 때에 믿음으로 통과하면 하나님 께서 더 좋은 것을 반드시 주신다. 그것은 해산하는 수고를 통과한 다음에 얻는 것이다. 그 해산하는 고통이야말로 가치있는 고통이요 성도에게 은혜로 주신 고통이다. 그로 인하여 얻는 것은 왕과 모사  보다 몇 백배나 나은 것이다. 이렇게 해산하는 수고를 많이 하는 자 가 신령한 선물을 많이 얻어 실력이 늘어나고 인격이 자라나고 영  이 자라나고 기봄이 충만하게 된다.

   성경 말씀과 자기에 대한 하나님의 뜻과 교회에 대한 하나님의  뜻을 바로 찾아서 그것을 성취하려고 일심전력을 다 기울이면 하나  님의 능력으로 그 일이 이루어진다. 전도하는 일과 자기 사명을 다 하는 일과 믿음지키는 일을 힘써 하면 자기의 영적 실력이 늘어나 고 영적 세계가 개척되고 새 생명이 커지고 영력(靈力)이 커지게 된 다.

   바벨론까지 이르러 거기서 구원을 얻으리니 해산하는 수고를 하 면 하나님이 도와서 바벨론 가운데 있다 할지라도 거기서 속량하고 구원하여 하나님의 나라를 이루어 나갈 것을 가리킨다.

 

三. 적국을 심판하고 시온을 건설함 (11-13)

 

勳-  이제 많은 이방이 모여서 너를 처 이르기를 시온이 더럽게 되    며 그것을 우리 눈으로 바라보기를 원하노라 하거니와 \'\"그들이 여    호와의 뜻을 알지 못하며 그 모략을 깨닫지 못한 것이라 여호와께    서 곡식단을 타작 마당에 모음같이 그들을 모으셨나니 \'s딸 시온이    여 일어나서 칠지어다 내가 네 堅을 철같게하며 네 굽을 놋 같게    하리니 네가 여러 백성을 처서 깨뜨릴 것이라 내가 그들의 탈취물    을 구별하여 여호와께 드리며 그들의 재물을 온 땅의 대주재께 돌    리 리 라

 

   시온이 더럽게 되며 다른 민족들이 침략하여 이스라엘을 더럽히 고 그것으로 기뻐할 것이라는 뜻이다. 원수들이 성도를 둘러싸고 핍박하지만 하나님께서 성도를 강하게 하며 원수들을 칙 것을 말한 다. 이것은 혈육으로 이기는 것이 아니라 신앙으로 이기는 것이다.

성도가 신앙을 양보하지 않고 끝까지 진리로 나가면 이기게 된다.

   네 뿔을 철같게 하며 \'뿔\'은 권세를 가리킨다. 하나님께서 성도 의 세력을 철같이 강하게 하고 성도의 발을 말굽같이 단단하게 하

   내가 그들의 탈취물을 구별하여

 

온 땅의 대주재께 들리리라 성도7     ) 그 승리와 결과로 얻은 소득을  

   대주재 하나님께 돌리게 될 것을 가리킨다.       성도는 하나님께 모든                                                    해 야 한다.

 

  것을 바쳐서 하나님의 나라가 이루어지도록

 

                                                                       59

 

문서의 처음으로성경색인

 미가 5장

 

제 5 장 베들레헴 탄생

 

(대 지)

 

. 이스라엘의 수난 ( I )

二. 그리스도의 탄생 (2-3)

. 그리스도의 승리와 왕국 건설 (4

B. 그리스도의 심찰하심 (10-1刻

 

                                                  9)

(본문강해)

 

-. 이스라엘의 수난 ( 1)

 

S 딸 군대여 너는 떼를 모을지어다 그들이 우리를 에워쌌으니 막대            기로 이스라엘 재판자의 뺨을 치리로다

 

딸 군대는 연약한 이스라엘 백성을 가리킨다. 너는 떼를 모을지         어다 군대를 모아서 원수를 대적해 보라는 뜻이다. 그들이 우리를         에워쌌으니 원수들이 에워쌌다는 뜻이다. 이스라엘의 치리자들이         원수들에게 에워싸여 랸을 맞고 수치와 멸시를 받을 것을 가리킨         다.

 

二. 그리스도의 탄생 (2-3)

 

 ● 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을     다스릴 자가 네게서 내게로 나을 것이라 그의 근본은 상고에, 태초    에니라

 

   그리스도께서 베들레첼에서 탄생할 것을 예언한 말씀이다. 이 말 씀대로 그리스도께서 베들레쳅에서 탄생하셨다. 이 성구는 예수 그 리스도께서 탄생했을 때에 서기관들이 인용한 성구이다(마 2 : 6).

 \'베들레쳅 \'은 \'떡집\'이라는 뜻인데 생명의 떡되시는 예수 그리스도 께서 그곳에서 탄생하셨다. 그리스도가 베들레헴에서 나실 것을 하 나님께서 미리 예정하시고 그 성 이름을 베들레첼 (떡집)이라고 짓 게 하셨다. 이와 같이 성경에는 예수님의 구원 역사와 관계된 지방 의 이름이 많이 있다. 예를 들면 \'실로암\'은 \'보냄을 받았다\'는 뜻 으로 그리스도께서 날 때부터 소경된 자를 눈뜨게 하실 때 소경의 눈에 진흙을 바르시고 가서 씻으라고 보내신 곳이다(요 9 : 1-7),\'베데스다\'는 \'자비의 집\'이라는 뜻으로 예수 그리스도께서 38년 된 병자를 고치시며 자비를 베푼 곳이다(요 5\'1-9). \'골고다\'는 \'해골\'이라는 뜻인데 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히므로 그 뜻이 성취되었다(마 27 : 33).

   또한 사람의 이름 가운데도 구원 역사에 관계된 이름이 많이 있 다. 예를 들면 사라(열국의 어미, 여주인, 창 17 : 15-16), 이스라 엘(승리자, 창 32 : 28), 바울(작은 자, 행 13 : 9), 베드로(반석,마 16 : 18) 등이다. 사람이나 땅이나 짐승이나 하나님의 구원 운동 에 이용당한 것들은 존귀한 것이다. 예수님이 타고 가신 나귀도 존 귀 하게 되 었 다.

   베들레헴은 유다 고을 중에 지극히 작은 고을이지만 생명의 떡

되시는 예수 그리스도가 탄생하여 모든 믿는 자가 생명의 떡을 먹 고 영생을 얻게 되었으니 참으로 귀한 지방이 되었다. 외부적으로 는 아무 보잘것이 없어도 그리스도를 모시고 그리스도의 역사가 있 으면 그곳이 광명한 곳 아름다운 곳이 된다. 마태복음 4 : 15-16에 \"스불론 땅과 남달리 땅과 요단 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여 혹 암에 않은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에 게 빛이 비취었도다 하였느니라\"고 했다. 스불론과 남달리 땅은 해 변 가에 있었고, 아무 보잘것 없었고 혹암과 사망의 그늘에 있었 다. 그러나 예수께서 그곳에 사셨으므로 그 땅이 큰 빛을 보았고 사 망의 그늘이 물러가고 생명의 빛이 비취었다.

예수님이 거하시는 곳은 빛나는 곳, 아름다운 곳, 영화로운 곳이 된다. 모세가 양을 치던 호렙 산 골짜기도 가시덤불이 있어서 아무 보잘것이 없었다. 그러나 그곳에 하나님이 나타나심으로 가시덤불 이 불붙는 것처럼 빛이 나고 광채가 나고 아름다웠다. 아름답고 존 귀하고 영광스러운 곳이 따로 없고 초막이나 궁귈이나 예수님을 모 신 그 곳이 영광스럽고 아름다운 곳이다.

에브라다는 베들레헴의 옛 이름인데 열매가 많다는 뜻이다. 이 이름도 그리스도께서 그곳에 탄생하여 그리스도로 인하여 구원의 열매가 많이 맺혀질 것을 가리킨다.

   그의 근본은 상고(上古)에, 태초(太初)에니라 그리스도는 상고로 부터, 태초로부터 계신 분이라는 뜻이다. 요한복음 1 . 1에 \"태초에 말씀이 게시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라\"고 했다. 이 태초는 시작이 없는 영원적 태초를 말 한다. 하나님은 무시무종(無始無終)하신 분이시다. 그리스도는 영 원히 계신 삼위일체 하나님이시다. 예수님은 그 그리스도의 영이

육신을 입고 오신 것이다. 그리스도께서 육신으로는 베들레첼에 탄 생했으나 그 영(神性)은 영원 전부터 계신 하나님의 아들이시다.

  聾 그러므로 입산한 여인이 해산하기까지 그들을 붙여 두시겠고 그     후에는 그 형제 남은 자가 이스라엘 자손에게로 돌아오리니  

     임산한 여인이 해산하기까지 이것은 동정녀 마리아가 예수님을   성령으로 잉태하여 해산할 것을 가리킨다(사 7 : 14), 그리스도가   베들레첼에 탄생하실 것이지만 갑자기 이루어지는 것이 아니고 동   정녀에게 성령으로 잉태하여 탄생하기까지 기다려야 된다는 것이   다. 이것은 또한 이스라엘 백성들의 수난을 가리키기도 한다. 그리  스도가 탄생하기 전에 이스라엘 백성에게 수난기(受難期)가 있고   그 수난기를 통과한 후에야 그리스도께서 오신다는 것이다. 여기에  대한 신령한 뜻은 성도가 그리스도를 영접하여 해산하는 수고를 한  후에야 그리스도의 형상을 이루어 나갈 수가 있다는 것이다(갈 4  19).

그 후에는 그 형제 남은 자가 이스라엘 자손에게로 돌아오리니   \'그 후\'는 그리스도가 탄생한 후를 가리키고 \'형제 남은 자\'는 유   다인 중 택한 백성을 가리킨다(롬 9\'3-5 참조). 이스라엘 자손에   게로 돌아온다는 것은 유다 백성 중 택한 백성들이 구속받은 성도   들에게로 돌아을 것을 가리키며 영적으로 그리스도께 돌아와 신령   한 이스라엘 구원 운동에 참여할 것을 가리킨다(롬 11 : 25-27;눅   21 : 24 참조).

 

三. 그리스도의 승리와 왕국 건설 (4-9)

 

● 그가 여호와의 능력과 그 하나님 여호와의 이름의 위엄을 의지하    고 서서 그 떼에게 먹여서 그들로 안연히 거하게 할 것이라 이제    그가 창대하여 땅 끝까지 ㅁ1치리라

 

그리스도께서 하나님의 능력과 위엄을 의지하고 원수를 이걱 자 기 백성을 구원해 주신다.

   안연히 거하게 할 것이라 그리스도께서 믿는 성도에게 주시는 복 은 첫째, 예수 그리스도를 믿고 믿음으로 나아가는 사람은 언제나 안연(壘然)히 처하게 하신다. 이것은 안식을 누리고 즐거움을 누리 게 하신다는 뜻이다. 하나님이 보호해 주시고 피난처가 되어 주시 므로 두려움이나 염려가 없이 항상 평안하게 안식하게 된다. 이사 야 30 : 15에 \'\"주 여호와 이스라엘의 거룩하신 자가 말씀하시되 너 회가 돌이켜 안연히 처하여야 구원을 얻을 것이요 잠잠하고 신뢰하 여야 힘을 얻을 것이어늘 너희가 원치 아니하고\"라고 했다. 성도의 구원의 세계는 안연히 처하는 곳이다. 성도는 안연한 세계에서 범 사에 감사하고 항상 기버하고 늘 하나님을 의뢰하고 교통하는 생활 을 해야 한다. 이러한 자는 아무리 어려운 일이 악처도 하나님이 능 력으로 지켜 주시고 그 어려움을 면하게 해주신다.

   그러나 성도가 안연히 처하는 자리를 잃어버리고 두려움과 근심 걱정 속에 있으면 하나님이 도와주시 지 아니하므로 능력도 없고 원 수를 이길 수도 없다. 이러한 사람은 환난을 피하여 도망하려 하면 원수가 빨리 쫀아오고 한 사람이 꾸짖은즉 천 사람이 도망하고 다

섯 사람이 꾸짖은즉 다 도망하고 낳은 자는 걱우 산 꼭대기의 깃대 같을 것이라고 했다(사 30 : 16-17).

   창대하여 땅 끝까지 미치리라 그리스도께서 믿는 성도에게 주시 는 복은 둘脚, 창성하여 땅 끝까지 이르는 복이다. 그리스도께서 많은 사람을 구원하여 그 성도가 땅 끝까지 창성하게 될 것을 가리 킨다. 하나님의 진리는 항상 승리하여 땅 끝까지 전파되고 열국 백 성이 많이 그리스도께로 돌아을 것을 가리킨다.

 

㉵-0 이 사람은 우리의 평강이 될 것이라 앗수르 사람이 우리 땅에    들어와서 우리 중들을 밟을 때에는 우리가 일곱 목자와 여런 군왕    을 일으켜 그를 치리니 e그들이 칼로 앗수르 땅을 황무케 하며 니므   룻 땅의 어귀를 황무케 하리라 앗수르 사람이 우리 땅에 들어와서    우리 지경을 點을 때에는 그가 우리를 그에게서 건져 내리라  

     이 사람은 그리스도를 가리킨다.

     평강이 될 것이라 그리스도께서 믿는 성도에게 주실 복은 세째,  평강이다. 예수께서는 믿는 자에게 영적 굉강, 하늘의 평강을 주셨   다. 이수께서 십자가에서 죽으셨다가 부활하여 두려워하는 제자들   에게 나타나 \"평강이 있을지어다\"하시며 굉강을 주셨다. 그 말씀을   받은 제자들은 두려움이 다 없어지고 평안이 들어왔다.

     앗수르는 이스라엘의 대적으로 하나님 나라의 적을 대표한 것이   다. 기독교를 핍박하는 모든 나라, 적 그리스도의 국가, 기독교를   핍박하는 권세들은 다 앗수르에 해당한다. 앗수르 사람이 우리 땅   에 들어와서 우리 궁들을 밟을 때에는 말세에는 적그리스도 국가가   나와서 기독교를 발로 밟고 성도들과 싸워 이길 것을 가리킨다(단

   그리스도의 나라가 건설되어 나가는 곳에 원수 앗수르의 세력이 와서 박해한다. 하나님의 나라는 평안 무사하게 이루어지는 것이 아니다. 기독교 역사를 보면 적그리스도와 거짓 그리스도들이 때때 로 나와서 교회를 파괴하려고 했다. 초대 교회 때 헤롯왕이 기독교 를 대적했고 또 로마의 네로 황제를 비롯하여 여러 로마 황제들이 기독교를 핍박했다. 근세에 와서 일본, 나치 독일이 핍박했고 지금 도 기독교를 핍박하는 국가들이 많이 있다. 이와 같이 앗수르 세련 이 언제나 나와서 기독교를 밟고 멸망시키려고 한다. 그러나 그 핍 박 속에서도 기독교는 발전되어 왔다. 기독교는 그것을 이기고 또 이긴다. 하나님께서는 일곱 목자와 여덟 군왕을 일으켜 앗수르 사  람과 싸워 앗수르를 황무케 하고 멸망시킨다.

   일곱 목자 칠 수는 만수(滿數)이므로 하나님께서 기독교 안의  영적 지도자들을 많이 세을 것을 말한다. 여덟 군왕 능력있는 지  도자들을 많이 세운다는 뜻이다. 니므룬은 바벨론을 가리킨다. 아  무리 앗수르나 바벨론의 세력이 기독교를 핍박하지만 하나님께서는 하나님의 백성 중에서 능력있는 영적 지도자를 세워 그들을 이기게 하신다. 기독교가 적그리스도 세력에게 핍박을 받으나 최후에는 반 드시 이기게 된다. 이것은 또한 성도가 하나님의 능력을 힘입어 대 적하는 세력들을 이길 것을 가리키며 궁극적으로 일곱 목자와 여덟 군장은 예수 그리스도를 가리킨다. 그리스도께서 목자장(牧者長)이 되시고 만왕의 왕이 되어서 모든 원수의 정사와 권세와 능력을 이  기고 성도들을 구원해 낼 것을 가리킨다.

 

聾 야곱의 남은 자는 많은 백성 중에 있으리니 그들은 여호와에게로

서 내리는 이슬 같고 풀 위에 내리는 단비 같아서 사람을 기다리지     아니하며 인생율 기다리지 아니할 것이며

 

   야곱의 남은 자는 택한 백성을 가리키고 點은 백성은 세상 열방 을 가리킨다. 그러므로 구원받는 성도가 세상 열방에서 많이 일어 날 것을 가리킨다.

   그들은 여호와에게로서 내리는 이슬같고 풀 위에 내리는 단비 같 아서 \'이슬\'은 성령의 감동을 가리키며 \'단비 \'는 하나님의 신령한 말씀을 가리킨다. 이슬과 단비가 곡겐을 소생시키는 것처럼 성도가 하나님이 주신 은혜와 진리와 성령의 감동으로 그 영이 자라나갈 것을 가리킨다. 성령의 감동과 신령한 말씀을 받은 사람은 사람의 도움을 기다리지 아니하고 하나님만 의지하고 날마다 소생해 나가 게 된다.

 

●-● 야곱의 남은 자는 열국 중과 여러 백성 중에 있으리니 그들은    수풀의 짐승 중의 사자 같고 양테 중의 젊은 사자 같아서 만일 지    나간즉 밟고 찢으리니 능히 구원할 자가 없을 것이라 8네 손이 네    대적 위에 들려서 네 모든 원수를 진열하기를 바라노라  

   야곱의 남은 자는 그리스도로 말미암아 구원받는 성도를 가리킨 다. 그리스도를 믿고 구원받는 성도들이 세계 열국 중에 있을 것이 며 그들은 수풀 중에 사자와 같고 양떼 중에 젊은 사자와 같이 모든 것을 다 이길 수 있다.

  劉은 사자 하나님께서 성도에게는 사자와 같은 힘을 주셨다. 요 한계시록 4장에 하나님 보좌 주위에 네 생물이 있는데 그 첫째가 사

자와 같다고 했다. 이것은 친사(天使)나 성도의 영이 사자(脚子)와 같이 강한 것을 가리킨다. 그 이유는 하나님이 그 능력을 성도에게 주셨기 때문이다. 성도가 자기에게 준 하나님의 능력을 쓰면 어때 한 시험이나 환난이나 핍박이나 곤고나 적신이나 위험이나 칼이나 앗수르의 세력이나 바벨론의 세력이나 애중의 세력도 다 이길 수 있 다.

   성도가 항상 신앙 양심을 쓰고 하나님의 능력만 의지하고 하나님 의 말씀대로 믿고 나아가면 사자와 같은 능력이 있으므로 모든 것 을 이긴다. 삼손과 다윗과 다니엘은 사자를 이겼다. 이와 같이 사 자를 이기는 능력을 하나님이 성도에게 주셨다. 그런데 성도가 이 기지 못하는 까닭은 그 능력을 쓰지 않기 때문이다. 그 능력을 쓰는 방법은 신앙 양심을 쓰고 하나님의 말씀을 따라서 믿음으로 나아 가는 것 이 다.

 

團. 그리스도의 심판하심 (10-15)

 

聾-● 여호와께서 가라사대 그 날에 이르러는 내가 너의 말을 너의    중에서 멸절하며 너의 병거를 測파하며 \"너의 땅의 성음들을 열하   며 너의 모든 견고한 성을 무너뜨릴 것이며

 

   그리스도의 구원의 세계는 말이나 병거같은 무기나 견고한 진이 나 요새로 되어 있는 성은 필요없다. 그리스도의 나라는 혈과 육으 로 싸우는 나라가 아니기 때문이다. 그러한 것들은 하나님이 다 훼 파하고 말 것이다(고후 10 : 4).

 

6 내가 또 복술을 너의 손에서 끊으리니 네게 다시는 점장이가 없게    될 것이며

 

  그리스도의 구속의 나라, 교회에는 복술( In術)이나 점장이가 없 다. 그것은 미신적이요 마귀적이 다. 참 기독교는 그런 복술과 점치 는 것을 다 타파한다.

 

  ●-ⓖ 내가 너의 새긴 우상과 주상을 너의 중에서 멸절하리니 네가      네 손으로 만든 것을 다시는 섬기지 아니하리라 \"내가 또 너의 아     세라 목상을 너의 중에서 빼어 버리고 너의 성음들을 멸할 것이며

     그리스도의 구원의 세계(교회)에는 우상이 용납되지 않는다. 교   회 안에 어떤 우상이라도 있으면 그 교회는 참 교회가 아니며 신자   가 우상을 성기면 참 신자가 아니다. 주상(柱像)은 아세라 목상처   럼 기등으로 세워 놓고 섬기는 우상이다. 손으로 만든 것은 손으로   만든 모든 우상을 가리킨다. 하나님은 그 우상을 멸할 뿐 아니라 그   우상 섬기는 성음까지 멸하신다.

 

  ● 내가 또 진노와 분한으로 청종치 아니한 나라에 갚으리라 하셨느      니라

 

   하나님 말씀을 철종치 않는 나라에 하나님이 진노와 분한(急恨) 으로 쏟아 부어 심판하신다는 것이다.

    청중은 하나님의 말씀을 듣고 순종하는 것이다. 하나님을 공경한  다고 하면서 말씀을 순종치 아니하면 하나님께서 진노하시고 심판

자와 같다고 했다. 이것은 친사(天使)나 성도의 영이 사자(脚子)와 같이 강한 것을 가리킨다. 그 이유는 하나님이 그 능력을 성도에게 주셨기 때문이다. 성도가 자기에게 준 하나님의 능력을 쓰면 어때 한 시험이나 환난이나 핍박이나 곤고나 적신이나 위험이나 칼이나 앗수르의 세력이나 바벨론의 세력이나 애중의 세력도 다 이길 수 있 다.

   성도가 항상 신앙 양심을 쓰고 하나님의 능력만 의지하고 하나님 의 말씀대로 믿고 나아가면 사자와 같은 능력이 있으므로 모든 것 을 이긴다. 삼손과 다윗과 다니엘은 사자를 이겼다. 이와 같이 사 자를 이기는 능력을 하나님이 성도에게 주셨다. 그런데 성도가 이 기지 못하는 까닭은 그 능력을 쓰지 않기 때문이다. 그 능력을 쓰는 방법은 신앙 양심을 쓰고 하나님의 말씀을 따라서 믿음으로 나아 가는 것 이 다.

 

團. 그리스도의 심판하심 (10-15)

 

聾-● 여호와께서 가라사대 그 날에 이르러는 내가 너의 말을 너의    중에서 멸절하며 너의 병거를 測파하며 \"너의 땅의 성음들을 열하   며 너의 모든 견고한 성을 무너뜨릴 것이며

 

   그리스도의 구원의 세계는 말이나 병거같은 무기나 견고한 진이 나 요새로 되어 있는 성은 필요없다. 그리스도의 나라는 혈과 육으 로 싸우는 나라가 아니기 때문이다. 그러한 것들은 하나님이 다 훼 파하고 말 것이다(고후 10 : 4).

 

6 내가 또 복술을 너의 손에서 끊으리니 네게 다시는 점장이가 없게    될 것이며

 

  그리스도의 구속의 나라, 교회에는 복술( In術)이나 점장이가 없 다. 그것은 미신적이요 마귀적이 다. 참 기독교는 그런 복술과 점치 는 것을 다 타파한다.

 

  ●-ⓖ 내가 너의 새긴 우상과 주상을 너의 중에서 멸절하리니 네가      네 손으로 만든 것을 다시는 섬기지 아니하리라 \"내가 또 너의 아     세라 목상을 너의 중에서 빼어 버리고 너의 성음들을 멸할 것이며

     그리스도의 구원의 세계(교회)에는 우상이 용납되지 않는다. 교   회 안에 어떤 우상이라도 있으면 그 교회는 참 교회가 아니며 신자   가 우상을 성기면 참 신자가 아니다. 주상(柱像)은 아세라 목상처   럼 기등으로 세워 놓고 섬기는 우상이다. 손으로 만든 것은 손으로   만든 모든 우상을 가리킨다. 하나님은 그 우상을 멸할 뿐 아니라 그   우상 섬기는 성음까지 멸하신다.

 

  ● 내가 또 진노와 분한으로 청종치 아니한 나라에 갚으리라 하셨느      니라

 

   하나님 말씀을 철종치 않는 나라에 하나님이 진노와 분한(急恨) 으로 쏟아 부어 심판하신다는 것이다.

    청중은 하나님의 말씀을 듣고 순종하는 것이다. 하나님을 공경한  다고 하면서 말씀을 순종치 아니하면 하나님께서 진노하시고 심판

                                                                                       Jf9하신다. 하나님을 바로 공경하는 것은 하나님의 말씀을 잘 듣고 순 종하는 것이다. 이것이 하나님의 진노를 풀어 드리는 것이요 하나 님을 기쁘시게 하는 길이요 복받는 길이다.

 

 

문서의 처음으로성경색인

 미가 6장

 

제 6 장 하나님의 요구

 

(대 지)

 

. 과거에 하나님께서 구원하여 주신 것을 잊지 말라 (1 -5)  

. 하나님이 원하시는 것은 공의와 사랑과 하나님과 동행함이다                (6-8)

. 여호와께서 이스라엘의 죄를 징계하심 (9-16)

(본문장해)

 

-. 과거에 하나님께서 구원하여 주신 것을 잊지                    말라 (1 -5)

 

0-㉥ 너희는 여호와의 말씀을 들을지어다 내게 이르시기를 너는 일    어나서 산 앞에서 쟁변하여 작은 산으로 네 목소리를 듣게 하라 하    畿나니 \'너회 산들과 땅의 견고한 지대들아 너희는 여호와의 쟁변    을 들으라 여호와께서 자기 백성과 쟁변하시며 이스라엘과 변론하    실 것이라

 

    여호와께서 미가 선지자에게 산 앞에서 쟁변(爭辯)하고 작은 산  과 견고한 지대(地臺)들에게 여호와의 쟁변을 듣게 하라고 한 것은  그것들을 증거로 삼아 이스라엘 백성과 변론하시고 쟁변하시려는  것이다. 구약시대에 하늘과 땅을 증거로 삼아 변론한 일이 많이 있

다(수 24 : 26-27;사 1 : 2). 세월이 흘러가면 사람은 변하고 죽지 만 산이나 견고한 지대는 변하지 않는다. 그러므로 여호와의 말씀 은 영원히 불현한다는 의미로 고것들을 증거로 삼아 쟁론한다는 것 이 다.

 

0 이르시기를 내 백성아 내가 무엇을 네게 행하였으며 무엇에 너를    괴롭게 하였느냐 너는 내게 증거하라

   첫째 정변은 하나님께서 이스라엘에게 잘못한 것이나 손해준 일 이 있으면 말해 보라는 것이다. 이것은 여호와께서 이스라엘에게 유익되는 것만 주셨음을 상기(想起)시킨다. 하나님께서 이스라엘을 괴롭게 한 것이나 손해준 것이 없고 다만 선하고 의로운 길로만 인 도해 주셨다. 오늘날 우리 성도들에게도 하나님께서 은혜와 복이 되는 것만 주신다.

 

S-  내가 너를 애굽 땅에서 인도하여 내어 종노룻 하는 집에서 속    량하였고 모세와 아론과 미리않을 보내어 네 앞에 행하게 하였었느   니라 5내 백성아 너는 모압 왕 발락의 꾀한 것과 브을의 아들 발람   이 그에게 대답한 것을 추억하며 싯딤에서부터 길갈까지의 일을 추   억하라 그리하면 나 여호와의 의릅게 행한 것을 알리라 하실 것이    니라

 

    둘째 쟁젼은 과거에 하나님께서 이스라엘을 애중의 종노릇하는 데서 구원해 주시고 가나안 땅으로 인도해 주신 사실을 상기해 보 ,라는 것 이 다.

  ① 과거에 하나님께서 이스라엘 백성을 애굽 땅에서 종노룻하던 것을 속량(蘿良)하여 가나안 복지로 인도해 주신 은혜를 추억시켰 다.

   ② 모세와 아론과 미리암을 보내어 하나님의 말씀을 주시고 바른 길로 인도해 주신 것을 추억시켰다. 모세는 이스라엘 백성의 지도 자요 인도자이다. 아론은 대제사장으로서 모세의 보조자와 대변자 였고 미리암은 여 선지자로서 모세를 보조하였다. 하나님께서는 그 들을 통해서 이스라엘을 잘 인도해 주셨다. 그런데 그들은 하나님 의 그 큰 은혜를 다 잊어버리고 배반하고 제 길로 나갔다. 오늘날 우리 성도들도 애굽과 같은 세상에서 죄의 종살이 하다가 멸망받을 수밖에 없는 자들인데 하나님께서 구원하여 주셨고 또 훌릅한 하나  님의 종들을 보내어 참된 진리의 말씀을 주셨고 생명의 길로 인도 해 주셨다. 이 큰 은혜를 잊어버리고 배은망덕하고 불순종의 길로  나가는 것은 이성(理性)없는 짐승과 같다.

   ③ 싯딤에서 길갈까지의 일을 추억시켰다. \'싯딤 \'은 요단 동전에 있는 지방인데 이스라엘 민족이 가나안으로 들어가기 전 마지막으 로 주둔(駐屯)한 곳이다(수 3 : 1). \'길갈\'은 가나안에 들어가서 처  음 주둔한 곳이다(수 4 : 20). 하나님의 말씀은 가나안에 들어가기  전 크고 두렵고 곤고한 광야생활의 형편과 가나안에 들어가서 복지  생활하게 된 것을 비교하여 하나님의 주신 은혜와 복을 깨달으라는  것이다. 우리가 과거에 여러 가지 환난과 고통과 곤고를 당하던 자  리에서 오늘날 복된 자리로 인도해 주신 하나님을 생각하고 감사해  야 한다. 하나님께서 우리에게 얼마나 의롭고 복된 자리로 인도해  주셨는가를 잘 알 수 있다.

 

二. 하나님이 원하시는 것은 공의와 사랑과 하나님과 동행 함이다 (6-8)

 

0-  내가 무엇을 가지고 여호와 앞에 나아가며 높으신 하나님께         경배할까 내가 번제물 일년 된 송아지를 가지고 그 앞에 나아갈까 \'        여호와께서 천천의 수양이나 만만의 강수같은 기름을 기뻐하실까         내 허물을 위하여 내 맏아들을,내 영혼의 죄를 인하여 내 몸의 열         매를 드릴까

 

   선지자 미가가 이스라엘 백성을 대표하여 하나님께 합당하게 행 하는 방법을 문답식으로 말한 것이다

   천천의 수양이나 만만의 강수같은 기름은 수많은 제물을 말한다.

그 맏은 제물을 하나님이 기뻐하지 않는다는 것이다.

   내 허물을 위하여 내 맏아들을 이방 나라에서는 자기 아들을 우 상에게 드려 제사하는 풍속이 있었다. 그러나 하나님 앞에는 죄를 속하기 위하여 자기 맏아들을 바쳐도 안된다는 것이다.

   내 영혼의 죄를 인하여 내 몸의 열매를 드릴까 불신 이스라엘 백 성은 영혼의 죄를 아직 사함 받지 못하였고, 아직 죄와 허물로 영혼 이 죽은 상태이다. 그들이 자기의 죄 사함을 받기 위해서 자기 몸에 서 난 열매(자녀 )를 하나님께 바친다고 해도 안된다는 것이다. 왜 냐하면 죄사함을 받는 길은 오직 예수 그리스도를 믿음으로 영접하 는 길 밖에 없기 때문이다. 구약시대에도 제물을 바칠 때베 그리스 도가 하서 속죄 제물이 될 것을 믿어야만 사죄와 구원을 받았다. 그 런데 이 믿음이 없이 의식적으로 제물을 바치는 일과 자기 맏아들

을 바칠 만큼 열심을 내어도 다 헛된 일이다.

 

  S 사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서      네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히     네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐

 

     사람아 이스라엘 백성 전체를 부르는 말이요 오늘날 우리에게 대  해서도 하는 말이다. 하나님께서 그 백성들에게 참으로 원하시는   것은 세 가지가 있다.

     첫째, 공의를 행하는 것이다 \'공의 \'는 하나님께 바로 사는 것이  다. 하나님께 바로 되는 길은 죄를 회개하고 그리스도를 믿으며 하   나님 말씀대로 공평하고 정직하게 행하는 것이다.

     둘째, 인자(仁慈)를 사랑하는 것이다 인자(仁慈)는 긍흘히 여기   며 자비를 베푸는 것이다. 하나님은 자비를 사랑하는 것을 요구하   신다. 무자비하고 무정하고 사랑을 버린 것은 하나님을 멀리 떠난   증거이다. 불쌍히 여기고 자비를 베풀고 다른 사람을 사랑하는 그   것을 하나님이 기뻐하신다.

     세째, 겸손히 하나님과 함께 행하는 것이다.

     성도는 하나님 앞에 의롭고 바른 길을 걸어가며 사랑의 세계에   들어가서 모든 사람을 사랑하며 하나님과 동행하는 믿음을 가져야    한다. 이러한 생활이 없이 드리는 외부적인 제사는 아무리 많이 드   려도 헛된 일이다. 진정한 제사는 자기의 죄를 깨달아 회개하고 그   리스도를 믿고 순종하며 의를 세워나가고 공평을 시행해 나가며 모   든 사람을 사랑하고 겸손히 하나님과 동행하는 것이다.

 

三. 여호와께서 이스라엘의 최를 징계하심 (9-16)

 

     ● 여호와께서 성읍을 향하여 외쳐 부르시나니 완전한 지혜는 주의         이름을 경외함이니라 너희는 매를 순히 받고 그것을 정하신 자를        순종할지니라

 

   완전한 지혜는 하나님을 두렵고 떨림으로 성기고 그 말씀을 바로 깨달아 하나님의 목전에서 모든 것을 바로 행하는 것이다. 사람이 사사로운 지혜를 내어버리고 하나님을 경외하고 그 말씀대로 순종 할 때에 참 지혜를 소유할 수가 있다.

   너희는 매를 순히 받고 하나님께서 징계의 매를 때릴 때에 그것 이 마땅한 줄 알고 순종하는 마음으로 달게 받아야 한다. 매를 맞으 면서도 깨닫지 못하는 사람은 짐승만도 못하다. 시편 49 : 20에 \"존 귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다\"라고 했 다. 하나님의 징계가 임할 때에 자기의 잘못을 깨 닫고 즉시 돌이켜 야 한다. 끝까지 제 고집대로 나가는 자는 패망할 수밖에 없다. 하 나님이 징계하실 때에 빨리 깨닫고 돌이키면 하나님이 그 매를 거 두시고 모든 일을 형통하게 하여 주신다.

   그것을 정하신 자를 순종할지니라 그 징계를 정하시고 래리는 분 은 하나님이시다. 성도가 징계를 받을 재에 원망하거나 낙심하지  말고 겸손히 회개하고 돌이켜 매를 순히 맞으면 소망이 있다. 사도  행전 26 : 14에 \"우리가 다 땅에 엎드러지매 내가 소리를 들으니 히  브리 방언으로 이르되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라\"고 했다. 하나님께서 매질할 때에 거역하는 것은 가시채를 뒷발질하는 것과 같다. 그것 은 자기 발을 더욱더 해할 뿐이다.

 

●-  악인의 집에 오히려 불의한 재물이 있느냐 축소시킨 가증한    에바가 있느냐 \"내가 만일 부정한 저울을 嶺거나 주머니에 거짓 저    울추를 두었으면 깨끗하겠느냐

 

    이스라엘 백성이 불의한 일을 행하여 재물을 모았다. 에바는 곡  식 되는 말과 같은 것이다. 그들이 에바를 작게 하여 용량을 속여  부당한 이득을 취하였다. 부정한 저울, 거짓 저울추 그들은 저울의  눈금을 속여 부정한 이득을 취하고 저울추의 무게를 더하여 사람을  속였다(암 8 : 5 참조). 이것들은 하나님 앞에 가증한 행위이다.

 

 ⓐ 그 부자들은 강포가 가득하였고 그 거민들은 거짓을 말하니 그 혀     가 입에서 궤사하도다

 

   부자들은 강포로 가난한 자를 압제했으며 백성들은 거짓으로 속  였다. 그 혀가 입에서 궤사하도다 백성들이 혀로 거짓을 말하여 사  람을 속였다. 그것이 하나님 앞에 죄가 되었다.

 

   ㉵-ⓖ그러므로 나도 너를 처서 중히 상하게 하였으며 네 죄를 인하       여 너를 적막하게 하였나니 \"네가 먹으나 배부르지 못하고 속이 항      상 빌 것이며 네가 감추나 보존되지 못하겠고 보존된 것은 내가 칼에 붙일 것이며 하난님께서 그들의 모든 죄를 기억하시고 마침내 그들을 퍽서 징 계 하신다는 것 이 다.

   나도 너를 쳐서 중히 상하게 하였으며 처음 징계받을 때에 매를 순히 맞고 회개하고 바로 섰으면 그 징계를 거두었을 것이나 돌이 키지 않고 제 고집대로 나아가므로 하나님께서 엄중하게 매를 때려 서 적막(寂莫 :쓸쓸하고 외롭게 )하게 만들겠다는 것이다.

   네가 먹으나 배부르지 못하고 속이 항상 빌 것이며 아무리 재물 을 모으고 명예와 영광을 얻고, 궐세 자리에 앉아도 심령의 배가 부 르지 못하고 만족함이 없다는 뜻이다. 아무리 세상 것을 맏이 소유 했어도 영적 생명의 역사가 없으면 심령의 배부름이 없고 심령의 만족이 없다.

   네가 감추나 보존되지 못하겠고 믿는 일을 하지 못하고 아무리 많은 재물을 얻어 감추어 두었어도 그것이 보존되지 못한다. 하나  님께서 그것을 칼에 붙여서 다 헤쳐버리고 바람에 날아가게 하실  것 이 다.

 

ⓐ 네가 씨를 뿌리나 추수하지 못할 것이며 감람을 對으나 기름을 네    몸에 바르지 못할 裂이며 포도?峯對으나 술을 마시지 못하리라  

    하나님을 가까이 하여 영적 생명의 길을 걷지 못하는 자가 아무  리 많이 뿌려도 소득이 없고 감람을 밟으나 기름을 자기 몸에 바르  지 못하고, 포도를 밟아도 자기가 마시지 못한다는 것이다.

    종교인들이 영적 새 생명의 역사가 없는 상태예서 종교사업을 많  이 해도 소용이 없고 여러 사업을 벌여 놓고 일을 열심히 해도 영적  배가 부르지 못하고 참된 복락을 누리지 못하고 참된 만족이 없다.

ⓖ 너희가 오므리의 물레와 아합 집의 모든 행위를 지키고 그들의 꾀    출 좇으니 이는 나로 너희를 황무케 하며 그 거인으로 사람의 치솟   거리를 만들게 하려 함이라 너회가 내 백성의 수욕을 담당하리라  

   오므리의 율례와 아합 집의 모든 刻위는 우상을 숭배하는 일을  가리킨다. 오므리는 이스라엘의 왕으로 우상 숭배를 많이 한 왕이  다(왕상 16\'25). 아합은 오므리의 아들로서 이스라엘 왕이 된 자  인데 그가 자기 아비를 본받아 우상을 섬기되 아비보다 더욱더 우  상을 많이 섬긴 악한 왕이다(왕상 16 . 30-33). 이스라엘 백성들도  그 오므리와 아합의 우상 섬김을 본받아 우상 섬기는 죄에 깊이 바  졌고 그 우상 섬기는 풍속이 후손에게 내내 내려갔다. 그러므로 하  나님께서 그들을 징계하여 그 땅을 황무케 하고 그들로 희롱거리가  되게 하고 수치를 당하게 하시겠다는 것이다. 하나님은 반드시 죄  를 심판하시므로 죄의 값은 멸망일 뿐이다.

ⓖ 너희가 오므리의 물레와 아합 집의 모든 행위를 지키고 그들의 꾀    출 좇으니 이는 나로 너희를 황무케 하며 그 거인으로 사람의 치솟   거리를 만들게 하려 함이라 너회가 내 백성의 수욕을 담당하리라  

   오므리의 율례와 아합 집의 모든 刻위는 우상을 숭배하는 일을  가리킨다. 오므리는 이스라엘의 왕으로 우상 숭배를 많이 한 왕이  다(왕상 16\'25). 아합은 오므리의 아들로서 이스라엘 왕이 된 자  인데 그가 자기 아비를 본받아 우상을 섬기되 아비보다 더욱더 우  상을 많이 섬긴 악한 왕이다(왕상 16 . 30-33). 이스라엘 백성들도  그 오므리와 아합의 우상 섬김을 본받아 우상 섬기는 죄에 깊이 바  졌고 그 우상 섬기는 풍속이 후손에게 내내 내려갔다. 그러므로 하  나님께서 그들을 징계하여 그 땅을 황무케 하고 그들로 희롱거리가  되게 하고 수치를 당하게 하시겠다는 것이다. 하나님은 반드시 죄  를 심판하시므로 죄의 값은 멸망일 뿐이다.

 

 

문서의 처음으로성경색인

 미가 7장

 

제 7 장 선인이 끊어짐

 

(대 지)

 

. 의인이 器어지고 세상이 악해짐 (1 -6)

환난 중에서도 여호와를 바라도는 자는 소망이 있음           (7-13)

. 선민의 구원과 원수의 멸망 (14-17)

B. 긍흘히 여겨 주시는 하나님 (18-20)

 

(본문장해)

 

-. 의인이 끊어지고 세상이 악해짐 (1 -6)

 

0 지脚이로다 나여 나는 여름 실과를 딴 후와 포도를 거둔 후 같아    서 먹을 송이가 없으며 내 마음에 사모하는 처음 익은 무화과가 없   도다

 

   여름 실과를 딴 후와 포도를 거둔 후 같아서 여름 실과와 포도를 따내면 남은 것이 별로 없다. 이와 같이 이스라엘에 의인과 정직자 가 없어졌다는 것이다 이것은 선지자 미가의 이스라엘을 위한 탄 식인 동시에 오늘날 교회를 위한 참 성도의 탄식이다. 예수께서 \"인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐\"(눅 18 : 8)고 하신 것 처럼 이 세대가 악해지고 불법이 성하여 믿음을 찾아 보기가 힘드는 시대가 되었다. 처음 익은 무화과가 없도다 처음 사랑을 가진 신 자가 없다는 뜻이다.

 

  S-㉵ 이와 같이 선인이 세상에서 끊쳤고 정직자가 인간에 없도다      무리가 다 피를 흘리려고 매복하며 각기 그물로 형제를 잡으려 하      고 \"두 손으로 악을 부지런히 행하도다 그 군장과 재판자는 뇌물을     구하며 대인은 마음의 악한 사욕을 발하며 서로 연락을 취하니  

      이스라엘 전국에 선인(善人)이 끊쳤고 정직자가 없어졌으며 많은    사람이 자기의 이익만을 따라갔다. 군장(君長 .정치가)과 재판자는    뇌물을 予하며 두령과 부자들은 자기들의 이익을 위하여 서로 연락    (連絡)하며 사욕(私慾)을 채우는 데만 급급하였다. 그들은 남을 잡    아먹으려고 그물을 치고 매복해 있다가 거기에 걸리면 잔인하게 잡    아먹 었 다.

 

   ㉵ 그들의 가장 선한 자라도 가시같고 가장 정직한 자라도 찔레 을타      리보다 더하도다 그들의 착숫군들의 날 곧 그들의 형벌의 날이 임      하였으니 이제는 그들이 요란하리로다

 

      자기의 사욕(私慾)을 채울 목적으로 나가는 자들은 선한 일을 해    도 가시와 같고 정직하게 나가는 것 같아도 찔레 울타리보다 더하    다. 그 이유는 그가 행한 선과 정직한 일은 자기 사욕을 채우기 위    한 것이기 때문이다. 그들이 외부적으로 선행과 정직함을 보이나    그것으로 사람의 마음을 산 후에 자기 욕심을 채우니 궁극적으로    남을 가시나 찔레처럼 찌르고 해하는 것이 된다. 그들의 락순군들의 날 \'파숫군들의 날\'은 파숫군이 파수하다가 원수가 쳐들어 을 때에 두려워하고 놀라는 날이다. 이와 같이 이스라엘의 지도자들이 형벌의 날에 두려워하며 요란하다가 망할 것을 가리킨다.

 

㉧-㉵ 너희는 이웃을 믿지 말며 친구를 의지하지 말며 네 품에 누운    여인에게라도 네 입의 문을 지킬지어다 e아들이 아비를 멸시하며    딸이 어미를 대적하며 며느리가 시어미를 대적하리니 사람의 원수   가 곧 자기의 집안 사람이리로다

 

    말세에는 이웃이나 친구나 가까운 가족까지도 믿을 수 없게 된다 는 것이다. 환난의 때에 원수들은 먼저 가까운 사람들을 내세워 핍  박하고 잡아오라고 한다. 만일 잡아오지 않으면 그 사람을 숙청하  고 죽이려 하므로 잡아주지 않을 수가 없다. 심지어 가까운 가족이  라도 잡아주지 않을 수 없다. 그러므로 환난 때에는 자기 집안 식구 가 원수가 된다(마 10 : 21).

 

      二. 환난 중에서도 여호와를 바라보는 자는 소망이 있음 (7-13)

 

 S 오직 나는 여호와를 무러러 보며 나를 구원하시는 하나님을 바라     보나니 나의 하나님이 나를 들으시리로다

 

    부모와 자식이 서로 대지하고, 가까운 친구가 서로 잡아주는 악  한 세대일지라도 두려워하지 말고 하나님을 앙망하고 바라보며 그  만 의지하고 그의 말씀대로만 행하는 자는 보호를 받고 구원을 얻

S 나의 대적이여 나로 인하여 기뻐하지 할지어다 나는 엎드러질지라    도 일어날 것이요 어두운데 않을지라도 여호와께서 나의 빛이 되실   것임이로다

 

   하나님만 앙망하고 그 말씀대로 나가는 자는 비록 엎드러질지라 도 다시 일어나며 어두운 환난 속에 앉아 있을지라도 하나님이 빛 이 되셔서 반드시 구원하여 주신다. 이런 자는 재앙을 만나도 하나 님께서 버리지 않으시고 건져 주신다. 잠언 24 : 16에 \"대저 의인은 일곱번 넘어질지라도 다시 일어나려니와 악인은 재앙으로 인하여 엎드러 지 느니 라\"고 했다.

 

㉧ 내가 여호와레 범죄하였으니 주께서 나를 위하여 심판하사 신원하    시기까지는 그의 노를 당하려니와 주께서 나를 인도하사 광명에 이   르게 하시리니 내가 그의 의를 보리로다

 

   하나님께서 매를 때릴 때 매맞는 것이 마땅한 줄 알고 하나님의 매를 순히 받으며 하나님의 긍흘을 기다려야 한다(6 : 9). 하나님께 서 매를 때릴 때에 달게 받으면서 죄를 찾아 터나며 바른 길을 찾아 걸어가야 한다. 이런 성도에게 하나님께서 빛을 비취어 광명에 이 르게 하시며 하나님의 의를 보게 해 주신다.

 

㉵ 나의 대적이 이것을 보고 부」1러워하리니 그는 전에 내게 말하기    를 네 하나님 여호와가 어디 있느냐 하던 자라 그가 거리의 진흙같

    이 點히리니 그것을 내가 목도하리로다

 

   성도가 사망의 음침한 골짜기에서 구원받는 것을 대적들이 보고 부끄러워한다. 과거에 \"네 하나님 여호와가 어디 있느냐?\"하던 자 들과 또 \"하나님이 살아 계시면 네가 왜 이렇게 고난을 받느냐?\"고 대적하던 자들이 하나님의 심판을 받아 진흙과 같이 밟히게 된 다.

 

    ㉵ 네 성벽을 건축하는 날 곧 그 날에는 지경이 넓혀질 것이라  

  회개하고 하나님을 앙망하는 자는 거룩한 예루살렘 성벽을 건축 하게 되며 창성해져서 그 지경(地境)이 梁어진다. 이것츤 거룩한 영적 시온 성이 잘 건축되어 창성해 나갈 것을 가리킨다.

 

  6그 날에는 앗수르에서 애굽 성읍들에까지, 애굽에서 하수까지, 이      바다에서 저 바다까지, 이 산에서 저 산까지의 사람들이 네게로 돌      아을 것이나

 

     애굽이나 앗수르에 포로되어 갔던 유다 백성들이 모두 고토(故   土)인 유다 땅으로 돌아오게 된다는 것이다. 예언적으로는 신약시   대에 그리스도를 믿음으로 구원받은 백성들이 앗수르나 애굽과 같   은 적성 국가(敵性國家)에서도 많이 나와 하나님의 자녀가 될 것을   가리킨다.

     이 바다에서 저 바다까지, 이 산에서 저 산까지는 세계 각국 각처   에서 택한 백성들이 하나님께로 돌아와 구원받게 된다는 것이다.

 

ⓐ 그 땅은 그 거민의 행위의 열매로 인하여 황무하리로다  

   적국들의 땅은 그 범죄 행위(열매 )로 멸망하여 황폐케 된다는 것 이 다.

 

      三. 선민의 구원과 원수의 멸망 (14-17)

 

      S-  원컨대 주는 주의 지팡이로 주의 백성 곧 갈멜 속 삼림에 흘          로 거하는 주의 기업의 떼를 먹이시되 그들을 옛날같이 바산과 길         르앗에서 먹이옵소서 \"가라사대 네가 애굽 땅에서 나오던 날과 같         이 내가 그들에게 기사를 보이리라

 

   주의 지팡이는 하나님의 능력의 역사를 가리킨다.

   갈멜 속 삼림에 흘로 거하는 주의 기업의 떼는 세상에 속화되지 않고 믿음을 지키기 위해 좁은 길 고독한 길을 걷는 성도들을 가리 킨다. 이러한 성도들을 하나님이 창성하게 해 주신다.

   바산과 길르앗은 초장이 풍성한 목장지대이다(암 4 : 1). 믿음을 지키기 위해 하나님만 의뢰하고 홀로 거하는 성도들을 하나님이 권 고하셔서 영적 꼴이 풍성한 초장으로 인도하여 생명이 창성하게 하 신다. 옛날 이스라엘이 애중에서 나을 때와 같이 하나님이 기사(奇 事)를 베풀어 그들을 구원해 주신다. 이사야 54 . 1-3에 \"잉태치 못하며 생산치 못한 너는 노래할지어다 구로치 못한 너는 외쳐 노 래할지어다 흘로 된 여인의 자식이 남편있는 자의 자식보다 많음 이니라 여호와의 말이니라 네 장막터를 넓히며 네 처소의 휘장을 아끼지 말고 널리 펴되 너의 줄을 길게 하며 너의 말뚝을 견고히 할

지어다 이는 네가 좌우로 퍼지며 네 자손은 열방을 얻으며 황폐한 성음들로 사람 살 곳이 되게 할 것임이니라\"고 하였다.

 

ⓖ-》琯  열방이 보고 자기의 세력을 부」1려서 손으로 그 입을    막을 것이도 꾸는 막힐 것이오며 \"그들이 뱀처럼 티끌을 한으며 땅    에 기는 벌레처럼 떨며 그 좁은 구멍에서 나와서 두려워하며 우리    하나님 여호와께로 돌아와서 주로 인하여 두려워하리이다  

   하나님께서 성도를 이적적으로 건져 주실 때에 열방이 보고 부끄 러워 한다. 손으로 그 입을 막을 것이요 하나님의 큰 역사를 보고 놀라 입을 막고 할 말이 없게 된다는 것이다. 성도가 환난 가운데서 홀로 믿음의 길을 걸어가면 하나님의 역사가 나타나 이길 수 없는 것을 이기게 해 주시고 하지 못할 것을 능히 하게 해 주신다. 이같 은 사실을 여러 이방들이 보고 입을 막고 할 말을 잊게 된다.

   뱀처럼 티끌을 한으며 하나님의 교회와 성도를 핍박하는 자는 뱀 처럼 저주를 받아 비친(卑賤)하게 된다는 뜻이다.

 

     四. 긍흘히 여겨 주시는 하나님 (18-20)

 

㉵-ⓐ 주와 같은 신이 어디 있으리이까 주께서는 죄악을 사유하시며    그 기업의 남은 자의 허물을 넘기시며 인애를 기뻐하심으로 노를    항상 품지 아니하시낙이다 \'9다시 우리를 긍흘히 여기셔서 우리의    죄악을 발로 밟으시고 우리의 모든 죄를 깊은 바다에 던지시리이다  

     죄를 회개하며 여호와를 앙망하는 자는 하나님께서 그 죄를 용서

 

해 주신다. 그 기업의 남은 자는 믿음을 지키며 자기 위치를 떠나지않는 자를 가리킨다. 허물을 넘기시며 죄를 따지지 않고 지나가신 다는 뜻이다. 하나님께서는 회개하고 하나님께로 돌아오는 자의 죄 를 사유해 주시고 발로 밟고 깊은 바다에 던쪄서 기억도 안하신다.

 

● 주께서 옛적에 우리 열조에게 맹세하신 대로 야곱에게 성실을 베   푸시며 아브라함에게 인애를 더하시리이다

 

    하나님께서 아브라함과 야곱에게 약속하시고 맹세하신대로 그리 스도를 믿는 자에게 반드시 복주고 복주며 번성케 하고 번성케 하  여 주신다는 것이다(히 6 : 13-14).