|
- 발람이 발락에게 이르되 나를 위하여 여기 일곱 단을 쌓고 거기 수송아지 일곱과 수양 일곱을 준비하소서 하매
- 발락이 발람의 말대로 준비한 후에 발락과 발람이 매단에 수송아지 하나와 수양 하나를 드리니라
- 발람이 발락에게 이르되 당신의 번제물 곁에 서소서 나는 저리로 갈찌라 여호와께서 혹시 오셔서 나를 만나시리니 그가 내게 지시하시는 것은 다 당신에게 고하리이다 하고 사태난 산에 이른즉
- 하나님이 발람에게 임하시는지라 발람이 고하되 내가 일곱 단을 베풀고 매단에 수송아지 하나와 수양 하나를 드렸나이다
- 여호와께서 발람의 입에 말씀을 주어 가라사대 발락에게 돌아가서 이렇게 말할찌니라
|
- 그가 발락에게로 돌아간즉 발락과 모압 모든 귀족이 번제물 곁에 함께 섰더라
- 발람이 노래를 지어 가로되 발락이 나를 아람에서, 모압 왕이 동편 산에서 데려다가 이르기를 와서 나를 위하여 야곱을 저주하라, 와서 이스라엘을 꾸짖으라 하도다
- 하나님이 저주치 않으신 자를 내 어찌 저주하며 여호와께서 꾸짖지 않으신 자를 내 어찌 꾸짖을꼬
- 내가 바위 위에서 그들을 보며 작은 산에서 그들을 바라보니 이 백성은 홀로 처할 것이라 그를 열방 중의 하나로 여기지 않으리로다
- 야곱의 티끌을 뉘 능히 계산하며 이스라엘 사분지 일을 뉘 능히 계수할꼬 나는 의인의 죽음 같이 죽기를 원하며 나의 종말이 그와 같기를 바라도다 하매
|
- 발락이 발람에게 이르되 그대가 어찌 내게 이같이 행하느냐 나의 원수를 저주하라고 그대를 데려왔거늘 그대가 온전히 축복하였도다
- 대답하여 가로되 여호와께서 내 입에 주신 말씀을 내가 어찌 말하지 아니할 수 있으리이까
- 발락이 가로되 나와 함께 그들을 달리 볼 곳으로 가자 거기서는 그들을 다 보지 못하고 그 끝만 보리니 거기서 나를 위하여 그들을 저주하라 하고
- 소빔 들로 인도하여 비스가 꼭대기에 이르러 일곱 단을 쌓고 매단에 수송아지 하나와 수양 하나를 드리니
- 발람이 발락에게 이르되 내가 저기서 여호와를 만날 동안에 여기 당신의 번제물 곁에 서소서 하니라
|
- 여호와께서 발람에게 임하사 그 입에 말씀을 주어 가라사대 발락에게로 돌아가서 이렇게 말할찌니라
- 발람이 와서 본즉 발락이 번제물 곁에 섰고 모압 귀족들이 함께 있더라 발락이 발람에게 이르되 여호와께서 무슨 말씀을 하시더냐
- 발람이 노래를 지어 가로되 발락이여 일어나 들을찌어다 십볼의 아들이여 나를 자세히 들으라
- 하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴
- 내가 축복의 명을 받았으니 그가 하신 축복을 내가 돌이킬수 없도다
|
- 여호와는 야곱의 허물을 보지 아니하시며 이스라엘의 패역을 보지 아니하시는도다 여호와 그의 하나님이 그와 함께 계시니 왕을 부르는 소리가 그 중에 있도다
- 하나님이 그들을 애굽에서 인도하여 내셨으니 그 힘이 들소와 같도다
- 야곱을 해할 사술이 없고 이스라엘을 해할 복술이 없도다 이 때에 야곱과 이스라엘에 대하여 논할찐대 하나님의 행하신 일이 어찌 그리 크뇨 하리로다
- 이 백성이 암사자 같이 일어나고 수사자 같이 일어나서 움킨 것을 먹으며 죽인 피를 마시기 전에는 눕지 아니하리로다 하매
- 발락이 발람에게 이르되 그들을 저주하지도 말고 축복하지도 말라
|
- 발람이 발락에게 대답하여 가로되 내가 당신에게 고하여 이르기를 여호와께서 말씀하신 것은 내가 그대로 하지 않을수 없다고 하지 아니하더이까
- 발락이 발람에게 또 이르되 오라 내가 너를 다른 곳으로 인도하리니 네가 거기서 나를 위하여 그들을 저주하기를 하나님이 혹시 기뻐하시리라 하고
- 발락이 발람을 인도하여 광야가 내려다 보이는 브올산 꼭대기에 이르니
- 발람이 발락에게 이르되 나를 위하여 여기 일곱 단을 쌓고 거기 수송아지 일곱과 수양 일곱을 준비하소서
- 발락이 발람의 말대로 행하여 매단에 수송아지 하나와 수양 하나를 드리니라
| ☞민23:1~12 발람은 근동 지방의 제사 풍습에 의가해 단을 쌓고 제사를 드림으로써 이스라엘을 저주하려는 일에 대한 하나님의 동의와 협조를 구하였다. 그러나 하나님께서는 발람의 이방적 제사 가운데서도 이스라엘을 축복하시는 여호와의 주권적 섭리가 부각된다. 여호와는 탐욕에 젖은 발람의 마음이 아닌 그의 입술에 말씀을 주심으로써 발락과 발람의 의지와는 상관 없는 이스라엘 민족의 우월성.발람 자신의 행위에 대한 자책 등을 선포케 하셨다. 예수께서는 세상에 계실 때 귀신과 온갖 더러운 것과 사단의 모든 세력을 물리치시고 십자가에서 승리하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 이름 앞에서 마귀와 귀신의 힘으로 행해지는 모든 주술적행위는 무력한 것이다. 성도는 주술을 통해 어떤 일의 결과나 장래를 알려고 한다면 이는 하나님을 배반하고 우상에게 도움을 구하는 범죄이다. 오직 우리의 앞날은 하나님과 그분의 말씀을 통해서 이해되어야 한다.
민23:1 발람:\"탐식가\".\"대식\" 발락:\"약탈자\" 나를 위하여 여기 일곱 단을 쌓고:이제사는 대상이 잘못되어 있다. 여기서 집행된 제사는 하나님과의 언약적 특성을 지닌 이스라엘의 독특한 제사 양식과 거리가 먼. 단순히 재난을 피하고 축복과 형통을 얻기 위한 것이었다
민23:3 번제물 곁에 서소서:번제(올라가다.사르다). 하나님의 뜻이아닌 자신의 뜻을 이루어 달라고 기도하고 있는 것이다. 이러한 기복적인 제사는 하나님께서 가증히 여기신다. 사태난 산에:\"사태난\"이란 \"높다\".\"긁어서 벗기다\"는 뜻의 히브리어 \"쇠파\"에서 유래한 \"쉐피\"에 해당하는 번역인데 원어의 뜻은 \"메마른\".\"고지\"이다. 따라서 자연 재해나 채석 등으로 벌거숭이가 된 산임을 암시한다.
민23:4 드렸나이다:발람은 자신이 드린 이방 종교의 제서 제물을 하나님께서 기쁘게 받으시고 그를 찾아오신 것으로 착각하였다.
*악인의 제물은 본래 가증하거든 하물며 악한 뜻으로 드리는 것이랴 (잠21:27)
민23:5 발람의 입에 말씀을 주어:하나님이 발람의 제사로 인하여 임하신 것이 아니라 발람을 통하여 당신이 이스라엘의 보호하시고 축복하심을 알리기 위해 주권적으로 개입하신 것이다.
☞민23:7~10 발람은 자신의 의지와는 무관하게 하나님이 계시하신 이스라엘을 향한 축시를 읊조렸다. 그 시의 내용을 살펴보면 ① 사악한 주술을 금지하신 것과 하나님의 초월성을 강조했다. ② 하나님께서 당신의 사람들을 철저히 보존하심을 언급하였다. ③ 발람도 하나님의 축복에 동참하여 죽기를 원하며 종말이 그들과 같기를 원한다고 고백한다.
민23:7 발람:\"탐식가\".\"대식\" 발락:\"약탈자\"
민23:8 내 어찌 저주하며:발락은 복술가요 마법사인 발람이 그의 하나님께 간구하여 자신의 뜻대로 축복과 저주를 할 수 있고. 또 자신의 뜻을 그대로 이루어 줄 것이라고 생각했다. 그런데 발람은 오히려 하나님께서 저주치 않는 자를 자신이 어떻게 저주할 수 있겠냐고 말하면서 발락의 망상에 쐐기를 박는다.
민23:9 홀로 처할 것이라:이스라엘이 지정학적으로 고립될 것이라는 말이 아니라 다른 열방들과는 다른 영광과 특권을 지닌 민족임을 암시한다. 물론 이것은 하나님과의 언약적 관계에서 기인한 축복이다.
민23:10 야곱의 티끌을 뉘 능히 계산하며:70명으로 애굽에 내려갔던 이스라엘이 200만명이 넘는 대식구로 불어난 것을 감탄한 내용이다. 이스라엘의 엄청난 인구 팽창은 창28:14의 예언의 성취라 할 수 있다. 한편여기서 야곱의 티끌은 단순히 수치적 측면에서만 이야기한 것이 아니라 그들의 위용과 권위. 능력 등의 탁월함에 대해 언급한 것이라 볼 수 있다. 나는 의인의 죽음 같이 죽기를 원하며:의인의 삶은 하나님을 위하여 날마다 죽는 삶이며 의인의 죽음은 하나님으로 인하여 영생의 문으로 들어가는 통로이다(고전15:31)
민23:13 그 끝만 보리니:발락은 발람이 이스라엘의 온 진영을 바라봄으로 그 장엄함에 압도되었다고 판단했다. 그렇기 때문에 이번에는 다른 각도에서 보게 함으로써 이스라엘이 지극히 미약한 민족임을 알아 그들을 저주하도록 하려 했다.
민23:14 소빔 들:\"파수꾼들의 들\" 비스가:\"뾰족한 곳\"
민23:15 번제물 곁에 서소서:중생하지 못한 영혼은 아무리 하나님의 기적적인 역사를 체험한다 하더라도 여전히 하나님의 뜻에 합당한 삶을 살아갈 수 없다. 그러므로 인간에게 가장필요한 것은 많은 이적을 체험하고 은사를 지니는 것이 아니라 하나님의 영에 의해 거듭나는 일이다. 발람은 이러한 중생의 경험이 없었기 때문에 계속 물질의 노예가 되어 하나님의 주권에 도전하는 일을 획책했다.
민23:19 하나님은 인생이 아니시니:하나님이 항상 변하는 인생들처럼 자신의 뜻을 변개하시는 분이 아니라 자신의 말씀을 그대로 실행하시는 분임을 강조한 표현이다. 발람의 이같은 선언은 이스라엘에 대한 축복이 철회될 것을 기대했던 발락의 소원은 수포로 돌아가게 했다.
민23:21 야곱의 허물을 보지 아니하시며:하나님의 위대한 사죄의 은총을 보여주는 귀절이다(사1:18). 이는 성도들이 비록 흠이 있고 부족하지만 예수 그리스도를 의지함으로 의롭다 인정함을 받을 것을 말하여 주고 있다(롬3:24)
민23:22 그 힘이 들소와 같도다:이스라엘이 다른 열방들보다 뛰어난 힘과 위엄과 영광을 지닌 민족임을 묘사한 것이다.
*오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다 (사40:31)
민23:23 야곱을 해할 사술이 없고:사술(점.마법.마술) 해할 복술이 없도다:복술(예언하다.점치다)
민23:24 수사자 같이 일어나서 움킨 것을 먹으며: 위엄과 힘을 당할 수 없음을 묘사하고 있다.
☞민23:27~30 이스라엘을 보호하시고 그들에게 축복하시겠다는 하나님의 강력한 의지를 여러번 확인했음에도 불구하고 기복적 종교 성향을 지닌 부도덕한 정치 지도자와 돈에 눈이 먼 거짓 종교가는 끊임없이 악을 도모하고 있다. 이처럼 죄로 오염된 인격은 자신의 영적 무지를 깨닫지 못하고 욕심을 관철하기 위해 무모하고 어리석은 시도를 계속한다. 그러나 이들의 아집은 끝내 자신들의 멸망과 수치로 이끌 것이다.
민23:28 브올산 꼭대기에 이르니:모압 왕 발락이 발람을 데리고 세번째로 간 곳은 브올산 꼭대기였다. 이곳은 두번째 데리고 갔던 비스가산에서 북서쪽으로 약 5키로 떨어진 곳으로 느보산이나 비스가산 보다도 요단강과 그 주변의 광야지대와 요단강 서편의 가나안 지경이 더욱 잘보이는 곳이었다. 브올은 모압인 최대의 바알 신전이 있던 곳으로 \"벧브올\"혹은 \"바알브올\"이라고도 일컫어진다. 브올산:브올(멸망시키다)
| |