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- 레위 사람 제사장과 레위의 온 지파는 이스라엘 중에 분깃도 없고 기업도 없을찌니 그들은 여호와의 화제물과 그 기업을 먹을 것이라
- 그들이 그 형제 중에 기업이 없을 것은 그들에게 대하여 말씀하심 같이 여호와께서 그들의 기업이 되심이니라
- 제사장이 백성에게서 받을 응식은 이러하니 곧 그 드리는 제물의 우양을 물론하고 그 앞 넓적다리와 두 볼과 위라 이것을 제사장에게 줄 것이요
- 또 너의 처음 된 곡식과 포도주와 기름과 너의 처음 깎은 양털을 네가 그에게 줄 것이니
- 이는 네 하나님 여호와께서 네 모든 지파 중에서 그를 택하여 내시고 그와 그의 자손으로 영영히 여호와의 이름으로 서서 섬기게 하셨음이니라
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- 이스라엘의 온 땅 어느 성읍에든지 거하는 레위인이 간절한 소원이 있어 그 거한 곳을 떠나 여호와의 택하신 곳에 이르면
- 여호와 앞에 선 그 형제 모든 레위인과 일반으로 그 하나님 여호와의 이름으로 섬길 수 있나니
- 그 사람의 응식은 그들과 같을 것이요 그 상속 산업을 판 돈은 이 외에 그에게 속할 것이니라
- 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가거든 너는 그 민족들의 가증한 행위를 본받지 말 것이니
- 그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나
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- 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라
- 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시나니 이런 가증한 일로 인하여 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아 내시느니라
- 너는 네 하나님 여호와 앞에 완전하라
- 네가 쫓아낼 이 민족들은 길흉을 말하는 자나 복술자의 말을 듣거니와 네게는 네 하나님 여호와께서 이런 일을 용납지 아니하시느니라
- 네 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 너를 위하여 일으키시리니 너희는 그를 들을찌니라
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- 이것이 곧 네가 총회의 날에 호렙산에서 너의 하나님 여호와께 구한 것이라 곧 네가 말하기를 나로 다시는 나의 하나님 여호와의 음성을 듣지 않게 하시고 다시는 이 큰 불을 보지 않게 하소서 두렵건대 내가 죽을까 하나이다 하매
- 여호와께서 내게 이르시되 그들의 말이 옳도다
- 내가 그들의 형제 중에 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라
- 무릇 그가 내 이름으로 고하는 내 말을 듣지 아니하는 자는 내게 벌을 받을 것이요
- 내가 고하라고 명하지 아니한 말을 어떤 선지자가 만일 방자히 내 이름으로 고하든지 다른 신들의 이름으로 말하면 그 선지자는 죽임을 당하리라 하셨느니라
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- 네가 혹시 심중에 이르기를 그 말이 여호와의 이르신 말씀인지 우리가 어떻게 알리요 하리라
- 만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말찌니라
| ☞신18:1~8 레위인과 제사장의 분깃에 대한 규례로서 이미 민18:8~24에서 언급된 바 있다. 신정 국가인 이스라엘 사회에 있어서 제사장과 레위인들은 일반 생업에는 종사하지 않고 오로지 하나님께 대한 제사직과 그에 관계된 제반 업무에만 전념해야 했다. 따라서 그들에겐 생업에 필요한 기업이 분배되지 않았다. 그 대신 하나님께서는 \"적절한 몫\"으로 이들의 생계 대책을 마련해 주셨다. 본문은 그러한 규정을 서술한 내용인데. 이것은 마치 오늘날 공무를 담담하는 자들이 국민들의 세금으로 봉급을 받는 것과 같다.
신18:1 레위 사람 제사장과 레위의 온 지파는: 성막 봉사를 위해 선택된 레위지파는 그 직책상 두 부류로 구분되는데 곧 \"제사장\"과 \"일반 레위인\"이다. 여기서 제사장은 레위 지파 중 특별히 아론의 후손들만이 될 수 있었다(출40:12~15) 그 외 일반 레위인들은 제사장들을 보좌하는 역활을 담당했다(민8:5~26)
신18:2 여호와께서 그들의 기업이 되심이니라: 할당받은 분깃도 없이 오직 성막에서 하나님께 봉사하는 직무에만 전념하는 제사장과 레위인들에게는 대신 하나님께서 그들의 모든 생활 문제를 책임져 주시겠다는 뜻이다.
신18:3 응식은 이러하니: \'응식\'이라고 번역된 말은 원어로 \'미쉬파트\'인데, 이 말은 본래 \'규례\', \'관례\'란 뜻이 지만, 여기서는 당연히 취할 수 있는 정당한 \'권리\'를 가리킨다(21:17).
신18:4 네가 그에게 줄 것이니: 민수기의 규례와 비교하여 고찰해 볼 때, 제사장의 몫으로 규정된 것은 다음과 같다(민 18:8-20). 곡식의 첫 수확, 가축의 초태생, 처음 깎은 양털, 장자나 부정한 짐승의 초태생을 대속하기 위해 내는 속죄금, 진설병, 곡식으로 바치는 거의 모든 예물, 속죄 제물, 화목 제물 중 가슴과 넓적 다리, 번제물의 가죽, 그리고 레위인들의 십일조 등이다.
신18:5 온 땅 어느 성읍에든지: 지방에서 하나님의 일을 수종들던 레위인들이 간절한 소원을 가지고 중앙 성소에 왔을 때에 그들에 대한 대우문제이다. 레위인이란 이스라엘 전역에 분산되어 있는 모든 레위인들을 가리키는데, 이들은 6개의 도피성을 비롯한 가나안 전역의 48개 성읍에 흩어져 살았으며(민 35:1-8; 수 21:1-45), 그들이 분산하여 산 이유는 이스라엘 전역에서 종교적, 교육적 직무가 원활히 수행되도록 하기 위함이었다(민 35:1-8). 레위인이 간절한 소원이 있어: 지방에 거주하던 레위인이 예루살렘의 중앙 성소에서 봉사하기를 간절히 바라는 경우를 말한다. \'간절한 소원\'이란 여호와의 전(殿)을 사모하여 마음과 육체가 쇠약해지는 것과 같은 신앙적 갈구(시84:1,2)를 의미한다
신18:8 그 상속 산업을 판 돈은: 레위인도 자기 가옥을 판 돈이나(레25:32.33) 혹은 조상들로부터 물려받은 재산을 처분하여 얻은 돈 등은 자기 개인 소유로 간직할 수 있었다.
신18:10 그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게:몰렉 종교의 제사의식을 수행하는 자. 복술자나: 어떤 사람들은 별을 보고 이야기하였고, 어떤 사람들은 죽은 동물의 내장을 보고 이야기했다. 그들은 모두 그들 나름대로의 방식에서 전문가들이었다. 여기에서 말하는 \'복술자\'는 \'제비뽑다\', \'점치다\'란 뜻의 \'카삼\'에서 유래한 말로, 곧 점을 치거나 미래에 일어날 일에 대하여 예언하는 자를 가리킨다(민 23:23). 길흉을 말하는 자나: \'길흉을 말하는 자\'(\'메오넨\')는 \'구름을 관측하는 자\', 즉 \'징조를 살피는 자\'를 의미한다. 요술하는 자나:\'요술하는 자\'는 여러 가지 마술을 부려 사람을 현혹시키는 자이고(레 19:26) 무당이나: \'무당\'(카솨프)은 \'속삭이다\', \'호리다\'는 뜻으로서 주문(呪文)을 외우며 길흉(吉凶)을 말하는 자를 말한다.
신18:11 진언자나:\'진언자\'(호베르 헤베르)는 주문(呪文)을 외움에 있어서는 무당과 같으나, 그 목적이 사람들에게 마법을 거는 데 있는 사람을 말한다. 신접자나:\'신접자\'는 점(占)을 치기 위해 죽은 사람의 영(靈)을 부리거나 그에게 물어보는 자(medium, RSV)를 가리키는데, 일명 영매자(靈昧者)라고도 한다(레 19:31). 박수나:\'박수\'는 \'남자 무당\'이나 원어 \'이데오니\'는 \'점장이\' 또는 \'마술사\'(wizard, KJV)를 가리킨다. 초혼자: \'초혼자\'는 죽은 자들을 불러내 미래의 일을 물어 보는 자로 신접자(神接者)와 유사하다.
신18:12 이런 가증한 일로 인하여: 하나님께서는 이들의 이러한 행위들을 가증히 여기신다, \'가증하다\'에 해당하는 히브리어 \'타아브\'는 \'심히 꺼리다\', \'강력하게 거절하다\', \'구역질 낼 정도로 혐오하다\'란 뜻이다. 이 말은 \'우상 숭배 행위\' 와 관련되어 사용되고 있는데, 이는 신정통치 하에서 우상 숭배 행위가 하나님께 결코 용납되어질 수 없음을 보여준다. 네 앞에서 쫓아 내시느니라: 하나님 자신이 인격적이시기 때문에 하나님의 뜻을 전하는 선지자들은 도덕적인 요구와 격려를 하는 것이 당연했다. 그러나 비인격적인 방법을 통해 계시하는 자들은 전혀 도덕적이 아닌 방법으로 일하게 되는 것이다. 이러한 일들은 악마적이며 사탄적이다. 심지어 어떤 사람들은 돈을 받고 선량한 사람들을 악마들의 힘을 빌어서 저주하는 일까지도 담당했다.
신18:14 이런 일을 용납지 아니하시느니라: 이 모든 이유로 인해 하나님께서는 이들을 철저히 제거 할 것을 명령 하셨으며, 이들을 본 받는 것을 금하셨고, 진정한 하나님의 뜻을 전하는 선지자를 분별할 수 있는 지침을 제공하셨던 것이다.
신18:15 너희는 그를 들을찌니라: 하나님께서는 부정적으로 거짓 선지자들을 용납하지 않도록 지시하셨다. 그리고 이제 적극적으로 진정한 하나님의 뜻을 이스라엘 백성들에게 나타낼 선지자 제도에 대해서 말씀해 주셨다. 선지자 제도의 직접적인 배경은 호렙산에서 이스라엘 백성들이 하나님의 음성을 직접 듣는 것을 두려워하여, 모세에게 대신 가서 듣고 하나님의 말씀을 전해 주면, 그것을 하나님의 말씀으로 받겠다고 한 데에 있었다. 하나님께서는 그 요구를 받아 들이셨고, 모세를 통해 이 일을 감당케 해 오셨다. 그러나 이제 모세가 죽게되면 모세와 같은 역할을 할 사람을 하나님께서 필요할 때마다 일으키셔서, 하나님의 뜻과 말씀을 백성들에게 전하게 하실 것을 약속하셨다. 이와 같이 선지자 제도는 백성들의 죄악과 하나님의 거룩하심의 차이 때문에 생겨진 일종의 중보적 계시 전달을 위해 생겨난 것이었다.
신18:16 총회의 날에: 하나님께로부터 십계명을 받기 위해 이스라엘 모든 백성들이 이틀간의 성결 기간을 거친 후 시내 산 기슭에 집결한 날을 가리킨다(출19:1.19)
신18:18 내 말을 그 입에 두리니: 선지자는 곧 하나님의 뜻을 전달하는 전령이요. 하나님의 말씀을 대언하는 대언자이다. 따라서 선지자들은 줄곧 \"여호와께서 말씀하시기를\"(사1:2). \"여호와께서 이같이 내게 이르시되\"(렘13:1). \"여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대\"(겔6:1)라는 말과 더불어 메세지를 선포하고 있음을 알 수 있다.
신18:19 내게 벌을 받을 것이요: 하나님께서는 이러한 제도를 허락하시면서 한 가지 단서를 붙이셨다. 만일 백성들이 선지자들을 통해 하나님의 뜻과 말씀을 전달했는데도, 그 말을 듣지 않을 경우에는, 반드시 그들을 벌하실 것임을 분명히 하셨다.
신18:20 내가 고하라고 명하지 아니한 말을: 그러나 반대의 경우가 발생할 수도 있었다. 그것은 하나님께서 보내지 않았는데도 자기가 임의로 하나님의 말씀을 받은 것처럼 거짓 예언을 하는 경우였다. 하나님께서는 이러한 경우에 그 거짓 예언한 선지자는 반드시 하나님께서 친히 처벌하실 것이라고 하셨다.
신18:21 증험도 없고 성취함도 없으면: 그러면 어떠한 선지자가 나타나서 하나님의 이름으로 예언할 때에 그것이 하나님의 말씀인지 아닌지를 어떻게 알 수 있는가？ 하나님께서는 이에 대한 대답도 해 주셨다. 선지자의 참, 거짓은 그 말이 그대로 성취되고 이루어지는가 아닌가에 달려있었다. 왜냐하면 참 하나님께서 해주신 말이라면 반드시 그대로 이루어지게 될 것이지만, 거짓 예언하는 경우에는 그 말이 이루어지지 않을 것이기 때문이다. 그러므로 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 어떤 선지자라 하는 사람들이 하나님의 이름으로 예언할 때에, 그들의 말이 실제로 이루어지면 그것은 하나님의 말씀이 확실한 것이고, 만일 그들이 말한대로 이루어지지 않을 경우에는 그들을 두려워 할 필요가 없었다. | |