이사야 제23장

 

* 이사야강해

○ 이사야23장

두로에 관한 경고라 다시스의 선척들아 너희는 슬피 부르짖을찌어다 두로가 황무하여 집이 없고 들어 갈 곳도 없음이요 이 소식이 깃딤 땅에서부터 그들에게 전파되었음이니라 바다에 왕래하는 시돈 상고로 말미암아 부요하게 된 너희 해변 거민들아 잠잠하라 시홀의 곡식 곧 나일의 추수를 큰 물로 수운하여 들였으니 열국의 시장이었도다 시돈이여 너는 부끄러워할찌어다 대저 바다 곧 바다의 보장이 말하기를 나는 구로하지 못하였으며 생산하지 못하였으며 청년 남자들을 양육하지 못하였으며 처녀들을 생육지도 못하였다 하였음이니라 그 소식이 애굽에 이르면 그들이 두로의 소식을 인하여 통도하리로다 너희는 다시스로 건너갈찌어다 해변 거민아 너희는 슬피 부르짖을찌어다 이것이 고대에 건설된 너희 희락의 성 곧 그 백성이 자기 발로 먼 지방까지 가서 유하던 성이냐 면류관을 씌우던 자요 그 상고들은 방백이요 그 무역자들은 세상에 존귀한 자이던 두로에 대하여 누가 이 일을 정하였느뇨 만군의 여호와의 정하신 것이라 모든 영광의 교만을 욕되게 하시며 세상의 모든 존귀한 자로 멸시를 받게 하려 하심이니라 딸 다시스여 나일 같이 너희 땅에 넘칠찌어다 너를 속박함이 다시는 없으리라 여호와께서 바다 위에 손을 펴사 열방을 흔드시며 여호와께서 가나안에 대하여 명을 내려 그 견고한 성을 훼파하게 하시고 가라사대 너 학대받은 처녀 딸 시돈아 네게 다시는 희락이 없으리니 일어나 깃딤으로 건너가라 거기서도 네가 평안을 얻지 못하리라 하셨느니라 갈대아 사람의 땅을 보라 그 백성이 없어졌나니 곧 앗수르 사람이 들짐승의 거하는 곳이 되게 하였으되 그들이 망대를 세우고 궁전을 헐어 황무케 하였느니라 다시스의 선척들아 너희는 슬피 부르짖으라 너희 견고한 성이 파괴되었느니라 그 날부터 두로가 한 왕의 년한 같이 칠십년을 잊어버림이 되었다가 칠십년이 필한 후에 두로는 기생 노래의 뜻 같이 될 것이라 잊어버린바 되었던 기생 너여 수금을 가지고 성읍에 두루 행하며 기묘한 곡조로 많은 노래를 불러서 너를 다시 기억케 하라 하였느니라 칠십년이 필한 후에 여호와께서 두로를 권고하시리니 그가 다시 취리하여 지면에 있는 열방과 음란을 행할 것이며 그 무역한 것과 이익을 거룩히 여호와께 돌리고 간직하거나 쌓아 두지 아니하리니 그 무역한 것이 여호와 앞에 거하는 자의 배불리 먹을 자료, 잘 입을 자료가 되리라 23:1 두로에 관한 경고라 다시스의 선척들아 너희는 슬피 부르짖을찌어다 두로가 황무하여 집이 없고 들어 갈 곳도 없음이요 이 소식이 깃딤 땅에서부터 그들에게 전파되었음이니라 두로에 관한 경고라 - 선지자의 경고는 예루살렘에서 두로로 향하고 있다. 열방을 향한 이사야의 경고는 바벨론에서 시작해서 두로로 끝을 맺고 있다. 바벨론과 두로는 동쪽과 서쪽에서 위치하면서 세계의 두 힘 곧 권력과 재물을 대표하고 있었다. \'두로\'는 지중해 연안에 있는 페니키아(베니게)의 네 성읍(아라두스, 비블로스, 시돈, 두로) 중에 하나였다. 이 도시는 유명한 항구 도시였으며, 그 자매 항구인 \'시돈\'은 두로에서 북쪽으로 약 40km 떨어진 곳에 있었다. 두로는 산과 바다로 둘러싸여 있었으며, 일찍부터 바다를 개척하여 활발한 지중해 해상 무역을 펼쳤다. 이 도시는 이사야 선지자 때부터 B.C.322년 사이에 약 5번의 공격을 받았다. 그 중에 2번은 앗스르의 공격이었고(느부갓네살), 1번은 바사의 공격이었으며(아타르크세르크스 3세), 마지막 공격은 마게도니아의 알렉산더 대왕의 공격이었다. 본문에 언급된 예언이 이 중에서 어느 것과 관련이 있는 지는 명확하지 않다. 그러나 많은 학자들은 본문에 나오는 침략이 바벨론에 의한 침략을 가리키고 있는 것으로 보고 있다.         다시스의 선척들아 너희는 슬피 부르짖을지어다 - 선지자는 먼저 \"다시스의 선척들\"을 향해 \"슬피 부르짖으라!\"고 외친다. \'다시스의 선척들아\'란 말에는 이중의 수사법이 들어 있으니, 그것이 지중해를 오가는 페니키아의 해상 활동을 대표하는 한에서 환유법이요, 또한 그것이 인격화되어 부름을 받는 한에서 돈호법이라 할수 있다. \'다시스\'는 스페인의 타르테수스를 가리키는데, 그곳은 두로의 해상 식민지였다(2:16;60:9;왕상 10:22;22:48;시 48:7;겔 27:25;욘 1:3). 다시스를 돌아 고향으로 귀항 중인 선원들에게 슬픈 소식이 전해진다. 그것은 두로가 파멸되어 들어갈 항구도, 쉴 집도 없어졌다는 것이다. 이 소식이 들려온 곳은 최종 정박지인 \'깃딤\' 곧 구브로 섬(Cyprus)이다(창 10:4;렘 2:10;단11:30). 23:2 바다에 왕래하는 시돈 상고로 말미암아 부요하게 된 너희 해변 거민들아 잠잠하라- 바다에 왕래하는 시돈 상고(商賈)로 말미암아 부유하게 된 - \'시돈 상고\'는 페니키아의 상인들을 지칭하는 말이다. \'시돈\'은 페니키아를 대표하는 가장 크고 오래된 도시이며(삿 3:3;왕상 16:31), \'상고\'(* ,소헤르)는 상인, 장사꾼을 뜻한다. 이들은 지중해를 오가며 인접한 나라들의 물건을 중개 무역하였는데, 이로 말미암아 덕을 본 나라들이 많았다. 23:3 시홀의 곡식 곧 나일의 추수를 큰 물로 수운하여 들였으니 열국의 시장이었도다- 시흘의 곡식 곧 나일의 추수를...열국의 시장이었도다 - 시돈 상고로 대표되는 페니키아의 해상 활동이 구체적으로 예시된다. 이들은 고대 세계의 곡창 지대였던 애굽으로부터 곡식을 사서 이것을 \'큰 물\' 곧 지중해(시 107:23;겔 27:26)로 운반한 뒤에 곡식을 필요로 하는 나라에 되팔아서 큰 이윤을 남겼다. \'시흘\'(* )은 나일 강을 뜻하는 애굽어 \'예오르\'(* , 19:6)의 히브리어 발음이다(수 13:3;렘 2:18). 23:4 시돈이여 너는 부끄러워할찌어다 대저 바다 곧 바다의 보장이 말하기를 나는 구로하지 못하였으며 생산하지 못하였으며 청년 남자들을 양육하지 못하였으며 처녀들을 생육지도 못하였다 하였음이니라- 시돈이여...생육지도 못하였다 하였음이니라 - 이사야는 계속해서 \"시돈\"을 향해 \"부끄러워하라!\"고 외친다. 그들이 부끄러워해야 하는 이유는 지중해를 석권하고 많은 식민지들을 건설했던 두로가 재난을 당하고 모든 것을 잃어 버렸기 때문이다. 그들은 재난을 인해 아이를 낳지 못하고 청년과 처녀들을 잃고 말았다. \'바다\', 엄밀히 말해서 \'바다의 요새\'(* , 마오즈 하얌)가 말하는 소리가 들린다. \'바다의 요새\'는 내륙에서 보건대, 섬과 같은 두로를 가리킨다. 두로에게 임한 재난은 시돈으로 대표되는 페니키아 땅에 부끄러움을 강요한다. 왜냐하면 한때 지중해를 석권하며 많은 식민지들을 건설할 두로가 이제 재난을 당하여 모든 것을 잃게 되었기 때문이다. 23:5 그 소식이 애굽에 이르면 그들이 두로의 소식을 인하여 통도하리로다- 그 소식이 애굽에 이르면...통도(痛悼)하리로다- 두로의 패망 소식은 애굽에게 큰 충격과 슬픔을 안겨준다. 그 이유는 두 가지이다. 첫째는 곡물 수출업자들인 그들의 몰락으로 애굽의 경제가 치명적인 타격을 입겠기 때문이요, 둘째는 동방 국가의 서진(西進)을 저지시켜 주는 방파제와 같은 역할을 수행했던 두로의 몰락으로 애굽 역시 동일한 군사적 위험에 놓이게 되었기 때문이다. 23:6 너희는 다시스로 건너갈찌어다 해변 거민아 너희는 슬피 부르짖을찌어다- 너희는 다시스로 건너갈지어다...슬피 부르짖을지어다- 적의 포위 공격을 받는 두로 거민들에게 가능한 한 멀리 다시스로 도피하라는 동정어린 명령이 주어진다. 알렉산더 대왕이 두로를 포위했을 때 이와 유사한 광경이 벌어졌는데, 늙은이, 부녀자, 어린아이 할 것없이 모두 페니키아의 식민지 중의 하나인 카르타고 (Carthage)로 도피하였다고 한다(Diodorus, Curtius, Justin). 그들의 경제력을 두로와의 해상 교역에 거의 의존하다시피 해온 해변 거민들 역시 두로의 몰락으로 자기들에게 미칠 손실을 생각하면서 괴로움에 부르짖는다. 23:7 이것이 고대에 건설된 너희 희락의 성 곧 그 백성이 자기 발로 먼 지방까지 가서 유하던 성이냐- 이것이 고대에 건설된 너희 희락의성...유하던 성이냐 - 두로는 고대에 건설된 성으로, 해변 거민들에게 기쁨을 주었고, 많은 사람들이 그 성에서 살고 있었다. 그러나 이제 그 성은 몰락하여 과거의 모든 영광을 잃고 말았다. 두로와 관련된 세 가지 요인이 이 놀람을 더욱 증폭시킨다. 23:8 면류관을 씌우던 자요 그 상고들은 방백이요 그 무역자들은 세상에 존귀한 자이던 두로에 대하여 누가 이 일을 정하였느뇨- 면류관을 씌우던 자요...두로에 대하여 누가 이 일을 정하였느뇨 - 두로는 약 2,700년의 역사를 가진 유서 깊은 성으로 활발한 상업 활동을 통해서 풍요롭게 되었다. 두로 사람들은 끝없는 개척정신을 가지고 먼 곳까지 가서 시장을 개척했으며, 카르타고와 다시스 같은 해상 식민지를 건설했다. 그러나 이제 그 성은 하나님의 심판으로 인해 폐허가 되어버릴 것이다. 그들은 세상의 면류관이며 지도자인 동시에 존귀한 자로 가득 찬 도시였다. 23:9 만군의 여호와의 정하신 것이라 모든 영광의 교만을 욕되게 하시며 세상의 모든 존귀한 자로 멸시를 받게 하려 하심이니라- 세상의 모든 존귀한 자로 멸시를 받게하려 하심이니라 - 직역하면 \'땅의 모든 존귀한 자들(* - - , 콜-니크바데-아레츠)을 가볍게 하기 위해서 (* ,레하켈)\'이다. 어원적인 면에서 \'니크바딤\'(* )과 \'하켈\'(* )은 \'무겁다\'와 \'가볍다\'는 대조적인 의미를 갖는다. 만군의 여호와께서 그들을 멸망시키기로 작정하셨다. 여호와께서는 이 일을 통해서 두로의 교만을 욕으로 바꾸시고, 존귀한 자들을 멸시 받게 하실 것이다 23:10 딸 다시스여 나일 같이 너희 땅에 넘칠찌어다 너를 속박함이 다시는 없으리라- 딸 다시스여...너를 속박함이 다시는 없으리라 - 두로의 패망은 곧 그 밑에서 속박당해 온 속국들의 해방과 독립의 계기가 된다. 다시스는 그 한 예로서 본문에 언급된다. 구속된 상태에서의 두로와 그 식민지 다시스와의 관계는 어머니와 딸의 관계로 비유된다. 그러나 해방의 그날, 다시스는 어머니의 품을 떠나 어떤 간섭도 받음이 없이 마치 나일 강이 넘쳐서 제멋대로 흐름과 같이 그렇게 자유를 만끽할 것이다 (Delitzsch) 23:11여호와께서 바다 위에 손을 펴사 열방을 흔드시며 여호와께서 가나안에 대하여 명을 내려 그 견고한 성을 훼파하게 하시고-  여호와께서 바다 위에 손을 펴사 열방을 흔드시며 - 두로의 파멸이 전적으로 여호와의 손에 의한 것임을 선지자는 다시 강조하고 있다. 손을 펴시는 여호와의 모습은 선지자 이사야에게 친숙한 이미지이다(5:25;9:12, 17, 21;10:4;14:26;31:3). 그가 바다에 손을 펼치심으로 바다에 의존하던 열방들 곧 독자적으로 자신들의 왕을 섬기고 있던 페니키아의 여러 나라들이 두려움에 사로잡힌다(Gray) 23:12 가라사대 너 학대받은 처녀 딸 시돈아 네게 다시는 희락이 없으리니 일어나 깃딤으로 건너가라 거기서도 네가 평안을 얻지 못하리라 하셨느니라- 너 학대받은 처녀 딸 시돈아...평안을 얻지 못하리라 - 본문의 전체적인 의미는 6절과 유사하다. 한때 순결한 처녀와도 같이 그 부(富)와 명예를 자랑하던 시돈 곧 페니키아가 능욕당하여 모든 즐거움울 상실한 여인의 모습으로 비유된다. 그에게 깃딤으로 도피하라는 권유가 주어진다. 그러나 어디로 가든지 바라는 안식은 찾지 못할 것이다. 23:13 갈대아 사람의 땅을 보라 그 백성이 없어졌나니 곧 앗수르 사람이 들짐승의 거하는 곳이 되게 하였으되 그들이 망대를 세우고 궁전을 헐어 황무케 하였느니라- 갈대아 사람의 땅을 보라...황무케 하였느니라 - \'갈대아 사람(바벧론)의 땅을 보라. 이 백성(지금 거주하고 있는 바벧론인들)은 존재하지 않았다(즉, 원주민이 아니었다). 앗수르가 그것을 광야의 거주자들(전에 유목 생활을 하던 갈대아인들)을 위해 건설하였다. 이 백성(갈대아인)이 망대를 세우고 그녀(두로)의 궁전을 헐었으며 그것을 황무케 하였다\' (Alexander, Delitzsch). 언급된 \'망대\'는 고대 사회에서 포위 공격할 때 사용된 것이다. 후대의 역사가들에 따르면, 바벧론의 느부갓네살은 이토발 왕 치하의 두로를 13년간이나 포위했으며(요세푸스, [고대사]) 부왕(父王)의 사망 소식을 듣고 고국 바벧론으로 귀환할 때 수 많은 페니키아의 포로들을 끌고 갔다고 한다(Berosus). 23:14 다시스의 선척들아 너희는 슬피 부르짖으라 너희 견고한 성이 파괴되었느니라- 다시스의 선척들아 너희는 슬피 부르짖으라 - 1절의 반복이다. 슬피 부르짖는 이유도 앞과 유사하다. 즉, \'너희 견고한 성\'이 파괴되었기 때문이다. 4절과 마찬가지로 여기서도 두로가 견고하 요새(* , 마우즈)로 묘사된다. 수미 쌍관의 형식으로 두로에 대한 비극적인 예언은 종결된다. 이하에서 선지자는 두로의 회복을 노래한다. 23:15 그 날부터 두로가 한 왕의 년한 같이 칠십년을 잊어버림이 되었다가 칠십년이 필한 후에 두로는 기생 노래의 뜻 같이 될 것이라- 그 날부터 두로가...기생 노래의 뜻 같이 될 것이라 - 본문에서 선지자는 두로를 기생에 비유하니, 이는 물건을 사고 파는 상업 도시의 면모가 노래와 몸을 파는 기생과 비슷한 데가 있기 때문이다(17절). 그들이 창녀처럼 세속의 상업적 논리에만 의존하여 벌어드린 돈이 두로인이 회개함에 따라 하나님께 바쳐지게 될것이다.   23:16 잊어버린바 되었던 기생 너여 수금을 가지고 성읍에 두루 행하며 기묘한 곡조로 많은 노래를 불러서 너를 다시 기억케 하라 하였느니라- 잊어버린 바 되었던 기생 너여...다시 기억케 하라 - \'기생 노래\'의 가사가 일부 소개 된다. 이는 선지자의 예언을 보다 생생하고 이해하기 쉽게 하기 위한 것이다. 노래의 내용은 사람들로부터 잊혀진 한 기생이 다시금 멸망의 원인을 생각하며 과거를 교훈 삼아 회복한 후 뼈아푼 옛날을 회상하며 기묘한 곡조로 노래를 부른다는 것이다. 23:17 칠십년이 필한 후에 여호와께서 두로를 권고하시리니 그가 다시 취리하여 지면에 있는 열방과 음란을 행할 것이며- 여호와께서 두로를 권고하시리니 - 직역하면 \'여호와께서 두로를 방문하실 것이니\'이다. 두로의 멸망이 여호와로부터 말미암은 것이라면, 그 회복 또한 여호와의 은총으로부터 기인됨을 말하는 것이다. 23:18 그 무역한 것과 이익을 거룩히 여호와께 돌리고 간직하거나 쌓아 두지 아니하리니 그 무역한 것이 여호와 앞에 거하는 자의 배불리 먹을 자료, 잘 입을 자료가 되리라- 그 무역한 것과 이익을 거룩히 여호와께 돌리고 - 직역하면 \'(그녀의) 소득과 (그녀의) 보수가 여호와께 거룩히 여김이 될 것이며\'이다. \'하나님께 거룩히 여김이 된다\'는 말은 하나님께 봉헌한다는 뜻이다.