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- 여호와께서 가라사대 화 있을찐저 패역한 자식들이여 그들이 계교를 베푸나 나로 말미암아 하지 아니하며 맹약을 맺으나 나의 신으로 말미암아 하지 아니하였음이로다 그들이 바로의 세력 안에서 스스로 강하려 하며 애굽의 그늘에 피하려 하여 애굽으로 내려갔으되 나의 입에 묻지 아니하였으니 죄에 죄를 더하도다
- (1절에 포함되어 있음)
- 그러므로 바로의 세력이 너희의 수치가 되며 애굽의 그늘에 피함이 너희의 수욕이 될 것이라
- 그 방백들이 소안에 있고 그 사신들이 하네스에 이르렀으나
- 그들이 다 자기를 유익하게 못하는 민족을 인하여 수치를 당하리니 그 민족이 돕지도 못하며 유익하게도 못하고 수치가 되게 하며 수욕이 되게 할 뿐임이니라
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- 남방 짐승에 관한 경고라 사신들이 그 재물을 어린 나귀 등에 싣고 그 보물을 약대 제물 안장에 얹고 암사자와 수사자와 독사와 및 날아다니는 불뱀이 나오는 위험하고 곤고한 땅을 지나 자기에게 무익한 민족에게로 갔으나
- 애굽의 도움이 헛되고 무익하니라 그러므로 내가 애굽을 가만히 앉은 라합이라 일컬었느니라
- 이제 가서 백성 앞에서 서판에 기록하며 책에 써서 후세에 영영히 있게 하라
- 대저 이는 패역한 백성이요 거짓말 하는 자식이요 여호와의 법을 듣기 싫어하는 자식이라
- 그들이 선견자에게 이르기를 선견하지 말라 선지자에게 이르기를 우리에게 정직한 것을 보이지 말라 부드러운 말을 하라 거짓된 것을 보이라
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- 너희는 정로를 버리며 첩경에서 돌이키라 이스라엘의 거룩하신 자로 우리 앞에서 떠나시게 하라 하는도다
- 이러므로 이스라엘의 거룩하신 자가 말씀하시되 너희가 이 말을 업신여기고 압박과 허망을 믿어 그것에 의뢰하니
- 이 죄악이 너희로 마치 무너지게 된 높은 담이 불쑥 나와 경각간에 홀연히 무너짐 같게 하리라 하셨은즉
- 그가 이 나라를 훼파하시되 토기장이가 그릇을 훼파함 같이 아낌이 없이 파쇄하시리니 그 조각 중에서, 아궁이에서 불을 취하거나 물웅덩이에서 물을 뜰 것도 얻지 못하리라
- 주 여호와 이스라엘의 거룩하신 자가 말씀하시되 너희가 돌이켜 안연히 처하여야 구원을 얻을 것이요 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻을 것이어늘 너희가 원치 아니하고
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- 이르기를 아니라 우리가 말 타고 도망하리라 한고로 너희가 도망할 것이요 또 이르기를 우리가 빠른 짐승을 타리라 한고로 너희를 쫓는 자가 빠르리니
- 한 사람이 꾸짖은즉 천 사람이 도망하겠고 다섯이 꾸짖은즉 너희가 다 도망하고 너희 남은 자는 겨우 산꼭대기의 깃대 같겠고 영 위의 기호 같으리라 하셨느니라
- 그러나 여호와께서 기다리시나니 이는 너희에게 은혜를 베풀려 하심이요 일어나시리니 이는 너희를 긍휼히 여기려 하심이라 대저 여호와는 공의의 하나님이심이라 무릇 그를 기다리는 자는 복이 있도다
- 시온에 거하며 예루살렘에 거하는 백성아 너는 다시 통곡하지 않을 것이라 그가 너의 부르짖는 소리를 인하여 네게 은혜를 베푸시되 들으실 때에 네게 응답하시리라
- 주께서 너희에게 환난의 떡과 고생의 물을 주시나 네 스승은 다시 숨기지 아니하시리니 네 눈이 네 스승을 볼 것이며
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- 너희가 우편으로 치우치든지 좌편으로 치우치든지 네 뒤에서 말 소리가 네 귀에 들려 이르기를 이것이 정로니 너희는 이리로 행하라 할 것이며
- 또 너희가 너희 조각한 우상에 입힌 은과 부어만든 우상에 올린 금을 더럽게 하여 불결한 물건을 던짐 같이 던지며 이르기를 나가라 하리라
- 네가 땅에 뿌린 종자에 주께서 비를 주사 땅 소산의 곡식으로 살찌고 풍성케 하실 것이며 그 날에 너의 가축이 광활한 목장에서 먹을 것이요
- 밭 가는 소와 어린 나귀도 키와 육지창으로 까부르고 맛있게 한 먹이를 먹을 것이며
- 크게 살륙하는 날 망대가 무너질 때에 각 고산, 각 준령에 개울과 시냇물이 흐를 것이며
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- 여호와께서 그 백성의 상처를 싸매시며 그들의 맞은 자리를 고치시는 날에는 달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 칠배가 되어 일곱날의 빛과 같으리라
- 보라 여호와의 이름이 원방에서부터 오되 그의 진노가 불붙듯하며 빽빽한 연기가 일어 나듯하며 그 입술에는 분노가 찼으며 그 혀는 맹렬한 불 같으며
- 그 호흡은 마치 창일하여 목에까지 미치는 하수 같은즉 그가 멸하는 키로 열방을 까부르며 미혹되게 하는 자갈을 여러 민족의 입에 먹이시리니
- 너희가 거룩한 절기를 지키는 밤에와 같이 노래할 것이며 저를 불며 여호와의 산으로 가서 이스라엘의 반석에게로 나아가는 자 같이 마음에 즐거워할 것이라
- 여호와께서 그 장엄한 목소리를 듣게 하시며 혁혁한 진노로 그 팔의 치심을 보이시되 맹렬한 화염과 폭풍과 폭우와 우박으로 하시리니
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- 여호와의 목소리에 앗수르가 낙담할 것이며 주께서는 막대기로 치실 것인데
- 여호와께서 예정하신 몽둥이를 앗수르 위에 더하실 때마다 소고를 치며 수금을 탈 것이며 그는 전쟁 때에 팔을 들어 그들을 치시리라
- 대저 도벳은 이미 설립되었고 또 왕을 위하여 예비된 것이라 깊고 넓게 하였고 거기 불과 많은 나무가 있은즉 여호와의 호흡이 유황 개천 같아서 이를 사르시리라
| 30:1 여호와께서 가라사대 화 있을찐저 패역한 자식들이여 그들이 계교를 베푸나 나로 말미암아 하지 아니하며 맹약을 맺으나 나의 신으로 말미암아 하지 아니하였음이로다 그들이 바로의 세력 안에서 스스로 강하려 하며 애굽의 그늘에 피하려 하여 애굽으로 내려갔으되 나의 입에 묻지 아니하였으니 죄에 죄를 더하도다-
화 있을찐저 패역한 자식들이여 - 하나님은 유다 백성들을 \"패역한 자식들\"이라고 부르셨다. 그들은 어려운 일이 있을 때에 아버지인 하나님을 믿고 의지하지 않았다. 그들은 패역한 자식들 처럼 하나님을 무시하고 바로와 애굽을 의지했다. 죄에 죄를 더하도다 - 본문은 여러 가지로 해석된다. (1) 이전에 유다가 앗수르와 연합해서 이 땅에 그를 불러들였는데 이제 다시 애굽과 결탁하여 그를 몰아내려 하는 행위를 가리킨다(Calvin). (2) 하나님을 버린 죄에 더하여 인간에게 도움을 구걸한 행위를 가리킨다(Hitzig). (3) 애굽과 동맹한 죄에 더하여 그것을 하나님께 숨긴 행위를 가리킨다(Skinner). 그러나 이보다는 더 포괄적인 의미이가서 \'계속적으로 죄가 누적되고 있음\'을 뜻하는 말로 보는 것이 더 무난하다(Alexander).
30:3 그러므로 바로의 세력이 너희의 수치가 되며 애굽의 그늘에 피함이 너희의 수욕이 될 것이라-
바로의 세력이 ... 너희의 수욕이 될 것이라 - 애굽으로부터 그들이 기대하였던 것과는 정반대의 결과가 주어질 것이라는 말이다. 애굽은 그들에게 \'힘\'(세력)과 \'그늘\'이 되지 못하고 오히려 \'수치\'와 \'수욕\'이 될 것이다. 당시의 애굽은, 랍사게가 \'상한 갈대 지팡이\'(36:6)라고 비웃을 정도로 무력하기 그지없었다.
30:4 그 방백들이 소안에 있고 그 사신들이 하네스에 이르렀으나-
그 방백들이 ... 이르렀으나 - 유다는 군사 원조를 받기 위해서 애굽으로 사신을 파송했다.\'소안\'(타니스)은 애굽 북부 델타 지역의 동쪽에 자리한 도시(19:11;민 13:22)이며, \'하네스\'는 중앙 애굽의 나일 강 상류에 있는 도시로, 후에 \'헤라클레오폴리스\'(Heracleopolis)라 불렸다. 유다 사신들은 \'소안\'을 거쳐 심지어 \'하네스\'까지 이르는 먼 길을 힘들여 여행해야만 했던 것이다.
30:5 그들이 다 자기를 유익하게 못하는 민족을 인하여 수치를 당하리니 그 민족이 돕지도 못하며 유익하게도 못하고 수치가 되게 하며 수욕이 되게 할 뿐임이니라-
수치를 당하리니 ... 수욕이 되게 할 뿐임이니라 - \'수치를 당하리니\'로 번역된 \'호비쉬\'는 \'악취를 풍기다\'는 뜻의 동사 \'바아쉬\'에서 파생한 말로서(Maurer, Knobel), 여기서는 \'부끄러움을 당한다\'는 뜻으로 사용되었다(Delitzsch). \'수욕\'으로 번역된 \'헤레파\'는 역시 같은 말로 번역된 \'켈리마\'(3절)보다 강한 표현으로서 \'멸시\', \'조롱\'을 뜻한다.
30:6 남방 짐승에 관한 경고라 사신들이 그 재물을 어린 나귀 등에 싣고 그 보물을 약대 제물 안장에 얹고 암사자와 수사자와 독사와 및 날아다니는 불뱀이 나오는 위험하고 곤고한 땅을 지나 자기에게 무익한 민족에게로 갔으나-
남방 짐승에 관한 경고라...무익한 민족에게로 갔으나 -군사원조를 얻기 위해 파송된 사신들은 많은 보물을 가지고 맹수와 독사와 불뱀이 있는 위험한 지역을 지나 애굽으로 갈 것이다. 그러나 하나님은 애굽이 전혀 그들을 돕지 못할 것이라고 경고하셨다.
30:7 애굽의 도움이 헛되고 무익하니라 그러므로 내가 애굽을 가만히 앉은 라합이라 일컬었느니라-
가만히 앉은 라합 - 하나님은 애굽을 가리켜 \"가만히 앉은 라합\"이라고 부르셨다. 여기에 언급된 \'라합\'은 창조 질서에 대적하는 \"혼돈의 세력을 상징하는 바다 괴물\"이었다. 애굽은 가만히 앉아 있는 음흉하고 무력한 용처럼 뇌물만 챙기고 유다를 돕지 않을 것이다.
30:8 이제 가서 백성 앞에서 서판에 기록하며 책에 써서 후세에 영영히 있게 하라-
이제 가서 백성 앞에서 ... 책에 써서 - 선지자를 통해서 전해지는 하나님의 말씀을 듣지 않으려는 백성들에게 하나님께서는 그의 말씀을 글로 남겨서 그들의 불순종과 패역함에 대한 증거를 삼으로 하신다. 한편, 서판 혹은 책에 기록하고자 한 그 내용에 대하여 크게 두 가지 해석이 대립된다. (1) 돌 위에 끌로 새긴 형태로 \'라합\'(7절)이라는 애굽 별명을 기입했다(Delitzsch, O, Kaiser). (2) 두루마리에 적은 형태로 애굽에 대한 비난의 주요한 대목들을 기록했다(Skinner, Scott). 후자가 더 적절한 듯하다.
30:9 대저 이는 패역한 백성이요 거짓말 하는 자식이요 여호와의 법을 듣기 싫어하는 자식이라-
패역한 백성이요 ... 자식이라 - 선지자가 지적한 바, 백성들의 근본적인 문제는 \'밖\'이아니라 \'안\'에 있다. 즉 그들의 마음 자체가 이미 패역해 있어서 하나님의 법을 듣기 싫어할뿐 아니라 거짓말을 능사로 하고 있는 것이다. \'패역한 백성\'( , 암 메리)은 문자적으로는 \'반역의 백성\'인데, 모세의 인도하에 이스라엘이 광야를 통괄할 때 저들이 상습적으로 나타내었던 그 불순종과 완악함을 상기시키는 말이다 (민 17:10).
30:10 그들이 선견자에게 이르기를 선견하지 말라 선지자에게 이르기를 우리에게 정직한 것을 보이지 말라 부드러운 말을 하라 거짓된 것을 보이라-
그들이 선견자에게 이르기를 ... 거짓된 것을 보이라 - \'선견자\'( , 로에)와 \'선자자\'( , 호제)는 평행하는 두 문장에서동의어로 사용되었는데, \'선지자\'를 뜻하는 구약의 대표적인 명칭은 \'나비\'( )와 다른 점은, 후자가 주로 메시지의 전달이라고 하는 능동적인 기능를 강조한 반면, 전자는 메시지를얻게 된 수동적 경험이 더 강조되고 있다는 것이다(G. Vos, Bilical Theology). 하나님의 법을 듣기 싫어하는 백성들은 바른말 하는 선지자의 입을 막고 오히려 자기들의 뜻에 맞는 \'부드러운 말\'( , 할라코트)과 \'거짓된 말\'( , 마하탈로크)만을 전해 달라고 한다. \'할라코투\'는 \'뺀들뺀들한 아침\'을 뜻하며, \'마 하탈로트\'는 \'미혹\', \'기만\', \'사기\'를 뜻한다 할 수 있다.
30:11 너희는 정로를 버리며 첩경에서 돌이키라 이스라엘의 거룩하신 자로 우리 앞에서 떠나시게 하라 하는도다-
이스라엘의 거룩하신 자로 ... 떠나시게 하라 - 그들은 선지자를 통해 주시는 하나님의 책망을 무시했으며, 자기 귀를 만족시켜 주는 달콤한 아첨에만 귀를 기울였다. 이스라엘의 거룩하신 자(1:4), 곧 여호와의 이름으로말하여지는 교훈과 훈계를 제발 그만 듣게 해달라는 말이다. 악으로 치닫는 죄인들은 하나님의 말씀을 증오하며, 주의 종들이 하나님의 말씀을 올바르게 가르치지 못하도록 갖은 수단과 방법을 동원하여 협박하고 방해한다. 이러한 예에 대아여는 왕상 22:8-13;렘 11:21;암 2:12;7:13;미 2:6 등을 참조하라.
30:12 이러므로 이스라엘의 거룩하신 자가 말씀하시되 너희가 이 말을 업신여기고 압박과 허망을 믿어 그것에 의뢰하니-
압박과 허망을 믿어 그것에 의로하니 - 그러므로 하나님은 그들을 곧 무너질 담이 되게 하시고, 토기장이가 잘못 나온 그릇을 깨는 것처럼 그들을 멸망시키실 것이다. \'압박\'( , 오쉐크)은 \'억압\', \'상해\'를 뜻하니, 애굽에 보낼 재화(財貨)를 마련하기 위해 백성들에게 취한 강제적인 수탈을 가리킨다(왕하 15:20, Delitzsch, Skinner, Rawlinson). \'허망\'( , 날로즈)은 \'왜곡됨\', \'뒤틀어짐\', \'사악함\'을 뜻하니, 애굽에 의존하는 외교정책을 가리킨다(Leupold).
30:13 이 죄악이 너희로 마치 무너지게 된 높은 담이 불쑥 나와 경각간에 홀연히 무너짐 같게 하리라 하셨은즉-
이 죄악이 ... 무너짐 같게 하리라 - \'이죄악\'은 122가의 \'이 말\'과 대조되는데 (Oswalt), 구체적으로는 애굽과의 동맹을 지칭한다. 애굽과의 동맹은 유다를 구원하기는 커녕 오히려 멸망의 전조로 작용하게 된다.
30:14 그가 이 나라를 훼파하시되 토기장이가 그릇을 훼파함 같이 아낌이 없이 파쇄하시리니 그 조각 중에서, 아궁이에서 불을 취하거나 물웅덩이에서 물을 뜰 것도 얻지 못하리라-
그가 이 나라를 훼파하시되 ...파쇄하시리니 - \'무너지는 벽\'의 비유에서 \'파쇄되는 토기 그릇\'의 비유로 바뀐다. 벽의 비유에서 그 초점이 멸망의 급속함에 놓였다면, 여기서 그 초점은 멸망의 철절함에 맞추어진다. \'훼파하다\'( , 솨바르)는 \'깨뜨리다\', \'박살내다\', \'갈기갈기 찢다\'는 뜻으로서 \'파쇄하다\'( , 카타트)는 말과 동의어이다. \'아낌이 없이\'( , 로 야흐몰)는 문자적으로는 \'동정심도 없이\'이다. 그릇을 깨뜨리는 토기장이 곧 유다를 심판하시는 하나님의 무서움이 여기에 암시되고 있다.
30:15 주 여호와 이스라엘의 거룩하신 자가 말씀하시되 너희가 돌이켜 안연히 처하여야 구원을 얻을 것이요 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻을 것이어늘 너희가 원치 아니하고-
너희가 돌이켜 안연히 처하여야 구원을 얻을 것이요 - 유다 백성들이 마땅히 취했어야 할 올바른 신앙 자세는 \'돌이킴\'( , 슈브)과 \'쉼\'( , 나하트)이다. \'돌이킴\'은 보통 회개를 뜻하는 말로 사용되는데, 여기서는 유다가 애굽에 대하여 취하고 있는 정책을 철회하는 것을 의미한다. \'쉼\'은 인간의 조바심에서 비롯되는 헛된수고를 버리고 온전히 하나님을 의지함으로써 맛보게 되는 휴식(안식)과 평화를 의미한다. 동일한 메시기가 아하스 왕에게도 주어졌었다(7:4).
30:16 이르기를 아니라 우리가 말 타고 도망하리라 한고로 너희가 도망할 것이요 또 이르기를 우리가 빠른 짐승을 타리라 한고로 너희를 쫓는 자가 빠르리니-
우리가 말 타고 도망하리라 ... 너희를 쫓는 자가 빠르리니 - 그들은 대적이 쫓아오면 말과 빠른 짐승을 타고 도망칠 것이라고 생각했다. 그러나 하나님은 더 빠른 대적들을 그들에게 보내서 그들이 거의 전멸을 당하게 만드실 것이다. 그들은 하나님은 구원과 힘 대신에 (애굽의)말과 기병을 선택하였다(31:1). 선자자는 말을 되받아 치는 기법(언어 유희)을 이용하여 악인들이 의지하는 그것으로 말미암아 스스로 올무에 빠짐을 재치있게 묘사한다.
30:17 한 사람이 꾸짖은즉 천 사람이 도망하겠고 다섯이 꾸짖은즉 너희가 다 도망하고 너희 남은 자는 겨우 산꼭대기의 깃대 같겠고 영 위의 기호 같으리라 하셨느니라-
한 사람이 꾸짖은즉 천 사람이 도망하겠고 - 이전에 이스라엘이 하나님과의 언약적 관계에 충시했을 때, 그들은 \'한 사람으로 천을 쫓으며 두 사람으로 만을 쫓을 수 있었다\'(레 26:8;신 32:30:수 23:10). 그러나 이제 하나님으로 힘을 삼기를 거부하고 애굽을 의지하는 유댜 백성들은 이와는 정반대의 경험을 겪게 된다. 너희 남은 자는 ... 영(嶺)위의 기호 같으리라 - 전쟁의 참화에서 겨우 살아 남게 될 패잔병들의 모습을 선지자는 산꼭대기의 \'깃대\'( , 토렌)와 영 위의 \'기호\'( ,네스)에 비유한다. \'토렌\'은 \'전나무\'(Augusti), \'소나무\'(Rosenmuller) 혹은 \'신도를 보내는 깃대\'(Gesenius, Ewald), \'등대\'(Gataker) 등으로 해석되기도 하는 데, 여기서는 \'단순히 높이 솟은 깃대의 기둥\'이라는 의미로 취함이 무난하다 (Alexander).
30:18 그러나 여호와께서 기다리시나니 이는 너희에게 은혜를 베풀려 하심이요 일어나시리니 이는 너희를 긍휼히 여기려 하심이라 대저 여호와는 공의의 하나님이심이라 무릇 그를 기다리는 자는 복이 있도다-
여호와께서 기다리시나니 ... 기다리는 자는 복이 있도다 - 그러나 그때에 하나님은 그들에게 은혜를 베풀기 위해서 기다려주시고, 그들에게 긍휼을 베풀기 위해 일어나실 것이다. 그러므로 그때에 끝까지 여호와를 기다리는 사람은 구원을 받게 될 것이다.
30:19 시온에 거하며 예루살렘에 거하는 백성아 너는 다시 통곡하지 않을 것이라 그가 너의 부르짖는 소리를 인하여 네게 은혜를 베푸시되 들으실 때에 네게 응답하시리라-
너는 다시 통곡하지 않을 것이라 - 그때에 시온 백성들은 기도에 응답을 받게될 것이며 다시 통곡하지 않게될 것이다.
30:20 주께서 너희에게 환난의 떡과 고생의 물을 주시나 네 스승은 다시 숨기지 아니하시리니 네 눈이 네 스승을 볼 것이며-
네 스승은 다시 숨기지 아니하리니 - 비록 그들이 환난과 고통을 당하지만, 얼굴을 숨기셨던 하나님이 이제는 그들에게 영적인 스승이 되셔서 그들의 길을 인도해 주실 것이다
30:21 너희가 우편으로 치우치든지 좌편으로 치우치든지 네 뒤에서 말 소리가 네 귀에 들려 이르기를 이것이 정로니 너희는 이리로 행하라 할 것이며-
너희가 ...이리로 행하라 - 여기서 뒤에서 말하는 이는 하나님이며, 앞에서 듣는 이는 백성들이다. 가르치는 자의 목소리가 뒤에서 들려오는 것과 관련하여, 하나님께서 양무리의 뒤를 따라가며 갈 길을 인도하는 목자의 모습에서 이 표상을 취했을 수도있고(Delitzsch),짐승을 모는 사람이 뒤에 앉아서 짐승에게 방향을 지시하는 모습에서 빌려왔을 수도 있다(Leupold). 여기서 \'우편\'과 \'좌편\'은 인간 생활의 모든 활동을 가리키는 말이며(신 5:32;17:20), 이로써 선지자는 우리 모든 행동에 있어서 하나님을 참된 인도자로 삼고 그의 말씀에 따라 우리의 행위를 조정해 나가야 할 것을 교훈하고 있는 것이다(Calvin)
30:22 또 너희가 너희 조각한 우상에 입힌 은과 부어만든 우상에 올린 금을 더럽게 하여 불결한 물건을 던짐 같이 던지며 이르기를 나가라 하리라-
또 너희가 ... 이르기를 나가라 하리라 - 말씀에 대한 순종은 우상의 파기로 이어질 것이라. 말씀이 고갈되고 불신앙이 팽배한 시대에 우상숭배는 큰 유행이 된다. 그러나 선지자의 입에서 하나님의 말씀이 다시 힘있게 선포되고 백성들의 영적인 눈과 귀가 열리게 될 때, 우상은 그 즉시로 존재 가치를 상실한다. 그 백성과 함께하시는 하나님의 참된 임재로 말미암아 우상이라는 인공적인 상징 자체가 불필요하게 된다 (31:7;호14:3;미5:13,14,J. Watts).
30:23 네가 땅에 뿌린 종자에 주께서 비를 주사 땅 소산의 곡식으로 살찌고 풍성케 하실 것이며 그 날에 너의 가축이 광활한 목장에서 먹을 것이요-
네가 땅에 뿌린 종자에 주께서 비를 주사 ... 풍성케 하길 것이며 - 농부의 수고에 화답이라도 하는 듯이, 하늘에서는 때를 따라 비가 내리고 그 결과 땅에서는 곡식이 영글어 넘친다. 팔레스틴의 농업은 거의 전적으로 비에 의존하였으며 이런 자연 환경 아래서 히브리인들은 하나님을 \'비를 내리게 하실 수도, 막으실 수도 있는 분\'으로 신앙하였다(5:6:신11:14;28:12;왕하8:1;암4:7).
30:24 밭 가는 소와 어린 나귀도 키와 육지창으로 까부르고 맛있게 한 먹이를 먹을 것이며-
밭 가는 소와 어린 나귀도 ... 먹을 것이며 - 비옥한 땅에서 풍성한 소산을 내는 한편, 가축들은 광활한 목초지 위에서 마음껏 먹이를 뜯는다. \'맛있게 한 먹이\'( , 베릴 하미츠)는 문자적으로는 \'발효된 혼합물\'이니,\'(귀리,보리,살갈퀴등의 여러 곡식들을 섞은)혼합물\'( )에다 \'(소금 혹은 향료를) 조미한\'( ) 것을 말한다.
30:25 크게 살륙하는 날 망대가 무너질 때에 각 고산, 각 준령에 개울과 시냇물이 흐를 것이며-
크게 살륙하는 날 ... 개울과 시냇물이 흐를 것이며 - \'물의 공급\'과 \'망대의 붕괴\'라는 두 주제가 혼합되어 나타난다. \'망대\'는 앗수르의 장사들의 자기 교만을 상징하는 요새를 의미한다. 이 망대가 무너질 때, 즉 교만에 찬 무리들이 제거된 후에야 하나님이 허락하시는 풍성한 축복의 날은 다가오게 된다:2:15;미5:9,10).\'메마름\'과 \'비옥함\'은 하나님을 의뢰함과 관계가 깊다(1:30; 3:1; 12:3; 15:6; 19:5; 32:2,20; 33:16; 35:6,7; 41:17,18; 43:19,20; 44:3,4; 48:21; 49:10; 55:1,10; 58:11; 65:10; 66:14, Delitzsch, Oswalt)
30:26 여호와께서 그 백성의 상처를 싸매시며 그들의 맞은 자리를 고치시는 날에는 달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 칠배가 되어 일곱날의 빛과 같으리라-
달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 ... 일곱날의 빛과 같으리라 - 그때에 여호와께서는 자기 백성의 상처를 싸매어 주시고, 그들이 맞았던 상처를 고쳐 주실 것이다. 그때에 달빛이 햇빛처럼 빛날 것이며, 햇빛은 날보다 7배나 더 밝게 비취게 될 것이다. 그 날에 하나님의 치료하는 광선이 자기 백성을 향해 밝게 비취게 될 것이다. 일곱날의 빛:일곱(이사야.예레미야.에스겔.다니엘.모세.엘리야.그리스도 예수)
30:27 보라 여호와의 이름이 원방에서부터 오되 그의 진노가 불붙듯하며 빽빽한 연기가 일어 나듯하며 그 입술에는 분노가 찼으며 그 혀는 맹렬한 불 같으며-
보라 여호와의 이름이 원방에서부터 오되 - 앗수르에 대한 심판 에언이 이어진다 (27-33절). 하나님께서는 유다의 대적인 앗수르를 심판하시는 행위를 통하여 그 백성에 대한 사랑을 거듭 확인시켜 보여주신다.\'여호와의 이름\'( ,쉠-야훼)은 그 말씀과 사역안에서 계시된 하나님의 거룩한 성품을 뜻하는 말이다. 여기서는 하나님 자신을 나타내는 \'영광\'(겔1:28)과 같은 의미로 쓰였다(J.Watts). 그 입술에는 분노가 찼으며 ... 하수같은 즉 - 천둥, 번개를 통한 폭풍의 표상에 무섭게 분노하는 사람의표상이 뒤섞여 하나님의 위협적인 심판을 생생하게 전달한다. \'맹렬한 불( ,에쉬 오칼레트)은 혀에 닿는 모든 것을 삽시간에 먹어치우는 탐욕스런 불의 성질을 나탄낸 말이다(30절;29:6;3:14;출24:17;신4:24;9:3;욜2:5).\'창일하는 하수\'는 평상시에는 큰 물로 돌변하는 사막의 \'와디\'를 가리킨다(Oswalt).
30:28 그 호흡은 마치 창일하여 목에까지 미치는 하수 같은즉 그가 멸하는 키로 열방을 까부르며 미혹되게 하는 자갈을 여러 민족의 입에 먹이시리니-
멸하는 키 ... 미혹되게 하는 자갈 - 하나님은 앗수르에 대한 진노가 가득하여 맹렬한 불이 되어 그들에게 나타나실 것이다. 하나님은 \'열방들\', 즉 이민족들로 구성된 앗수르 군대를 키로 흔들어 멸망시키실 것이다. 하나님은 그때에 마부가 재갈을 가지고 야생마를 제어하는 것처럼, 그들에게 재갈을 물리실 것이다
30:29 너희가 거룩한 절기를 지키는 밤에와 같이 노래할 것이며 저를 불며 여호와의 산으로 가서 이스라엘의 반석에게로 나아가는 자 같이 마음에 즐거워할 것이라-
거룩한 절기를 지키는 ... 마음에 즐거워할 것이라 - 앗수르 군대의 멸망은 하나님의 백성들에게 큰 기쁨과 환호를 가져다 줄 것인데, 선지자는 이 기쁨을 절기를 맞이하여 저(피리)를 불며 예루살렘을 향하여 순례의 길을 떠나는 자들의 가슴 벅찬 희열에 빗대고 있다. 여기서 \'절기\'는 아마도 유월절을 가리킬 것이다. 이러한 추측을 뒷 받침하는 근거는 두가지이니, 첫째 그것이 밤에 시작되었고(출 12:42), 둘째 대적으로 부터의 구원이라는 공통된 주제를 갖고 있기 때문이다(Delitzsch).\'이스라엘의 반석\'은 하나님 자신을 가리키는 말로서(삼하23:3) 자신을 의뢰하는 모든 이들에게 여호와께서 진실로 안전한 피난처요 견고한 요새가 되심을 함의하고 있다(Alexander, Leupold).
30:30 여호와께서 그 장엄한 목소리를 듣게 하시며 혁혁한 진노로 그 팔의 치심을 보이시되 맹렬한 화염과 폭풍과 폭우와 우박으로 하시리니-
여호와께서 ... 우박을 하시리니 - 그때에 여호와께서 큰 목소리로 부르짖고, 손을 들어서 대적을 치실 것이며, 맹렬한 불과 폭풍과 폭우와 우박으로 그들을 치실 것이다. 앗수르에 대한 심판 묘사가 계속된다. \'그 목소리의 장엄함\', 곧 하나님의 음성과 같고(시18:13;29:3-9;77:18), \'그 팔의 치심\',곧 하나님의 진노하심은 폭풍과 같다.
30:31 여호와의 목소리에 앗수르가 낙담할 것이며 주께서는 막대기로 치실 것인데-
앗수르가 낙담할 것이며 - \'낙담하다\'로 번역된 \'예하트\'( )는\'깨뜨리다\',\'무섭게 하다\'는 뜻의 \'하타트\'( )동사의 니팔(수동), 미완료형이니, 공포로 인해 혼비백산함을 의미한다. 주께서는 막대기로 치실 것인데- 그때에 앗수르 군대는 우렁찬 여호와의 목소리를 듣고 공포를 느끼고 혼비백산하게 될 것이며, 주님은 막대기로 그들을 치실 것이다.
30:32 여호와께서 예정하신 몽둥이를 앗수르 위에 더하실 때마다 소고를 치며 수금을 탈 것이며 그는 전쟁 때에 팔을 들어 그들을 치시리라-
예정하신 몽둥이를 앗수르 위에 더하실 때마다 ... 그들을 치시리라 - 하나님께서 몽동이를 들어 앗수르를 칠 때마다, 유다 백성들은 음악을 연주하며 기뻐하게 될 것이다. 여기에서 유다 백성은 즐거운 참관자로 나타난다. 원수들과의 전쟁은 여호와께 속한 일이다. 유다 백성들은 하나님께서 이루신 승리와 영광을 보고 즐겁게 찬송하고 노래할 것이다. 하나님은 칼과 창같은 무기들을 쓰지 않으신다. 단지 팔을 들어 흔드시는 것만으로도 그는 능히 대적들을 제압하신다(19:16 참조, Delitzsch).
30:33 대저 도벳은 이미 설립되었고 또 왕을 위하여 예비된 것이라 깊고 넓게 하였고 거기 불과 많은 나무가 있은즉 여호와의 호흡이 유황 개천 같아서 이를 사르시리라-
대저 도벱은 이미 설립되었고 ... 이를 사르시리라 - 이사야는 왕을 위해 예비된 도벳이 이미 설치되었다고 말한다. \'도벱\'( , 토프테)은 \'(혐오의 표시로) 침을 뱉다\'는 뜻의 \'투프\'( )동사에서 파생한 명사로, 예루살렘의 남서쪽 힌놈 골짜기에서 불타고 있는 화장터를 가리킨다. 이곳은 전에 어린아이를 태워서 몰록 신에게 제사를 드린 곳으로 유명했다(왕하 23:10; 렘 7:31). 이 곳은 이 곳에서 자행된 끔찍한 살육으로 인해 \'게헨나\'(지옥)라고 불려지기도 했다. 하나님은 앗수르 왕을 심판하기 위해서 오래 전부터 도벳, 즉 그들의 화장터를 미리 준비하셨다. 악인들이 불바다에서 쓰레기더미처럼 태워질 것이라는 끔찍한 예언과 더불어 본장은 마감되었다 | |