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- 여호와의 말씀이 또 내게 임하니라 가라사대
- 너는 이 땅에서 아내를 취하지 말며 자녀를 두지 말찌니라
- 이곳에서 생산한 자녀와 이 땅에서 그들을 해산한 어미와 그들을 낳은 아비에 대하여 나 여호와가 이같이 말하노라
- 그들은 독한 병으로 죽고 슬퍼함을 입지 못하며 매장함을 얻지 못하여 지면의 분토와 같을 것이며 칼과 기근에 망하고 그 시체는 공중의 새와 땅 짐승의 밥이 되리라
- 여호와께서 이같이 말씀하시되 상가에 들어가지 말라 가서 통곡하지 말며 그들을 위하여 애곡하지 말라 내가 이 백성에게서 나의 평강을 빼앗으며 인자와 긍휼을 제함이니라 여호와의 말이니라
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- 큰 자든지 작은 자든지 이 땅에서 죽으리니 그들이 매장되지 못할 것이며 그들을 위하여 애곡하는 자도 없겠고 자기 몸을 베거나 대머리 되게 하는 자도 없을 것이며
- 슬플 때에 떡을 떼며 그 죽은 자를 인하여 그들을 위로하는 자가 없을 것이며 그들의 아비나 어미의 상사를 위하여 위로의 잔을 그들에게 마시울 자가 없으리라
- 너는 잔치집에 들어가서 그들과 함께 앉아 먹거나 마시지 말라
- 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말하노라 보라 기뻐하는 소리와 즐거워하는 소리와 신랑의 소리와 신부의 소리를 내가 네 목전, 네 시대에 이곳에서 끊어지게 하리라
- 네가 이 모든 말로 백성에게 고할 때에 그들이 네게 묻기를 여호와께서 우리에게 이 모든 큰 재앙을 광포하심은 어찜이며 우리의 죄악은 무엇이며 우리가 우리 하나님 여호와께 범한 죄는 무엇이뇨 하거든
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- 너는 그들에게 대답하기를 여호와께서 말씀하시되 너희 열조가 나를 버리고 다른 신들을 좇아서 그들을 섬기며 그들에게 절하고 나를 버려 내 법을 지키지 아니하였음이라
- 너희가 너희 열조보다 더욱 악을 행하였도다 보라 너희가 각기 악한 마음의 강퍅함을 따라 행하고 나를 청종치 아니하였으므로
- 내가 너희를 이 땅에서 쫓아내어 너희와 너희 열조의 알지 못하던 땅에 이르게 할 것이라 너희가 거기서 주야로 다른 신들을 섬기리니 이는 내가 너희에게 은혜를 베풀지 아니함이라 하셨다 하라
- 여호와께서 가라사대 그러나 보라 날이 이르리니 다시는 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내신 여호와의 사심으로 맹세하지 아니하고
- 이스라엘 자손을 북방 땅과 그 모든 쫓겨났던 나라에서 인도하여 내신 여호와의 사심으로 맹세하리라 내가 그들을 그 열조에게 준 그들의 땅으로 인도하여 들이리라
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- 여호와께서 가라사대 보라 내가 많은 어부를 불러다가 그들을 낚게 하며 그 후에 많은 포수를 불러다가 그들을 모든 산과 모든 작은 산과 암혈에서 사냥하게 하리니
- 이는 내 눈이 그들의 행위를 감찰하므로 그들이 내 얼굴 앞에서 숨김을 얻지 못하며 그들의 죄악이 내 목전에서 은폐되지 못함이라
- 내가 위선 그들의 악과 죄를 배나 갚을 것은 그들이 그 미운 물건의 시체로 내 땅을 더럽히며 그들의 가증한 것으로 내 산업에 가득하게 하였음이니라
- 여호와 나의 힘, 나의 보장, 환난날의 피난처시여 열방이 땅 끝에서 주께 이르러 말하기를 우리 열조의 계승한 바는 허무하고 망탄하고 무익한 것 뿐이라
- 인생이 어찌 신 아닌 것을 자기의 신으로 삼겠나이까 하리이다
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- 여호와께서 가라사대 보라 이번에 그들에게 내 손과 내 능을 알려서 그들로 내 이름이 여호와인줄 알게 하리라
| 16:1 여호와의 말씀이 또 내게 임하니라 가라사대- 야훼의 말씀이 나에게 내렸다. 여호와의 말씀이 - 본장의 말씀은 여호야김 통치 기간에 전달된 것으로 보인다(Dahler).
16:2 너는 이 땅에서 아내를 취하지 말며 자녀를 두지 말찌니라- \"너는 이 곳에서 장가들 생각을 마라. 아들딸을 둘 생각을 마라. 이 땅에서 아내를 취하지 말며 - 예언의 계시는 직접적인 설교나 상징적인 행위에 의해서 전달되기도 했지만, 때로는 한 선지자의 생애나 또는 그의 가족 생활을 통해 전달되기도 하였다. 이사야의 가족(사 8장), 에스겔 아내의 죽음(겔 24:15-27), 호세아의 불행한 결혼(호 1-3장) 등은 다 후자의 경우에 속하는 것이다. 그리고 결혼하지말라는 예레미야에 대한 하나님의 부르심 역시 후자의 경우를 통한 말씀 선포의 본보기 중 하나이다. 그러나 구약에서 독신 생활을 명령하는 이 같은 부르심은 대단히 독특하다.
16:3 이곳에서 생산한 자녀와 이 땅에서 그들을 해산한 어미와 그들을 낳은 아비에 대하여 나 여호와가 이같이 말하노라- 이 곳에서 태어나는 아들딸과 어미 아비가 모두 어찌 될 것인지를 이 야훼가 일러주겠다. 유다 백성에게 임할 환난이 묘사되고 있다(15:1-4 참조).
16:4 그들은 독한 병으로 죽고 슬퍼함을 입지 못하며 매장함을 얻지 못하여 지면의 분토와 같을 것이며 칼과 기근에 망하고 그 시체는 공중의 새와 땅 짐승의 밥이 되리라- 사람들은 참혹하게 병들어 죽겠지만, 상례를 갖추어 묻어줄 사람이 없어 거름처럼 땅 위에 뒹굴리라. 칼에 맞아 죽거나 굶어 죽은 사람의 시체는 공중의 새와 들짐승의 밥이 되리라. 독한 병으로 죽고 매장함을 얻지 못하여 - 본절에는 \'역병(독한 병)\', \'칼\', \'기근\' 등의 모티브가 쓰이고 있다. \'독한 병\'은 문자적으로 \'질병의 죽음\'이라 번역되며 죽음에 이르게 할 정도의 치명적인 병을 가리킨다. 또한 죽은 시체들의 수효가 하도 많아서 애곡하거나 매장할 겨를조차 없을 것임을 예고하고 있다.
16:5 여호와께서 이같이 말씀하시되 상가에 들어가지 말라 가서 통곡하지 말며 그들을 위하여 애곡하지 말라 내가 이 백성에게서 나의 평강을 빼앗으며 인자와 긍휼을 제함이니라 여호와의 말이니라- 나 야훼가 이르는 말이다. 너는 초상집에 가지 마라. 가서 곡하지도 마라. 위로해 주지도 마라. 내 말이니 잘 들어라. 나는 이제 이 백성이 누리던 평화를 거두리라. 사랑하여 주지도 않을 것이며 불쌍히 여기지도 않을 것이다. 내가 이 백성에게서 나의 평강을 제함이니라 - \'평강\'이란 말은 가장 폭넓은 의미를 가진 행복의 총체를 말한다. 이제까지 변함없는 사랑과 동정을 그들애게 베풀어 주셨던 것과 마찬가지로 하나님은 이제 그것을 거두어가실 것이다. 본절에 쓰이고 있는 대단히 중요한 세 단어인 \'평강\'(* , 솰롬), \'인자\'(* , 헤세드), \'긍휼\'(* , 라하임)에는 자기 백성에 대한 하나님의 깊은 사랑이 포함되어 있다. 그러나 이제 이것들이 전부 몰수될 것이라고 말씀하신다. 이제 남은 것은 재앙뿐이다.
16:6 큰 자든지 작은 자든지 이 땅에서 죽으리니 그들이 매장되지 못할 것이며 그들을 위하여 애곡하는 자도 없겠고 자기 몸을 베거나 대머리 되게 하는 자도 없을 것이며- 이 나라 사람은 높은 사람 낮은 사람 할 것 없이 죽어도 묻히지 못하고 상례도 받지 못하리라. 몸에 상처를 내고 머리를 깎고 울어주는 사람이 없으리라.
16:7 슬플 때에 떡을 떼며 그 죽은 자를 인하여 그들을 위로하는 자가 없을 것이며 그들의 아비나 어미의 상사를 위하여 위로의 잔을 그들에게 마시울 자가 없으리라- 상을 입은 사람을 위로하는 뜻으로 같이 먹고 같이 술잔을 나누는 사람도 없으리라. 친상을 입은 사람까지도 위로해 줄 사람이 없으리라. 장차 유다 백성들이 죽어도 그들을 인해 슬퍼하며 자기 몸을 베거나 머리를 밀 사람이 없을 것이다. 그 날에는 애곡하는 사람에게 음식을 제공할 사람도 없을 것이다. 어머니와 아버지를 잃은 사람도 위로를 받지 못할 것이며, 그들을 위로하기 위해서 잔을 권할 사람도 없을 것이다
16:8 너는 잔치집에 들어가서 그들과 함께 앉아 먹거나 마시지 말라- 너는 잔칫집에 가서 먹고 마실 생각을 마라. 잔치집에 들어가서 마시지 말라 - \'잔치집\'을 대연회장이나 선술집을 가리키는 용어일 것으로 보는 이도 있다. 아무튼 이것은 앞의 상가와는 대조적인 위치에 있다 (Bright). 클라크(Clarke)는 이를 장례 후의 연회로서 죽은 자를 달래고 생존한 친척들을 위로하기 위한 연회라고 설명하고 있다. 이런 류의 연회는 전세계에 걸쳐 널리 알려져 있는 보편적인 것이긴 하다. 그러나 다음 절에 언급되어 있는 \'기뻐하는 소리 신랑의 소리와 신부의 소리\'라는 내용을 고려하건대 결혼 축하연 따위의 흥겨운 잔치를 가리키단고 봄이 더 나을 것이다(7:34;25:10;33:11 참조).
16:9 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말하노라 보라 기뻐하는 소리와 즐거워하는 소리와 신랑의 소리와 신부의 소리를 내가 네 목전, 네 시대에 이곳에서 끊어지게 하리라- 이스라엘의 하나님 만군의 야훼가 말한다. 나는 이 나라에서 기뻐 즐거워하는 신랑 신부의 모습을 너희 당대에 사라지게 하리라. 기뻐 흥청대는 소리를 다시는 들을 수 없게 하리라.
16:10 네가 이 모든 말로 백성에게 고할 때에 그들이 네게 묻기를 여호와께서 우리에게 이 모든 큰 재앙을 광포하심은 어찜이며 우리의 죄악은 무엇이며 우리가 우리 하나님 여호와께 범한 죄는 무엇이뇨 하거든- 이 백성에게 가서 이 말을 그대로 전하면 그들은 이렇게 물을 것이다. \'우리가 우리 하나님 야훼께 무슨 죄를 짓고 무슨 잘못을 저질렀다고, 이렇게 큰 재앙을 내리시겠다는 것이냐?\' 이 모든 큰 재앙을 광포하심은 어찜이며 - 이 백성들은 오히려 자기들이 하나님께 전혀 악한 행동을 한 적이 없는데 왜 이처럼 자기들에게 그토록 심한 분노를 벌하느냐고 항의하려 든다는 암시이다.
16:11 너는 그들에게 대답하기를 여호와께서 말씀하시되 너희 열조가 나를 버리고 다른 신들을 좇아서 그들을 섬기며 그들에게 절하고 나를 버려 내 법을 지키지 아니하였음이라- 이렇게 묻거든 나 야훼가 그러더라고 하며 말해 주어라. \'너희 조상들은 나를 저버리고 다른 신들을 따라가 섬기며 예배하였다. 내가 똑똑히 말하여 둔다. 너희 조상은 나를 저버리고 내가 내린 법을 지키지 않았다. 너희 열조가 나를 버리고 그들을 섬기며 - 하나님은 이미 출애굽 당시부터 조상들의 죄악을 그들 후손에게 내리실 것이라고 선언하신 바 있다(출 20:5;34:7;신 5:9). 그러나 그들이 선하고 바르게 살았는데도 불구하고 단지 조상들의 죄악으로 인해서 심판을 받는 것은 아니다. 우리는 여기서 조상에게서 나쁜 본을 보았기 때문애 잣긴들의 죄가 죄인지를 깨닫지 못했다고 말하는 자들의 쓸데없는 핑계를 볼 수 있을 거이다. 그들은 조상들의 악행을 보고 거기서 교훈을 얻어 바른 길로 가야 마땅했던 것이며, 이에 대해 하나님은 율법을 받았음에도 율법에 반한 행동을 한 그들에게는 이방인보다 더 큰 심판이 있어야 마땅하다는 점을 암시한다고 볼 수 있다.
16:12 너희가 너희 열조보다 더욱 악을 행하였도다 보라 너희가 각기 악한 마음의 강퍅함을 따라 행하고 나를 청종치 아니하였으므로- 그러나 너희가 하는 짓은 너희 조상들보다도 더 나쁘다. 너희는 내 말을 듣지 않고 제 악한 생각에만 끌려 멋대로 살고 있다. ( 그런데 너희는 너희 조상보다 더 악한 짓을 했다. 너희 각 사람은 고집이 세서 악한 마음을 좆아 살고 내 말을 들으려고도 하지 않았다.) 너희 열조보다 더욱 악을 행하였도다 - 그들이 조상들의 본을 따르지 않았다면 조상들의 죄악이 자신들에게 영향을 끼치지 않았을 수도 있었을 것이다. 그러나 그들은 조상의 전철을 답습하였을 뿐만 아니라 그들보다 훨씬 더 큰 죄악을 저질러왔다(Clarke).
16:13 내가 너희를 이 땅에서 쫓아내어 너희와 너희 열조의 알지 못하던 땅에 이르게 할 것이라 너희가 거기서 주야로 다른 신들을 섬기리니 이는 내가 너희에게 은혜를 베풀지 아니함이라 하셨다 하라- 나는 너희를 이 땅에서 내쫓아 선조 때부터 알지도 못하던 땅으로 가게 하리라. 너희는 거기에 가서 곱게 보아주지도 않을 신들을 밤낮으로 섬기게 되리라.\' ( 그러므로 내가 너희를 너희와 너희 조상이 알지 못하는 땅으로 쫓아 낼 것이니라. 너희는 그 곳에서 다른 신들을 밤낮으로 섬길 것이나, 나는 너희를 돕지도 않고 자비를 베풀지도 않을 것이니라.) 너희를 이 땅에서 쫓아내어 다른 신들을 섬기리니 - 유다인들은 참되신 하나님보다 그들이 발견하고 만들어 낸 우상들을 더 좋아했으므로, 그들돠 그들의 조상에게 알려지지 않았던 땅으로 추방되어 거기서 마음껏 더럽고 타락한 예배를 드리도록 허용될 것이다. 그러나 그것은 살아계신 참된 하나님과 참된 종교를 부인하는 것이기 때문에 그들에게는 참으로 고통스런 결과만 야기될 뿐이다. 더구나 그들은 유다 땅에서와 같은 자유로운 상태에서가 아니라 지긋지긋한 노예 생활 가운데서 우상 숭배를 하게 될 것임을 말한다. 참자유는 오직 하나님 안에 있으며 말씀에 바탕을 두고 있다. 하나님을 떠나 사악한 우상을 섬기는 것은 노예 상태와 속박을 자초한 것이 되고 말 것이다 (Calvin).
16:14 여호와께서 가라사대 그러나 보라 날이 이르리니 다시는 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내신 여호와의 사심으로 맹세하지 아니하고- 그러므로 장차 이런 날이 올 것이다. 내가 똑똑히 일러둔다. 그 날이 오면, 이스라엘 백성은 맹세할 때에 자기들을 이집트에서 데려내온 야훼를 불러 맹세하지 않고,
16:15 이스라엘 자손을 북방 땅과 그 모든 쫓겨났던 나라에서 인도하여 내신 여호와의 사심으로 맹세하리라 내가 그들을 그 열조에게 준 그들의 땅으로 인도하여 들이리라- 쫓겨갔던 북녘 땅과 그 밖의 모든 나라에서 데려온 이 야훼를 불러 맹세하게 될 것이다. 나는 이 백성을 그 조상들에게 주었던 땅으로 되돌아오게 하고야 말리라. 쫓겨났던 나라에서 인도하여 내신 여호와의 사심으로 - 갈대아로부터 해방시키실 여호와의 크신 권능과 주권과을 시사한다. 그곳으로부터의 구원은 애굽 땅에서 그들의 조상들을 구원했던 것 이상으로 놀라운 일이 될 것이다(Clarke).
16:16 여호와께서 가라사대 보라 내가 많은 어부를 불러다가 그들을 낚게 하며 그 후에 많은 포수를 불러다가 그들을 모든 산과 모든 작은 산과 암혈에서 사냥하게 하리니- 똑똑히 말해둔다. 이제 나는 많은 어부들을 들여보내어 이 백성을 고기처럼 낚게 하겠다. 그런 다음 많은 사냥꾼을 들여보내어 산과 언덕과 바위 틈을 샅샅이 뒤져 이 백성을 짐승처럼 잡겠다. 본절에 어급되는 어부와 포수(捕手)의 비유는 대적들에 의해 당하게 될 여러 참상들을 적절하게 밝혀준다. 여기서 어부는 유다인들을 그물에 잡듯이 하여 포로로 잡아 갈 대적들을 비유하며(암 4:2;합 1:15 참조), 사냥꾼은 폐허화된 성읍들을 떠나 산속이나 계곡에 피신한 이들까지 찾아내어 살육하거나 잡아가는 대적들을 비유한 말이다(4:29;삿6:2;삼상13:6 참조, Delitzsch).
16:17 이는 내 눈이 그들의 행위를 감찰하므로 그들이 내 얼굴 앞에서 숨김을 얻지 못하며 그들의 죄악이 내 목전에서 은폐되지 못함이라- 이 백성이 어떤 일을 하든지 내 눈앞에서 벗어날 수 없고 내 눈을 피할 수 없다. 그 잘못을 내 앞에서 숨길 수 없다. 내 눈이 그들의 행위를 감찰하므로 은폐되지 못함이라 - 숨거나 피난하려고 하는 것은 아무런 쓸모가 없을 것이다. 여호와의 눈이 그들 위에 있기 때문이다. 그 어떤 악한 행위나 죄악도 여호와로부터는 숨겨질 수 없다(Thompson).
16:18 내가 위선 그들의 악과 죄를 배나 갚을 것은 그들이 그 미운 물건의 시체로 내 땅을 더럽히며 그들의 가증한 것으로 내 산업에 가득하게 하였음이니라- 숨도 못 쉬는 우상을 섬기어 내 땅을 더럽힌 죄, 내 소유지를 역겨운 우상으로 채운 잘못을 나는 갑절로 갚으리라.\" 그들의 악과 죄를 배난 갚을 것은 - \'배나\'(* , 미쉐네)를 문자 그대로 이해하여 유다에게 임할 징벌이 그들의 악행보다 배나 더 심하다는 뜻으로 보는 사람도 있다(Peake). 그러나 히브리적 용례상 이는 \'충분한\', \'완전한\'의 의미로 이해될 수 있다(사 40:2 참조 Harrison, Wiseman). 그 미운 물건의 시체로 내 땅을 더럽히며 - 유다 백성은 그들의 우상과 가증스러운 것들로 여호와의 땅을 더럽히고 오염시켰다. 여기서 \'미운 물건의 시체\'란 우상 숭배에 사용된 짐승의 시체를 나타내기도 하지만, 그들의 숭배 대상이었던 생명없는 우상들 자테를 똑같은 것으로 보셨음을 시사하는 표현으로도 볼 수 있다(레 26:30 참조,Feinberg). 한편 본절의 \'내 땅\'과 \'내 산업\'이라는 두 표현은 가나안이 궁극적으로 여호와의 땅이요, 여호와의 산업이라는 믿음을 반영한다(출 15:17;수22:19;시 79:1). 이 땅에 우상과 가증스러운 것들이 존재함으로 해서 여호와의 주권은 모욕을 당하게 되었으며 이는 곧 언약 파기에 대한 분명한 증거가 되었던 것이다. 그리고 \'더럽히며\'에 해당하는 \'할랄\'(* )이라는 동사는 \'성전\', \'안식일\', \'내 거룩한 이름\', \'내 집\', \'언약\', \'제단\' 등과 같은 명사와 빈번하게 함께 쓰였는데, 그 어떤 경우든지 여호와의 거룩성을 침해하는 것을 나타내넜다. 그리고 시체와 같이 부정한 것이나 언약 밖의 사람들, 그리고 우상이나 그밖에 여호와의 특별한 거룩하심에 바쳐지지 않은 것은 모두 거룩한 것을 더럽히는 의미를 지녔다.
16:19 여호와 나의 힘, 나의 보장, 환난날의 피난처시여 열방이 땅 끝에서 주께 이르러 말하기를 우리 열조의 계승한 바는 허무하고 망탄하고 무익한 것 뿐이라- \"나의 힘, 나의 요새가 되시는 야훼여, 난리를 만났을 때 피난처가 되어주시는 이여, 온 세상 구석구석에서 뭇 민족이 주께 와, 아뢸 것입니다. \'우리가 조상 적부터 모시던 것은 아무데도 쓸모없는 엉터리 허수아비였습니다. 열방이 땅 끝에서 - 심지어는 이방인들조차도 그들의 신앙에 수치심을 느끼고 그들의 우상을 내버릴 날이, 그리고 그들의 조상들이 거짓을 믿었으며 헛된 것에 경배했다는 것을 인정하는 날이 올 것이다. 이것은 그리스도의 복음을 통해서 이방인들을 부르실 것임을 암시하는 것으로도 볼 수 있을 것이다. 그렇다면 그것은 어둠 속의 빛인것이다. 이런 음침하고 우울한 심판의 문맥 속에서도 온 세계가 완전히 회복되어서 빛과 같이 밝아지는 때가 있으리라는 은혜스러운 약속이 담겨 있다(Clarke).
16:20 인생이 어찌 신 아닌 것을 자기의 신으로 삼겠나이까 하리이다- 사람이 어찌 신을 만들 수 있겠습니까? 사람이 만든 것이 어찌 신이 되겠습니까?\'\" 인생이 어찌 신 아닌 것을 - 19절에 이어 본절 또한 메시야 시대의 비전을 암시한다. 그때에는 회심한 모든 자들이 우상 숭배의 헛됨을 분명히 자각하게 될 것이다(Feinberg).
16:21 여호와께서 가라사대 보라 이번에 그들에게 내 손과 내 능을 알려서 그들로 내 이름이 여호와인줄 알게 하리라- \"그렇다면 이번에는 내가 가르쳐주겠다. 내 힘이 얼마나 큰가를, 똑똑히 가르쳐주겠다. 그제야 참 신의 이름이 야훼인 줄 알 것이다. 그들에게 내 손과 내 능을 알려서 - 이번에는 여호와께서 직접 열방들을 가르치는 과업을 수행하실 것이다 그가 가르치실 내용은 그의 \'손\'(* , 야드)과 그의 \'능력\'(* , 게부라)이다. 내 이름이 여호와인줄 알게 하리라 - \'이름\'에는 그 사람의 특성이 내포되어 있는 데 여호와란 이 이름에는 압제받는 자들을 구원하시는 능력의 속성이 내포되어 있다 (출 3:13-17 참조). 출애굽 사건은 이 같은 여호와의 능력이 발휘되었던 사건이었다. 언젠가는 열방들이 여호와란 이름 속에 포함된 의미를 깨닫게 될 것이다. 그리고 그때가 되면 여호와께서 이스라엘 뿐만 아니라 온 세상의 주권을 행하시는 주인 이심을 또한 깨닫게 될 것이다(Thompson). | |