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- 야곱아 너를 창조하신 여호와께서 이제 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 조성하신 자가 이제 말씀하시느니라 너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라
- 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니
- 대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 자요 네 구원자임이라 내가 애굽을 너의 속량물로, 구스와 스바를 너의 대신으로 주었노라
- 내가 너를 보배롭고 존귀하게 여기고 너를 사랑하였은즉 내가 사람들을 주어 너를 바꾸며 백성들로 네 생명을 대신하리니
- 두려워 말라 내가 너와 함께 하여 네 자손을 동방에서부터 오게하며 서방에서부터 너를 모을 것이며
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- 내가 북방에게 이르기를 놓으라 남방에게 이르기를 구류하지 말라 내 아들들을 원방에서 이끌며 내 딸들을 땅 끝에서 오게 하라
- 무릇 내 이름으로 일컫는 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그들을 내가 지었고 만들었느니라
- 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인 백성을 이끌어 내라
- 열방은 모였으며 민족들이 회집하였은들 그들 중에 누가 능히 이 일을 고하며 이전 일을 우리에게 보이겠느냐 그들로 증인을 세워서 자기의 옳음을 나타내어 듣는 자들로 옳다 말하게 하라
- 나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 이는 너희로 나를 알고 믿으며 내가 그인줄 깨닫게 하려 함이라 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라 나의 후에도 없으리라
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- 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라
- 내가 고하였으며 구원하였으며 보였고 너희 중에 다른 신이 없었나니 그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라 여호와의 말이니라
- 과연 태초로부터 나는 그니 내 손에서 능히 건질 자가 없도다 내가 행하리니 누가 막으리요
- 너희의 구속자요 이스라엘의 거룩한 자 여호와가 말하노라 너희를 위하여 내가 바벨론에 보내어 모든 갈대아 사람으로 자기들의 연락하던 배를 타고 도망하여 내려가게 하리라
- 나는 여호와 너희의 거룩한 자요 이스라엘의 창조자요 너희 왕이니라
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- 바다 가운데 길을, 큰 물 가운데 첩경을 내고
- 병거와 말과 군대의 용사를 이끌어 내어서 그들로 일시에 엎드러져 일지 못하고 소멸하기를 꺼져가는 등불 같게 한 나 여호와가 말하노라
- 너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛적 일을 생각하지 말라
- 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 너희가 그것을 알지 못하겠느냐 정녕히 내가 광야에 길과 사막에 강을 내리니
- 장차 들짐승 곧 시랑과 및 타조도 나를 존경할 것은 내가 광야에 물들을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 나의 택한 자로 마시게 할 것임이라
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- 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라
- 그러나 야곱아 너는 나를 부르지 아니하였고 이스라엘아 너는 나를 괴로와하였으며
- 네 번제의 양을 내게로 가져 오지 아니하였고 네 제물로 나를 공경하지 아니하였느니라 나는 예물로 인하여 너를 수고롭게 아니하였고 유향으로 인하여 너를 괴롭게 아니하였거늘
- 너는 나를 위하여 돈으로 향품을 사지 아니하며 희생의 기름으로 나를 흡족케 아니하고 네 죄 짐으로 나를 수고롭게 하며 네 죄악으로 나를 괴롭게 하였느니라
- 나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억지 아니하리라
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- 너는 나로 기억이 나게 하고 서로 변론하자 너는 네 일을 말하여 의를 나타내라
- 네 시조가 범죄하였고 너의 교사들이 나를 배역하였나니
- 그러므로 내가 성소의 어른들로 욕을 보게 하며 야곱으로 저주를 입게 하며 이스라엘로 비방거리가 되게 하리라
| 43:1 야곱아 너를 창조하신 여호와께서 이제 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 조성하신 자가 이제 말씀하시느니라 너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라 - \"야곱을 창조하시고 이스라엘을 만든 분이 말씀하신다. 너는 두려워하지 말라! 내가 너를 구속했고, 너를 지명해 불렀으니, 너는 내 것이다. 너를 조성하신 자-여기 \'너\'는 이스라엘 백성을 가리키는 대표 단수로 쓰였다. 이스라엘이 철저히 하나님의 주권적 선택에 의해 형성되었다는 사실은 이스라엘의 역사 초두에서부터 분명히 드러났다. 한편, 하나님이 교회를 친히 세우시고 붙드시고 다스리신다는 확신이 무너질 때 우리에게는 기쁨과 평안이 사라지게 된다. 그리고 인간적 노력과 재주를 부리는 인본주의나 이적만을 구하는 신비주의로 빠져 버릴 수 있다. 두려워 말라 - 이 말씀은 앞장의 마지막 내용과 관계가 있다. 앞에서 하나님은 심판의 하나님이셨다. 그러나 이제 하나님을 심판의 하나님이 아닌 소망의 하나님으로 알고 바라보고 의지하라는 것이다. 구속하였고 - 히브리어 \'가알\'(* )은 대가를 지불하고 무엇을 살 때 사용되는 용어이다. 지금 이 용어는 그 죄로 멸망당한 이스라엘에게 적용되고 있다. 이스라엘은 죄 때문에 포로라는 징벌을 받고 있는데, 이 징벌 자체가 그들의 죄악을 깨끗이 씻어 주는 것은 아니다. 그렇다면 여기 대가란 새로운 차원의 무엇을 기대케 한다. 그 자세한 의미는 53장에서 밝혀질 것이다.
43:2 물 가운데로 지날 때에...불 가운데로 행할 때에 - 네가 물 가운데 지날 때에 내가 함께할 것이다! 강을 건널 때에 물이 너를 삼키지 못할 것이며, 불 가운데 지날 때에도 타지 않고, 불꽃이 너를 사르지 못할 것이다!. 이는 극심한 위험이나 재앙을 표현하기 위해 자주 사용된 은유로서(시 66:12 참조), 이스라엘 백성에게 매우 익숙한 표현이었다. 특히 물 가운데로 지난다는 것은 출애굽의 모티브와 연관된다(Whybray).
43:3 대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 자요 네 구원자임이라 내가 애굽을 너의 속량물로, 구스와 스바를 너의 대신으로 주었노라-
애굽을...속략물로, 구스와 스바를...대신(代身)으로 - 이스라엘의 하나님 여호와는 이스라엘을 사랑하시기 때문에,친히 구원자가 되어 그들을 바벨론의 손에서 구원해 주실 것이다. 장차 하나님은 페르시아를 일으켜서 이스라엘을 구원하실 것이다. 그때에 페르시아는 유대를 해방시켜 주고 대신에 애굽과 구스와 스바를 차지하게 될 것이다. 여기에서 심지어 다른 열방을 희생시켜가면서까지라도 하나님은 당신의 백성을 구원하신다고 하는 이 말씀은 택한 자를 위한 특별하신 사랑과 역사의 흐름을 주관하시는 하나님의 절대 주권을 보여준다. 한편 본문의 역사적 배경은 바사 왕 고레스의 애굽, 구스 및 스바 정복 계획과 연관되는 것같다. 하나님은 고레스에게 이 열방들을 공략하도록 허락하는 대신 유대인의 귀환과 예루살렘 재건을 돕도록 역사하신 것이다. 실제로 고레스가 애굽을 침공하지는 않았다. 그러나 그의 아들 캄비세스 2세와 다리오 1세는 애굽 정복을 위한 발판으로 팔레스틴을 이용했다(J. Watts).
43:4 내가 너를 보배롭고 존귀하게 여기고 너를 사랑하였은즉 내가 사람들을 주어 너를 바꾸며 백성들로 네 생명을 대신하리니-
내가...사랑하였은즉 - 그때에 하나님은 이스라엘을 보배롭고 존귀하게 여기시고, 그들을 사랑하실 것이다. 하나님은 다른 민족들을 페르시아에 주시고, 그들을 대싢해서 바벨론에 잡혀 있는 유대인들을 구속하실 것이다.
43:5 두려워 말라 내가 너와 함께 하여 네 자손을 동방에서부터 오게하며 서방에서부터 너를 모을 것이며-
두려워 말라 내가 너와 함께 하여 - 하나님은 이미 선지자를 통해서 이스라엘과 함께 하시며, 그 자손들을 바벨론에서 구원해 주실 것이라고 약속해 주셨다. 하나님은 때가 되면 자기 백성을 동방에서 돌아오게 하실 것이며, 또한 서방에서 그들을 모으실 것이다. 유대인 포로 귀환과 관련된 것으로 여겨지는 본절의 예언은 B.C. 538년 고레스 칙령으로 성취되었다.
43:6 내가 북방에게 이르기를 놓으라 남방에게 이르기를 구류하지 말라 내 아들들을 원방에서 이끌며 내 딸들을 땅 끝에서 오게 하라-
놓으라...구류하지 말라...이끌며...오게 하라 - 또한 하나님은 그때에 북방을 향해 \"내 백성을 놓으라\"고 말씀하실 것이며, 남방을 향해서 \"더 이상 그들을 붙잡아두지 말라\"고 명령하실 것이다. 그때에 하나님은 먼 지역을 향해 \"이제 내 아들들을 인도하라\"고 명하시고, 땅끝을 향해 \"내 딸들을 돌아오게 하라\"고 명령하실 것이다. 하나님께서는 온 세상을 창조하셨으며 온 세상의 통치권을 갖고 계신다. 따라서 하나님께서 세상을 향하여 그의 백성으로 하여금 시온으로 향할 수 있도록 놓으라고 명하시는 것을 당연히 하실 수 있는 일이며, 따라서 이제 땅은 그 명령에 순종할 것이다.
43:7 무릇 내 이름으로 일컫는 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그들을 내가 지었고 만들었느니라-
내가 내 영광을 위하여 창조한 자 - \"내 이름으로 일컫는 자, 곧 내가 내 영광을 위해 창조한 자를 오게 하라! 내가 그들을 지었고 만들었느니라.\" 하나님의 창조 목적, 특히 땅 위에 그의 택한 백성을 두신 목적은 바로 하나님의 영광 때문이다. 이는 에베소서의 한 구절을 상기케 한다:\"그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 이는...그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라\"(엡 1:5, 6).
43:8 소경이요...귀머거리인 백성 - 이스라엘은 영적으로 소경과 귀머거리와 같았다.
43:9 누가 능히 이 일을 고하며 -그러나 장차 하나님은 그들을 구원해 주시고, 그들을 하나님의 영광을 나타낼 증인이 되게 하실 것이다. 하나님은 열방을 향해서 미래를 예고할 수 있는 증인을 데려오라고 요구하신다.그러나 열방은 결코 미래를 증언할 증인을 제시하지 못할 것이다. 이는 그들이 섬기는 우상은 허무하며 참 신이 아니기 때문이다.
43:10 나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 이는 너희로 나를 알고 믿으며 내가 그인줄 깨닫게 하려 함이라 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라 나의 후에도 없으리라-
너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 - 그때에 여호와께서 열방을 대신해서 이스라엘을 자기의 증인과 종으로 세우실 것이다. 그리고 하나님은 그들을 통해서 세상에 자신을 나타내시고, 세상이 자신을 믿게 하시며, 또한 세상에 자신만이 유일한 참 신이라는 사실을 증거하실 것이다.
43:11 나 외에 구원자가 없느니라 - \"나 곧 나는 여호와라! 나 외에 구원자가 없느니라! 문맥상 본문은 두 가지 뜻을 나타낸다. 첫째, 10절의 \'내가 그\'라는 표현과 함께 하나님의 유일성과 절대 주권을 나타내며, 둘째로는 이스라엘이 특권을 누릴 수 있게 된 것이 전적으로 하나님의 은혜로 말미암았음을 나타낸다.
43:12 내가 고하였으며 구원하였으며 보였고 너희 중에 다른 신이 없었나니 그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라 여호와의 말이니라-
너희 중에 다른 신이 없었나니(* , 에인 바켐 자르) - 여기 \'자르\'(* )는 \'이방인\', \'낯선 자\'를 뜻한다. \'자르\'의 이러한 문자적 의미를 중시할 경우, 본 구절의 번역은 이와 같다:\'나는 너희 가운데 낯선 자(외인)가 아니다.\' 말하자면 하나님은 이스라엘 역사 가운데 그 행사를 통하여 밝히 알려진 분이시지 결코 낯 선 외인과 같은 존재가 아니라는 것이다. 하나님은 이스라엘의 역사를 통하여 구원을 예언하시고 실행하심으로 자신이 어떤 분인지를 충분히 계시하셨다. 따라서 이제 이스라엘은 하나님이 행하신 일에 대해서 그리고 하나님이 어떤 분인지에 대해서 증거할 증인이 되어야만 한다.
43:13 과연 태초로부터 나는 그니 내 손에서 능히 건질 자가 없도다 내가 행하리니 누가 막으리요-
태초로부터 나는 그니 - 이는 하나님의 영원성 혹은 유일 절대자되심을 나타내는 표현이다. 영원부터 영원까지 유일 절대자이신 하나님이 계획하고 실행하시는 일을 방해할 존재란 없다.
43:14 너희의 구속자요 이스라엘의 거룩한 자 여호와가 말하노라 너희를 위하여 내가 바벨론에 보내어 모든 갈대아 사람으로 자기들의 연락하던 배를 타고 도망하여 내려가게 하리라-
내가 바벧론에 보내어...배를 타고 도망하여 내려가게 하리라 - 보냄을 받는 자가 생략되어 잇으나, 문맥상 고레스로 보는 것이 자연스럽다. 하나님께서는 바사와 메대를 통하여 바벧론을 치셨고 그때 재난의 위경 속에서 탈출을 꾀하던 도망자들을 멸하셨다는 것이다. 뿐만아니라 그때 바벧론의 귀족들은 서로 먼저 도망치기 위하여 배에 오르기를 경쟁하며 아우성쳤다는 것이다. 하나님은 소경된 이스라엘을 증인으로 세울 것임을 말씀하신 후 본절에서 그들을 얽매는 바벧론 세력을 멸망시킬 것을 약속하시는데, 이 멸망 사건은 과거 애굽을 멸하신 일을 능가하는 놀라운 일이다.
43:15 나는 여호와 너희의 거룩한 자요 이스라엘의 창조자요 너희 왕이니라-
이스라엘의 창조자요 너희 왕이니라 - 하나님은 이스라엘을 징계하기 위해서 잠시 바벨론을 정복자로 삼으셨다. 그러나 그 날에는 하나님께서 바벨론이 피정복자가 되게 하실 것이다. 그때에 하나님은 이스라엘을 구원한 거룩한 창조자로 나타나실 것이며, 친히 그들의 왕이 되어 주실 것이다(출15:18;삿 8:23;대하 20:6;시 10:16;계 19:6).
43:16 바다 가운데 길을, 큰 물 가운데 첩경을 내고-
바다 가운데 길을, 큰 물 가운데 첩경을 내고- 하나님은 과거에 이스라엘을 애굽과 홍해에서 구원해 주셨다. 그때에 하나님은 바다 가운데 길을 만드시고, 이스라엘이 바다를 걸어서 건널 수 있게 해주셨다.
43:17 병거와 말과 군대의 용사를 이끌어 내어서 그들로 일시에 엎드러져 일지 못하고 소멸하기를 꺼져가는 등불 같게 한 나 여호와가 말하노라 - 그의 백성을 향한 하나님의 불변의 사랑의 전형적인 예증인 홍해로부터의 이스라엘 구원 및 바로 군대의 멸망 사건이 언급된다.
43:18 너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛적 일을 생각하지 말라-
너희는 이전 일을 기억하지 말며- 그러나 장차 하나님은 이스라엘을 위해서 더 크고 놀라운 새로운 일을 행하실 것이다. 그때에 이스라엘은 과거의 아픔을 잊고, 하나님께서 그들을 위해 행하신 새로운 일을 기억하게 될 것이다.
43:19 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 너희가 그것을 알지 못하겠느냐 정녕히 내가 광야에 길과 사막에 강을 내리니-
내가 광야에 길과 사막에 강을 내리니 - 하나님은 장차 과거의 이스라엘 조상들이 애굽을 탈출한 것처럼, 이스라엘 자손들이 바벨론을 탈출하게 하실 것이다. 그때에 하나님은 광야에 그들이 고국으로 돌아갈 길을 만드시고, 그들이 마실 수 있도록 사막에 강을 만드실 것이다. 그때에 들짐승들은 이러한 광경을 보고 그 일을 행하신 하나님을 경외하게 될 것이다.이것은 하나님께서 미래에 행하실, 옛적일과는 비교가 안 되는 새 일에 대한 묘사인데 이 묘사가 그려내는 내용은 메말라 죽어 있는 상태에 생명의 물이 쏟아짐으로 다시 생명이 회생하는 것이다. 이는 하나님이 이스라엘 백성의 귀환때에 광야와 사막을 완전하게 통과할 수 있도록 특별한 보호와 배려를 베풀어 주실 것에 대한 약속이자 죄와 죽음으로부터 해방시켜 주실 예수 그리스도의 사역을 암시하는 듯하다.
43:20 장차 들짐승 곧 시랑과 및 타조도 나를 존경할 것은 내가 광야에 물들을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 나의 택한 자로 마시게 할 것임이라-
들짐승...나를 존경할 것은 - 하나님이 그의 백성에게 베푸실 은혜의 생수는 심지어 들짐승들까지도 감지할 수 있을 정도로 풍성할 것이라는 사실이다. 아울러 이는 구속의 은총이 택함받은 백성들뿐만 아니라 피조계 전체에게 영향을 미칠 것임을 암시한다(롬 8:21).
43:21 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라-
나의 찬송을 부르게 하려 함이니라 - 하나님은 자기 영광을 위해서 이스라엘 백성을 지으셨다. 하나님께서 그들을 지으신 것은 그들이 입을 열어서 하나님을 찬송하게 하기 위한 것이었다. 그러므로 하나님은 다시 한 번 이스라엘을 구원하여 그들의 입으로 하나님의 구원을 찬송하게 하실 것이다.
43:22 그러나 야곱아 너는 나를 부르지 아니하였고 이스라엘아 너는 나를 괴로와하였으며-
너는 나를 괴로와하였으며(* , 야가에타 비) - 이스라엘이 바벨론에서 탈출하는 것은 그들이 의로왔기 때문이 아니었다. 이 일은 온전히 그들을 향한 하나님의 은혜 때문이었다. 이스라엘은 바벨론에서 포로로 사는 동안에도 계속해서 하나님을 경외하지 않았고, 하나님께 부르짖지 않았으며,하나님을 죄짐으로 괴롭고 피곤하게 하였다.
43:23 네 번제의 양을 내게로 가져 오지 아니하였고 네 제물로 나를 공경하지 아니하였느니라 나는 예물로 인하여 너를 수고롭게 아니하였고 유향으로 인하여 너를 괴롭게 아니하였거늘-
네 번제의 양을 내게로 가져 오지 아니하였고 - 기본적인 제사 예물조차 드리기를 아까워하고 귀찮아 하는 불신 상태에 놓여 있는 이스라엘을 지적하면서 그러나 오히려 이스라엘 백성들이 자신들의 범죄 결과로 받아야 마땅할 심판 대신에 이제는 하나님께서 모든 것을 용서하고 눈감아 주실것을 말씀하고 있다.
43:24 너는 나를 위하여 돈으로 향품을 사지 아니하며 희생의 기름으로 나를 흡족케 아니하고 네 죄 짐으로 나를 수고롭게 하며 네 죄악으로 나를 괴롭게 하였느니라-
죄 짐으로 나를 수고롭게 하며 - 그들은 바벨론에서 하나님께 드리기 위해서 향품을 사지 않았으며, 희생의 기름을 가져와서 하나님께 드리지도 않았다. 오히려 그들은 바벨론에 살면서 계속해서 범죄함으로 하나님의 짐을 더 무겁게 만들고, 하나님의 마음을 고통스럽게 했다.
43:25 나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억지 아니하리라-
네 죄를 기억지 아니하리라 - 그러나 하나님은 그들이 행한 이러한 악한 행위를 보지 않고, 은혜를 베풀어서 그들을 구원해 주실 것이다. 하나님은 자기 영광을 위해서 그들의 허물을 덮으시고, 더 이상 그들의 죄를 기억하지 않기로 결심하셨다.
43:26 너는 나로 기억이 나게 하고 서로 변론하자 너는 네 일을 말하여 의를 나타내라-
너는 나로 기억이 나게 하고 서로 변론하자 - 하나님 앞에서 의로운 일이 있다면 한번 말해보고 하나님께서 기억나시도록 하고 그것을 서로 변론해 보자는 것이다. 말하여 증명해 보이라는 것이다.
43:27 네 시조가 범죄하였고 너의 교사들이 나를 배역하였나니-
네 시조가 범죄하였고 -시조(始祖)는 문자적인 뜻은 \'첫 아비\' 혹은 \'이전 아비\'이다. 너의 교사들이 나를 배역하였나니- \"교사들\"은 문자적인 뜻은 \'중재자\', \'해설가\', \'통역관\' 등이며 여기서는 종교적 지도자들(특히 선지자들)을 가리킨다고 봄이 무난하겠다(Whybray).
43:28 그러므로 내가 성소의 어른들로 욕을 보게 하며 야곱으로 저주를 입게 하며 이스라엘로 비방거리가 되게 하리라-
성소의 어른들로 욕을 보게 하며 - 하나님을 배반함으로 인하여 이스라엘은 하나님의 징계를 받고 포로가 되어 살고 있었다. 이스라엘은 그들의 죄로 인해 저주를 받고 이방인들의 모욕과 비방의 대상이 되고 말았다. 이렇게 된 것은 그들의 죄와 영적인 무지로 인한 것이었다. | |