|
- 벨은 엎드러졌고 느보는 구부러졌도다 그들의 우상들은 짐승과 가축에게 실리웠으니 너희가 떠메고 다니던 그것은 피곤한 짐승의 무거운 짐이 되었도다
- 그들은 구부러졌고 그들은 일제히 엎드러졌으므로 그 짐을 구하여 내지 못하고 자기도 잡혀 갔느니라
- 야곱 집이여 이스라엘 집의 남은 모든 자여 나를 들을찌어다 배에서 남으로부터 내게 안겼고 태에서 남으로부터 내게 품기운 너희여
- 너희가 노년에 이르기까지 내가 그리하겠고 백발이 되기까지 내가 너희를 품을 것이라 내가 지었은즉 안을 것이요 품을 것이요 구하여 내리라
- 너희가 나를 누구에 비기며 누구와 짝하며 누구와 비교하여 서로 같다 하겠느냐
|
- 사람들이 주머니에서 금을 쏟아 내며 은을 저울에 달아 장색에게 주고 그것으로 신을 만들게 하고 그것에게 엎드려 경배하고
- 그것을 들어 어깨에 메어다가 그의 처소에 두면 그것이 서서 있고 거기서 능히 움직이지 못하며 그에게 부르짖어도 능히 응답지 못하며 고난에서 구하여 내지도 못하느니라
- 너희 패역한 자들아 이 일을 기억하고 장부가 되라 이 일을 다시 생각하라
- 너희는 옛적 일을 기억하라 나는 하나님이라 나 외에 다른이가 없느니라 나는 하나님이라 나 같은이가 없느니라
- 내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기를 나의 모략이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라 하였노라
|
- 내가 동방에서 독수리를 부르며 먼 나라에서 나의 모략을 이룰 사람을 부를 것이라 내가 말하였은즉 정녕 이룰 것이요 경영하였은즉 정녕 행하리라
- 마음이 완악하여 의에서 멀리 떠난 너희여 나를 들으라
- 내가 나의 의를 가깝게 할것인즉 상거가 멀지 아니하니 나의 구원이 지체치 아니할 것이라 내가 나의 영광인 이스라엘을 위하여 구원을 시온에 베풀리라
| 46:1 벨은 엎드러졌고 느보는 구부러졌도다 그들의 우상들은 짐승과 가축에게 실리웠으니 너희가 떠메고 다니던 그것은 피곤한 짐승의 무거운 짐이 되었도다-
그들의 우상들은 짐승과 가축에게 실리웠으니- 벨(운명) 느보(전령관) 그때에 그들이 섬기던 벨과 느보가 넘어져 있고 짐승과 가축은 그것을 실어나르고 있다. 벨은 태양신 마르둑을 말하고, 느보는 그 아들로서 학문과 저술과 천문학의 신이었다. 그때에 그들이 섬기던 우상들은 피곤한 짐승에게 무거운 짐이 될 것이다.
46:2 그들은 구부러졌고 그들은 일제히 엎드러졌으므로 그 짐을 구하여 내지 못하고 자기도 잡혀 갔느니라-
그 짐을 구하여 내지 못하고 - 바벨론 사람들은 설날 축제에 이러한 큰 신상들을 떠매고 다니곤 했다. 그때에 우상들은 바벨론 사람들의 짐을 덜어주기는커녕, 오히려 그들의 짐이 될 것이다.
46:3 야곱 집이여 이스라엘 집의 남은 모든 자여 나를 들을찌어다 배에서 남으로부터 내게 안겼고 태에서 남으로부터 내게 품기운 너희여-
배에서 남으로부터...태에서 남으로부터 내게 품기운 너희여 - 그러나 하나님은 이런 우상들과는 전혀 다른 분이시다. 하나님은 이스라엘 백성들에게 이렇게 말씀하신다. \"야곱의 집과 이스라엘 집안의 모든 남은 자들아! 내 말을 들을지어다! 너희가 태어날 때부터 내가 너희를 안고 다녔고, 너희가 모태에서 나올 때부터 내가 너희를 품고 다녔도다!
46:4 너희가 노년에 이르기까지 내가 그리하겠고 백발이 되기까지 내가 너희를 품을 것이라 내가 지었은즉 안을 것이요 품을 것이요 구하여 내리라-
너희가 노년에 이르기까지 내가 그리하겠고 - 너희가 백발이 될 때까지 너희를 품고 다닐 것이라! 내가 너희를 지었으므로 너희를 품거나 안고 다닐 것이며, 또 너희를 곤경에서 구원해 주리라(4).\" 이스라엘의 하나님은 바벨론 우상들과 달리 이스라엘을 지으시고, 돌보시고, 인도하며, 지켜 주시고, 또한 그들을 대적의 손에서 구원해 주실 것이다.
46:5 너희가 나를 누구에 비기며 누구와 짝하며 누구와 비교하여 서로 같다 하겠느냐-
너희가 나를 누구에 비기며 - 본절의 의도는 하나님과 대조가 되는 우상 숭배의 어리석음, 우상 신뢰의 헛됨을 보이는 것이다. 이것은 본서 저자가 흔히 강조하는 주제이기도 하다. 이 같은 주장의 근거는, 바벧론의 우상들은 그 도성을 보호하지 못할 뿐더러 그 자신도 돌아보지 못한다는 사실에 두고 있다(1, 2절).
46:6 사람들이 주머니에서 금을 쏟아 내며 은을 저울에 달아 장색에게 주고 그것으로 신을 만들게 하고 그것에게 엎드려 경배하고-
금을 쏟아 내며 - 여기 사용된 동사 \'줄\'(* )의 문자적인 뜻은 \'흔들다\', \'풍부하게 붓다\' 등이지만 \'탕진하다\'의 의미로 사용되고 있음이 분명하다(신 21:20;잠23:21;28:7). 말하자면, 우상 숭배자들은 천하고 무치한 신상을 만들기 위하여 주머니에서 아낌없이 금전을 사용한다는 것이다(Fausset). 은을 저울에 달아 - 저울에 무게를 다는 행위는 대체로 신중하고 사려깊은 정서를 반영한다. 장색(匠色)에게 주고 - 정확한 원문 지역은 \'대장장이를 고용하고\'이다. 이교도들은 장인을 고용해서 자신들이 쏟아 놓은 금.은으로 신상을 만들고 그 우상에게 절을 한다
46:7 그것을 들어 어깨에 메어다가 그의 처소에 두면 그것이 서서 있고 거기서 능히 움직이지 못하며 그에게 부르짖어도 능히 응답지 못하며 고난에서 구하여 내지도 못하느니라-
그것을 들어 어깨에 메어다가 - 그들은 무거운 우상을 어깨에 메고 운반해서, 우상을 위해 준비한 자리에 그것을 내려놓는다. 그러면 그 우상은 그 자리에서 움직이지 못한다. 그의 처소에 두면 - 그 우상들은 부르짖어도 응답하지 못하며, 고난당하는 사람들을 그 고난에서 구원해 주지도 못한다.
46:8 너희 패역한 자들아 이 일을 기억하고 장부가 되라 이 일을 다시 생각하라-
패역한 자들 - 이 귀절은 남왕국 유다가 바벨론에 의하여 훼파되는 등 어려운 중에 있음에도 불구하고 하나님을 향하여 돌이키기는 커녕 옛날 습관을 좇아 계속하여 우상을 숭배함으로 그 죄로 인하여 고난을 당하고 끌려가는 자들이 되었다. 장부가 되라(* -, 히트오솨슈) - 과거의 죄를 청산하지 못하고 끝없이 노예가 되어 끌려가고 있는 그들에게 하나님께서 장부가 되라고 하신다. 구약 성경에서 이곳에만 나오는 용어로서 어렵지만 \'이쉬\'(* )로부터 파생된 \'남자처럼 행동하라\'의 의미를 지닌 용어로 보면 무난하다(Gesenius).
46:9 너희는 옛적 일을 기억하라 나는 하나님이라 나 외에 다른이가 없느니라 나는 하나님이라 나 같은이가 없느니라-
옛적 일을 기억하라 - 여기 \'옛적 일\'은 \'리쇼노트\'(* )로서 과거 이스라엘 역사 속에서 하나님이 그의 선지자들을 통하여 이스라엘에게 예언하시고 또 그 예언된 바를 성취하셨던 일들을 가리킨다. 이스라엘은 과거 역사를 돌이켜 보고서 하나님이 그 행하신 일들을 통하여 자신을 계시하는 분이심을 깨달아야만 한다. 이 같이 과거의 일을 기억하라고 하시는 까닭은 오직 하나님만이 참신이심을 상기케 하기 위함이다.
46:10 내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기를 나의 모략이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라 하였노라-
내가 종말을 처음부터 고하며 - 하나님은 역사의 주관자이기 때문에 처음부터 미래에 일어날 일들을 예고해주셨다. 하나님께서 장래 일을 말씀해 주신 것은 하나님께서 역사의 주관자라는 사실을 보여준다. 하나님은 자신의 뜻을 이루시고, 자신이 원하시는 일을 반드시 행하시는 분이시다. 하나님은 인간의 반응에 따라 그의 계획을 변경하는 분이 아니시다. 하나님은 그의 계획을 불변적으로 일관되게 시행하신다. 하나님의 가장 큰 특징, 곧 하나님을 하나님되게 하는 것은 그의 계획과 그 실행의 신실성에 있다.
46:11 내가 동방에서 독수리를 부르며 먼 나라에서 나의 모략을 이룰 사람을 부를 것이라 내가 말하였은즉 정녕 이룰 것이요 경영하였은즉 정녕 행하리라-
내가 동방에서 독수리를 부르며 - 여기서 1차적으로 의도된 인물은 고레스임이 분명하다. \'동방\'은 바사를 의미한다. \'독수리\'로 번역된 \'아이트\'(* )는 \'솔개\'(욥28:7), \'매\'(렘 12:9), \'독수리\'(18:6) 등으로 번역될 수 있다. 그런데 여기서는 능력의 왕, 움직임의 신속성, 시체를 먹어치우는 강한 세력 등에 대한 상징으로 사용되고 있는데, 이 같은 이유 때문에 개역 성경을 비롯한 영역본들은 본 용어를 \'독수리\' 혹은 맹금(猛禽)으로 번역한 것이다. 성경에서 용감하고 빠르고 힘있는 왕을 독수리에 비교하고 있는 예는 많으며(렘 49:22;겔 17:3), 아마도 본 문맥에서는 고레스가 큰 힘과 용맹성으로 열방들에게 나타날 것과 마치 맹금과 같이 갑자기 그들을 덮칠 것을 암시하기 위하여 본 용어가 사용된 듯하다. 실제로 고레스의 군대는 긴 창에 황금빛 찬란한 독수리 형상을 새겨 넣었다고 한다(Xenophon). 나의 모략을 이룰 사람 - 여기 \'모략\'은 10절에서와 동일한 의미로 사용되고 있는데, 특히 본절에서는 고레스가 하나님의 계획을 수행하기 위하여 불리운 사람이 라는 사실을 강조할 목적을 지니고 있다. 고레스를 통하여 하나님의 계획을 반드시 이루실 것을 강조하기 위하여 \'내가 말하였은즉\'이라는 강조사가 동원되고 있다 (Whybray).
46:12 마음이 완악하여 의에서 멀리 떠난 너희여 나를 들으라-
마음이 완악하여 - 본래 이 표현은 대담하고 용기있는 자를 가리킬 때 사용된다. 그러나 여기서는 하나님을 대항하는 데 대담한 자, 하나님의 계획과 통치에 저항하고 대적하는데 전력을 다하는 자, 곧 본서의 표현대로 하면 영적으로 우매한 자를 가리킨다. 나를 들으라 - 하나님의 말씀에 대해 우매한 결과, 죄를 짓고 포로로 잡혀 갔지만 포로의 징벌 속에서도 징벌의 의미를 깨닫지 못하고 있는 이스라엘에게 관심 집중을 요구하는 명령이다.
46:13 내가 나의 의를 가깝게 할것인즉 상거가 멀지 아니하니 나의 구원이 지체치 아니할 것이라 내가 나의 영광인 이스라엘을 위하여 구원을 시온에 베풀리라-
내가 나의 의를 가깝게 할것인즉 상거가 멀지 아니하니- 하나님께서 그들을 쳐서 승리하실 때가 다가왔으니, 그 날이 멀지 않았다. 하나님은 곧 페르시아의 왕 고레스를 들어서 바벨론을 치실 것이다. 그때에 하나님은 바벨론에 포로가 되어 살던 자기 백성 시온을 구원하시고, 그들에게 자신의 영광을 나타내실 것이다. | |