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- 야곱 집이여 이스라엘의 이름으로 일컬음을 받으며 유다의 근원에서 나왔으며 거룩한 성 백성이라 칭하며 그 이름이 만군의 여호와이신 이스라엘의 하나님을 의지하면서 성실치 아니하고 의로움이 없이 여호와의 이름으로 맹세하며 이스라엘의 하나님을 부르는 너희는 이를 들을지어다
- (1절에 포함되어 있음)
- 여호와께서 가라사대 내가 옛적에 장래사를 고하였고 내 입에서 내어 보였고 내가 홀연히 그 일을 행하여 이루었느니라
- 내가 알거니와 너는 완악하며 네 목의 힘줄은 무쇠요 네 이마는 놋이라
- 그러므로 내가 이 일을 옛적부터 네게 고하였고 성사하기 전에 그것을 네게 보였느니라 그렇지 않았더면 네 말이 내 신의 행한바요 내 새긴 신상과 부어만든 신상의 명한바라 하였으리라
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- 네가 이미 들었으니 이것을 다 보라 너희가 선전치 아니하겠느뇨 이제부터 내가 새 일 곧 네가 알지 못하던 은비한 일을 네게 보이노니
- 이 일들은 이제 창조된 것이요 옛적 것이 아니라 오늘 이전에는 네가 듣지 못하였느니라 그렇지 않았더면 네가 말하기를 내가 이미 알았노라 하였으리라
- 네가 과연 듣지도 못하였고 알지도 못하였으며 네 귀가 옛적부터 열리지 못하였었나니 이는 네가 궤휼하고 궤휼하여 모태에서부터 패역한 자라 칭함을 입은 줄을 내가 알았음이라
- 내 이름을 위하여 내가 노하기를 더디할 것이며 내 영예를 위하여 내가 참고 너를 멸절하지 아니하리라
- 보라 내가 너를 연단하였으나 은처럼 하지 아니하고 너를 고난의 풀무에서 택하였노라
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- 내가 나를 위하며 내가 나를 위하여 이를 이룰 것이라 어찌 내 이름을 욕되게 하리요 내 영광을 다른 자에게 주지 아니하리라
- 야곱아 나의 부른 이스라엘아 나를 들으라 나는 그니 나는 처음이요 또 마지막이라
- 과연 내 손이 땅의 기초를 정하였고 내 오른손이 하늘에 폈나니 내가 부르면 천지가 일제히 서느니라
- 너희는 다 모여 들으라 나 여호와의 사랑하는 자가 나의 뜻을 바벨론에 행하리니 그의 팔이 갈대아인에게 임할 것이라 그들 중에 누가 이 일을 예언하였느뇨
- 나 곧 내가 말하였고 또 내가 그를 부르며 그를 인도하였나니 그 길이 형통하리라
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- 너희는 내게 가까이 나아와 이 말을 들으라 내가 처음부터 그것을 비밀히 말하지 아니하였나니 그 말이 있을 때부터 내가 거기 있었노라 하셨느니라 이제는 주 여호와께서 나와 그 신을 보내셨느니라
- 너희의 구속자시요 이스라엘의 거룩하신 자이신 여호와께서 가라사대 나는 네게 유익하도록 가르치고 너를 마땅히 행할 길로 인도하는 너희 하나님 여호와라
- 슬프다 네가 나의 명령을 듣지 아니하였도다 만일 들었더면 네 평강이 강과 같았겠고 네 의가 바다 물결 같았을 것이며
- 네 자손이 모래 같았겠고 네 몸의 소생이 모래 알갱이 같아서 그 이름이 내 앞에서 끊어지지 아니하였겠고 없어지지 아니하였으리라 하셨느니라
- 너희는 바벨론에서 나와서 갈대아인을 피하고 즐거운 소리로 이를 선파하여 들리며 땅 끝까지 반포하여 이르기를 여호와께서 그 종 야곱을 구속하셨다 하라
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- 여호와께서 그들을 사막으로 통과하게 하시던 때에 그들로 목마르지 않게 하시되 그들을 위하여 바위에서 물이 흘러나게 하시며 바위를 쪼개사 물로 솟아나게 하셨느니라
- 여호와께서 말씀하시되 악인에게는 평강이 없다 하셨느니라
| 48:1 야곱 집이여 이스라엘의 이름으로 일컬음을 받으며 유다의 근원에서 나왔으며 거룩한 성 백성이라 칭하며 그 이름이 만군의 여호와이신 이스라엘의 하나님을 의지하면서 성실치 아니하고 의로움이 없이 여호와의 이름으로 맹세하며 이스라엘의 하나님을 부르는 너희는 이를 들을지어다- 하나님은 1-2절에서 이스라엘을 다음과 같은 5가지 명칭으로 부르셨다.
1) 야곱의 집안(영적인 장자)
2) 이스라엘이라 부르는 유다 자손들 (하나님의 군사)
3) 하나님을 섬긴다고 말하면서 전혀 진실과 공의를 행하지 않는 자들
4) 바벨론에 살면서 거룩한 성에 사는 백성이라고 자랑하는 자들(하나님의 백성)
5) 이스라엘의 하나님을 의지한다고 자랑하는 자들(1-2).
유다의 근원에서 나왔으며 - 문자적인 뜻은 \'유다의 물들에서 나왔으며\'이다. 여기 물줄기의 근원, 수원지를 연상케 하는 \'물들\'이라는 용어가 사용되고 있는데, 비슷한 용어가 유다의 혈통을 암시하는 도 다른 대목에서 사용된 바 있다:\"그 통에서는 물이 넘치겠고 그 종자는 많은 물가에 있으리로다\"(민 24:7). 여기서 \'유다\'라는 호칭이 사용된 것은, 유다 지파에서 메시야가 출생할 것에 대한 암시라고 해석해볼 수도 있겠다 (창 49:10). 즉, 그토록 중요한 위치에 있는 백성들이 타락하였음을 강하게 책망하는 것이다. 거룩한 성 백성이라 칭하며 - \'거룩한 성\'이란 곧 예루살렘을 가리킨다(52:1;마4:5). 이곳이 그렇게 불리운 까닭은 성전과 특히 하나님의 임재를 상징하는 것인 법궤가 있은 곳이기 때문이었다. 또한 \'거룩한 성\'이라는 명칭 속에서 그곳에 사는 백성들의 행실과 성품도 거룩해야 한다는 의미가 내포되어 있다 하겠다(Keil & Delitzsch).
48:3 내가 홀연히 그 일을 행하여-본절에서 하나님은 과거에 그의 선지자들을 통하여 장래의 일을 예언하시고 결국엔 그 일들을 성취했다고 말씀하신다. 특히 그 성취는 이스라엘 백성이 전혀 예상치 못한시점에 홀연히 되어진 것임을 말씀하심으로써, 미래에 있을 바벧론으로부터의 포로 귀환의 성격도 그러할 것임을 암시하신다(42:9;44:7, 8;45:21;46:10).
48:4 완악하며(* , 카솨) - 문자적인 뜻은 \'굳은\'인데 이것은 멍에 메기를 거절하는 수소에서 그 의미를 따온 것이다. \'굳은 목\', \'뺏뻣한 목\', \'얼굴의 굳음\'(겔 2:4), \'마음의 굳음\'(겔 3:7) 등으로도 묘사되고 있다. 목의 힘줄은 무쇠요 - 문자적인 뜻은 \'목은 쇠 근육이요\'이다. 이 비유 역시 멍에를 거절하기 위해서 그 목을 뻣뻣하게 하는 황소의 모습에서 따온 것이다. 이마는 놋이라 - 이 표현은 흔히 수치를 모르는 매춘부를 가리킬 때 사용된다(렘3:3). 이는 곳 자신의 뜻을 굽이지않고 고집하는 완고한 상태를 나타내고 있다.
48:5 내 새긴 신상과 부어만든 신상의 명한바라 하였으리라- 하나님께서 이러한 일을 미리 가르쳐 주신 것은 이유가 었있다. 그것은 바로 이스라엘 사람들이 새긴 신상과 부어만든 신상이 명한 것 때문에 바벨론과 싸워 승리하게 했다고 말하지 못하게 하기 위해서였다.본절의 핵심은 하나님이 세상 만물과 역사의 주인이시라는 사실보다는 그러한 하나님의 주권과 섭리를 인정치 않으려는 인간의 뿌리 깊은 부패와 불신의 심성에 놓여져 있다. 특히 이스라엘은 하나님의 존재와 권능을 입증하고도 남을 풍성한 역사적 경험과 말씀을 통한 계시를 지니고 있었음에도 불구하고 우상에게 향하는 전철을 되풀이하였다는 데에 더 큰 문제가 있었다.
48:6 네가 이미 들었으니 이것을 다 보라- 하나님께서 이루어 질 일들을 이미 말씀하셨다. 그런데 우리는 지금 그 이루어지고 있는 일들을 보고 있다. 그리고 하나님께서 미리 선전하지 아니하더냐라고 말씀하신다. 새 일 곧 네가 알지 못하던 은비(隱秘)한 일 - 새일 곧 우리가 알지 못하던 은비한 일을 이제 보여 주시겠다고 말씀하신다.
48:7 이 일들은 이제 창조된 것이요 옛적 것이 아니라 - 하나님은 장차 큰 일을 행하실 것이다. 그 일은 그들이 지금까지 들어 본 적이 없는 새로운 일이었다. 43:16-21을 연상시키는 내용이다. 그곳에서 저자는 출애굽 사건을 \'옛적 일\'로 말하면서 \'새 일\'을 언급한 바 있으며 그 \'새 일\'을 그토록 놀라웠던 출애굽 사건마저 압도할 만한 어떤 사건으로 십자가 사건을 묘사하고 있다.
48:8 네 귀가 옛적부터 열리지 못하였었나니(* , 로 피트하 아제네카) - 분명히 동사 \'피트하\'(* )가 능동태이므로 본 구절의 정확한 원문 직역은 \'네가 너의 귀를 열지 않았다\'이다. 그리고 본절에는 바로 앞 구절들과는 달리 귀기울일 대상이 언급되어 있지 않다. 그렇다면 본절은 이스라엘과 특정한 어떤 사건과의 관계를 밝히는 내용이 아니라 그들의 어떤 특성을 강조하는 구절로 보아야 한다. 모태에서부터 패역한 자라 - 하나님은 그들이 성실하지 못한 백성이라는 사실을 잘 알고 계셨다. 그들은 모태에서부터 반역자의 심성을 갖고 태어났다. 그들이 아무리 말해도 듣지 못하고, 아무리 가르쳐도 깨닫지 못하며, 아무리 들어도 귀가 열리지 않았던 것이다. 문자 그대로 보면 인간 개인의 출생 당시의 영적 상태를 설명하는 표현으로 여겨진다. 사실 성경에 원래부터 부패한 인간의 영적 상태를 지적하는 구절이 없는 것은 아니다:\"사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함이라\" (창 8:21). 그러나 본서가 한 개인이 아니라 이스라엘이라는 민족을 한 단위로 보고 진술하고 있으므로, 본문은 이스라엘이 출생, 곧 국가 역사의 시초로부터 전반적으로 하나님을 거역한 사실을 지적하는 말로 보아야 한다.
48:9 내 이름을 위하여 - 그러나 하나님은 즉시 그들을 심판하지 않고 자신의 이름를 위하여 참아주실 것이다. 하나님은 자신의 영예을 인해 심판을 자제하고 이스라엘을 멸망시키지 않을 것이다.
48:10 너를 고난의 풀무에서 택하였노라 - 여기 \'택하였노라\'는 \'시험하였노라\'가 그 원문적인 뜻이다. 당시 제련 과정에서는 광물들을 용광로에 넣음으로써 그 찌꺼가 가라앉고 순수한 원물질만 남았다. 이와같이 용광로에 광물을 넣는 목적은 순수한 물질을 얻기 위함이었다.
48:11 내 영광을 다른 자에게 주지 아니하리라 - 이 일은 하나님께서 자신을 위해 한 일이었다. 하나님은 자신의 이름을 욕되게 하지 않고, 자신의 영광을 다른 자에게 돌아가게 하지 않으신다. 하나님이 택한 이스라엘 백성은 영적 무지 때문에 수많은 시련에도 불구하고 하나님의 바른 계시를 이해하지 못했고 현재는 바벧론 포로로 잡혀 있다. 그런데 그러한 실상 때문에 이스라엘을 영원히 버리신다면 이방은 이스라엘에 대한 자신들의 승리로 착각할 것이다. 따라서 이제 하나님은 이스라엘 및 이방이 전혀 알지 못한 \'새일\'(6절)을 행하심으로 이스라엘을 구원하시고 그 일을 통해 영광을 받으시리라는 것이다.
48:12 나는 처음이요 또 마지막이라 - 하나님은 이스라엘 백성들에게 자신에 대해서 말씀하신다. 하나님은 자신의 유일성에 대해 두 가지 증거를 제시하셨다. 하나님께서 유일하신 신이라는 사실을 입증하는 첫 번째 증거는 \"하나님의 창조\"이다. 그리고 둘째 증거는 마지막이신 그리스도를 통하여 구원을 완성하셨다.
48:13 내 오른손이 하늘에 폈나니 - 하나님은 손으로 땅의 기초를 놓으셨으며, 오른손으로 하늘을 펴셨다. 하나님께서 부르면 하늘과 땅이 그 앞에 나와 선다. 문자적인 뜻은 \'내 오른손이 하늘을 재었다\'이다. 40:12에서 이 표현은 하나님의 위대하심과 광대하심 그리고 그 능력을 암시하기 위해 사용되었는데, 여기서는 특히 만물을 창조, 보존하시는 사실을 부각시키려는 목적으로 사용되었다.
48:14 나 여호와의 사랑하는 자 - 이것은 하나님의 뜻을 바벧론 위에 시행할 고레스를 가리킨다. 그러나 \'사랑하는\'이란 표현이 하나님께서 고레스의 도덕적 품성을 기뻐했다 거나 그가 경건한 자였음을 의미하지 않는다. 다만 하나님의 뜻을 성취할 도구로서 하나님이 기뻐하는 존재라는 것을 뜻한다. 그러나 이 표현은 고레스에게만 적용하기에는 너무 강한 표현이다. 이 표현을 온전히 적용할 대상은 메시야이신 예수 뿐이시다(눅3:22). 그렇다면 이 표현은 메시야의 예표적 인물로서의 고레스를 강조하는 표현으로 이해해볼 수 있겠다.
48:15 나 곧 내가 말하였고 또 내가 그를 부르며 그를 인도하였나니 그 길이 형통하리라 - 본절의 특징은 하나님을 가리키는 1인칭 대명사 \'나\'가 세 번씩이나 사용되고 있다는 점이다. 이 특징은 이방 왕 고레스를 선택하고 그로 흥하게 하여 이스라엘의 구원자로 쓰임받게 만드는 모든 과정이 하나님의 절대적 주권하에 되어지는 일임을 드러낸다. 원문에 보면 \'그 길이 형통하리라\'가 \'그가 그의 길을 형통하게 하리라\'라고 되어 주어가 1인칭에서 3인칭으로 바뀐것을 알 수 있는데, 이 같은 인칭의 변화는 본서에서 흔히 볼 수 있는 저자 고유의 기법이다(Barnes).
48:16 이제는 주 여호와께서 나와 그 신을 보내셨느니라 - 하나님은 이러한 일을 은밀하게 말하지 않으셨다. 하나님은 선지자를 통해서 이 일을 공개적으로 말씀하셨다. 지금 말씀하시는 내용이 이루어지고 있는 장소에 하나님께서 시간을 초월해서 함께 보고 계시다고 말씀하신다. 그리고 이사야 선지자와 성령을 지금 글을 읽는 우리에게 보내셨다고 말씀하신다.
48:17 구속자시요 이스라엘의 거룩하신 자...여호와라 - 본절은 저자 자신이 하나님께 대한 수식어들을 사용한 데다가 하나님 자신의 말씀을 직접 연이어 놓음으로 하나님이 누구시며 어떤 분이신지를 크게 부각시키고 있다. 특히 본문의 수식어들은 하나님과 그 백성인 이스라엘간의 언약 관계가 여전히 존속되고 있음을 보여 준다. 나는 네게 유익하도록 가르치고...인도하는 - 이 용어들은 여호와께서 자기 백성 이스라엘에게 행하시는 일을 압축시켜 놓은 것인데, 원문에 보면 이 용어들은 분사형으로 되어 있다. 이 사실은 괄목할 만한데 히브리어에서 분사형은 계속되는 상황을 강조할 때 쓰이기 때문이다. 이스라엘의 영적 무지와 불순종에도 불구하고 하나님은 계속해서 그들을 가르치고 지금도 인도하고 계신다.
48:18 슬프다 네가 나의 명령을 듣지 아니하였도다- 만일 그들이 그 명령에 귀를 기울였다면, 그들에게 평화가 강처럼 흘러 넘치고, 공의가 바다의 파도처럼 넘쳐 흘렀을 것이다. 얼핏 보면 본절을 부정적인 관점에서 기술한 것 같지만, 사실은 백성에게 의도한 하나님의 축복의 풍성함을 역으로 강조하고 있다. 이 사실은, 본절이 지닌 시적 성격을 드러내 보면 잘 알 수 있다.
48:19 네 자손이 모래 같았겠고 네 몸의 소생이 모래 알갱이 같아서- 그들이 하나님의 말씀에 순종했다면 그 자손이 모래처럼 많아지고, 그 몸에서 태어난 자손들도 수없이 많아졌을 것이다. 그들이 하나님께 순종햇다면 결코 그들의 이름이 하나님 앞에서 끊어지거나 없어지는 일은 없었을 것이다.
48:20 너희는 바벨론에서 나와서 갈대아인을 피하고 - 장차 하나님은 고레스 왕을 통해 이스라엘 백성들의 자유를 선포할 것이다. 그때가 되면 이스라엘 백성들은 속히 바벨론의 죄악의 사슬을 떠나야 한다. 하나님은 포로가 된 유대 백성들을 속량하실 것이다. 그러므로 그때에 이스라엘 백성들은 \'주님께서 자기의 종 야곱을 속량하셨다\'고 즐겁게 외치게 될 것이다.
48:21 그들로 목마르지 않게 하시되- 하나님은 과거에도 애굽에서 이스라엘 백성들을 인도해 내셨다. 그때에 하나님은 이스라엘 백성들을 위해서 광야에서 물이 흐르게 하셨다. 이제 하나님은 또 다시 바벨론에서 나온 유대인들을 위해서 사막에 물이 흐르게 하실 것이다. 그들은 사막에서 목이 마르지 않고 시온을 향해 나아가게 될 것이다. 바위에서 물이 흘러나게 하시며- 하나님은 바위에서 물을 내어 그들이 마시게 하고, 바위를 쪼개어 물이 솟게 하여 그들이 갈증을 해소할 수 있게 하실 것이다.
48:22 여호와께서 말씀하시되 악인에게는 평강이 없다 하셨느니라- 여호와게서 그 종 야곱을 구속하심으로 벌어질 일 중의 하나는 두 부류의 반응이 나타나는 것이다. 두 부류는 하나님의 가르침과 인도하심을 받느냐 안 받느냐로 갈라 질 것이다. | |