이사야 제52장

 
* 이사야강해
○ 이사야52장
 

  1. 시온이여 깰찌어다 깰찌어다 네 힘을 입을찌어다 거룩한 성 예루살렘이여 네 아름다운 옷을 입을찌어다 이제부터 할례 받지 않은 자와 부정한 자가 다시는 네게로 들어옴이 없을 것임이니라
  2. 너는 티끌을 떨어버릴찌어다 예루살렘이여 일어나 보좌에 앉을찌어다 사로잡힌 딸 시온이여 네 목의 줄을 스스로 풀찌어다
  3. 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희가 값 없이 팔렸으니 돈 없이 속량되리라
  4. 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내 백성이 이왕에 애굽에 내려가서 거기 우거하였었고 앗수르인은 공연히 그들을 압박하였도다
  5. 여호와께서 말씀하시되 내 백성이 까닭 없이 잡혀갔으니 내가 여기서 어떻게 할꼬 여호와께서 말씀하시되 그들을 관할하는 자들이 떠들며 내 이름을 항상 종일 더럽히도다
  1. 그러므로 내 백성은 내 이름을 알리라 그러므로 그 날에는 그들이 이 말을 하는 자가 나인줄 알리라 곧 내니라
  2. 좋은 소식을 가져오며 평화를 공포하며 복된 좋은 소식을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를 네 하나님이 통치하신다 하는 자의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운고
  3. 들을찌어다 너의 파숫군들의 소리로다 그들이 소리를 높여 일제히 노래하니 이는 여호와께서 시온으로 돌아오실 때에 그들의 눈이 마주 봄이로다
  4. 너 예루살렘의 황폐한 곳들아 기쁜 소리를 발하여 함께 노래할찌어다 이는 여호와께서 그 백성을 위로하셨고 예루살렘을 구속하셨음이라
  5. 여호와께서 열방의 목전에서 그 거룩한 팔을 나타내셨으므로 모든 땅 끝까지도 우리 하나님의 구원을 보았도다
  1. 너희는 떠날찌어다 떠날찌어다 거기서 나오고 부정한 것을 만지지 말찌어다 그 가운데서 나올찌어다 여호와의 기구를 메는 자여 스스로 정결케 할찌어다
  2. 여호와께서 너희 앞에 행하시며 이스라엘의 하나님이 너희 뒤에 호위하시리니 너희가 황급히 나오지 아니하며 도망하여 행하지 아니하리라
  3. 여호와께서 가라사대 보라 내 종이 형통하리니 받들어 높이 들려서 지극히 존귀하게 되리라
  4. 이왕에는 그 얼굴이 타인보다 상하였고 그 모양이 인생보다 상하였으므로 무리가 그를 보고 놀랐거니와
  5. 후에는 그가 열방을 놀랠 것이며 열왕은 그를 인하여 입을 봉하리니 이는 그들이 아직 전파되지 않은 것을 볼 것이요 아직 듣지 못한 것을 깨달을 것임이라 하시니라
52:1 시온이여 깰찌어다 깰찌어다 네 힘을 입을찌어다- 예루살렘은 이제 포로생활이 끝나가고 있었다. 그러므로 시온은 깨어 일어나서 힘을 내야한다. 이제 거룩한 성 예루살렘은 다시 아름다운 새 옷으로 치장하게 될 것이다. 예루살렘은 다시 재건될 것이며, 할례받지 못한 자나 부정한 이방인이 다시는 그 성을 침범하거나 더럽히지 못할 것이다.   네 힘을 입을지어다 - 문자적인 의미를 중시하면 좌절, 낙담에서 벗어나서 여호와의 능력에 의지함으로써 강하고 담대하라는 뜻이다(40:28-31;51:9;삿 6:12-16;시84:5,7). \'아름다운 옷을 입을지어다\'의 평행구 정도로 봐도 무방하다(Fausset). 예루살렘은 여기에서처럼 흔히 여성에 비유된다. 아름다운 옷을 입으라는 것은 문맥상 포로 및 고통과 대조를 이루는 기쁨, 번영의 미래를 가리키는 상징적인 표현으로 보면 되겠다.           이제부터 ... 것임이나라 - 여기 \'할례받지 않은 자\'와 \'부정한 자\'란 문맥상 이스라엘을 침입하는 이방 군대를 가리킨다. 그러나 이스라엘은 바벧론 포로 귀환이후에도 두 차례 정도 큰 외적의 침입을 받았다. 따라서 본 예언은 그 완전한 성취 시점을 먼 미래로 잡고 있다고 볼 수밖에 없다(Leupold). 먼 훗날 곧 메시야의 완전한 통치를 받게 되는 날, 이스라엘 곧 교회는 부정하고 불의한 세력의 통치없이 완전한 성결을 이루며 살게 될 것이다. 
52:2 보좌에 앉을지어다( , 쉐비) - 문자적인 뜻은 \'앉으라\'이다. 문맥적으로 볼때 이것은 마치 일어섰던 곳, 곧 티끌에 다시 앉으라는 뜻처럼 보인다. 그러나 이 용어는 영예로운 진리, 왕의 자리 등에 앉기를 권할 때 주로 사용된다. 여기서 우리는 포로 귀환할 이스라엘이 포로 해방이라는 차원을 넘어 무너진 왕조를 다시 회복할 것까지 내다보게 된다. 물론 이스라엘의 완전한 회복은 만왕의 왕이신 그리스도를 통해되어질 것이다(9:1-7).
52:3 값 없이 ... 속량되리라 - 이스라엘이 값을 받지도 못한 채 포로가 되고 죄수가 되었으니 이제 값을 치르지 않고 자유의 몸이 되겠다는 말씀이다. 값을 치렀든 안 치렀든지 간에 일단 포로나 노예의 소유주가 된 자는 일정한 값을 받지 않고는 절대 그들을 놓아주지 않기 마련이다. 이스라엘의 소유주인 바벧론은 이스라엘 포로에 대한 그같은 태도를 굽히지 않는다. 그래서 하나님께서는 고레스를 통해서 이스라엘을 자유의 몸으로 만드실 것이다. 영적 이스라엘인 신약시대 교회 역시 \'죄 아래 팔린 자\'이다(롬 7:14). 그러나 이들 역시 값없이 구원을 얻게 될 것이다(55:1). 말하자면 육신을 쓰고 이 세상에 태어난 모든 자는 태어나는 순간부터 그 행위에 관계없이 죄인이지만 값없이 베푸신 그리스도의 대속 사역을 통해 값을 지불하지 않고도 의인이 될 수 있다는 것이다.
52:4 앗수르인은 공연히 그들을 압박하였도다 - 본절은 앞절과의 연관성 속에서 볼 때 포로 이스라엘이 값없이 자유의 몸이 될 것을 보여주기 위해 하나님이 그 유사한 예들을 증거로 제시하는 내용으로 보면 되겠다. 먼저 과거 야곱과 그의 아들들은 애굽 땅에 내려갔었는데 그 후손들은 값을 받지도 못한 채 애굽의 노예가 되었지만 하나님의 능력으로 출애굽한 바 있다. 또한 이스라엘은 디글랏 빌레셀, 살만에셀, 산헤립 등으로 대변되는 앗수르의 군대에게 수차례 공격받고 포로로 잡혀간 바 있었는데, 앗수르는 하나님의 도구로 사용되었음을 알지 못하고 마치 이스라엘의 소유주인 양 행사하다가 파멸당하고 말았다. 이 같은 과거의 예들을 근거로 할 때 이스라엘이 비록 값없이 바벧론에 팔려 있지만 하나님의 능력으로 다시 자유의 몸으로 회복될 것이다.
52:5 내가 여기서 어떻게 할꼬 - 문자적인 뜻은 \'어떻게 했으면 좋겠는가\'로서 어찌할바를 모를 때 내놓는 탄식 같지만, 문맥상 하나님의 강력한 개입을 압시하는 표현으로 보는 것이 옳다. 과거처럼 이스라엘이 값없이 포로로 잡혀갔으니 이스라엘의 주인되신 하나님이 강력 개입 하시는 것은 당연한 일이다.        그들을 관할하는 자들이 떠들며 - 유대인들은 바벨론에서 고난 속에 살고 있었다. 그들은 죄로 인해 바벨론에 잡혀왔고, 바벨론 지도자들은 그들을 멸시하고 조롱했다. 바벨론 통치자들은 날마다 쉬지 않고 하나님의 이름을 모독했다.       내 이름을 항상 종일 더럽히도다 - 하나님의 이름을 모독한다는 뜻인데, 구체적으로 하나님이 존재하지 않는다고 말하거나 하나님의 능력이 없다고 비웃는 것을 가리킨다. 하나님이 그 백성을 구속하시는 근본적 이유는 그들의 선함 때문이 아니라 이스라엘을 통해 이루고자 하시는 당신의 주권적인 계획과 그의 거룩하신 이름의 영예 때문이다(겔 20:9,14).
52:6 그러므로 내 백성은 내 이름을 알리라 - 1-5절에 드러난 하나님의 이스라엘 구원 계획의 중요한 이유가 밝혀지고 있는데, 그것은 이스라엘 백성들로 하여금 하나님이 어떤 분인지를 분명히 깨닫게 하는 것이다. 히브리인들에게 있어서 이름은 그 이름의 주인의 존재와 성격과 자기와의 관계를 호칭하는 것이었다. 그러므로 하나님의 이름은 안다는 것은 곧 깊은 통찰력과 경험을 통하여 알게 됨을 의미할것이다. 그리고 그 날에는 그들이 이 말을 하는 자가 나인줄 알리라 곧 내니라 즉 예수님께서 제자들에게 나를 본자는 곧 하나님을 보았다 하셨던 것처럼 믿는 자들도 동일한 말을 할것이라는 말이된다.
52:7 좋은 소식을 가져오며 평화를 공포하며 - 이사야는 축복의 때를 알리는 복된 소식을 듣고 크게 기뻐했다. 이 예언은 주전 536년에 그대로 성취되었다. 그때에 이스라엘 백성들은 큰 기쁨을 경험했다. 그러나 이 예언은 메시아께서 시온을 통치할 때에 완전히 성취될 것이다. 그때에 복된 소식을 전하기 위해 산을 넘어 달려오는 발이 있을 것이다. 그들은 평화의 소식을 전하고 구원의 복된 소식을 전하게 될 것이다. 그들은 이스라엘의 구원을 선포하고, 시온을 향해서 \"너의 하나님께서 통치하신다\"고 선포할 것이다(롬 10:15).
52:8 파숫군- 시대의 징조와 현상 속에서 하나님의 말씀을 선포하는 선지자를 가리킨다. 이제 그의 선포 사역이 산너머 신음하는 동족들을 향하여 해방과 평화와 구원의 소식을 가지고 거친 숨을 몰아쉬며 필사의 노력을 다해 달려가는 젊은 메신저의 모습으로 형상화된 이 부분은 하나님이 주시는 구원 계시의 긴박성과 감격을 한층 더해 주고 있다.      이는 여호와께서 시온으로 돌아오실때에 - 이사야는 축복의 때를 알리는 복된 소식을 듣고 크게 기뻐했다. 이 예언은 주전 536년에 그대로 성취되었다. 그때에 이스라엘 백성들은 큰 기쁨을 경험했다. 그러나 이 예언은 메시아께서 시온을 통치할 때에 완전히 성취될 것이다. 그때에 복된 소식을 전하기 위해 산을 넘어 달려오는 발이 있을 것이다. 그들은 평화의 소식을 전하고 구원의 복된 소식을 전하게 될 것이다. 그들은 이스라엘의 구원을 선포하고, 시온을 향해서 \"너의 하나님께서 통치하신다\"고 선포할 것이다.     눈이 마주 봄이로다 - \'눈이 눈을 보기 때문이다\'란 뜻이다. 민 14:14에서도 등장하는데, 그곳에서는 \'대면하여 보다\'로 번역하고 있다. 어떤 베일이나 중간 매개자 없이 가까이서, 공개적으로 또 명백히 보게 되는 사실을 드러낼 때 이 표현이 사용된다.
52:9 구속하셨음이라 -여호와는 시온으로 돌아오셔서 자기 백성을 구속하고 또 위로해 주실 것이다. 그 때에 남은 자들은 이 광경을 보고 즐겁게 노래할 것이다. 여기 \'구속\'은 1차적으로는 하나님이 행하실 이스라엘의 바벧론 포로로부터의 구원을 가리킨다. 그러나 2차적으로는 그 구원이 암시하는 바, 메시야를 통한 온 인류의 구원까지 가리킨다고 보아야 한다. 왜냐하면 예루살렘의 구속의 결과를 서술하고 있는 10절에 의하면 온 세상 백성이 그 구속을 알게 될 것이기 때문이다.
52:10 팔을 나타내셨으므로 - 전투를 위해 자신의 튼튼한 팔을 과시해 보이는 용사로부터 취한 이미지이다(겔 4:7).     모든 땅 끝까지도 ... 구원을 보았도다 - 그때에 이스라엘 백성들은 자기들을 선택하신 여호와께서 진정한 신이시며, 그 동안 선지자들을 통해서 하나님께서 자신들에게 끊임없이 말씀해오셨다는 사실을 깨닫게 될 것이다. 이스라엘을 위하여 하나님이 행하신 구원을 모든 민족들이 여호와를 인정하게 되는 근거가 된다(66:18-20).
52:11 부정한 것을 만지지 말지어다 - 우상을 좋아하는 이방의 습성에서 벗어나 자신들을 성결케 보존하라는 것이다. 야곱은 세겜에서 하나님을 만났던 벧엘로 올라가기에 앞서 그 모든 우상, 신상 따위를 처분하라는 명령을 받은 바 있다(창 35:1-5). 하나님과의 관계 회복을 위한 준비 조치는 세상 우상을 제거하는 일이다. 사도 바울은 성도에게 세상으로부터 나와 그 모든 영향력으로부터 단절될 것을 명령할 때 본 구절을 인용한 바 있고(고후 6:17, 18), 요한도 그리스도인이 \'큰 성 바벧론\'으로부터 자신을 분리하여 그 죄의 동참자가 되지 않아야 할 것을 명령할 때 본절의 일부를 인용하고 있다(계 18:2,4).        여호와의 기구(器具)를 메는 자여 ... 할지어다 - 본문을 이해하기 위해서는 유대인이 포로를 잡혀갈 때 바벧론 왕 느부갓네살이 성전의 모든 기구들을 함께 운반해 갔고 그것을 자신들의 축제 때 사용했던 사실과(단 5:2-5), 고레스의 명령으로 본국 귀환시 그 기구들도 같이 옮겨 갔던 사실을 기억해야 한다(스 1:7-11). 성전의 일을 맡아 보는 제사장과 레위 족속(민 1:50:4:15)은, 일반 백성 그 이상으로 자신들을 성결하고 거룩되이 구별해야 했다.
52:12 황급히 나오지 아니하며 - 그들이 바벨론을 떠날 때에 하나님께서 그들 앞에서 행하시고, 뒤에서 그들을 지켜 주실 것이다. 그들은 바벨론을 떠날 때에 급히 나오거나 도망치듯이 달아날 필요가 없을 것이다. 황급히 나와야 했던 출애굽 때와는 대비를 이루는 상황이 제시된다(출 12:33,39;신 16:3).
52:13 보라( , 힌네) - 저자는 본서 곳곳에서 주의를 새롭게 환기시킬 목적이 있을 때 이용어를 사용하고 있는데 무려 70여 회나 된다. 이제 저자가 새롭게 독자들의 관심을 모으려고 하는 대상은 40장 이후에 계속 나온 \'여호와의 종\'이다.        받들어 높이 들려서 지극히 존귀하게 되리라 - 장차 하나님의 종이 하는 모든 일은 형통할 것이다. 그리고 주의 종은 높임을 받고 사람들에게 크게 존경을 받게 될 것이다. 본 하반절은 상반절에서 진술된 것에 의해서 나타나는 결과를 말하고 있다. 그 내용은 본 하반절을 이루고 있는 세 개의 동사의 의미를 통해 잘 드러난다. 첫 번쩌 동사는 \'야룸\'( )인데 이것은 \'그가 일어날 것이다\'로 번역될 수 있다. 두 번째 동사는 \'니사\'( )로서 \'그가 자신을 일으킬 것이다\'로 번역될 수 있다. 마자막 동사는 \'가바\'( )로서 하나의 상태를 나타내므로 \'그가 지극히 존귀하게 되리라\'로 번역된다. 주목할 점은 이 세 동사가 모두 승귀(昇貴)의 최고 정점을 나타낸다는 사실이다. 이는 다음과 같은 신약 성경을 생각하지 않고는 제대로 이해될 수 없다. 본서 저자와 빌립보서 저자 바울은 그리스도에 대해 기록할 때 모두 하나님의 성령의 유일한 \'구원자\'이신 그분의 승귀라는 위대한 주제를 진술할 수 있었다.
52:14 이왕에는 그 얼굴이 타인보다 상하였고 ... 놀랐거니와 -과거에 주의 종은 큰 고난을 당하고 멸시와 조롱을 받았다. 종은 다른 사람들보다 더 여위었으며 크게 상처를 입으셨다. 이러한 예언은 주님의 생애와 수난을 통해 성취되었다. 주님은 죄인을 위해 채찍에 맞으셨고, 죄인을 구원하기 위해 십자가에 달리시고 또 창에 찔려 물과 피를 모두 흘리셨다. 이로 인해 그를 보는 모든 사람들이 크게 놀랐다. 본절에서 많은 사람들이 그렇게 질리듯 놀란 것은 종의 모습이 너무 상하여서 사람의 모습 같지 않을 정도로 되었기 때문이다.
52:15 후에는 그가 열방을 놀랠 것이며 - 그러나 주님은 그 후에 부활하여 하나님 우편에 오르셨다. 주님은 마지막 날에 다시 세상의 심판 주로 오실 것이다. 그때에 수많은 이방 나라들은 그 종의 영광을 보고 놀랄 것이며, 열왕들은 그 앞에서 입을 다물게 될 것이다. 그 때에 열왕들은 지금까지 전혀 알지 못했던 일, 즉 십자가에 달리신 예수께서 만왕의 왕이라는 사실을 알게 될 것이다.    입을 봉하리니 - 이 표현은 어떤 소식에 압도되어버린 상태를 나타낼 때 처한 것은 수난과 종의 사역이 성공적일 뿐 아니라 그의 사역의 형태는 전혀 들어보지 못한 새로운 것이었기 때문이다. 바울은 본 예언을 복음 자체에다 다음과 같이 적용시키고 있다 : \"기록된 바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로도 생각지 못하였다 함과 같으니라\" (고전 2:9).