잠언 제3강

잠1:10-19 깡패를 경계하는 지혜



친구로 인해서 실패를 보는 것이 2/3이다. 나의 도움이 될 수 있 는 친구가 나를 배반하는 것이다. 공무원의 퇴직금은 사기꾼의 호 주머니에 있는 것이나 다름없다라는 말이 있다. 퇴직금이 있는 것 을 어떻게 아는가? 나의 가까운 친구이기 때문에 안다. 그 친구를 통해서 접근하는 것이다. 우리가 이 세상을 살아갈 때 이런 경우가 많다. IMF시대에 돈을 주면 28% 준다고 해서 다 잃어버리는 경우 를 본다. 늙은 여우들이 이렇게 꼬시는 것이다. 그래서 잠18:24절에 함부로 친구를 사귀지 말 것을 경고하고 있다. 우리 속담에 \'내 자 식을 알려거든 내 자식이 사귀는 친구를 보라\'는 말이 있다. \"내 자식은 옳은데 당신 자식 때문에 내 자식 버렸습니다\"라고 하는데 그 말은 옳지 않다. 판단력을 가르쳐 주지 않는 부모의 책임도 있 는 것이다.

1. 유혹의 방법

1) 꾀임 (잠 1:10)

\"악한 자\"는 범죄에 습관화된 극악한 자들을 가리키는 강력형 (强力形) 명사이다. \"꾀임\"은 성경에 꾀임을 빠진자는 아담(창3:6), 발람((민22:24), 삼손(삿16:5), 여호사밧(왕상22:4), 선지자(왕상 13:5-19)이다. 그러나 창39:7-13에 요셉은 꾀임에 빠지지를 아니하 였다. 우리 성도는 저희들을 책망하여야 하겠다(엡5:11, 행1:40).

고기를 잡을 때는 고기가 좋아하는 먹이를 주고 낚아챈다. 그러 므로 그럴사한 것으로 꼬이는 것을 조심해야 한다. 발람, 삼손, 여 호사밧이 그랬다. 그러나 창39장에 요셉은 꼬임에 넘어가지 않았 다. 내가 가진 것을 여러분은 갖고 있지 않다. 또한 여러분이 갖고 있는 것을 나는 갖고 있지 않다. 이렇게 우리는 약점과 장점이 50%씩 갖고 있다. 삼손은 여자에게 약했다. 사울 왕은 명예에 약 했다. 가룟유다는 돈에 약했다. 그 약점을 통해서 사단이 들어온다.

2) 함께 가자고 (잠 1:11)

죄악에 동참시킴을 의미한다. 그러나 악인들의 계획에 대하여 성 경 여러 곳에 있으므로 우리들은 이 밀씀을 명심하여야 하겠다.

악인들의 계획을 말씀으로 물리쳐야 한다. 말씀으로 조심해서 분 별해야 한다. 도박에 미쳐버리게 되면 자식도 모르게 된다.

3) 이(利)를 탐하게 (잠 1:19)

\"이\"는 조각으로 끊다라는 뜻이다. 여기서는 각 사람에게 돌아가 는 몫을 뜻한다. 부정한 이익, 욕심과 탐욕의 의미를 포함한다. 성 경에 이(利)를 탐한 자는 게하시와 마술사 시몬이 그 좋은 예(例) 이다.

그러므로 기독교는 목적과 방법이 선해야 한다. 정치는 목적을 위해서 수단과 방법을 가리지 않는다. 그러나 신앙인은 목적과 방 법이 선해야 한다. 이것은 수차례 강조한 바이다.

2. 유혹의 내용

1) 무죄자의 피를 흘려 보혈을 빼앗아 집에 채우자고 (잠 1:11-13)

정신 차려야 한다. 목사가 밥 먹고 기도, 심방, 성경을 연구해야 하는데, 왜 교인을 건드리는가? 자기 부인과 이혼하고 왜 교인을 건드리는가? 그것이 어떻게 목사인가? 우리 성도들은 악착같이 벌 어야 한다. 그리고 쌓아두지 말고, 못 거둔 사람에게 나눠줘야 한 다. 악인이 재산이 있는 이유가 성도를 위해서 있다라는 말씀이 잠 언에 나온다.

2) 분배한다고 (잠 1:14)

\"제비를 뽑고\"는 \'당신의 제비를 던져 넣으라\'고 개역되어야 한 다. 이것은 자기들과 운명을 같이하자고 유인하는 말이다.

도둑에게 하나 배울게 있다. 의리이다. 그들의 의리는 대단하다. 그들의 의리와 질서는 군대보다 더하다. 감옥에 들어가면 그 가족 을 책임진다. 그리고 감옥에서 나오면 다시 대장으로 모신다.


3. 유혹을 받지 말 이유

1) 악으로 달려가는 것이니 (잠 1:16)

죄악의 길은 내리막길과 같아서 한번 출발하면 정지하기 어렵고 또한 멀리 갈수록 더 빨라지는 사실을 우리가 다 아는 바이다(잠 6:18, 사59:7). \"악\"은 특별히 공로상의 도적질(11-13절)을 가리키 며, 거기 따르는 살인 행위까지 포함한다.

의로 달려가야 하는데 악으로 달려간다는 말이다. 길이 다른 것 이다. 이곳에서 돌멩이 하나를 산 꼭대기에 올리는 것은 어렵다. 그러나 돌멩이 하나를 산 꼭대기에서 굴려 내리는 것은 쉽다. 이 악에 한번 빠지면 나오지 못한다. 예수님이 빼내어 주시지 않으? 도대체 나올 수가 없다.

2) 꾀 흘리는데 빠르니 (잠 1:16)

심령의 마비 상태를 의미한다. 어떻게 하면 사람을 구워먹는가? 이럴 수가 있는가?

3) 그물을 본 새같이 자기 피를 흘리고 생명을 해하는 것이니 (잠 1:17-18)

17절은 두가지 해석이 있다. 주격이 참새라고 하는 해석이 있고, 둘째로, 주격이 그물치는 사람이라고 하는 해석이 있다. 둘 중 어 느 것을 채택해도 좋다. 새가 그물친 곳에 들어가면 죽을 줄 알기 때문에 피한다. 새보다 지혜를 더 많이 준 사람은(욥35:11) 새보다 지혜롭지 못할 때가 있다(잠7:22-24, 사1:3, 렘8:7). 그러므로 악인 은 자기의 말로가 감옥이며, 사망과 지옥이 있는 것을 알고도, 또 한 파수꾼의 경고가 있음에도 불구하고 자꾸만 죄악으로 달리는 어리석은 자들이다.

새도 피하거든 어떻게 사람인 너희가 그물에 걸리느냐는 말씀이 다.

4. 유혹을 받지 않는 방법

1) 좇지 말아야 (잠 1:10)

동의하다, 하고자 하다의 뜻으로 시1:1에 다윗을 꾀를 좇지 말고, 길에서지 말고, 자리에 앉지도 말라고 경고했다.

악한 사람을 만나지 않으면 안된다.

2) 함께 길에 다니지 아니함으로 (잠 1:15)

잠4;4절의 사특한 길로 돌어가지 말며 참4:27절의발을 악에서 떠 나게 하라는 말과 같다. 시 119:101절에 \'내가 주의 말씀을 지키려 고 발을 금하여 모든 악한 길로 가지 아니하였사오며\' 고후 6:17절 에 \'너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말 라\'고 하셨다. \"길\"은 비유적으로 생활과 행동의 방법을 가리킨다. \"네 발을 금하여\"는 일보도 내딛지 말라, 첫번부터 유혹을 거절하 라, \"금하라\"라는 말은 발을 묶어 두다의 의미이다.

세상에는 물질과 명예와 유혹이 우리에게 몰려온다. 주께서 은혜 의 사슬로 매어 주셔야 됨을 우리는 알아야 한다. 주께서 오른 손 을 꼭 붙잡아 주셔야만 늙은 여우 마귀에게 넘어가지 않는 것을 알고 주님만 의지하는 지혜로운 성도가 되길 바란다.