잠언 제30강

잠19:3 하나님의 전지성과 그의 보편적 섭리


하나님의 전지성이라는 말은 하나님은 모르시는 것이 없다라는 말이며, 하나님의 보편적 섭리라는 말은 하나님이 어떻게 일하시는 가?라는 말이다. 나는 여러분을 다 모르고 여러분도 나를 다 모른 다. 그러나 하나님은 다 아신다.


1. 하나님의 전지성

1) 인생의 마음을 음부와 유명같이 들어내심 (잠 15:11)

하나님께서는 사람의 마음속을 다 아시기 때문에 징계도 하시고 벌도 하신다는 뜻이다. 그가 사람의 마음 속을 다 아시는 그것이 심판자의 자격이시다(렘 17:10, 계 2:23). \"유명\"은 멸망을 의미하는 데 \'무덤\'이나 \'사망\'이란 말과 유사한 말이다. 하나님이 무덤 저편 세계의 비밀을 아신다면, 이 세상에서의 은밀한 생각들이야 알고도 남는다는 뜻이다. 쓰레기통 다 차면 버리는 것이다. 하나님이 못 보시는 것 같이 여겨질 때가 있을지 모르지만 다 아시는 것이다. 속이는 것은 자기가 자기를 속이는 것이다.

2) 마음을 연단하심 (잠 17:3)

도가니나 풀무는 불을 가지고 은이나 금의 불순물을 제거한다 (잠 27:21, 시 12:6). 그와같이 하나님은 환난을 통하여 사람을 연단 시키신다(사 48:10, 렘 17:9-10). 하나님은 언제나 사람을 연달하실 목적을 가지신다(시 66:11, 말 3:3-4, 벧전 1:6-7).

3) 듣는 귀와 보는 눈을 다 지으심 (잠 20:12)

영적 이목(耳目)이 열려서 하나님을 알며 그를 두려워하게 됨을 가리킨다(마 13:16). 이 은혜를 받은 자는 영계에 대하여 확신을 가 진다(시 94:9). 시험 받는 사람은 보아야 할 것은 안보고, 안보아야 할 것은 보는 사람들이다.

4) 자기 길을 알지 못하니 사람의 걸음은 여호와로 말미암아 됨 (잠 20:24)

우리의 모든 행동이 하나님의 섭리 속에서 되어 나가며 우리의 영적 생명은 하나님의 은혜로 유지되고 우리의 모든 경영은 우리 의 사욕(私慾)대로 혹은 계책(計策)대로 되지 않고 모두 하나님의 지도로 말미암아 되어 나아간다. 그 실례로는 ① 리브가가 물 길러 나갔다가 아브라함의 종을 만난 일(창 24:15-27). ② 바로의 달이 목욕하려고 나일강에 나갔다가 모세를 구출하게 하신 일(출 2:1-5). ③ 사마리아 여인이 물길러 나갔다가 예수를 만난 일(요 4장). ④ 초대 교회에 핍박으로 성도를 흩어서 교회를 설립하게 하신 일(행 6:8-8:3). 고로 성도는 주 안에 거하기만 하고 경영은 하나님의 뜻 을 따라야 한다.

5) 지혜와 명철을 모략으로도 여호와를 당치 못함 (잠 21:30)

하나님을 떠나서는 진정한 성공을 얻지 못한다. \"지혜, 명철, 모 략\"은 하나님의 경외와 관계된 것이 아니고 순 인간적인 지모(智 謀)를 의미한다. 하나님을 떠나면 성공하는 것 같으나 곧 울게되는 것이다. 그러나 하나님 앞에서는 실패같으나 성공인 것이다. 요셉 을 보라. 모르드게를 보라.

2. 하나님의 섭리

1) 눈은 어디서든지 악인과 선인을 감찰하심 (잠 15:3)

여호와의 전지성만을 언급함이 아니고 그의 섭리의 보편성까지 포함하는 말이다. 인간이 볼 수 없는 죄악, 비애, 선을 하나님께서 는 찰지(察知)하시고, 신정(新政)을 베푸신다.하나님은 악인에게 멸 망과 선인에게 보상을 주시지 않고 넘기는 법이 없으며, 선인에게 는 위안과 악인에게는 공포를 준다. \"감찰\"은 흔히 \'파숫군\"이란 말 로 쓰여졌다(삼상 14:16, 삼하 13:34, 18:24). 그러므로 본절의 의미 는 파숫군이 높은 망대에서 사방(四方) 원근(遠近)을 두루 감시함 같이, 하나님께서 높은 하늘에서 온 지상(地上) 거(居)행자(行者)들 의 모든 소위(所爲)를 감찰하신다는 것이다. 행동은 자유이다. 그러 나 하나님께서 보고 계신다는 것을 알아야 하다. 말은 자유이다. 그러나 하나님께서 듣고 계신다는 것을 알아야 한다. 요셉을 보라. 주인 마나님이 음란을 청할 때, \"하나님 앞에\"라고 했다. 이것이 신 앙이다.

2) 온갖 것을 그 쓰임에 적당하게 하사 악인도 악한 날에 적당 하게 하심 (잠 16:4)

하나님께서 모든 것을 목적있게 지으셨다는 의미이다. 악인의 존 재까지라도 하나님의 영광을 나타낼 목적으로 필요하다는 의미이 다(겔 38:16, 39:21, 출 9:16, 롬 9:17). 바로왕, 헤롯왕 등이다.

3) 제비를 뽑으나 작정은 여호와가 하심 (잠 16:33)

거룩한 백성의 중요한 사건 처리에 있어서 제비 뽑는 제도가 있 었다. 그것을 통하여 하나님의 역사가 나타났다(민 26:56, 수 7:16, 18:8, 삼상 14:41, 욘 1:7). 그러나 성령 강림하신 후에 이 제도는 무용하게 되었다.

4) 왕의 마음을 임의대로 인도하심 (잠 21:1)

하나님께서는 왕의 마음이라도 그의 임의대로 주장하신다는 뜻 이다. \"보의 물\"은 시냇물을 가리킨다. 이 물은 사람들이 그의 임의 대로 이리 저리 인수(引水)할 수도 있다. 하나님은 왕을 이와같이 임의로 주장하신다. 하나님이 왕을 주장하심에는 ① 특별 간섭으로 - 꿈과 같은 계시나 신령한 감동에 의하여 왕들의 마음을 주장하 신다. 아비멜렉에게 꿈으로 경고(창 20:3-7), 느브갓네살에게(단2장, 4장), 고레스 왕에게(대하 36:22, 스1:1). ② 섭리적 간섭으로 - 가 이사 아구스도가 천하에 호적령을 내린 일(눅 2:1-7), 아하수에로가 궁중일지에서 모르드게 사건을 읽게 한 일(에 6:1-14) 등이다.


3. 결언

1) 마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나옴 (잠 16:1, 9)

인간이 천(千) 산(算) 만(萬) 계(計)를 심중에 품을 수 있으되, 공연히 발효할 수 있을 하나님의 오묘한 계책(計策)은 여호와의 도 움을 받아 얻은 것이다. 마음대로 간다. 모든 것 한다. 그러나 결과 적으로 하나님이 그렇게 하신 것이다. 조카에게 삼촌 노릇 못한 야 곱의 삼촌! 이랬다 저랬다 변경해도 소용없다. 하얀 양! 그러면 정 신을 차려야지 반복해서 야곱에게 악을 행한다. 그러나 여호와는 결과적으로 야곱이 얻게 하신다.

2) 마음에 많은 계획이 있어도 여호와의 뜻이 완전히 섬

(잠 19:21)

인간은 하나님의 계획을 변경시킬 수 없다(시 14:24, 46:11). 그 러므로 악인은 그 계획을 버리고(시 2:4), 성도는 하나님의 모든 계 획만이 진선(眞善)한 것이고 또한 때가 이르면 반드시 이루어질 것 을 믿고 큰 위안을 얻을 것이다.

3) 여호와와 싸워 승리할 자 없다 (잠 21:31)

인간이 인간의 힘을 의지함이 어리석은 일이다. 아무리 강력(强 力)을 소유한 자라도 하나님의 도움을 힘입지 않고는 승리를 얻지 못한다(시 33:17, 삼상 17:47, 대하 14:11). 제일 무서운 사람은 골방 에서 우는 사람이다. \'알겠다. 울지마라\'라고 여호와께서 말씀하시 면 해결이다.

4) 사람의 일은 작정은 여호와께로 말미암음 (잠 29:26)

권력가의 혜택을 구걸하는 자들은 하나님 보다 사람을 두려워하 는 편이 강하다. 인간은 오직 하나님에게서만 최선의 문제 해결을 받는 것이다(잠 16:33). 하나님을 떠나서 웃는 것은 우는 것이다. 우리는 스스로 속는 일 없어야겠다.

[경배 찬양] 하늘에는 주께 영광