아가서 제23강

아8:8-14 제7절 종결적 애가



과거 어릴 때 일을 회상하면서 부른 노래이다.
은 망대와 백향목 판자는 보호의 뜻으로 본문의 내용은 소매(小妹)가 아직은 미혼(未婚)이나 장차 자
라서 혼기(婚期)가 되어서 부정의 유혹을 방지하기 위하여 망대와 판자같이 되어서 후견해 주겠다는 뜻
이다. 영적으로 소매는 미성결한 초신자의 모형이니 첫사랑에 아직은 유혹이 없으나 점차 신앙의 사람
을 따라서 사단의 유혹을 받을 때에 먼저 된 신자의 후견이 필요함을 배울 수 있다.
제 1 술람미와 술람미 오라비의 노래
(아8:8-14)
(아8:8) 우리에게 있는 작은 누이는 아직도 유방이 없구나 그가 청혼함을 받는 날에는 우리가 그를
위하여 무엇을 할꼬
(아8:9) 그가 성벽일진대 우리는 은망대를 그 위에 세울 것이요 그가 문일진대 우리는 백향목 판자로
두르리라
(아8:10) 나는 성벽이요 나의 유방은 망대 같으니 그러므로 나는 그의 보기에 화평을 얻은자 같구나
(아8:11) 솔로몬이 바알하몬에 포도원이 있어 지키는 자들에게 맡겨두고 그들로 각기 그 실과를
인하여서 은 일천을 바치게 하였구나
(아8:12) 솔로몬 너는 일천을 얻겠고 실과 지키는 자도 이백을 얻으려니와 내게 속한 내 포도원은 내
앞에 있구나
(아8:13) 너 동산에 거한 자야 동무들이 네 소리에 귀를 기울이니 나로 듣게 하려무나
(아8:14) 나의 사랑하는 자야 너는 빨리 달리라 향기로운 산들에서 노루와도 같고 어린 사슴과도
같아여라
11-14절은 포도원에 대한 신랑과 신부의 문답이니 11절에 솔로몬의 포도원 [바알하몬]은 예루살렘 근
교에 있는 포도원인데 은 일천(一千)에 임대한 사실과 12절에 내게 속한 포도원이라함은 영적으로 남의
부를 부러워 말고 자기의 작은 직분에 충실할 것을 배울 수 있다. 13절은 신랑의 말이니 동산에 거하는
신부 된 우리는 동무되는 신자들을 교훈할 의무가 있는 동시에 주께 기도할 책임도 있음을 배울 수 있
다. 14절은 신부의 말이니 신랑의 내림을 요망하는 소리이다. 신부된 우리들은 [주 예수여 오시옵소서]
(계22:20) 말세(末世) 신부의 요망(要望)은 신랑 예수의 재림이다.
교인간에는 서로 비난하며 손가락질 해서는 안된다. 서로 다른 사람들이 한 자리에 모였으니 서로 이
해하여야 한다.
1. 오라비가 술람미의 청혼 때 환경
1) 작음(8) ― 혼기가 아직 되지 않았고 어리다는 말이다. 어릴 때 솔로몬에게 발견되어 결혼하였다.
영해는, 예수께서는 어리석고 미련하고 연약한 자를 찾아 사랑을 주신다(고전1:18).
2) 유방이 없음(8) ― 혼기에 이르지 못한 소녀를 말한다(겔16:7). 영해는, 천국에는 어린이 같아야 들
어간다(마18:3). 말씀과 기도에 힘써야 한다.
2. 오라비들의 노래 내용
1) 성벽이면 은 망대를 세우겠다고(9) ― \"성벽\"은 정결한 처녀의 뜻으로 보통 도사의 성벽을 가리키
지만 한 물건의 벽도 가리킨다. 여기서는 그것으로 술람미 여인의 덕 있는 인격을 비유한다. 이것은 견
고하고 강력한 인격을 의미한다(렘1:18, 15:20, 겔22:30). \"은 망대\"는 성으로 이것은 부인이 머리에 놓는
고귀한 장식품인 백은의 초생달의 첨두(尖頭)일 것이다. 이 돌출부의 위에 그 얼굴이 덮이는 긴 너울이
쓰여진다는 것이다. \"세울 것이요\"는 혼인을 위해서 그 여자에게 면류관으로 장식하겠다 함이다(당시에
신부의 화장법이다).
영해는, 성도는 신앙의 정절과 덕을 지켜야 면류관으로 장식함을 받는다.
2) 문이면 백향목 판자로 두르겠다고(9) ― \"문\"은 집이나 성벽의 문을 가리키는데 그것은 경박한 인
격을 비유한다. \"백향목 판자로 두름\"은 방종 생활을 제재하기 위하여 엄밀히 보관하리라는 의미이다.
영해는, 성도의 인격은 방종하지 못하게 기도와 말씀의 판자로 담을 만들어야 한다.
기도와 말씀의 담을 쌓아야 아무나 침범하지 못한다. 담장 없이 편한 잠을 잘 수 있는가?
3. 자신을 노래
1) 성벽이라고(10) ― 9절 해석 참조. \"저 사람은 권산데, 왜 기도 안하고 말씀을 안봐?\"라고 이야기하
나 \'나는 성벽같이, 망대 같이 굳건한 믿음\'이라고 고백한다.
2) 유방은 망대라고(10) ― 9절 해석 참조.
3) 화평을 얻은 자라고(10) ― \"화평\"은 솔로몬의 이름을 염두에 두고 한 말이다. 솔로몬은 \'화평의 사
람\'이란 뜻이다(대상22:9). 술람미는 솔로몬의 사랑을 받았다고 한다. 오라비들이 나를 빈정대나 나는 솔
로몬에게 사랑을 받은 존귀한 존재라는 것이다.
영해는, 그리스도는 화평이시다(엡2:14). 성도는 그의 사랑을 받은 자들이다(엡2;22). 나는 진정 예수
그리스도의 사랑을 느끼고 있는가?
4. 술람미가 솔로몬을 노래
1) 포도원을 맡기어 은 1000세겔을 바치게 했다고(11) ― 어린 술람미를 보호하고 키워(8-9) 솔로몬의
아내가 되게 하였으니, 그 은혜를 갚도록 해달라는 술람미의 애원이다. \"바알하몬\"은 수넴 가까운 어떤
곳으로 잘 알 수 없다. \"은 일천\"은 당시의 소작료라고 한다(사7:23).
영해는, \'포도원\'은 교회요(사5:2), \'지키는 자들\'은 교역자요(마20:1-2, 21:23), \'은 일천을 바치게 하였
다\'함은 그들로 하여금 심판 때에 그리스도 앞에 회계(會計) 보게 함을 가리킨다(마25:14-30, 히13:17).
죄가 아닌 달란트에 대한 회계할 시간이 올 것이다. 1억의 은혜를 받았으면 1억만큼의 일을 하여야
한다. 은혜 달라고 하는 사람은 그 받은 은혜를 잘 사용하여야 한다. 왜냐하면 달란트를 회계할 시간이
다가오기 때문이다. 주 은혜에 보답하는 삶을 살아야 한다. 하나님이 지나가시다가도 주고 가는 신자가
되어야지 주었던 것 빼앗아가는 신자되지 말아야 한다.
5. 솔로몬의 화답
1) 내 포도원은 내게 있다고(12) ― \'포도원\'은 술람미를 가리키는 바 솔로몬은 술람미를 얻는 것이 은
일천을 얻는 것 보다 더 한 것을 소유했다 함이다.
영해는, 예수께서 교회를 친히 아시고(계2:2, 9, 13, 19, 3:1, 8, 15), 그 교회를 관할하신다는 뜻이다(계
1:13).
6. 술람미의 애원
1) 노루와 어린 사슴 같으라고(14) ― 술람미가 솔로몬이 빨리(노루, 사슴) 자기에게로 오기를 애원함
이다. \"너는 빨리 달리라\"함은 술람미는 솔로몬과 헤어질 수 없고 떨어지면 빨리 오기를 사모했다. 영해
는, 성도가 예수님의 재림을 재촉하는 말이다(계22:7, 12, 20).
\"향기로운 산들\"은 꽃이 만발한 향촌에서 솔로몬을 애모했다. 영해는, 그리스도께서 우리를 위하여 기
도하시는 천국을 의미한다(합4:17, 7:5, 계8:3-4, 21:10).
계시록 마지막 부분에 \"아멘 주 예수여 오시옵소서\"(계22:20)하였던 것처럼 우리는 항상 주님의 오심
을 고대하며 산다.
기도
주여!
은혜와 사랑을 우리 주 하나님 아버지께 감사와 영광을 돌립니다.
술람미는 오라비들의 업신여김에도 불구하고 자신만만하게 자신은 솔로몬에게 사랑을 받았다고 하였
습니다. 그러면서 솔로몬의 은혜를 값지 못했다고 안타까워합니다. 우리는 예수님의 은혜에 보답하는 삶
을 살게하여 주시옵소서. 마지막 회계할 때 많은 달란트를 남겨드리게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기
도하옵나이다. 아멘.

[경배 찬양] 주님과 담대히 나아가