제7강 행 3:17-26절 강해
회개를 촉구하는 베드로의 설교사도행전강해(7)
사도행전 3:17~26
지난 시간 우리들이 생각했던 것과 같이 사도행전 공부에 있어서 설교의 비중이 참으로 큽니다.
사도행전 전반부에는 주로 베드로의 설교가 나타납니다.
오늘 본문 말씀은 베드로의 두 번째 설교, 결론 부분이라고 할 수 있습니다.
설교는 단순히 청중들의 귀를 즐겁게 하는 것이 아닙니다.
설교는 잘못을 행하고 있는 청중들을 향해서 잘못된 길을 돌이키고, 회개할 것을 촉구하는 강력한 메시지입니다.
긴장감 속에서 행해지는 하나님 말씀의 선포입니다.
따라서 설교는 듣는데서 끝나는 것이 아닙니다.
듣고, 깨닫고, 마음의 변화를 받아 하나님의 원하시는 뜻을 행하는 새사람으로 만드는데 까지 나아가야 합니다.
그런데 오늘날 많은 성도들 하나님의 말씀을 듣고, 여기에서 끝나버리는 경우가 많습니다.
설교의 범람시대입니다.
그러나 변화된 새심령을 찾기가 힘듭니다.
사도행전 2장의 베드로 설교를 들은 청중들의 반응은 어떠했습니까?
2장 37절 이하의 말씀에
<저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려, 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아,
우리가 어찌할꼬 하거늘 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고
죄사함을 얻으라. 그리하면 성령을 선물로 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼데 사람
곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라.>
설교를 듣고 청중들은 마음이 찔렸습니다.
형제들아 우리가 어찌할꼬 행동의 변화를 가져왔습니다.
회개의 세례를 받았습니다.
이것이 진정한 구원의 역사입니다.
베드로 설교의 특징은 하나님께서 행하신 큰 기적을 놓고서 성경 말씀에 근거해서 사건의 전후 내용을 해설하고,
사람들이 잘못한 것을 구체적으로 지적합니다.
그러나 보다 중요한 것은 그럼에도 불구하고 하나님께서는 용서하시고 우리를 사랑하신다는 것입니다.
그래서 회개할 것을 촉구하고 있습니다.
오늘 본문의 설교는 사실 나면서 앉은뱅이 된 사람을 베드로가 예수의 이름으로 낫게해 주었습니다.
이 기적의 사건을 보면서 사람들이 놀라하면서 솔로몬의 행각에 모이게 되니까 베드로는 이것을 왜
기이히 여기느냐?
이것은 자신들의 경건과 권능으로 된 것이 아님을 먼저 밝힙니다.
예수님의 권능으로 이런 기적의 역사가 나타났음을 증거하고 있습니다.
바로 여기에 복음의 증인된 삶이 있습니다.
복음의 증인은 기회만 있으면 예수 그리스도를 증거합니다.
오늘 우리들도 복음의 증인된 삶을 살기를 우리 주님께서 원하시고 계십니다.
오늘 설교는 베드로 설교의 결론 부분입니다.
<형제들아 너희가 알지 못하여서 그리하였으며 너희 관원들도 그리한 줄 아노라>
큰 사건 앞에서 자신을 볼 수 있어야 합니다.
사람들이 예수 그리스도를 죽인 것을 알지 못해서 그런 것이라고 합니다.
이 무식이 문제입니다.
우리나라가 경제적으로 어려움을 겪는 것은 사실을 알지 못해서, 무식해서 생긴 것입니다.
모든 문제의 원인은 무식에서 비롯된 것입니다.
우리의 경제 현실을 몰랐습니다.
세계의 경제 흐름을 몰랐습니다.
어떤 면으로 보면, 우리나라는 전문가가 없습니다.
국제 전문가가 없습니다.
다국적 기업의 경영자는 자기의 물건을 팔기 위해서 세계 각 나라에 대한 정보를 잘 알고 있습니다.
그런데 전세계를 손바닥 보듯이 보는 전문가가 우리에게는 없었습니다.
우리는 이런 전문성이 결여되어 있습니다.
그러니 외국사람들이 우리들을 우스운 나라라고 말합니다.
한국을 시찰하고 간 어떤 외국인이 우리나라를 가리켜서 ROTC의 나라라고 합니다.
학생군사 훈련단의 약자인 ROTC가 아니고, Republic of Total Comemy 왜 사람들이 예수님을 죽였습니까?
그가 하나님이 보내신 메시야임을 몰랐기 때문입니다.
알았다면 죽였겠습니까?
왜 사람들이 예수를 믿지 않습니까?
예수 그리스도를 믿지 않으면 멸망당하고 지옥에 가는 것을 알지 못하기 때문에 그러합니다.
예수를 믿지 않는 사람은 자신은 똑똑하다고 생각할지 모르지만 사실을 제일 무식한 사라입니다.
자식의 종말을 모릅니다.
영원한 세계가 있음을 모릅니다.
그러니 다 모른 것 아닙니까?
지옥에 가면 사람들이 껄껄한다고 하지 않습니까?
소화가 안되어서 껄껄하는 것이 아니라, 그때 예수 믿을 걸, 교회 나가라고 할 때 나갈걸 한답니다.
여기에서 중요한 것을 깨닫게 됩니다.
참다운 믿음은 자신의 무지함을 깨닫는 것을 말합니다.
야곱은 하란땅으로 가다 루스라는 곳에서 해가 저뭄니다.
돌베게 베고 잠을 자다가 꿈을 꿉니다.
사닥다리가 땅위에 서있습니다.
그 꼭대기는 하늘에 닿았습니다.
하나님의 사자가 그곳에서 오르락 내리라 합니다.
하나님의 음성을 듣습니다.
잠이 깨어 가로되 여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다.
이는 하나님의 전이요, 하늘의 문이로다 돌을 가져다 기둥을 세우고, 그 위에 기름을 붓고, 벧엘이라 부릅니다.
자기의 무지함을 깨닫는 것이 회개의 시작입니다.
자기의 무식을 인정하고, 용서를 구해야 합니다.
지난 날의 무식을 깨닫고, 인정해야 합니다.
<그들을 불러 경계하여 도무지 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라 하니>
은혜의 말씀입니다.
인간은 무식해서 메시야를 몰라보고 죽였습니다.
그러나 하나님께서는 선지자를 통해서 그리스도가 해받으실 것을 미리 알게 하셨고,
그리고 죄를 용서하실 기틀을 마련하셨습니다.
인간의 온갖 방해에도 불구하고 하나님은 구원을 완수하셨습니다.
그러므로 하나님의 은혜를 깨달은 자들이 해야 할 일은
<베드로와 요한이 대답하여 가로되 하나님 앞에서 너희 말 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가 판단하라>
회개하고 돌이켜 너희 죄없이 함을 받으라. 이같이 하면 유캐하게 되는 날이 주 앞으로부터 이를 것입니다.
회개는 과거로부터 과거의 생활로부터 벗어나는 것을 말합니다. 메타노이아는 조사용어입니다.
항복하는 것입니다.
돌이켜라는 말은 이제 하나님을 향해서 나아가는 삶입니다.
새로운 삶을 사는 것을 말합니다.
죄없이함을 받으라는 것은 죄 용서함을 받는 것입니다.
우리가 회개한다고 자동으로 조가 용서되는 것 아닙니다.
하나님께서 죄를 도말해 주셔야 합니다.
하나님께서 죄를 용서해 주서야 합니다.
그래서 회개도 은혜요, 죄사함도 하나님의 은혜입니다.
유쾌하게 되는 날입니다.
카이로이 아나 프케완. 카이로이는 시간, 시간들은 복수입니다.
아나는 다시 again, 프케오스는 김을 불어 놓는다.
시원하게 한다. 라는 뜻입니다.
창세기에는 사람을 흙으로 만드시고 생기를 불어넣으심으로 사람이 생명이 됩니다.
유쾌하게 되는 것은 생명의 재창조입니다.
새로운 생명으로 창조되는 것을 말합니다.
진정한 인생의 기쁨은 회개하고 죄용서함 받으므로 가능합니다.
죄짐지고서는 기뻐할 수 없습니다.
주 앞으로부터 이를 것이요는 모든 축복의 역사, 은혜의 역사, 구원의 역사, 기쁨의 역사는 주님으로부터
비롯됩니다.
<우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다하니 관원들이 백성을 인하여 저희를 어떻게 벌할 도리를
찾지 못하고 다시 위협하여 놓아 주었으니 이는 모든 사람이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌림이러라>
우리 주님의 재림은 세상의 종말을 의미합니다.
우리가 구원을 얻는 것은 회개와 밀접한 관계가 있습니다.
회개는 하나님 나라의 백성이 되는 것을 말합니다.
그러면서 구약의 예표적 인물은 22절에서 모세를 들고 있습니다.
<이 표적으로 병 나은 사람은 사십여 세나 되었더라 사도들이 놓이매 그 동류에게 가서 제사장들과
장로들의 말을 다고하니 저희가 듣고 일심으로 하나님께 소리를 높여 가로되 대주재여 천지와 바다와
그 가운데 만유를 지은 이시오>
그 상시의 사람은 모세의 말을 듣지 않음으로 다 멸망을 당했습니다.
예수 그리스도를 받아들이고 믿고, 순종하는 것이 중요합니다.
<또 주의 종 우리 조상 다윗의 입을 의탁하사 성령으로 말씀하시기를 어찌하여 열방이 분노하며 족속들이
허사를 경영하였는고 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 함께 모여 주와 그 그리스도를 대적하도다>
하나님이 복 주시기 위해서 예수님을 보내셨습니다.
그러므로 회개하고, 죄사함을 받아야 합니다.
찬양+모음] 부활 찬양 메들리 (예수부활했으니 外)
- 글쓴이: 두나미스 신학대학교
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