성경신학적 기독교 교육학 [4]

 

기독교교육

성경신학적 기독교 교육학(4) ]

4강 기독교 교육학의 개관 3. 1. 기독교 교육의 주관자 3. 2. 기독교 교육의 도구적 주체 3. 3. 기독교 교육의 목적 3. 4. 기독교 교육의 소재 3. 5. 기독교 교육의 장 3. 6. 기독교 교육의 방법(원리) 3. 기독교 교육의 목적 3.1 자아 성장을 위한 세속교육의 인본주의적 성격 세속의 교육---인간의 자기 행복과 영광을 위한 자기성장과 자기완성에 둔다. 3.2. 교회 성장을 위한 교회중심주의의 오류 교회의 영광과 성장을 목적삼는 중세기 교회중심주의의오류 --이때의 교회는 성경적인 교회로부터 탈선한 교회 종교 개혁자---이들을 정면에서 비판하고 교회는 오직 하나님의 영광을 드러내 고 그 영광을 위해 존재---하나님 중심사상 신학교육---특정 교회 지배 엘리트의 전유물로 변질 기독교 교육의 핵심----신학 교육---신학은 모든 성도의 보편적인 일 그러나, 교회중심주의---기독교교육이 타락한 교회자체의 성장과 안전, 교회체 제의 유지와 강화의 도구---그 안에 인간의 자기영광이 도사리고 있음 3.3 하나님을 깨닫게 하는 것이 기독교교육의 목적 여기서부터 진정한 자아성장과 올바른 교회 성장이 가능 하나님 아는 지식의 풍성함 없이 인간성장과 교회 성장 불가능 1. 인간(신앙) 성장 상상을 초월하는 부요한자--바울--- 아무것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진자, 많은 사람을 부 요케하는자 2. 진정한 교회의 성장 1. 속사람의 강건한 성장--감사와 평안 2. 진지한 동지적인 교제의 풍성함---“복음에서 너희가 교제함을 인함이라” 3. 고난가운데 혹은 그리스도의 남은 고난에 동참하는 방식(자발적 인 대가 지불)을 통해 진리 보수와 전파 # 일의 가치는 댓가를 지불하느냐, 댓가를 받느냐에 따라 결정됨 4. 기독교 교육의 소재 4.1 하나님 해석이 없는 일반 계시에 국한되는 세속교육 철학에 근거한 일반 학문(진리) 도덕( 선), 예술( 미), 그리고 삶 일반 4.2 기존 신학의 이원론적 입장( 교회 중심주의) 구속사적 해석으로 축소된 성경의 진리 일반 계시의 교육적 가치, 즉 만사와 만물에 드러난 있는 하나님의 영광을 드러내지 못함 4.3 성경신학 근본 소재---성경 하나님이 여호와이심-----모든 지식과 지혜의 근본 보조 소재-----일반 계시로서의 학문(진리) 도덕(선), 예술( 미),---비판적 인 승화 작업의 필요 학문---세계에 대한 이해를 통해 세계 지배의 어리석음 # 하나님이 섭리하시는 세계에 대한 과정적인 이해 도덕---인간의 자기 의에 기초하여 행위를 통한 자기 의의 실현 기획 # 성령의 역사만이 기독교적인 윤리생활을 가능케하심 예술---인간의 주관적인 미적 기준에 의한 창조 행위를 통한 자아 실현 # 하나님의 은혜를 아는 만큼 삶에 나타난 하나님의 예술 적인 창조능력을 바라보게 되고 답습적인 나태한 삶이 아니라 모든 만사를 통해 새롭고 창조적인 삶을 살아 가게 됨-이것이 참된 기독교적 예술의 삶 ( 겉사람은 후패하나 우리의 속은 날로 새롭도다.) 삶 일반---교회적인 삶과 일반적인 삶 전부가 포함됨 5. 기독교 교육의 장 5.1 세속 교육 학교 교육에 경도됨 5.2 기존의 신학 교회당에 집중됨------삶의 다른 영역의 교육적 의미가 무시됨 5.3 성경신학 교회당을 핵심으로 하여 삶의 전 영역에서 이루어짐 6. 기독교 교육의 방법 6.1 세속 교육의 방법 주지주의적 방법과 낭만주의적인 방법이 대립 주지주의적 방법----지식을 통한 이성의 발달--지적 개념을 통해 세계 이 해하기-- 객관적인 지식의 추구 ------불가능 낭만주의적인 방법---경험과 감정의 확인을 통해 성장하기 객관적인 지식 보다는 주관적인 경험의 강조--혼란 6.2 기존 기독교 교육학의 방법 율법주의 인간 교사가 도덕적인 규범으로 잘못 해석된 율법의 기준에 의해 거룩 하게 하려는 인위적인 방법이 동원됨 예) 영성 훈련 제도주의( 교권주의) 제도적인 권위의 동원을 통해 모종의 주장을 주입하려고함 자유주의신학 성경말씀 보다는 타락한 인간 이성에 호소하여 진리를 가르치려는 허탄 한 시도 6.3 성경신학---하나님 교육 방법(원리) 1. 이론만이 아니라 체험케 하셔서 가르치심 1) 언약과 성취라는 하나님의 기본 섭리의 방편이 바로 이론과 실제(체험)의 과정을 거치게 하는 것 2) 그리스도의 죽고 사신 은혜의 사역은 옛 사람이 죽고 새사람이 살아나는 몸의 경 험 을 거치게 하심 3) 지 정 의의 인격적인 요소를 종합적으로 활용하게 하셔서 성장 하게 하심 4) 그리스도의 남은 고난에의 동참(체험)을 통해 하나님의 은헤를 더욱 배우게 됨 2, 시행 착오(실수)를 통해 절실하게 배우게 하심 1) 죄악 가운데 가두어 놓으시고 구원하여 하나님의 은혜의 영광을 깨닫 게 하심 범죄와 용서의 방법( 때리고 싸매는 방법) 예) 아담 아브라함 모세 다윗 인구조사, 밧세바 선지서-남쪽 유다 백성 베드로, 바울 탕자 비유 2) 자기 자랑을 못하게 하셔서 십자가만 자랑하게 하심 3. 결과에 이르는 과정에서 하나님을 배워가게 하심 ( 열매를 맺게 하시는 과정을 중시하시는 하나님----이는, 일 보다는 일을 통해 하나님을 배우게 하시는 신앙 성숙이 목적--) 1) 구약 애굽---------광야-----------가나안 열흘이면 가는 길을 40년을 걸리게 하시는 하나님의 섭리 가나안 자체가 목적이 아님---모든 과정이 하나님을 배워 경외하는 과정으로서 긍정적인 의미를 지님 2) 신약 교회 기초---------------------승리 기초 설립 양육 무장 진리-----생활--------체제 투쟁 유대주의---세속주의---적 그리스도 긴 긴 연단과 인내의 과정을 거치게 하면서 하나님의 살아계심과 위대하심을 배 우게 됨 3) 성장의 과정에서 자기 믿음의 분량을 지혜롭게 생각하게 하심 따라서 자기믿음의 분량대로 살아가는 지혜 4. 불가능한 것처럼 보이는 것을 가능하게 하심으로 하나님의 전능하심을 가르치심 자손 아브라함--이삭의 출생 땅 강퍅한 가나안 7족속, 여리고성 (아이성) 통치 골리앗 앞에 소년 목동 다윗 바벨론 포로에서 귀환하게 하심 신약 그리스도께서 죽었다가 살아나심 5. 교회적인 방식-- 즉, 더불어 살아가는 방식을 통해 하나님의 섭리를 가르치심 지체와의 관계가 때로는 갈등의 고통으로 때로는 위로의 방식으로 다가옴 고전---지체간의 갈등을 통해 지혜를 배우게 하심 빌-- 성도를 인하여 감사하고 지체간의 풍성한 삶을 살아가게 됨 서로가 가르치고 배우는 아름다운 교회를 이루어 살아 가게됨