제4절 교회의 직능적 권능
예수 그리스도에게 세 가지 직무인 선지자 직과 제사장 직과 왕의 직분이 있는 같이 교회의 직능도 그리스도의 삼직에 근거하여 세 가지 직능이 있다.
1. 교회의 교훈적 직능
1) 진리를 가르치는 직능이다.
하나님의 말씀을 교회에 위탁하셨기 때문에 교회를 진리를 수호하며 모든 비진리를 침투를 방지하며 진리를 깨우쳐 전파하여야 한다.
(딤전1:3-4) \"내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것은 어떤 사람들을 명하여 다른 교훈을 가르치지 말며, 신화와 끝없는 족보에 착념치 말게 하려 함이라 이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 도리어 변론을 내는 것이라\" 한 말씀은 에베소 교회가 다른 교훈을 받아 드리지 못하도록 경계하여 주시는 말씀이다.
(딤후1:13) \"너는 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑으로써 내게 들은바 바른 말을 본받아 지키고\" 한 말씀은 믿음과 사랑을 성장시키는 진리의 말씀의 교훈을 본받아 지키라는 말씀이다.
(디1:9) \"미쁜 말씀의 가르침을 그대로 지켜야 하리니 이는 능히 바른 교훈으로 권면하고 거스려 말하는 자들을 책망하게 하려 함이라\" 하신 말씀 같이 교회는 바른 교훈과 책망으로 교회를 지도하는 직능을 말해 주는 것이다.
또한 교회는 죄인을 회개하도록 권면하며 성도들 신앙 생활에 유익하도록 말씀을 가르치며 해석하여 주는 것이다.
그뿐 아니라 이 진리를 땅끝까지 이르도록 전파하며 증거하여야 한다.
(사3:10-11) \"너희는 의인에게 복이 있으리라 말하라 그들은 그 행위의 열매를 먹을 것임이요, 악인에게 화가 있으리니 화가 있을 것은 그 손으로 행한 대로 보응을 받을 것임이니라\" 하신 말씀 같이 경계하여 회개하도록 하는 것이다.
(고후5:20) \"우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리로 너희를 권면 하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간구하노니 너희는 하나님과 화목 하라\" 하신 말씀 같이 진리의 말씀으로 권하는 것이다.
(딤전4:13) \"내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 착념하라\" 하신 말씀은 교회 안의 직능을 말하는 것으로서 교훈을 말함이다.
(딤후2:15) \"네가 진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라\" 하신 말씀은 교훈함이다.
(디2:1-10) 의 말씀은 다 성도들을 고훈 하는 말씀이다.
그뿐 아니라 교회는 신조와 신앙고백을 정하여 신앙의 내용을 명백하게 하여야 하며 따라서 교리적인 요구가 필요한 것으로서 교리적 부패를 막음으로 전통적 바른 신앙이 요동되지 않도록 하여야 한다.
동시에 더 중요한 것은 교회는 신학적 교육에 의하여 후대의 교회를 위하여 교역자를 양성하여야 하는 것이다.
그리고 교회의 진리 그 자체는 하나님의 계시에 의하여 얻기도 하지만 또한 교회의 미래를 위한 교역자의 교육에 의하여 얻어지는 바도 없지 않다.
교역자의 양성은 중대한 사명임으로 교회는 그리스도께서 명하신 모든 것은 다 지키도록 성도를 가르치고 성례를 행사하며 사랑으로 행하여야 한다.
(딤후2:2) \"네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라 저희가 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라\" 하신 말씀은 교육을 통해서 교회 대중을 가르치게 된다는 말이다.
(마28:20) \"내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날 까지 너희와 항상 함께 있으리라\" 하신 말씀도 예수님께서 제자들에게 교회를 부탁하는 말씀이다.
2) 신앙의 초보적 교육의 직능
교회는 진리의 초보를 가르치므로 좀더 높은 지리에 이르도록 하여서 어린 신앙의 소유자로 하여금 장성한 신앙에 이르도록 교육하는 것이다.
(히5:11) \"멜기세덱에 관하여는 우리가 할 말이 많으나 너희의 듣는 것이 둔하므로 해석하기 어려우니라\" 하신 말씀은 신앙이 어린 자는 들어도 이해하지 못 할 것이 많다.
(히6:2) \"세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한데 나아갈지니라\" 한 말씀은 교훈의 발전을 말해 주는 것으로 발전하는 것이다.
***복음의 구별***
(1) 천국 복음
(마4:23) \"예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중에 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니\" 하신 말씀은 천국에 대한 기쁜 소식을 전해주는 것이다.
(마9:35) \"예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라\" 하신 말씀이나,
(마24:14) \"이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라\" 하신 말씀의 천국 복음이란 천국에 대한 기쁜 소식을 말해 주는 것이다.
(2) 하나님의 복음
(막1:14) \"요한이 잡힌 후 예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여\" 하신 말씀의 하나님의 복음이란 하나님에 대한 기쁜 소식이란 뜻이다.
(롬1:1) \"예수 그리스도의 종 바울은 사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을 위하여 택정 함을 입었으니\" 한 말이나,
(롬15:16) \"나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일군이 되어 하나님의 복음의 제사장 직무를 하게 하사 이방인을 제물로 드리는 그것이 성령 안에서 거룩하게 되어 받으심직 하게 하려 하심이라\" 하신 말씀이나,
(고후11:7) \"내가 너희를 높이려고 나를 낮추어 하나님의 복음을 값없이 너희에게 전함으로 죄를 지었으냐\" 하신 말씀은 하나님에 대해서 증거하여 주는 복음이다.
(살전2:2) \"우리가 먼저 빌립보에서 고난과 능욕을 당하였으나 우리 하나님을 힘입어 많은 싸움 중에 하나님의 복음을 너희에게 말하였노라\" 하신 말씀이나,
(살전2:8) \"우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨 함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이니라\" 한 말씀이나,
(살전2:9) \"우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 기억하리니 너희 아무에게도 누를 끼치지 아니하려고 밤과 낮으로 일하면서 너희에게 하나님의 복음을 전파하였노라\" 한 말씀이나,
(벧전4:17) \"하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종치 아니하는 자들의 그 마지막이 어떠하며\" 하신 말씀은 하나님께서 우리를 사랑하심에 대한 기쁜 소식을 말해 주는 것이다.
(3) 그리스도의 복음
(롬15:19) \"이 일로 인하여 내가 예루살렘으로부터 두루 행하여 일루리곤까지 그리스도의 복음을 편만 하게 전하였노라\" 하신 말씀은 그리스도 안에서 우리를 구속하여 주실 것에 대한 기쁜 소식을 말해 주는 것이다.
(고전9:12) \"다른 이들도 너희에게 이런 권을 가졌거든 하물며 우리일까 보냐 그러나 우리가 이권을 쓰지 아니하고 범사에 참는 것은 그리스도의 복음에 아무 장애가 없게 하려 함이 로라\" 하신 말씀이나,
(고후9:13) \"이 직무로 증거를 삼아 너희의 그리스도의 복음을 진실히 믿고 복종하는 것과 저희와 모든 사람을 섬기는 너희의 후한 연보를 인하여 하나님께 영광을 돌리고\" 하신 말씀이나,
(고후10:14) \"우리가 너희에게 미치지 못할 자로서 스스로 지나쳐 나아간 것이 아니요 그리스도의 복음으로 너희에게까지 이른 것이라\" 하신 말씀은 그리스도에 대한 여러 가지 기쁜 소식을 말해 주는 것이다.
(살전3:2) \"우리 형제 곧 그리스도 복음의 하나님의 일군인 디모데를 보내노니 이는 너희를 굳게 하고 너희 믿음에 대하여 위로함으로\" 하신 말씀이나,
(빌1:27) \"오직 너희는 그리스도 복음에 합당하게 생활하라 이는 내가 너희를 가보나 떠나 있으나 너희가 일심으로 서서 한 뜻으로 복음의 신앙을 위하여 협력하는 것과\" 하신 말씀은 성자 하나님께서 그리스도의 직분을 받아 우리를 구속하실 일에 대하여 전해주는 기쁜 소식이다.
(4) 예수의 복음
(살후1:8) \"하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음을 복종치 않는 자들에게 형벌을 주시리니\" 하신 말씀은 성자 하나님께서 그리스도의 사명을 이행하기 위하여 육신을 입고 세상에 오실 일에 대하여 전해주는 기쁜 소식이다.
(5) 예수 그리스도의 복음
(막1:1) \"하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라\" 하신 말씀은 사람의 몸을 입고 오신 그리스도께서 그 사명을 다 맞히시고 승천하셨어 하나님 우편에 앉아 계신 일에 대한 기쁜 소식을 말해 주는 것이다.
(6) 아들의 복음
(롬1:9) \"내가 그의 아들의 복음 안에서 내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와 항상 내 기도에 쉬지 않고 너희를 말하며\" 하신 말씀은 하나님의 독생자께서 자신을 속죄제의 제물로 드리시므로 우리를 하나님 아들의 나라로 옮겨 주심에 대한 기쁜 소식을 말해 주는 것이다.
(7) 구원의 복음
(엡1:13) \"그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치 심을 받았으니\" 하신 말씀은 죄와 사망 아래 있던 우리를 위해서 대신 형벌 받으심과 대신 순종하심과 대신 죽어 주심으로 우리를 죄와 사망 아래에서 해방시켜 주신 구원의 기쁜 소식을 말함이다.
(8) 화평의 복음
(행10:36) \"만유의 주되신 예수 그리스도로 말미암아 화평의 복음을 전하사 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀\" 이라 하신 말씀은 예수 그리스도 안에서 하나님 아버지와 화목을 느리며 또한 모든 사람과 화평을 가지며 모든 만물에게다 다 화평을 가지는 기쁜 소식을 말해 주심이다.
(9) 평안의 복음
(엡6:15) \"평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신고\" 하신 말씀은 예수 그리스도 안에서 참 된 평안을 누리는 기쁜 소식이다.
(10) 은혜의 복음
(행20:24) \"나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라\" 하신 말씀은 하나님 아버지와 예수 그리스도의 은혜의 역사로 우리를 구속하시고 때를 따라 은혜를 베풀어주심을 밝혀 주시는 기쁜 소식이다.
(11) 그리스도의 영광의 복음
(고후4:4) \"그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라\" 한 말씀은 그리스도께서 우리를 구속하여 주심으로 하나님 아버지께 영광을 돌리시고 또한 영광을 받으심에 대한 기쁜 소식이다.
(12) 하나님의 영광의 복음
(딤전1:11) \"이 교훈은 내게 맡기 신바 복되신 하나님의 영광의 복음을 좇음이니라\" 하신 말씀은 예수 그리스도를 통해서 영광을 받으시고 또한 우리에게 하나님 아버지의 영광을 입혀 주심에 대하여 전해 주시는 기쁜 소식이다.
(13) 영원한 복음
(계14:6) \"또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라\" 하신 말씀은 영원전 성부 세계에서부터 시작하여 영원토록 하나님 아버지 나라에서 영광 중에 살 것에 대하여 전해주는 기쁜 소식이다.
3) 교훈은 지식적인 직능이다
교회의 교훈적인 직능은 지식적인 직능이라 할 수 있으며 이 지식적인 직의 중심은 교회의 신학 운동이라 할 수 있는 것이다.
이 신학 교육은 교회의 사역자를 교육함으로 후대 교회를 위하여 준비하는 양성 기관이다. 따라서 신학 교육의 중요성은 그리스도 교회 진리의 순수성을 방지하고 이 진리를 통한 교회 발전과 보존에 나아가야 할 것이다.
그리고 이 신학 운동은 순전한 성경의 진리를 보존하며 또한 교리를 수립함으로 교회를 교리적으로 유지하기 위하여 다음 몇 가지를 하게 되는 것이다.
(1) 개 교회의 원칙(현실적)
신학 교육은 교회 안의 현실적인 교육이 되지 아니하면 참 된 신학이라 할 수 없다.
참 된 진리는 교회를 통해서 전달되는 것이며 교회 안에서 일어나는 진리 운동이다.
따라서 바른 신학이란 교회를 바르게 정립하여 주는 것이며 또한 모든 성도들을 바른 길로 인도하는 신학이 되어야 한다.
이와 같이 바른 신학은 교회에서 독립하여 하나의 학으로만 존재하는 것이 되어서는 아니 된다는 말이다.
그러므로 사도들은 진리를 전파하기 위하여 출발 할 때에 그 원칙과 방법을 예수님께로부터 교육을 받고 출발하였다.
(마18:4-5) \"누구든지 이 어린아이와 같이 자기를 낮추는 그이가 천국에서 큰 자니라, 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니\" 한 말씀은 천국의 원칙을 말씀하여 준 것이다.
사도들이 천국을 선포할 때 성도들의 실생활이 요구되는 은혜와 진리를 주었다.
(마10:12-13) \"또 그 집에 들어가면서 평안하기를 빌라, 그 집이 이에 합당하면 너희 빈 평안히 거기 임할 것이요 만일 합당치 하니 하면 그 평안히 너희에게 돌아올 것이니라\" 하신 말씀은 전도자의 기본 자세를 말해 주는 것이다.
그리고 진리 운동은 진리의 전달과 실행하는 것으로서 성경을 해석하며 신학을 탐구하는 것이지만 신학은 신학을 위하여 존재하는 것은 아니다. 그러나 현실을 무시한 고정적인 신학은 교회의 요구에 응하지 못하는 것이다.
그래서 신학이 교회를 위해서 존재하는 한 신학 교육은 교회의 현실을 고려하여야 할 것이며 성도들의 생활에 살아 있는 신학과 진리 운동을 하여야 할 것이며 단순하게 교역자의 학적 또는 질적 향상을 위한 것이 되어서는 안이 된다.
(2) 신학 자립의 원칙
진리는 하나님의 계시에 의하여 교회에 주어진 것으로 교회는 이 하나님의 계시를 받아 교육을 통해서 보존하며 후대에 전해주는 것이다.
또한 진리 운동은 계시를 받아 드리는 내면적인 면과 이 계시를 교육하여 전승하는 외면적인 면을 가지고 있다.
이와 같이 교회에 의한 신학 교육이나 또는 진리를 전수하는 그 자체를 하나님의 역사에 의하여 이루어지는 것이 되지 않으면 아니 되기 때문에 사도들은 자신 안에서 성령님께서 말씀하실 것을 주신다고 하였다.
(마10:18-20) \"또 너희가 나를 인하여 총독들과 임금들 앞에 끌려가리니 이는 저희와 이방인들에게 증거가 되게 하려 하심이라, 너희를 넘겨줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려치 말라 그 때에 무슨 말할 것을 주시리니, 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라\" 한 말씀 같이 신학 운동은 하나님 계시의 운동이며 또는 성령의 역사에 의한 운동이다.
그래서 신학 운동은 교회 자체의 능동적 역사에 의하여 되는 것이므로 신학의 자립성을 의미하는 것이다.
이와 같이 살아 움직이는 교회적인 신학 운동이라면 무모한 모방이나 외래 신학의 추종되어서는 아니 된다.
이와 같은 방법을 따르게 되면 교회의 근본적인 정신이 상실되며 신학을 위한 신학이 되여 지게 된다.
그래서 신학 교육의 자립성은 교역자뿐만이 아니라 신학 교육을 담당하고 있는 신학자들을 양성함에 있어서 모방적인 교육보다 자립성 있는 교육이 되어져야 할 것이다.
신학 교육의 지도자를 전적으로 외국의 신학자에 의존하고 있는 것은 이의 신학 기능을 상실하고 있는 것이다.
이와 같은 외세 의존의 신학 교육은 교맛?유익을 주지 못하고 또한 지속할 성질도 되지 못하는 것이다.
그러나 신학 교육이 그 실질적으로 능력을 잃지 않았다면 교회 교육을 기본으로 한 자립성을 갖추어야 된다는 말이다.
그러나 교회의 신학이나 진리는 세계적 성격을 가지는 것으로서 참 된 진리는 세계를 향하여 공존하는 진리가 되어야 한다.
2. 교회의 통치적 직능
1) 질서적 직능
(1) 교회 생활은 질서 있게 유지되어야 한다.
교회의 질서는 하나님이 주시는 질서로서 하나님은 화평의 하나님이요 또는 질서의 하나님이시다.
(고전14:33) \"하나님은 어지러움의 하나님이 아니 시요 오직 화평의 하나님이시니라\" 하신 말씀이나,
(고전14:40) \"모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라\" 하신 말씀은 교회 생활의 화평과 질서를 교훈하여 주시는 말씀이다.
또한 하나님께서는 교회에 능력과 권세를 주셔서 교회로 하여금 여기에 근거하여 교회 생활을 하는데 있어서 그리스도의 법을 실현하도록 하시는 것이다.
(요21:17) \"세 번째 가라사대 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 가로되 주여 모든 것을 아시오 매 내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아시나이다 예수께서 가라사대 내 양을 먹이라\" 하신 말씀이나,
(행20:28) \"너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라\" 하신 말씀이나,
(벧전5:2) \"너희 중에 있는 하나님의 양무리를 치되 부득이함으로 하지 말고 오직 하나님의 뜻을 쫓아 자원함으로 하며 더러운 이를 위하여 하지 말고 오직 즐거운 뜻으로 하며\" 하신 말씀은 순리적인 목회의 질서를 교훈하여 주시는 말씀이다.
그리고 교회의 성도들은 그리스도의 역군으로서 어느 정도 교회의 직능들을 다 나누어 가지고 있다.
(롬15:14) \"내 형제들아 너희가 스스로 선함이 가득하고 모든 지식이 차서 능히 서로 권하는 자임을 나도 확신하노라\" 하신 말씀이나,
(골3:16) \"그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고\" 하신 말씀이나,
(살전5:11) \"그러므로 피차 권면하고 피차 덕을 세우기를 너희가 하는 것 같이 하라\" 하신 말씀은 성도간에 각각 은사를 가졌다는 말이다. 그러나 교회를 통솔을 위하여 필요한 대로 특정한 자에게 이 직능을 의탁하기도 한다.
(요21:15-17, 행20:28, 벧전5:2)
(2) 교회의 직능은 법 적용에 규제를 받는다.
교회의 직능은 교회의 규칙인 신경이나 교회 법에 적용을 받아야 한다. 이는 교회 지도자나 제직의 자격이나 그 수준이며 또는 공예배의 방식이나 규칙의 기본 규칙을 적용하는 것이다.
(요4:23) \"아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라\" 하신 말씀은 신령과 진정의 예배의 원칙을 말함이다.
(고전11:27) \"누구든지 주의 떡이나 잔을 합당치 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피를 범하는 죄가 있느니라\" 하신 말씀은 성찬 예식의 규칙이다.
(고전16:2) \"매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라\" 하신 말씀이나,
(딤전3:1-13) 절에는 감독과 집사의 자격을 말씀하여 주신 것이다. 이와 같은 규칙은 하나님 말씀에 기초를 두고 있으나 그 실질적 적응에 있어서는 여러 가지 여건과 사정에 따라 고려하여야 할 것이 있으며 이는 성도들의 신령한 유익과 교회의 덕을 위하여 고려해야 할 것이다.
2) 치리적 직능
(1) 교회의 법을 제정하여야 한다.
교회는 내부적으로 예배의 법을 규정하고 외부적으로 교회의 성결에 대한 침범을 방지하며 이러한 방지는 성경의 교훈에 기초하여야 그 실질적 적용으로 죄를 치리하는 일이다.
(마16:19) \"내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라\" 하신 말씀은 지상 교회에 천국 열쇠를 주셨다는 말로서 이는 외적으로는 치리 권을 가리키며 신령적으로 천국 열쇠는 회개인 것이다.(마18:18)
(요20:23) \"너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라\" 하신 말씀도 교회의 치리 권을 말씀하여 준 것이다.
(고전5:13) \"외인들은 하나님이 판단하시려니와 이 악한 사람은 너희 중에서 내어 좇으라\" 하신 말씀도 교회의 치리 권을 말하는 것이다.
(고후2:7) \"그런즉 너희는 차라리 저를 용서하고 위로할 것이니 저가 너무 많은 근심에 잠길까 두려위하노라\" 하신 말은 처벌에만 의지하지 말라는 말이다.
(살후3:14-15) \"누가 이 편지에 한 우리말을 순종치 아니하거든 그 사람을 지목하여 사귀지 말고 저로 하여금 부끄럽게 하라, 그러나 원수와 같이 생각지 말고 형제 같이 권하라\" 하신 말씀은 치리의 방편을 말씀하여 주신 것이다.
(딤전1:20) \"그 가운데 후메내오와 알렉산더가 있으니 내가 사단에게 내어 준 것은 저희로 징계를 받아 훼방하지 말게 하려 함이니라\" 하신 말씀은 하나님의 징계를 나타내는 말씀이다.
(디3:10) \"이단에 속한 사람을 한 두 번 훈계한 후에 멀리 하라\" 하였다.
(2) 교회 정치의 목적 두 가지이다.
첫째, 교인 자격에 대한 규칙을 제정하고 이 규정에 따라서 입교 자와 출교 자를 결정하게 되는 것이다.
둘째, 교회의 성결을 유지하기 위하여 성도들의 심령상 유익을 도모하는 것을 목적으로 하는 것이다.
이 두 가지 목적은 결과적으로 교회의 성결을 유지하기 위한 목적이라 할 수 있다.
(3) 이 교리는 교회의 사랑을 버린 것이 아니다.
교회 안에 죄 중에 빠진 자가 있을 때에 교회는 그 심령을 위로하고 권면 하여야 한다.
그러나 일반적인 방법으로 그 심령이 회개하지 않을 경우에 교회는 부패의 방지를 위해서 치리하여야 한다.
이와 같이 치리하는 목적은 오로지 성도들을 보호하기 위한 것이며 또한 범죄 중에 있는 자로서 회개하도록 경고를 주기 위한 것이다.
따라서 이와 같은 치리는 성도들에게 권고와 근신을 주기 위한 것으로서 합법적인 당회가 하는 것이다.
(4) 교회는 죄를 취급하는 방법에 세심하여야 된다.
공중 앞에서 죄를 고백하도록 할 때에도 그 죄의 성질에 따라서 교회의 덕을 생각하여야 할 것이다.
그런고로 죄에 대한 치리에 있어서도 치리할 성질과 치리하지 못할 성질을 구별하여 하는 것이 유익하다.
그러나 개인적인 죄에 대하여는 고발이 있어야 하지만 신조와 교리에 대한 죄는 제삼자의 고발이 없어도 교회의 직권에 의해서 치리할 수 있는 것이다.
(5) 교회 재판의 치리는 다음 및 가지가 있다.
첫째, 수찬 정지(授餐 停止)
둘째, 죄상 공표(罪狀 公表) \"무지명\"
셋째, 견책 (譴責) \"지명\"
넷째, 면직 (免職)
다섯째, 출교 (黜敎)
이상과 같은 벌칙은 경우와 죄상 형편에 의하여 성경의 원칙대로 처벌하여야 할 것이다.
(고전5:13) \"외인들은 하나님이 판단하시려니와 이 악한 사람은 너희 중에서 내어 좇으라\" 하신 말씀이 치리 권을 말해 주는 것이다.
3. 교회의 봉사적 직능
1) 봉사적 직능의 성격
봉사적 직능은 교리적 직능이나 또는 정치적 직능과는 그 사역 면이 다른 교회의 은혜역사에 속한 직능이다.
즉 교리적 직능을 지적이라 하고 정치적 직능은 법적이라 또는 권력적이라 한다면 봉사적 직능은 치료적이며 또는 애정적 역사라고 할 수 있다.
이와 같이 봉사적 직능은 그리스도의 사랑의 역사에 의하여 교회에 베풀어지는 것으로 연약한 자를 구제하는 일이다.
그리고 교회는 진리를 가르치고 그 진리에 위반되는 것을 치리 할뿐만 아니라 비운과 불행에 처하여 있는 자들을 구조하는 것이다.
2) 봉사적 직능의 양면
봉사적 직능에는 두 가지 면이 있으니 질병을 치유하는 면과 가난을 구제하는 면이 있다.
이 두 가지 직능은 사도 시대뿐만 아니라 어느 시대를 막론하고 하나님의 은혜가 역사 하는 한 어디서든지 있었다는 것을 찾아 볼 수 있다.
구약 시대에는 선지자나 제사장의 기도를 통해서 병을 치료한 역사가 있었으며 또한 백성들은 생활 규례 속에 빈민을 구제하는 일이 있었음을 찾아 볼 수 있다.
그리고 성경적으로 볼 때 병의 치유 대상이었던 병은 염병, 혈루병, 손 마른 병, 벙어리, 귀머거리, 소경, 앉은뱅이, 절름발이, 반신불수, 중풍병, 열병, 정신병, 등이 있으며 또한 성경상 구제의 대상이 되어 있는 사람은 주로 고아와 과부와 의지할 곳이 없는 자와 나그네와 걸인 등이다.
(마9:2) \"침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라\" 하신 말씀이나,
(마9:35) \"예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라\" 하신 말씀이나,
(마14:36) \"다만 예수의 옷 가에라도 손을 대게 하시기를 간구하니 손을 대는 자는 다 나음을 얻으리라\" 한 말씀이나,
(마15:28) \"이에 예수께서 대답하여 가라사대 여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 시로부터 그의 딸이 나으니라\" 하신 말씀은 다 신유의 역사를 말해 주는 것이다.
3) 초대 교회의 치병과 구제
초대 교회에 있어서 치병의 은사를 받은 사람들이 있음을 알 수 있다.
(고전12:9) \"다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 이에게는 한 성령으로 병고치는 은사를\" 하신 말씀이 병고치는 은사를 말해 준 것이다.
(고전12:28) \"하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 셋째는 교사요 그 다음은 능력이요 그 다음은 병고치는 은사와 서로 돕는 것과\" 하신 말씀은 병고치는 은사를 말씀하여 주셨다.
(막16:17) \"믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며\" 하신 말씀은 신유의 은사가 있다는 말이다.
또한 초대 교회에서는 구제하는 일에도 힘썼다.
(행4:34-45) \"그 중에 핍절한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가, 사도들의 발 앞에 두매 저희가 각 사람의 필요를 따라 나눠 줌이러라\" 하신 말씀 같이 구제하는 일에 힘을 다하였다.
(행6:3) \"형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 저희에게 맡기고\" 하신 말씀은 일곱 집사를 뽑게 된 동기도 구제하는 일을 맡기기 위함이었다.(딤전3:8-12, 5:10, 16)
(행11:29) \"제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고\" 하신 말씀은 구제 헌금을 하였다는 말이다.
(행20:35) \"범사에 너희에게 모본을 보였노니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수의 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라\" 라고 말씀하셨다.
(고전16:2) \"매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라\" 하신 말씀도 구제 연보를 말씀함이다.
(고후9:6) \"이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다\" 하신 말씀은 구제 헌금에 대한 말씀이다.(갈2:10, 6:10, 엡4:28, 약1:27, 2:15, 요일3:17)
4) 현대 교회의 봉사와 구제
현대에 와서는 교회의 봉사는 주로 구제 사업에 치중하고 있다. 그러나 모든 질병이 심령의 질병과 관계되어 있고 또한 병자의 생명을 하나님의 능력으로 유지하고 있는 것을 믿는 이 상 성도는 병자를 위로하고 주님께 간절히 기도하여야 할 것이며 이러한 기도는 주님께서 들어주신다고 하였다.
(약5:14-15) \"너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할지니라, 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라\" 하신 말씀은 교회가 병든 자를 도와주라는 말씀이다.
그러나 교회의 봉사로서 행하여지는 구제 사업은 교회의 영적 구제를 전제로 하여 그 심령적 구제와 아울러 구속 사업의 일부분으로 행하는 것이다.
이와 같이 봉사란 영적 구제와 관계없이 분리되어 있는 것이 아니다. 만약 구제 사업이 단순히 물질적인 것뿐이라면 구제 사역의 큰 의가 없는 것이다.
(행3:6) \"베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라\" 하신 말씀은 심령 구제하는 것이 구제의 근본이 되는 것이다.
그래서 구령 사업에 부수적인 것으로 행하는 구제 사업은 그 근본 정신을 잃어서는 아니 된다.
(빌2:5) \"너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니\" 한 말씀이 구제 사업에 근본 정신이 되는 것이다.
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