가난한 자를 위한 목회
기독교 교역을 적절하게 이해하고 실천하려면 가난한 자를 위한 목회의 신학적인 핵심이 명백하게 규명되어야 한다.
배고프고 헐벗고 소외된 사람들에 대한 자비의 실천은 우리를 향하신 하나님의 자비에서 유추하여 생각할 수 있다.
우리는 하나님께서 슬픔에 잠긴 우리에게 보여 주신 바로 동일한 사랑을 상심하고 있는 이웃에게 보여 주도록 요청을 받는다.
비록 기독교 사상은 모든 사람에게 베풀어져야 하지만 가난한 자는 그리스도의 특별한 관심의 대상이었다. 이는 그들이 가장 큰 결핍을 당하고 있기 때문이다.
정의를 내린다면 가난한 사람은 이 세상에서 필요한 자원들을 소유하지 못했고 그들을 용이하게 획득할 수 없는 사람들이다.
그들은 우리의 자비로운 돌봄을 시급하게 필요로 한다.
이것은 하나님 앞에서 아무 것도 가진바 없는 우리가 그분의 자비로우신 돌봄을 절실하게 필요로 하는 것과 마찬가지이다.
여러 세대동안 가난한 자를 섬기려는 노력 가운데서 가난한 자를 섬기려는 노력 가운데서 가난한 자를 목회하는 폭넓고 다양한 접근방법들이 고안되었다.
이러한 다양한 방법들은 현대 교회에 자유의 폭을 넓혀 준다.
초대 기독교의 가난한 자 목회 가운데는 후에 폭넓은 사회 윤리와 정치신학으로 뚜렷하게 발전되는 씨記?배태되고 있었다.
일조를 드렸다.
또 모든 재산을 팔아 가난한 자에게 분배하는 패턴은 행2장에 나온다.
이러한 패턴은 최초의 기독교 의식에서 너무나 깊이 자리잡고 있었기 때문에 이것은 특별히 수도원 공동체들에 강력한 영향을 미침과 동시에 수십 세기 동안 기도교적 코이노니아의 경제적 이상으로 지속되었다.
이 일은 초대 기독교 공동체에 의하여 성령께서는 근본적인 경제적 응답을 해야 하며 개인 재산에 대한 이기주의적 사용을 배격하고 가난한 자를 봉사하는 사명에 진지하게 임할 것을 기독교인들에게 진지하게 요구하신다는 표적으로 간주되었다.
또한 목회자는 인내를 가지고 가난한 자들의 음성을 공감적으로 듣는 것이 그들의 목회에 필수적이다.
목회를 위해서는 지엽적인 결핍이 어떠한 것인지를 구체적으로 아는 것이 필요하다.
전통적으로 가난한 자를 위한 교회의 교역은 본질적인 면에서 현대의 온정주의적이고 의존 경향이 잇는 국가의 빈민구제와는 달랐다.
그것은 인간 본성에 대한 실제적 이해와 더불어 시작한다.
구제 노력의 목적은 주는 자들의 의 또는 도덕적인 자만심을 독선적으로 인식하려는 것이라기보다는 가난한 자의 자원들과 능력들과 자기존중과 생산 능력을 향상시키려는 것이다.
우리는 가난한 자들이 자신들 가운데 있는 실질적인 자원들을 추구하도록 도울 때 가난한 자에 대하여 최선의 교역을 하게 된다.
자비의 행동은 수혜자들의 존엄성을 유지시켜 주고 또한 보호해야 한다.
그리고 그들이 가지고 있는 능력이 무엇이든지 그것들을 존중해야 한다.
또한 무고한 고난은 가난한 자들에 대한 목회의 지속적인 문제이다.
가난한 자를 영적으로 상담하는 데 있어서 목사가 지녀야 할 주요한 관심은 하나님께서 어찌하여 빈곤을 허용하셨는가 하는 어려운 물음에 정직하게 부딪히는 것으로 시작해야만 한다.