1-60장 이박사님 성경강해

시편 

 

 

 

 

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기록한 사람 : 다윗(3-9, 11-32, 34-41, 51-65, 68-70, 86, 101, 103, 108-110, 122, 124, 131, 133, 138-145)

솔로몬(72, 127)

아삽(50, 73-83)

고라 자손(42, 44-49, 84, 85, 87, 88)

에단(89)

모세(90)

익명(匿名)

집성한 사람 : 1권 : 솔로몬

2권:고라 자손

3권:아삽(히스기야 시대)

4, 5권:에스라

시편 전체를 에스라(주전 456-444년경)가 최후로 결집한 것 같다.

 

표제어:많은 정통 학자들은 이 표제의 문구가 오랜 역사를 가진 만큼 신빙할 만한 것이라고 하며 정경적 문구로서 권위 있는 것이라고 말한다.  이것은 저자가 직접 붙인 것도 있고, 또는 집성자들이 붙인 것도 있다고 본다.  그러므로 일부는 주전 4-5C경에 형성되었을 것이다.

 

제 일 권

문서의 처음으로성경색인

제 1 편  복과 화

 

(대  지)

 

一. 복 받는 길(1-2)

二. 복 받는 자의 상태(3)

三. 악인의 상태(4)

四. 악인의 심판과 의인 인정(認定)(5-6)

 

(본문강해)

 

一. 복 받는 길(1 -2)

 

. 1:1  복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고

본 장(本章)은 복 있는 사람과 심판 받을 사람에 대하여 말씀하였다.  

복(福)은 모든 사람이 좋아하고 화(禍)는 다 싫어한다.  복은 좋은 것을 오래 누리는 것을 말하고 화는 나쁜 것을 말한다.  복에는 육신적인 복(세상적인 복)과 신령한 복 두 가지가 있다.  

세상 사람들은 5복(五福)을 말하는데, 그것은 ① 수(壽), ② 부귀(富貴), ③ 강녕(康寧):건강하고 마음이 편한 것, ④유호덕(攸好德):덕을 좋아하며 즐겨 행하는 것, ⑤ 고종명(考終命):인간 수명을 다 살고 편안히 죽는 것 등이다.  이 5복은 육신적이요, 물질적이요, 현세적(現世的)인 것이다.  자기 하나 부귀를 누리며 평안히 살다 잘 죽는 것뿐이다.  그러한 복은 죽음으로 끝난다.  하나님 아버지를 찾지 않고 영이 살지 못하고 내세에 영생을 얻지 못하면 참된 복이 아니다.  오늘 호화스럽게 잘 살았을지라도 내일 죽어 없어지면 무슨 복이겠는가?  그러므로 참된 복은,

첫째, 하나님을 찾는 것이다.  이것은 유아(幼兒)가 부모를 찾아 품에 안기는 것과 같다.  유아에게는 이것이 최대의 복이다.  하나님은 영의 아버지시요 복의 근원이시다(잠10:22 ; 16:20). 그러므로 하나님을 찾지 못한 사람은 복의 근원을 잃어버린 사람이다.  그 사람은 모든 것이 풍성해도 복이 없는 사람이다.  

둘째, 신령한 은사와 진리를 받는 것이다.  신령한 은사를 받아야 영이 살고, 진리를 받아야 하늘 나라의 복을 소유할 수 있다.  이러한 사람은 영이 사는 것과 천국과 영원한 것을 소유한 사람이다.  육신의 5복은 죽으면 끝나지만 이것은 영원히 계속된다.  

셋째, 영이 잘되고 창성하는 것이다.  자기의 영적 구원을 이루어 나가지 못하고 영이 창성하지 못하면 아무리 다른 것이 다 잘되어도 실패이다.  왜냐하면 영이 자라난 대로 하늘 나라에 가서 책망과 상급을 받기 때문이다.  

넷째, 내세에 면류관을 받는 것이다.  면류관은 내세에 영원히 누릴 영광이요 복이다.  현세에 아무리 잘되어도 내세에 잘되지 못하면 그것은 복이 아니다.  현세에 잠시 고난을 받아도 내세에 영원한 영광을 누리면 얼마나 복이 있겠는가?  로마서 8:18에 \"생각컨대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다\"라고 하였다.  

마태복음 5장에 예수님이 가르치신 8복이 있다.  그 8복은 ① 심령이 가난한 자, ② 애통하는 자, ③ 온유한 자, ④ 의에 주리고 목마른 자, ⑤ 긍휼히 여기는 자, ⑥ 마음이 청결한 자, ⑦ 화평케 하는 자, ⑧ 의를 위하여 핍박을 받은 자이다.  이것들은 육신적으로 볼 때에는 복이라 볼 수 없다.  가난하고 애통하고 핍박받는 것을 누가 복이라고 하겠는가?  그러나 이 여덟 가지는 영적 복이요, 신령한 것을 많이 받는 방편들이다.  

① 심령이 가난해야만 하늘 나라를 소유할 수 있고,

② 애통해야만 하나님의 위로를 받을 수 있고,

③ 온유해야만 하나님의 능력이 임하고 진리의 말씀을 성취해 나갈 수 있고,

④ 의를 사모해야만 그리스도의 의를 받고 더욱더 의를 이루어 나가게 되고,

⑤ 긍휼히 여겨야 하나님의 긍휼을 더 받고,

⑥ 마음이 청결해야만 하나님을 볼 수 있고,

⑦ 화평해야만 하나님과 동행하며 하나님의 빛을 비취일 수 있고,

⑧ 의를 위하여 핍박을 받아야만 하늘 나라에서 상급이 크다.  

이러한 복이 신령한 복이요 영원한 복이요 참된 복이다.  

그러므로 1편에서 복 받는 방도(方途)를 노래하였는데, 그 복은 신령한 복이다.  

악인의 꾀는 악한 도모(圖謀)와 악사상(惡思想)을 가리킨다.  악한 계획이나 악사상을 좇아가지 않는 사람이 복이 있다.  죄인의 길에 선다는 것은 범죄하는 자들과 보조를 같이 한다는 것을 가리킨다.  이것은 저주받는 길이다.  그러므로 그런 길에서 떠나는 자가 복이 있다.  오만(傲慢)한 자는 하나님과 사람을 무시하고 주제 넘는 생각과 언행을 하는 자를 가리킨다.  이런 자는 하나님과 사람에게 버림받을 수밖에 없다.  자리에 앉지 아니한다는 것은 오만한 자와 회합(會合)하지 않고, 그런 자들의 단체에 가입하지 않는다는 것을 의미한다.  그런 오만한 자들의 단체에 들어가 회의를 같이하면 다수가결(多數可決)에 끌리어가게 되고 반대했어도 공동 책임이 있다.  그런 자리에서 멀리 떠나는 자가 복이 있다.  

 

. 1:2  오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다

복 있는 자는 여호와의 율법을 지식적으로만 아는 자가 아니요 여호와의 말씀을 즐거워하는데 까지 나아간 자이다.  하나님의 말씀을 즐거워하는 세계는 영적 세계이며, 그 자리에 들어가면 말씀이 꿀보다 달고 꿀 송이보다 달다(19:10). 그러나 하나님의 말씀이 즐겁지도 않고 달지도 않는 때는 심령이 졸고 잠자는 때이다.  이런 자는 철저히 회개하고 하나님께 부르짖어 하나님의 말씀이 즐겁고 꿀보다 달아 진리를 더욱 사모하는 자리에 들어가야 한다.  

그 율법을 주야로 묵상(默想)하는 자로다 \"묵상\"한다는 것은 하나님 말씀을 새김질(되새기는 것)하며 자기 생명으로 삼고 더욱더 사모하는 것을 가리킨다.  이런 사람은 하나님 말씀을 읽으려고 힘을 쓰고, 배우려고 힘을 쓰고, 그 말씀대로 살려고 힘을 쓰며, 그 말씀을 생명으로 삼고 더욱더 사모한다.  여호와의 말씀이 즐거워 묵상하다가도 죄가 들어오면 그 신령한 세계를 잃어버린다.  그러므로 죄를 떠나 여호와의 말씀을 즐거워하며 주야로 묵상하는 사람은 벌써 복을 받은 사람이고 복을 계속 받을 사람이다.  

 

二. 복 받는 자의 상태(3)

 

. 1:3  저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다

죄를 떠나서 여호와의 말씀을 즐거워하며 묵상하는 자는 시냇가에 심은 나무와 같다.  그 나무는 뿌리를 강변에 뻗치고 있으므로 더위나 가뭄이 와도 잎이 청청하며 과실을 많이 맺는다.  예레미야 17:8에 \"그는 물가에 심기운 나무가 그 뿌리를 강변에 뻗치고 더위가 올지라도 두려워 아니하며 그 잎이 청청하며 가무는 해에도 걱정이 없고 결실이 그치지 아니함 같으리라\"고 하였다.  죄를 떠나서 여호와의 말씀을 즐거워하며 묵상하는 사람은 신령한 세계와 하나님 말씀에 뿌리를 뻗치고 그 생명으로 살기 때문에, 어떠한 환난과 핍박과 고난이 와도 핍절하지 않고 계속 영적 생명이 창성해 나아가고 무슨 일을 만나든지 승리적으로 통과하며 형통하게 된다.  

시절(時節)을 좇아 과실을 맺으며 과실나무가 열매 맺는 시절이 있듯이 성도에게도 열매 맺는 때가 있다.  성도가 열매를 맺는 때는 시험을 당하여 그 시험을 승리적으로 통과할 때이다.  그때 생명이 자라나며 열매를 맺게 된다.  그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 생명의 역사가 시들지 않고 계속 창성해 나간다는 뜻이다.  그 행사가 다 형통하리로다 신령한 것이 흡족하고 영이 창성하는 자에게는 하나님께서 세상의 일도 대개는 형통하게 해주신다.  

 

三. 악인의 상태(4)

 

. 1:4  악인은 그렇지 않음이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다

악인은 바람에 나는 겨와 같아서 환난의 바람이 불어오면 날아가 없어진다.  악인은 알맹이가 없다.  알맹이는 영적 생명이요, 진리요, 의(義)이다.  악인은 알맹이가 없으므로 하나님의 심판의 바람에 견디지 못한다.  37:10에 \"잠시 후에 악인이 없어지리니 네가 그곳을 자세히 살필지라도 없으리로다\"라고 하였다.  

 

四. 악인 심판과 의인 인정(認定)(5-6)

 

. 1:5  그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하리로다

죄인이 의인의 회중(會中)에 들지 못하리로다 \"의인의 회(會)\"는 성도의 모임이요 의를 이루어 나가는 모임이다.  악인은 이런 모임에 참여할 수 없다.  형식적으로는 참여할 수도 있으나 실제적으로는 상관이 없다.  결국 죄인은 하나님의 심판을 받아 망하고 만다.  

 

. 1:6  대저 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 악인의 길은 망하리로다

의인의 길은 하나님과 그리스도를 믿고 하나님의 의를 이루어 나가는 길이다.  이 길은 금생과 내세에 하나님이 인정해 주시는 길이다.  인정하시나 믿음 지키는 성도는 하나님께서 알아주시고 보호해 주시고 영생과 상급으로 갚아 주신다는 뜻이다.  악인의 길은 망하리로다 악을 행하는 자는 하나님이 반드시 심판하셔서 멸망시키신다.  

 

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제 2 편  그리스도

 

(대  지)

 

一. 그리스도를 대적하는 것은 허사(虛事)임(1-6)

二. 그리스도 탄생과 그 권세(7-9)

三. 그리스도께 교훈을 받으며 즐거워하라(10-11)

四. 그리스도께 입맞추지 않는 자는 망함(12)

 

(본문강해)

 

一. 그리스도를 대적하는 것은 허사(盧事)임(1-6)

 

. 2:1-4  어찌하여 열방이 분노하며 민족들이 허사를 경영하는고 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그 기름받은 자를 대적하며 우리가 그 맨 것을 끊고 그 결박을 벗어버리자 하도다 하늘에 계신 자가 웃으심이여 주께서 저희를 비웃으시리로다  

민족들이 분노하여 일어나고 세상의 군왕들과 관원들이 여러 가지 꾀를 베풀어 기름받은 자 곧 그리스도를 대적하나 하나님은 하늘에서 하감(下鑑)하시고 허사를 경영함을 비웃는다는 것이다.  

그 기름받은 자 이는 장차 오실 그리스도를 가리킨다.  

우리가 그 맨 것을 끊고 그 결박을 벗어버리자  하나님 섬기는 일과 그 말씀에 얽매이지 않고, 그것을 다 끊어 버리고 자유롭게 살겠다는 것이다.  세상 사람들은 하나님을 섬기는 일과 하나님의 말씀을 순종하는 일을 얽매이는 것으로 생각한다.  그러므로 그들은 하나님을 섬기는 기독교를 박멸(撲滅)하고 인간이 자유롭게 사는 인본주의 사회를 만들겠다는 것이다.  그러나 하나님이 그들을 보실 때에 그 허사를 경영함을 비웃는다.  온 세상 사람이 다 모여서 그리스도의 구원 역사를 막으려고 하여도 그것은 불가능하기 때문이다.  이것은 마치 동녁에서 태양이 떠올라 오는 것을 사람들이 막겠다는 것과 같고, 지구가 도는 것을 막겠다는 것과 같다.  또 불도저(bulldozer)로 땅을 밀고 나가는데 개미들이 모여서 뒷발로 버티고 막으려는 것과 같다.  만일 사람이 이것을 본다면 우습게 생각하지 않겠는가?  

 

. 2:5  그때에 분을 발하며 진노하사 저희를 놀래어 이르시기를

하나님은 그리스도의 구원 사역을 대적하는 자들을 진노하여 형벌을 내린다.  놀래어 하나님이 갑자기 형벌을 내리실 때에 그들이 놀라게 된다.  

 

. 2:6  내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다

신령한 시온산에 그리스도와 그 나라를 세워 놓아 악한 자들이 미치지 못하게 하였다는 뜻이다.  신령한 시온산에는 악한 자들이 절대 침공할 수 없다.  거기는 악한 자가 손도 대지 못한다.  그러므로 열방이 다 일어나도 거룩한 시온산에 있는 그리스도와 그 구원 운동은 조금도 방해되거나 손해를 받지 않고 성공하게 된다는 것이다.  오히려 그리스도를 대적하는 자들이 실패하고 멸망한다.  

 

二. 그리스도 탄생과 그 권세(7-9)

 

. 2:7  내가 영을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다

내가 영(令)을내 전하노라 \"영\"은 히브리 원어로 (호크)인데, 여기서는 \"작정\"을 의미한다.  하나님께서 그리스도에 대한 작정을 전한다는 것이다.  하나님께서는 창세전에 그리스도로 인하여 택한 백성들을 구원하실 것을 예정해 놓으셨다(엡1:4).

너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다 이것은 그리스도가 탄생하실 것을 가리킨다.  성자(聖子) 그리스도가 동정녀에게 탄생하실 것을 하나님이 예정해 놓으셨다.  지금 그 작정을 전해 준다는 것이다.  그리스도께서는 하나님의 작정대로 이 세상에 오셔서 택한 백성의 구원을 성취하셨다.  

이것은 또한 삼위일체(三位一體) 하나님의 신적역사(神的役事)이기도 하다.  그것은 성자(그리스도)의 영이 성부에게로부터 영원히 나오는 것을 가리킨다.  이것은 삼위일체 하나님의 신비적 역사로서 영원부터 나오셨고 영원까지 나오신다.  이것은 항상 완료되면서 항상 계속되는 것이다.  성부(聖父)도 영원 자존자(自存者)이시고 성자(聖子)도 영원 자존자시요 성령(聖靈)도 영원 자존자이시다.  그러나 분리된 세 인격(人格)이 아니다.  삼위일체는 오직 신적 본질(神的求質)이 존재하는 형태인 것이다.  삼위일체의 신비는 인간의 지식으로는 알 수 없다.  성경에 하나님은 오직 한 분이시라고 했기 때문에 우리는 삼위일체를 믿는 것이다(신6:4).

 

. 2:8  내게 구하라 내가 열방을 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다

내게 구하라 하나님께 구하라는 것이다.  내가 열방을 유업으로 주리니 하나님께서 그리스도에게 열방을 유업으로 주신다는 것이다.  그리스도께서 십자가와 부활로 세계 열방의 통치권을 받으셨다.  마태복음 28:18에 \"예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니\"라고 하였다.  

네 소유가 땅 끝까지 이르리로다 이 세상은 다 그리스도께 속했다.  믿는 성도들도 그리스도로 말미암아 만물을 소유할 수 있고 이용할 수 있다.  고린도전서 3:21-22에 \"그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요\"라고 하였다.  

 

. 2:9  네가 철장으로 저희를 깨뜨림이여 질그릇같이 부수리라 하시도다

그리스도께서 세상을 심판하실 때에 철장으로 질그릇 깨뜨리는 것처럼 절대적인 권위와 능력으로 하신다는 것이다.  그리스도로 말미암아 이기는 성도도 이런 권세를 주신다.  요한계시록 2:26-27에 \"이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라\"고 하였다.  성도가 이기면 이긴 것만큼 하나님께서 권세를 주신다.  

 

三. 그리스도께 교훈을 받으며 즐거워하라(10-11)

 

. 2:10  그런즉 군왕들아 너희는 지혜를 얻으며 세상의 관원들아 교훈을 받을지어다

세상의 군왕들과 관원들은 그리스도를 대적하다가 망하지 말고 그리스도께 돌아와 교훈을 받으라는 것이다.  이것이 사는 길이요 복받는 길이다.  

 

. 2:11  여호와를 경외함으로 섬기고 떨며 즐거워할지어다

여호와를 두렵고 떨림으로 섬기고 즐거워하라는 것이다.  하나님 앞에서 사는 자는 하나님을 두렵고 떨림으로 섬길 수 있고 하나님 안에서 여호와를 생명으로 삼는 자는 하나님으로 즐거워할 수 있다.  

 

四. 그리스도께 입맞추지 않는 자는 망함(12)

 

. 2:12  그 아들에게 입맞추라 그렇지 아니하면 진노하심으로 너희가 길에서 망하리니 그 진노가 급하심이라 여호와를 의지하는 자는 다 복이 있도다

입맞추는 것은 가장 가까운 교제(交際)를 하는 것을 가리킨다.  호세아 13:2 에 \"…저희가 그것에 대하여 말하기를 제사를 드리는 자는 송아지의 입을 맞출 것이라 하도다\"라고 하였다.  그들이 우상에게 입맞춘 것은 그 우상을 가장 친밀하게 섬기는 것을 의미한다.  본 절에 \"그 아들에게 입맞추라\"는 것은 그리스도와 가장 가깝게 교제하며 교통하라는 것이다.  그리스도와 친밀한 교제를 하며 신령한 교통을 하며, 그리스도 안에서 사는 생활을 해야 생명이 산다.  

그렇지 아니하면 진노하심으로 너희가 길에서 망하리니  그리스도와 생명적 연합과 영적 교통이 없는 자는 길에서 쓰러지고 만다.  \"길에서 망하리니\"는 도중에 망한다는 것이다.  그리스도와 생명적 교제가 없고 말씀이 생명이 되지 않는 자는 얼마안가서 망한다.  그 진노가 급하심이라 하나님의 진노가 급히 임한다는 것이다.  여호와를 의지하는 자는 다 복이 있도다 여호와를 의지하고 그 능력을 힘입어 그 생명으로 사는 성도는 다 복을 받는다.  

 

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제 3 편  안식

 

(대  지)

 

一. 나를 치는 자가 많음(1-2)

二. 하나님을 방패와 영광으로 삼고 기도함(3-4)

三. 구원의 하나님을 믿고 안식을 누림(5-8)

 

(본문강해)

 

【다윗이 그 아들 압살롬을 피할 때에 지은 시】

 

一. 나를 치는 자가 많음(1-2)

 

. 3:1  여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많소이다

다윗에게는 치는 자가 많았다.  심지어 자기의 아들까지 반역하고, 친구 아히도벨까지 다윗을 대적하였다(삼하15:31). 그러므로 다윗이 얼마나 고통스러웠겠는가 충분히 알 수 있다.  바로 믿으려고 하는 성도에게는 이처럼 대적도 많고 치는 자도 많다.  그 이유는 바로 믿으려는 성도는 불의한 일에 참여하지 않고 도리어 그들의 죄를 지적하기 때문이다.  그들의 잘못을 지적하고 그들과 타협하지 않으면 많은 대적이 생긴다.  요한복음 7:7에 \"세상이 너희를 미워하지 못하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 행사를 악하다 증거함이라\"고 하였다 세상 사람들은 다른 사람들이 아무리 악행을 하여도 대개는 그들의 죄를 지적하지 않고 자기들에게 축복만 해주면 좋아한다.  사람에게 미움받지 않으려고 죄를 지적하지 않고 바른 진리를 말하지 않는 자는 벙어리 개이다(사56.10). 그러한 사람은 하나님의 심판을 면할 수 없다.  

 

. 3:2  많은 사람이 있어 나를 가리켜 말하기를 저는 하나님께 도움을 얻지  못한다 하나이다(셀라)

많은 사람이 다윗을 향하여 하나님의 도움을 받지 못하고 거꾸러져 망한다고 비방하였다.  사울의 족속 시므이는 다윗을 저주하며 비방하였다(삼하16:5).

여기 도움은 각주에 \"구원\"이라고 하였다.  셀라(  )는 휴지부(休止符)로서 \"올라감\"이라는 뜻이다.  시를 악기에 맞추어 읊다가 \"셀라\"하면 쉬는 동시에 그것이 하나님께 올라가기를 기원하는 것이다.  우리가 기도하고 아멘 하는 것과 유사(類似)하다.  

 

二. 하나님을 방패와 영광으로 삼고 기도함(3-4)

 

. 3:3  여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자니이다.  

많은 사람이 다윗의 대적이 되어 다윗을 치지만 다윗은 두려워하거나 낙심하지 않고 하나님을 자기의 방패와 영광으로 삼고, 자기 머리를 들어주실 것(구원해 주실 것)을 믿고 오히려 소망 가지고 하나님께 기도하였다.  그러므로 하나님께서 다윗에게 응답해 주셨다.  

나의 방패시요 다윗이 자기의 많은 대적으로부터 하나님이 자기를 능력으로 보호해 주실 것을 믿는 신앙 고백이다.  

나의 영광이시요 비천한 자를 영광스럽게 해주시는 하나님이라는 뜻이다.  다윗은 비천한 자리에서도 하나님이 영광스럽게 만들어 주실 것을 믿었다.  

나의 머리를 드시는 자라고 한 것은 절망 가운데서 구원과 승리를 주시는 하나님이라는 뜻이다.  원수들은 하나님께서 다윗을 버렸다고 비방하나 다윗은 하나님께서 반드시 자기를 보호해 주시고 구원해 주시고 영광스럽게 해주실 것을 확신하였다

 

. 3:4  내가 나의 목소리로 여호와께 부르짖으니 그 성산에서 응답하시는 도다(셀라)

목소리로 여호와께 부르짖으니 다윗은 목소리를 내서 하나님께 부르짖으며 기도하였다.  

성산(聖山)에서 응답하시는도다 \"성산\"은 하나님이 계신 신령한 곳을 가리킨다.  다윗이 간절히 부르짖을 때에 하나님께서 신령한 처소에서 응답해 주셨다는 것이다.  

 

三. 구원의 하나님을 믿고 안식을 누림(5-8)

 

. 3:5  내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다

누워 자고 깨었다는 것은 잠을 달게 자고 깨었다는 뜻이다.  그 원인은 하나님이 붙들어 주셨기 때문이라는 것이다.  이것은 평안히 쉬는 것, 즉 안식을 누린다는 뜻이 있다.  이 세상은 요란하고 대적이 많으나 참 성도는 언제나 그리스도 안에서 안식을 누린다.  많은 사람들이 다윗을 비방하며 공격하는 중에도 다윗 자신은 잠을 달게 자고 일어났다.  이것은 다윗이 하나님을 방패와 영광으로 믿고 하나님의 보호와 주권을 믿었기 때문이다.  

 

. 3:6  천만 인이 나를 둘러치려 하여도 나는 두려워 아니하리이다

다윗은 천만 인이 둘러치려고 대적하여도 두려워하지 않았다.  그 이유는 하나님께서 방패가 되어 주시고 영광이 되어 주시고 머리를 들어주실 것을 믿었기 때문이다.  하나님께서 함께 해 주시는 것을 믿는 성도는 언제나 사자같이 담대하다(잠28:1).

 

. 3:7  여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺽으셨나이다

다윗은 하나님께서 이미 자기의 원수의 뺨을 치고 악인의 이를 꺽은 줄로 믿었다.  이것은 하나님께 기도한 것을 이미 받은 줄로 믿는 신앙이다(막11:24).

원수의 뺨을 쳤다는 것은 하나님께서 원수를 책망하여 수치를 당하게 했다는 뜻이고, 악인의 이를 꺾으셨다는 것은 원수들의 세력을 꺽어 버렸다는 뜻이다.  

 

. 3:8  구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서(셀라)

다윗은 구원이 여호와의 손에 있는 것을 믿고(삼상17:47), 골리앗 장수도 쳤고 원수가 아무리 많고 강해도 담대히 나가서 싸웠다.  33:16-17에 \"많은 군대로 구원 얻은 왕이 없으며 용사가 힘이 커도 스스로 구하지 못하는도다 구원함에 말은 헛것임이여 그 큰 힘으로 구하지 못하는도다\"라고 하였다.  전도서 9:11에는 \"내가 돌이켜 해 아래서 보니 빠른 경주자라고 선착하는 것이 아니며 유력자라고 전쟁에 승리하는 것이 아니며 지혜자라고 식물을 얻는 것이 아니며 명철자라고 재물을 얻는 것이 아니며 기능자라고 은총을 입는 것이 아니니 이는 시기와 우연이 이 모든 자에게 임함이라\"고 하였다.  다윗은 자기 정욕대로 구하지 않고 주의 나라와 그 백성을 위하여 기도하였다.  이것은 먼저 하나님의 나라와 의를 구하라는 예수님의 말씀에 부합된다(마6:33).

 

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제 4 편  저녁

 

(대  지)

 

一. 핍박과 궤휼자들 속에서 구원해 달라고 기도함(1-2)

二. 인생들은 회개하라고 외침(3-4)

三. 하나님은 의의 제사를 드리는 자를 안전히 거하게 하심(5-8)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 현악에 맞춘 노래】  \"영장( 長)\"은 성전(聖殿) 악대(樂隊)의 대장(隊長)이다.  

 

一. 핍박과 궤휼자들 속에서 구원해 달라고 기도함(1-2)

 

. 4:1  내 의의 하나님이여 내가 부를 때에 응답하소서 곤란 중에 나를 너그럽게 하셨사오니 나를 긍휼히 여기사 나의 기도를 들으소서

다윗은 과거 고난 중에서도 하나님이 관용(寬容)해 주신 일을 기억하면서 다시 긍휼히 여겨 달라고 기도하였다.  자기가 행한 것을 보면 죽어 마땅하나 하나님의 크신 긍휼을 입혀서 구원해 달라고 간구하였다.  우리 인간이 하나님의 긍휼을 입지 못하면 살길 이 없다

 

. 4:2  인생들아 어느 때까지 나의 영광을 변하여 욕되게 하며 허사를 좋아하고 궤휼을 구하겠는고(셀라)

나의 영광은 하나님이 다윗에게 주신 왕권을 가리킨다.  그것을 욕되게 한다는 것은 왕권에 대한 반역(反逆)을 의미한다.  하나님이 세우신 직분을 반격하는 것은 하나님을 반역하는 것이고 성공되지 못하는 허사(虛事)이다.  하나님이 주신 직분을 타도(打倒)할 수 있다는 것은 궤휼이며 반드시 하나님의 심판을 받게 된다.  다윗은 하나님이 세운 왕권을 가지고 있는데, 압살롬과 아히도벨과 여러 사람이 반역하며 타도하려고 한다.  그런 헛된 일과 그 일이 성공되리라고 거짓말을 하지 말라는 것이다.  하나님이 하시는 일을 사람이 어찌 막을 수 있겠는가

 

二. 인생들은 회개하라고 외침(3-4)

 

. 4:3  여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택하신 줄 너희가 알지어다 내가 부를 때에 여호와께서 들으시리로다.  

경건한 자는 히브리 원어로 (카시드)인데 그 뜻은 \"총애를 받는 자\", \"칭찬할 만한 자\"라는 의미이다.  택하였다는 것은 구별하여 세웠다는 뜻이다.  이것은 하나님께서 특별히 다윗을 사랑하여 왕으로 세웠다는 것이다.  하나님께서 오늘날 우리 성도들도 사랑으로 택한 것이다.  

내가 부를 때에 여호와께서 들으시리로다 다윗을 하나님이 사랑하여 왕으로 세웠기 때문에 그가 하나님께 부르짖으면 들어주시고 응답해 주신다.  

 

. 4:4  너희는 떨며 범죄치 말지어다 자리에 누워 심중에 말하고 잠잠할지어다(셀라)

\"떨며\"라는 말의 히브리 원어 (라가즈)는 \"분내다\", \"전율(戰慄)하다\", \"흥분하다\"라는 뜻이다.  과거에 지은 죄를 분히 여겨 다시 죄를 짓지 말라는 것이다.  과거에 지은 죄를 분히 여겨 원통한 마음으로 회개하고 다시는 죄를 범치 말아야 한다.  

자리에 누워 심중에 말한다는 것은 밤에 고요히 반성하며 기도하는 것을 가리킨다.  밤에 자리에 누울 때는 모든 것을 반성할 수 있는 기회이다.  그때 자기의 모든 것을 반성하며 하나님께 기도해야 한다.  

잠잠할지어다 자기의 잘못을 찾아 회개하는 사람은 할 말이 없고 잠잠할 뿐이다.  이런 자는 책임이 전부 자기에게 있기 때문에 원망이나 불평이 나올 수가 없다.  

 

三. 하나님은 의의 제사를 드리는 자를 안전히 거하게 하심(5-8)

 

. 4:5  의의 제사를 드리고 여호와를 의뢰할지어다

의의 제사는 의를 이루어 나가는 것을 가리킨다.  하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이요(51:17), 의를 이루는 것이다.  하나님은 제사를 원치 않고 자비를 원한다고 하셨다(마12:7). 하나님은 상한 심령으로 죄를 회개하는 것과 하나님 말씀을 순종하면서 그 말씀을 세워 나가는 것을 기뻐하신다.  또 여호와는 그를 의뢰하는 자를 도와주신다.

 

. 4:6  여러 사람의 말이 우리에게 선을 보일 자 누구뇨 하오니 여호와여 주의 얼굴을 들어 우리에게 비취소서

선을 보일 자 누구뇨 선을 행해도 쓸데없다는 뜻이요, 악한자가 잘 된다는 뜻이다.  주의 얼굴을 들어 비춰 주시면 선이 승리하고 악은 제거될 것이다.  선이 무시당하는 시대에 하나님의 빛을 나타내 주셔야 되겠다는 간구이다.  

 

. 4:7  주께서 내 마음에 두신 기쁨은 저희의 곡식과 새 포도주의 풍성할  때보다 더 하니이다

주의 얼굴빛이 비취고 그 빛 가운데로 다니는 사람은 그 마음에 기쁨이 넘친다.  그것은 하나님께서 주신 기쁨이다.  저희의 곡식과 새 포도주의 풍성할 때보다 더하니이다 안 믿는 사람들은 곡식을 많이 거두었을 때 기뻐하고 새 포도주가 풍성할 때 크게 기뻐한다.  그러나 하나님이 성도에게 주신 기쁨은 그 기쁨보다 더하다.  그리스도 예수로 말미암아 기뻐하는 기쁨, 영적 세계에서 기뻐하는 기쁨, 하나님의 진리로 기뻐하는 기쁨은 그것들보다 더 큰 기쁨이다.  곡식과 새 포도주로 기뻐하는 기쁨은 외부적인 기쁨이요, 육신적인 기쁨이요, 잠시 후에 없어질 기쁨이다.  그러나 그리스도의 빛 가운데서 기뻐하는 기쁨은 내적 기쁨이요, 영적 기쁨이요, 영원히 없어지지 않는 기쁨이다.  

 

. 4:8  내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 거하게 하시는 이는 오직 여호와 시니이다

평안히 누울 수 있고 잠을 잘 잘 수 있는 것은 하나님의 은혜이다.  평안히 누울 수 없고 잠을 잘 자지 못하는 때는 환난과 고난의 때이다.  127:2에 \"너희가 일찍이 일어나고 늦게 누우며 수고의 떡을 먹음이 헛되도다 그러므로 여호와께서 그 사랑하시는 자에게는 잠을 주시는도다\"라고 하였다.  모든 염려를 하나님께 맡기고 하나님의 사랑 안에서 하나님을 믿고 의지하고 신령한 기도를 하는 사람에게는 하나님께서 단잠을 주신다.  

안전히 거하게 하시는 이는 오직 여호와시니이다 \"안전히 거하게\"한다는 것은 안식을 주신다는 뜻으로 우리 심령에 안식을 주시고 평안히 쉬게 해주시는 분은 오직 하나님뿐이시다.  그러나 욕심이 있으면 평안이 없고 불평 불만이 생긴다.  성도는 자족(自足)을 배우며 평안한 마음을 가지고, 하나님을 의지하여 심령의 안식을 누려야 한다.  

 

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제 5 편  아침

 

(대  지)

 

一. 아침에 기도하고 바라봄(1-3)

二. 악을 미워하시는 하나님(4-6)

三. 경배와 의뢰하는 생활(7-8)

四. 원수들의 상태와 그 결말(9-10)

五. 주께 피하는 자의 복(11-12)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 관악에 맞춘 노래】

 

一. 아침에 기도하고 바라봄(1-3)

 

. 5:1  여호와여 나의 말에 귀를 기울이사 나의 심사를 통촉하소서

다윗은 하나님을 왕, 하나님, 주로 모시고(2절) 자기의 심사를 통촉(洞燭:형편을 살핌)하여 달라고 기도한다.  이것은 자기의 마음속에 있는 깊은 사정을 살펴서 그 마음의 모든 소원을 들어 달라는 것이다.  심사(心思)의 원어 (하긱)은 \"쏠려 있는 마음\", \"집중된 생각\"을 가리키는데 다윗의 마음은 하나님을 향하여 이렇게 간절하였다.  

 

. 5:2  나의 왕, 나의 하나님이여 나의 부르짖는 소리를 들으소서 내가 주께 기도하나이다.  

다윗은 천지(天地)의 왕 되시는 하나님께 부르짖는다.  이것은 하나님을 경외하는 태도이다.  하나님을 나의 왕이라고 한 것은 하나님의 주권과 통치와 보호하심을 믿는 신앙이다.  

나의 하나님 하나님의 원어 (엘로힘)은 \"능력의 신\"을 뜻한다.  다윗은 하나님을 능력의 신(神)으로 믿고, 하나님께 부르짖으며 자기 소원을 들어 달라고 기도한다.  

 

. 5:3  여호와여 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이다.  

다윗은 아침에 힘써 기도를 하였다.  아침에 하는 기도가 힘이 있다.  아침 일찍 일어나 만물을 접촉하기 전에 고요하고 정결한 심령으로 부르짖는 기도는 하나님께 잘 상달(上達)된다.  예수님께서도 새벽 미명에 일어나 한적한 곳에 가서 기도하셨다(막 1:35). 일찍 일어나 하루의 일을 시작하기 전에 예배당이나 한적한 곳에 가서 기도하는 것이 심령이 사는 길이다.  다니엘은 하루 세 번씩 기도했다(단6:10). 민수기 28:3-4에 하나님께서 이스라엘 백성에게 아침저녁으로 상번제(常潘祭)를 드리라고 했는데, 이것은 성도가 항상 아침저녁으로 하나님을 찾아 나아가 정성껏 섬겨야 될 것을 가리킨다.  기도하고 바라리이다 하나님께 기도한 다음에 그 기도가 이루어지기를 바라고 기다린다는 것이다.  하나님께 간절히 부르짖고, 그대로 될 것을 믿고 기다려야 된다.  

 

二. 악을 미워하시는 하나님(4-6)

 

. 5:4  주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 유하지 못하며

다윗은 하나님의 속성(屬性)을 들어서 악을 없애 달라고 기도하였다.  하나님은 죄악을 미워하시는 분이시기 때문에 마치 어두움이 빛 앞에 있을 수 없는 것과 같이(고후6:14 참조),하나님께서 악한 자들을 심판하실 것을 믿고 호소한 것이다.  

 

. 5:5-6  오만한 자가 주의 목전에 서지 못하리이다 주는 모든 행악자를 미워하시며 거짓말하는 자를 멸하시리이다 여호와께서는 피 흘리기를 즐기고 속이는 자를 싫어하시나이다

하나님은 오만(傲慢)한 자를 미워하시고 거짓말하는 자와 피 흘리는 자를 싫어하시기 때문에 그런 자를 반드시 심판하실 것이다.  

오만한 자는 어리석게 자랑하는 자, 되지 못하고 된 줄로 아는 자들을 가리킨다.  하나님께서 그런 자들을 대적하시고 겸손한 자에게 은혜를 베풀어주신다.  

모든 행악자를 미워하시며 이것은 하나님의 속성이다.  그러므로 하나님은 모든 행악자를 심판하신다.  거짓말하는 자를 멸하시리이다 하나님은 진실하시기 때문에 모든 거짓말하는 자를 심판하신다.  

피 흘리기를 즐기고 이것은 사람을 죽이기 좋아하는 자들을 가리킨다.  남을 미워하는 것도 살인하는 것과 같다(요일3:15). 이것은 제6계명을 범한 죄이다.  

속이는 자는 거짓말하는 자를 가리킨다.  여기에서는 특별히 남을 해하기 위하여 속이고 거짓말하는 자를 말한다.  이런 자는 하나님이 아주 미워하시며 심판하신다.  

 

三. 경배와 의뢰하는 생활(7-8)

 

. 5:7  오직 나는 주의 풍성한 인자를 힘입어 주의 집에 들어가 주를 경외함으로 성전을 향하여 경배하리이다

다윗은 하나님 앞에 나아갈 때에 자기가 자격이 있어서 나아가는 것이 아니고 하나님의 사랑과 자비를 힘입어 나아간다는 것이다.  하나님의 자비와 긍휼이 아니면 하나님 앞에 나아갈 자가 하나도 없다.  

주의 집은 성막(聖幕)을 가리킨다.  이때는 성전이 건축되기 전이다.  이것은 또한 신령한 영적 성소를 가리키기도 한다.  성도는 영적 성소에 들어가 하나님을 가까이하고 하나님과 더불어 교통하면서 섬겨야 된다.  

주를 경외함으로 성전을 향하여 경배하리이다 여기 \"성전\"은 지성소(至聖所)를 가리키는데(28:2 참조), 다윗은 주의 성막에 들어가 하나님이 임재해 계시는 지성소를 향하여 경배한다는 것이다.  이것은 또한 성도가 신령한 세계에서 하나님을 앙망하고 사모하는 것을 가리킨다.  

 

. 5:8  여호와여 나의 원수들을 인하여 주의 의로 나를 인도하시고 주의 길을 내 목전에 곧게 하소서

여기 \"원수\"는 적대심(敵對心)을 가지고 다윗을 해하려고 엎드려 흠을 찾는 자들을 가리킨다.  이러한 원수들이 많을 때는 더욱 의의 길과 바른길을 걷는 것이 중요하다.  왜냐하면 조금만 실수해도 책잡히기 쉽기 때문이다.  오직 하나님께서 의로운 길과 구원의 길을 열어 주셔야 그 길을 밝히 보고 원수의 올무에 걸리지 않고 생명길을 힘있게 걸어 갈 수 있다.  궁극적인 의는 예수 그리스도의 구속을 믿음으로 말미암아 얻게 된다(롬3:22). 그러므로 성도는 예수 그리스도를 믿고 그 말씀대로 바로 걸어 나가야 된다.  주의 길은 성경 말씀대로 걸어 나가는 길이다.  

 

四. 원수들의 상태와 그 결말(9-10)

 

. 5:9  저희 입에 신실함이 없고 저희 심중이 심히 악하며 저희 목구멍은 열린 무덤 같고 저희 혀로는 아첨하나이다

다윗을 해하려는 자들은 심히 악하고 입에는 신실함이 없고 그 목구멍은 열린 무덤 같아서 악한 말과 거짓말과 더러운 말을 계속 토하고 있다는 것이다.  무덤을 열어 놓으면 송장 썩은 냄새만 나듯이 그가 입을 열면 남에게 손해를 주는 악이 나오고 더러운 말만 토한다는 것이다.  

저희 혀로는 아첨하나이다 \"아첨\"은 아랫사람이 윗사람에게 정당한 보고를 하지 않고 자기의 이익을 위하여 거짓으로 보고하는 것을 가리킨다.  또한 악한 생각이 가득하여 다른 사람을 해할 목적으로 윗사람에게 거짓으로 비위를 맞추는 것이며, 듣는 자로 하여금 교만한 마음을 품게 만든다.  성도는 언제나 자기 유익을 위해 윗사람에게 거짓 보고를 하지 않아야 된다.  그러나 다른 사람에게 손해가 간다고 해서 마땅히 보고해야 할 것을 하지 않으면 안 된다.  보고해야 할 것을 안 하는 자는 자기 직무를 포기하는 자이다.  그는 하나님의 일은 생각지 않고 자기 일만 생각하는 자이다(빌2:21).

 

. 5:10  하나님이여 저희를 정죄하사 자기 꾀에 빠지게 하시고 그 많은 허물로 인하여 저희를 쫓아내소서 저희가 주를 배역함이니이다

악한 자들은 하나님을 배역(背逆)하다가 자기 꾀에 자기가 빠지게 되고 하나님께 심판을 받아 마침내 멸망한다.  고린도전서 3:19에 \"이 세상 지혜는 하나님께 미련한 것이니 기록된바 지혜 있는 자들로 하여금 자기 궤휼에 빠지게 하시는 이라 하였고\"라고 하였다.  그러므로 사람이 성경 말씀에 서서 그 말씀대로 행해야 하나님께 복을 받는다.  그와 반대로 하나님 말씀을 어기고 자기 지혜와 자기의 꾀로 나아가는 자는 반드시 함정에 빠질 날이 온다.  

 

五. 주께 피하는 자의 복(11-12)

 

. 5:11  오직 주에게 피하는 자는 다 기뻐하며 주의 보호로 인하여 영영히 기뻐 외치며 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다

오직 주님께 피하는 자는 주님의 보호를 받고 구원의 즐거움에 참여하게 된다.  마귀가 우는 사자같이 두루다니며 할 수만 있으면 성도를 잡아 삼키려고 하나 하나님께 피하는 성도는 암탉이 병아리를 날개 아래 품어 주듯 보호해 주신다.  하나님의 날개 아래 피하면 하나님이 능력으로 보호해 주시고 원수를 막아 주신다.  

하나님께 피하는 방법은 전심으로 기도하며 하나님을 찾아야 되고, 하나님 안에 들어가 하나님을 의지하고 하나님을 힘입어 사는 것이다.  

주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다 \"이름\"은 인격을 가리킨다.  주님의 인격 자체를 진정으로 사모하며 본 받으려는 자는 주님으로 말미암아 즐거워하게 된다.  주님을 사랑하는 세계가 즐거움의 세계요 생명의 세계이다.  

 

. 5:12  여호와여 주는 의인에게 복을 주시고 방패로 함같이 은혜로 저를 호위하시리이다

하나님은 의인에게 은혜를 주시고 복을 주신다.  믿음으로 의인이 되고 말씀을 지키므로 의인이 된다.  그런 자에게 하나님이 방패가 되어 주셔서 악한 자가 만지지도 못하게 하여 주신다(요일5:18).

 

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제 6 편  눈물

 

(대  지)

 

一. 몸의 징계를 받는 가운데 여호와의 긍휼을 바라보고 기도함(1-5)

二. 눈물로 침상을 띄우고 요를 적심(6)

三. 대적의 박해 중에서 여호와의 구원을 믿고 기도함(7-10)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 현악 스미닛에 맞춘 노래】 \"영장( 長)\"은 노래의 지휘자를 가리키고, \"현악(絃樂)\"은 줄로 타는 악기이다.  

\"스미닛( )\"은 낮은 음으로 현악기의 8번째 음율(音律)이라고 한다.  시편에 다윗의 회개시(悔改詩)가 5편이 있는데 6, 32, 38, 51, 143편 등이다.  

 

一. 몸의 징계를 받는 가운데 여호와의 긍휼을 바라보고 기도함(1-5)

 

. 6:1  여호와여 주의 분으로 나를 견책하지 마옵시며 주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서

본 편은 특별히 다윗이 자기가 범한 죄에 대하여 눈물을 흘리며 통회(痛悔)한 것을 언급하였다.  다윗은 고난을 받을 때에 그것이 자기의 죄로 인한 하나님의 징계인 줄 알고 다 받을 각오가 되어 있으나, 하나님께서 진노와 분을 풀어 달라고 탄원(歎願)한 것이다.  다윗은 진노 중에서도 하나님께서 긍휼과 사랑을 베풀어주실 것을 믿고 기도하였다.  

 

. 6:2-4  여호와여 내가 수척하였사오니 긍휼히 여기소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서 나의 영혼도 심히 떨리나이다 여호와여 어느 때까지니이까 여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주의 인자하심을 인하여 나를 구원하소서

다윗은 하나님의 징계를 받아서 육과 영이 다 곤궁에 빠진 상태에 있었다.  수척(瘦瘠)하였다는 것은 몸이 몹시 야위고 파리해진 것을 가리킨다.  영혼도 심히 떨린다는 것은 하나님의 권고가 떠나고 심령이 불안(不安)하고 곤고(困苦)한 상태에 있는 것을 가리킨다.  

 

. 6:5  사망 중에서는 주를 기억함이 없사오니 음부에서 주께 감사할 자 누구리이까

사망 중에서는 주를 기억함이 없다는 것은 육신이 살았을 때에 주님을 믿지 않으면 죽은 다음에는 주님을 믿을 수가 없다는 뜻이다.  사람이 이 세상에 살아 있을 때에 예수를 믿으면 영원히 죽지 않는다.  요한복음 11:25-26에 \"예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐\"라고 하였다.  

\"음부(陰府)\"의 히브리 원어 (쉐올)은 \"무덤\", \"흑암\", \"죽음의 상태\", \"불구렁텅이\" 등을 가리키는데 여기에서는 무덤을 가리킨다.  

 

二. 눈물로 침상을 띄우고 요를 적심(6)

 

. 6:6  내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를  적시나이다

다윗이 자기의 죄를 회개하며 탄식과 곤핍으로 눈물을 한없이 흘린 것을 가리킨다.  특별히 우리아의 처와 간음하고, 우리아를 죽인 죄를 밤마다 눈물로 회개한 것이다.  다윗은 하나님의 계명을 어기고 하나님의 마음을 아프게 하고 하나님의 영광을 가리우고 이스라엘 나라에 큰 손해를 준 것을 원통히 생각하여 밤마다 많은 눈물을 흘리며 회개한 것이다.  

침상을 띄우며 침상이 떠내려가게 되었다는 뜻이며 눈물을 많이 흘리는데 대한 시적 표현이다.  

요를 적시나이다 회개의 눈물에 요가 늘 젖는다는 것이다.  베드로는 예수님을 세 번 부인한 죄를 일생 동안 매일 새벽닭이 울 때마다 일어나 눈물로 회개했다고 한다.  이렇게 자기가 지은 죄를 원통히 여기고 애통하며 회개하는 자는 심령이 항상 새로워진다.  그러나 죄에 대하여 원통히 여기지 않고 회개하지 않는 자는 심령이 점점 어두워져서 생명에서 끊어지게 된다.  

 

三. 대적의 박해 중에서 여호와의 구원을 믿고 기도함(7-10)

 

. 6:7  내 눈이 근심을 인하여 쇠하며 내 모든 대적을 인하여 어두웠나이다

다윗은 대내적(對內的)으로는 자기 죄를 인해 고통을 당하고, 대외적(對外的)으로는 대적들의 압박을 당하고, 대신적(對神的)으로는 하나님의 손이 주야로 내리누르므로(32:3-4) 눈이 다 쇠해지고 어두워졌다.  다윗은 이렇게 안팎으로 당하는 고통 속에서도 낙심하지 않고 하나님의 자비와 긍휼로 구원을 받고 승리할 것을 확신하고 기도한 것이다.  우리도 징계받을 때에 하나님께서 사랑으로 주시는 줄 알고(히12:5-8), 그 징계를 달게 받고 회개하며 바로 서야 한다.  그러면 하나님께서 반드시 건져 주신다(욥5:17-19).

 

. 6:8-10  행악하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 곡성을 들으셨도다 여호와께서 내 간구를 들으셨음이여 여호와께서 내 기도를 받으시리로다 내 모든 원수가 부끄러움을 당하고 심히 떪이여 홀연히 부끄러워 물러가리로다

다윗은 자기의 기도를 하나님께서 들어주신 것을 확신하고 대적을 향하여 멀리 떠나라고 하였다.  다윗이 대적에게 고난받는 원인은 죄 때문인데, 이제 그 죄를 회개하였기 때문에 하나님께서 다윗의 부르짖음을 들으셔서 대적을 물리쳐 줄 것을 확신한 것이다.  하나님이 한번 심판하시면 원수가 부끄러움을 당하고 벌벌 떨며 물러가게 된다.  다윗이 혈과 육으로 원수와 싸워서 이긴 것이 아니고 하나님을 가까이하며, 죄를 회개하고, 간절히 기도하므로 이긴 것이다.  아무리 우리의 대적이 강하고 환난이 심하다 할지라도 우리도 다윗과 같이 전심으로 하나님께 기도하면 다 이길 수 있다.  하나님은 회개하며 기도하는 자의 기도를 들으시고 원수를 물리쳐 주신다.  

내 간구를 들으셨음이여 다윗은 자기의 기도를 하나님께서 벌써 들어주신 줄로 확신한 것이다.  마가복음 11:24에 \"그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라\"고 하였다.  성도는 하나님 뜻대로 기도한 다음에는 그대로 이루어 주실 줄을 믿어야 한다.  

 

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제 7 편  심판 예비

 

(대  지)

 

一. 죄를 떠나고 하나님께 피하여 구원을 호소함(1-5)

二. 대적을 막아 주시고 성도를 구원해 주시는 하나님을 믿고 기도함(6-10)

三. 하나님께서는 죄에 대하여 분노하시고 심판을 예비하심(11-13)

四. 악인은 제가 판 함정에 빠지게 되고 의인은 찬송하게 됨(14-17)

 

(본문강해)

 

【다윗의 식가욘, 베냐민인 구시의 말에 대하여 여호와께 한 노래】

\"식가욘( )\"은 그 의미를 확실히는 알 수 없으나 \"찬양 시\"나 \"찬양 노래\"의 곡조인 듯하다.  \"베냐민인 구시\"는 누구를 가리키는지 확실히 알 수 없으나 다윗을 죽이려고 모함했던 사람인 듯하다(삼상24:9 참조).

 

一. 죄를 떠나고 하나님께 피하여 구원을 호소함(1-5)

 

. 7:1  여호와 내 하나님이여 주께 피하오니 나를 쫓는 모든 자에게서 나를 구하여 건지소서

다윗이 자기를 죽이려고 모함하는 자가 있다는 말을 듣고, 그들의 손에서 하나님이 구원해 주시기를 하나님께 간절히 기도하였다.  

주께 피(避)하오니 다윗은 원수가 자기를 죽이려고 할 때에 피난처 되시는 하나님께로 피하였다.  하나님께 피한다는 것은 하나님을 간절히 찾아 가까이하고 하나님 안에서 그를 의뢰하고 그로 인하여 사는 것을 가리킨다.  오늘날 성도도 죄악이 관영(貫盈)한 이 세상에서 하나님을 피난처로 삼고 하나님 안에서 살아야 한다.  하나님을 떠나면 환난과 고통이 닥치지만 하나님께로 피하여 들어가면 안식과 생명의 기쁨이 넘치게 된다.  

 

. 7:2  건져낼 자 없으면 저희가 사자같이 나를 찢고 뜯을까 하나이다

하나님께서 건져 주시지 않으시면 원수들이 사자와 같이 와서 물어뜯고 잡아 삼키게 된다.  하나님께서 성도를 1분 1초라도 떠나면 마귀가 우는 사자같이 우리를 잡아 삼킨다.  그러므로 성도는 항상 깨어 기도하며 피난처 되신 하나님께 피하여 들어가는 생활을 해야 한다.  베드로전서 5:8-9에 \"근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 너희는 믿음을 굳게 하여 저를 대적하라 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일 한 고난을 당하는 줄을 앎이니라\"고 하였다.  

 

. 7:3-5  여호와 내 하나님이여 내가 이것을 행하였거나 내 손에 죄악이 있거나 화친한 자를 악으로 갚았거나 내 대적에게 무고히 빼앗았거든 원수로 나의 영혼을 쫓아 잡아 내 생명을 땅에 짓밟고 내 영광을 진토에 떨어뜨리게 하소서(셀라)

다윗은 자기가 죄를 지은 것이 있으면 쫓아오는 원수들에게 점령당하여 짓밟히고 자기의 영광이 땅에 떨어지는 것이 마땅하다고 하였다.  

내 손에 죄악이 있거나 자기에게 도무지 죄가 없다는 뜻이 아니고, 과거에는 죄를 지었으나 현재는 그 모든 죄에서 다 떠났다는 것이다.  다윗이 과거에 간음하고 우리아를 죽인 죄를 원통히 여겨 침상을 띄우고 요를 적시도록 눈물로 회개하였다(6:6).  그리고 이제는 죄를 멀리 떠나 하나님께 기도하는 것이다.  

화친한 자를 악으로 갚았거나 내 대적에게 무고히 빼앗았거든 다윗은 자기에게 손해가 되더라도 화친한 자를 배신하지 않았고 대적에 대해서도 관대히 처분했다는 것이다.  다윗은 자기를 죽이려고 찾아온 사울왕을 죽일 기회가 여러 번 있었으나 죽이지 않았다(삼상24:1-15 ; 26:6-12). 다윗은 철저히 회개하고 깨끗한 마음과 선한 양심으로 하나님께 구원을 간구하는 것이다.  

 

二. 대적을 막아 주시고 성도를 구원해 주시는 하나님을 믿고 기도함(6-10)

 

. 7:6  여호와여 진노로 일어나사 내 대적들의 노를 막으시며 나를 위하여 깨소서 주께서 심판을 명하셨나이다

다윗은 하나님께서 성도를 대적하는 악한 자들에 대한 심판을 명하신 것을 알고 있으며 그 심판이 지나가기까지 대적을 막아 달라고 간구하였다.  

 

. 7:7  민족들의 집회로 주를 두르게 하시고 그 위 높은 자리에 돌아오소서

하나님께서 이 땅에 내려 오셔서 모든 민족들을 모으시고 악인에 대한 심판을 베푸시고 다시 하늘로 올라가시라는 것이다.  하나님은 모든 민족을 창조하시고 다스리시기 때문에 하나님을 대적하는 자는 하나님이 반드시 심판하실 것이다(2:1-6).

 

. 7:8  여호와께서 만민에게 심판을 행하시오니 여호와여 나의 의와 내게 있는 성실함을 따라 나를 판단하소서

여호와께서 만민을 심판하실 때에 믿음으로 의인이 된 성도를 구원해 주실 것을 확신하고 기도하였다.  

나의 의는 하나님을 향한 믿음을 가리키는 동시에 다윗이 하나님의 말씀을 지키며 의를 세워 나가는 것을 가리킨다.  이러한 사람은 하나님께서 구원해 주신다.  그러므로 성도는 그리스도의 의를 믿음으로 받아 가지고, 하나님 말씀대로 순종하여 의를 세워 나가야 된다.  

내게 있는 성실함은 변함없이 하나님만을 의지하는 다윗의 신앙을 가리킨다.  성도는 변함없이 주를 의지해야 되고, 참된 신앙 양심을 따라 하나님을 섬겨야 된다(딤후1:3).

 

. 7:9  악인의 악을 끊고 의인을 세우소서 의로우신 하나님이 사람의 심장을 감찰하시나이다

사람의 심장을 감찰(鑑察)하시고 공의를 베푸시는 하나님께서 악인의 악을 속히 끊어주시고 의를 세워 주시기를 고대하며 간구한 것이다.  

심장을 감찰한다는 것은 사람의 생각이나 중심을 다 살피시고 아신다는 뜻이다.  하나님께서는 사람의 중심을 보시고 심판하시며 복도 주신다.  

 

. 7:10  나의 방패는 마음이 정직한 자를 구원하시는 하나님께 있도다

다윗은 정직한 자를 구원해 주시는 하나님을 방패로 삼고 나아갔다.  이것은 다윗이 정직하게 나아간 증거이다.  열왕기상 14:8에 다윗은 하나님의 명령을 지켜 전심으로 좇았고 하나님 보시기에 정직히 행했다고 하였다.  하나님께서는 언제나 거짓되고 외식하는 자를 미워하시고 진실하고 의로운 자에게 친히 방패가 되어 주시고 능력이 되어 주시고 귀히 쓰신다.  

 

三. 하나님께서는 죄에 대하여 분노하시고 심판을 예비하심(11-13)

 

. 7:11  하나님은 의로우신 재판장이심이여 매일 분노하시는 하나님이시로다

하나님은 매일 하나님의 나라와 의를 세워 나가시고 죄악에 대하여는 매일 분노하시고, 심판해 나가신다.  

매일은 히브리어로   (뻬콜 욤)인데 \"계속해서\", \"쉬지 않고\"라는 뜻이 있다.  

 

. 7:12-13  사람이 회개치 아니하면 저가 그 칼을 갈으심이여 그 활을 이미 당기어 예비하셨도다 죽일 기계를 토한 예비하심이여 그 만든 살은 화전이로다

죄를 짓고도 회개하지 않는 자들을 심판하기 위해 하나님께서 매일 칼을 갈고 예비하고 계시는데, 때가 되면 그 칼과 활로 죽이신다.  그러므로 회개하지 않고 죄악의 길로 나가는 자는 당할 징벌이 점점 커지는 줄 알아야 한다.  죽이는 기계가 한꺼번에 임하면 아주 망하고 만다.  화전(火箭)은 활에 불을 붙인 화살을 가리킨다.  죄를 짓고도 잘되는 자는 복이 아니고 자기를 죽일 무기가 점점 예비되는 줄 알아야 한다.  

 

四. 악인은 제가 판 함정에 빠지게 되고 의인은 찬송하게 됨(14-17)

 

. 7:14  악인이 죄악을 해산함이여 잔해를 잉태하여 궤휼을 낳았도다

욕심이 잉태하면 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳는다(약1:15). 잉태한 악은 낳게 되어 있고 악이 자라면 망하게 되어 있다.  잔해(殘害)를 잉태하여 남을 해하고자 하는 마음을 속에 품고 있는 것을 가리킨다.  이러한 자는 궤휼을 거침없이 행하게 된다.  \"궤휼(詭譎)\"은 거짓으로 꾸며 남을 해하는 것이다.  

 

. 7:15  저가 웅덩이를 파 만듦이여 제가 만든 함정에 빠졌도다

악한 자는 제가 판 웅덩이에 제가 빠진다.  하나님은 세상의 지혜 있는 자로 자기 궤휼에 빠지게 하신다(고전 3:19). 남을 해하려고 구렁텅이를 파는 자는 결국 자기가 그 웅덩이에 빠져 망하고 만다.  하만도 모르드개를 달아 죽이려고 세워 놓은 장대에 자기가 달려 죽었다(에7:9-10).

 

. 7:16  그 잔해는 자기 머리로 돌아오고 그 포학은 자기 정수리에 내리리로다

잔해(殘害)는 무자비하게 남을 해하는 것이며 포학(暴虐)은 남에게 강포를 행하는 것이다.  자기 유익을 구하려는 자들은 그 모든 악의 대가(代價)가 자기 머리로 조만간 돌아간다.  

 

. 7:17  내가 여호와의 의를 따라 감사함이여 지극히 높으신 여호와의 이름을 찬양하리로다

하나님은 영원하셔서 당신의 의를 영원히 세워 나가신다.  그러므로 성도는 여호와의 이름을 영원히 찬양하게 된다.  악인이 득세(得勢)하여 성도가 일시적으로 핍박과 궁핍을 당하나 불원간에 하나님께서 악인을 심판하시고 의인을 능력으로 구원하시는 것을 보고 사람들이 마침내 하나님의 이름에 찬송을 돌리게 될 것이다.  

 

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제 8 편  관(冠)

 

(대  지)

 

一. 하나님의 영광을 땅과 하늘에 나타내심(1)

二. 어린아이로 하나님의 권능을 세우심(2)

三. 천지 창조의 하나님이 사람을 권고하시는데 대하여 감격함(3-4)

四. 그리스도와 성도에게 주신 존귀(5-9)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 깃딧에 맞춘 노래】 \"깃딧( )\"은 \"기쁜곡조\"라는 뜻이다.  이 시는 자연계와 인간에게 나타난 하나님의 영광을 노래한 것이다.  

 

一. 하나님의 영광을 땅과 하늘에 나타내심(1)

 

. 8:1  여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요 주의 영광을 하늘 위에 두셨나이다

주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요 하나님께서 천지 만물을 창조하셨고, 만물에 주의 성품과 솜씨와 능력과 지혜가 드러나 있으므로 아름다운 것이다(롬1:20 참조).

주의 영광을 하늘 위에 두셨나이다 캄캄한 밤하늘에 무수히 반짝이는 별과 달, 그리고 해가 뜨고 지는 것이 하나님의 영광을 잘 드러내고 있다.  

 

二. 어린아이로 하나님의 권능을 세우심(2)

 

. 8:2  주의 대적을 인하여 어린아이와 젖먹이의 입으로 말미암아 권능을 세우심이여 이는 원수와 보수자로 잠잠케 하려 하심이니이다

하나님은 어린아이와 같은 자를 들어서 능력을 나타내시므로 원수들이 부끄러워 잠잠케 된다는 것이다.  다윗이 블레셋의 골리앗 대장을 쳐 물리쳤을 때, 다윗은 어린 소년이었으나 하나님께서 어린 다윗을 들어서 골리앗 대장을 쳐 물리치므로 그를 잠잠케한 사실을 상기(想起)하고 하는 말이다.  

어린아이와 젖먹이의 입 말이 변변치 못한 자를 가리킨다.  하나님은 그들을 통하여 하나님의 권능을 나타내셔서 원수를 물리치게 하신다.  또 어린아이와 젖먹이는 자기를 낮추고 하나님만 의뢰하는 순진한 성도를 가리킨다 하나님은 이런 사람을 들어서 당신의 능력을 나타내며 원수들을 격퇴시킨다.  마태복음 11:25-26에 \"그때에 예수께서 대답하여 가라사대 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다\"라고 하였다.  또 고린도전서 1:27-29에 \"그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라\"고 하였다.  세상에서 지혜 있고 강한 자를 하나님이 택해서 쓰면 자기가 했다고 할까봐 세상에서 약하고 미련한 어린아이 같은 자를 택하여 지혜 있고 강한 자를 부끄럽게 하시는 것이다.  

원수와 보수자(報讐者)는 창조주 하나님을 믿지 않고 오히려 하나님과 믿는 자를 대적하는 자를 가리킨다.  

 

三. 천지 창조의 하나님이 사람을 권고하시는데 대하여 감격함(3-4)

 

. 8:3  주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과 주의 베풀어 두신 달과 별들을  내가 보오니

주의 손가락으로 만드신 하나님께서 천지 만물을 창조하실 때 말씀으로 창조했는데(요1:1-3), 여기 주의 손가락으로 만들었다고 하는 것은 하나님이 친히 창조하셨다는 뜻이다.  하나님이 만드신 해와 달과 별은 아담부터 다윗 때까지, 그리고 오늘날까지 그대로 존재하고 있는데, 그에 비하면 우리는 잠깐 있다가 없어지는 안개와 같고(약4:14), 풀과 같다(사40:6). 이것을 볼 때 하나님의 위대하심과 능력을 인간이 감히 측량할 수 없다.  

 

. 8:4  사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까

하나님이 창조하신 별과 달에 비하면 백 년도 못사는 인간은 아침 안개와 같다.  사람이 인공 위성을 타고 올라가 보면 지구의 크기가 축구공만큼도 못하다고 하는데 거기서 현재 52억이 넘는 인구가 살고 있다.  욥기 25:6에 인생은 구더기와 같다고 했다.  이러한 사람이 무엇이관대 주께서 생각해 주시고, 권고하여 주시고, 구원해 주시는지 알 수 없다는 것이다.  이것은 또한 장차 그리스도를 보내서 사람을 구원해 주실 것을 예언한 것이다.  

 

四. 그리스도와 성도에게 주신 존귀(5-9)

 

. 8:5  저를 천사보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다

천사는 히브리 원문에 (엘로힘)으로 되어 있는데 신(神)이라는 뜻으로 하나님을 가리키기도 하고 천사를 가리키기도 한다.  이것을 70인역에서는 천사라고 번역하였다.  

본 절은 두 가지 뜻이 있다.  첫째는, 하나님이신 예수 그리스도께서 하늘 영광의 보좌와 권세를 다 내어놓으시고 이 세상에 인간의 몸으로 오셔서 십자가에 못 박혀 죽으신 것은 천사보다 못하게 되었다는 것이다(히 2:5-9). 그러나 그리스도께서 부활 승천하심으로 영광과 존귀로 관을 쓰게 되신 것이다.  둘째는, 사람이 천사보다 못하지만 그리스도의 구속으로 인하여 영광스럽고 존귀하게 되었다는 것이다.  예수님이 이 세상에 와서 고난받으신 것은 하나님께서 성도를 권고하며 사랑하고 구원해 주려 하심이다.  그리하여 우리를 그리스도의 신부가 되게 하시고, 왕과 제사장이 되게 하시고, 하늘 나라에 가서 영원한 하나님의 자녀의 자리에 앉아서 영원토록 하나님과 더불어 영생 복락을 누릴 수 있게 해주셨다.  이것이 영광과 존귀로 관을 씌운 것이다.  

 

. 8:6-8  주의 손으로 만드신 것을 다스리게 하시고 만물을 그 발아래 두셨으니 곧 모든 우양과 들짐승이며 공중의 새와 바다의 어족과 해로에 다니는 것이니이다

하나님께서 사람에게 만물을 주시고 주의 손으로 만든 그 만물을 다스리게 하시고 만물을 그 발아래 복종시켰다(창1:28). 그러나 사람이 범죄하여 하나님의 형상을 잃어버린 후에는 만물을 완전히 다스리지 못하고 복종시킬 수 없게 되었다.  그러나 예수 그리스도를 믿음으로 하나님의 형상을 회복한 것만큼 만물을 복종시킬 수 있고 만물을 하나님의 말씀대로 바로 다스릴 수가 있다.  

믿지 않는 사람들이 만물을 바로 다스리지 못하고 바로 이용하지 못하기 때문에 만물이 탄식한다(롬8:22). \"만물이 다 너희 것\"이라고 했다(고전3:21-23). 사람은 물질 아래 있는 것이 아니라 물질 위에 있다.  하나님의 말씀을 지키고 구원을 이루는데 들짐승도 유익하고 안 믿는 사람도 전부 이용당한다.  큰 물고기가 요나에게 이용당했고, 메추라기도 이스라엘 민족에게 이용당했고, 곰이 다윗에게 이용당했고, 사자도 다니엘에게 이용당했다.  

 

. 8:9  여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요

온 땅에 있는 산천 초목에 주님의 아름다움이 나타나 있어 하나님을 찬송하지 않을 수 없다.  또한 하늘의 일월 성신과 땅의 만물을 볼 때 하나님의 영광을 찬송하지 않을 수 없으며 인간은 아무 것도 아닌 것을 깨닫게 된다.  그러므로 인간은 하나님의 아름다움과 영광과 구속의 은혜를 찬송하게 된다.  

 

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제 9 편  의로운 재판

 

(대  지)

 

一. 다윗이 전심으로 주의 기사를 전하기로 결심함(1-3)

二. 주의 의로운 재판이 나타남(4-8)

三. 주께 부르짖는 자는 반드시 구원해 주심(9-14)

四. 악인은 자기가 판 웅덩이에 빠짐(15-17)

五. 성도의 구원과 열방의 심판(18-20)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 뭇랍벤에 맞춘 노래】 \"뭇랍벤\"은 유명한 악사(樂士) \"벤이라는 사람의 죽음\"이라는 곡명(曲名)이라고 한다.  이 시는 다윗이 원수의 죽음이나 전쟁의 승리를 염두에 두고 지은 감사 찬송인 것 같다.  혹자는 암몬이나 블레셋과 같은 나라와 전쟁에서 승리한 것을 노래한 시(詩)라고 한다(삼하5:17-25, 12:26-31 참조).

 

一. 다윗이 전심으로 주의 기사를 전하기로 결심함(1-3)

 

. 9:1  내가 전심으로 여호와께 감사하오며 주의 모든 기사를 전하리이다

다윗은 하나님의 이적적(異蹟的) 도우심으로 승리하고 그 은혜가 너무 감사해서 하나님께 전심으로 감사하였고 그 하나님의 기사(奇事)를 널리 전하기로 결심한 것이다.  성도가 하나님의 큰 능력의 역사로 구원받은 다음에는 그 하나님의 기사를 전하지 않을 수 없다.  사도행전 4:20에 \"우리는 보고들은 것을 말하지 아니할 수 없다…\"라고 하였다.  

 

. 9:2  내가 주를 기뻐하고 즐거워하며 지극히 높으신 주의 이름을 찬송하리니

주를 기뻐하며 즐거워하는 것이 인생의 제일 되는 목적이다.  주를 기뻐하는 때는 생명 있는 신앙으로 사는 때이다.  이것이 주님으로 자기 생명을 삼는 상태이다.  하박국 선지자는 \"비록 무화과나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다\"라고 하였다(합3:17-18). 물질이 있으면 즐거워하고 물질이 없으면 슬퍼하는 것은 참 신앙이 아니다.  우리도 세상 물질이나 외부적 환경에 지배를 받지 말고 주님 한 분으로 만족하고 즐거워하며 진리로 기뻐하는 신앙을 가져야한다.  

 

. 9:3  내 원수들이 물러갈 때에 주의 앞에서 넘어져 망함이니이다

지금까지 하나님을 대적하던 원수들은 하나님의 능력의 심판으로 다 패망하고 말았다.  기드온 300명 용사 앞에서 미디안 군대도 그와 같이 되었다.  

 

二. 주의 의로운 재판이 나타남(4-8)

 

. 9:4  주께서 나의 의와 송사를 변호하셨으며 보좌에 앉으사 의롭게 심판하셨나이다

하나님은 성도의 의(義)와 송사(訟事)를 들어주신다.  환난과 핍박을 당할 때는 성도의 의가 무시당하고 악인이 득세하나 마침내 하나님이 공의(公義)로 성도를 신원(伸寃)해 주시고 성도의 의를 드러내 주신다.  

보좌에 앉으사 의롭게 심판하셨나이다 하나님은 높은 보좌에 앉으셔서 지금까지 공의롭게 심판하셨고 앞으로도 공의롭게 심판해 주실 것을 믿는 신앙이다.  

 

. 9:5-6  열방을 책하시고 악인을 멸하시며 저희 이름을 영영히 도말하셨나이다 원수가 끊어져 영영히 멸망하였사오니 주께서 무너뜨린 성음들을 기억할 수 없나이다

하나님께서는 대적하는 자들을 개인적으로도 심판하실 뿐 아니라 국가적으로도 심판하셨으며 앞으로도 그렇게 하실 것이다.  전에 심판 받아 멸망한 성읍이 너무 많아 그 수를 헤아릴 수 없다.  바벨탑을 쌓고 하나님을 대적하는 바벨론 같은 이 세상은 반드시 하나님의 심판으로 멸망한다(계18:1-3 참조).

 

. 9:7-8  여호와께서 영영히 앉으심이여 심판을 위하여 보좌를 예비하셨도다 공의로 세계를 심판하심이여 정직으로 만민에게 판단을 행하시리로다

하나님의 심판은 일시적으로 끝나는 것이 아니다.  하나님은 심판 보좌를 세세토록 예비해 놓고 모든 세대를 심판하신다.  그의 심판의 표준은 공의(公義)요 정직(正直)이다.  그러므로 어느 시대에나 불의한 것은 반드시 하나님의 심판을 받게 된다.  

 

三 주께 부르짖는 자는 반드시 구원해 주심(9-14)

 

. 9:9  여호와는 또 압제를 당하는 자의 산성이시요 환난 때의 산성이시로다

하나님은 압제와 환난을 당하는 성도의 산성(山城)이 되어 주시고 구원이 되어 주신다.  그러므로 성도가 압제와 환난을 받을 때에 하나님께 피하면 하나님이 능력으로 보호해 주시고 생명과 안식을 주신다.  

 

. 9:10-11  주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오리니 이는 주를 찾는 자들을 버리지 아니하심이니이다 너희는 시온에 거하신 여호와를 찬송하며 그 행사를 백성 중에 선포할지어다

\"주의 이름을 아는 자\"는 하나님이 어떠한 분이신 줄 아는 성도를 가리킨다.  하나님을 바로 아는 성도는 하나님을 의지하게 된다.  왜냐하면 하나님은 자비하시고 긍휼이 풍성하시며 하나님을 찾고 의지하는 자를 절대로 버리지 않기 때문이다.  

주의 이름은 하나님의 속성(屬性)을 가리킨다.  시온에 거하신 여호와는 신령한 영적 세계에 거하시는 하나님을 가리킨다.  

그러므로 하나님을 만나려면 신령한 시온산에 올라가기를 힘써야 한다.  신령한 세계에 들어가 기도하면 하나님을 만날 수 있고 하나님이 생명이 되고 즐거움이 된다.  이런 자는 그 하나님을 백성 중에 전파하게 된다.  자기가 구원받아 즐거워하는 그 하나님을 전하지 않고는 견딜 수 없다.  

 

. 9:12  피 흘림을 심문하시는 이가 저희를 기억하심이여 가난한 자의 부르짖음을 잊지 아니하시도다

하나님은 사람의 피를 흘리는 자들을 심문하셔서 공의대로 심판하신다.  남을 미워하는 것도 살인죄에 해당된다.  특별히 교역자를 비방하거나, 하나님의 교회에 손해를 주거나, 진리 운동에 손해를 주는 자는 하나님이 심판하신다.  

가난한 자의 부르짖음을 잊지 아니 하시도다 여기 \"가난한 자\"는 겸손한 자, 겸비한 자, 자기를 낮추는 자를 가리킨다.  하나님은 이러한 가난한 자를 택하여 믿음을 부요케 하시며, 가난한 심령을 가지고 하나님께 부르짖는 사람을 돌봐 주시고 구원해 주신다.  

 

. 9:13  여호와여 나를 긍휼히 여기소서 나를 사망의 문에서 일으키시는 주여 미워하는 자에게 받는 나의 곤고를 보소서

다윗이 사망의 문에 갇혀 있으나 하나님이 긍휼을 베풀어서 구원해 줄 것을 믿고 소망을 가지고 하나님께 기도한 것이다.  

사망의 문은 사망의 음침한 골짜기에 빠져 있는 것을 가리킨다.  거기서는 사람의 힘으로는 나올 수 없고 오직 하나님의 능력으로만 나올 수 있다.  23:4에 \"내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다\"라고 하였다.  사도 바울은 고린도후서 1:8-9에 \"형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 알지 못하기를 원치 아니하노니 힘에 지나도록 심한 고생을 받아 살 소망까지 끊어지고 우리 마음에 사형선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라\"고 하였다.  

 

. 9:14  그리하시면 내가 주의 찬송을 다 전할 것이요 딸 같은 시온의 문에서 주의 구원을 기뻐하리이다

하나님께서 사망의 문 가운데서 건져 주시면 일평생 하나님을 위해 살며 여호와의 구원 운동을 전하기로 서원(誓願)한 것이다.  성도는 누구나 죽을 자리에 빠지면 이런 서원을 하기 쉽다.  그러나 구원받은 후에는 그 서원대로 하는 자가 많지 않다.  서원한 것을 그대로 이행하는 자가 충성된 자이다.  

주의 찬송을 다 전할 것이요 다윗이 하나님의 구원과 능력을 찬송하며 만방에 알리겠다는 뜻이다.  딸 같은 시온의 문에서 주의 구원을 기뻐하리이다 \"시온의 문\"은 예루살렘 문인데 신약시대는 교회를 가리킨다.  큰 사망에서 구원받은 성도는 성전 중심 생활을 하며 하나님의 구원을 세상에 널리 전한다.  

 

四. 악인은 자기가 판 웅덩이에 빠짐(15-17)

 

. 9:15-16  열방은 자기가 판 웅덩이에 빠짐이여 그 숨긴 그물에 자기 발이 걸렸도다 여호와께서 자기를 알게 하사 심판을 행하셨음이여 악인은 그 손으로 행한 일에 스스로 얽혔도다(힉가욘,셀라)

열방은 자기가 판 웅덩이에 빠지고 자기가 숨긴 그물에 걸린다.  남을 빠뜨려 죽이려고 웅덩이를 파고 남을 잡으려고 비밀히 그물을 쳐 두지만 하나님은 공의대로 심판하셔서 그들이 자기가 판 웅덩이에 빠지게 하시고 자기가 친 그물에 걸리게 하신다.  이것이 하나님의 공의의 심판이다.  하나님의 심판이 나타날 때는 사람들이 공의의 하나님을 알게 된다.  그러므로 음모술수(陰謀術數)하는 자는 실패하고 진실이 이기고 선이 이긴다.  

힉가욘, 셀라 \"힉가욘( )\"은 묵상을 뜻하고, \"셀라( )\"는 올라감과 쉼을 뜻한다.  그러므로 \"힉가욘, 셀라\"는 시를 읽다가 잠시 쉬며 묵상하며 그대로 되기를 기도하는 것 같다.  

 

. 9:17  악인이 음부로 돌아감이여 하나님을 잊어버린 모든 열방이 그리하리로다

악인과 하나님을 잊어버린 열방이 가는 길은 음부(陰府)를 향해 가는 길이다.  그들에게는 날이 가고 해가 갈수록 음부가 가까워지는 것이다.  음부(  쉐올)는 \"무덤\"이나 \"지옥\"을 가리킨다.  그들은 죽는 날을 기다리고 지옥 갈 날을 기다리는 것뿐이다.  

 

五. 성도의 구원과 열방의 심판(18-20)

 

. 9:18  궁핍한 자가 항상 잊어버림을 보지 아니함이여 가난한 자가 영영히 실망치 아니하리로다

궁핍한 자, 가난한 자는 심령이 가난한 성도를 가리킨다.  그는 영의 양식을 간절히 사모한다.  이러한 자는 하나님께서 잊어버리지 않으시고 항상 권고해 주시며 신령한 양식을 풍부히 주신다.  그러나 배부른 성도는 말씀에 대해서 사모하는 마음이 없으므로 영적 궁핍과 가련한 상태에 빠지게 된다(눅 6:25).

 

. 9:19-20  여호와여 일어나사 인생으로 승리를 얻지 못하게 하시며 열방으로 주의 목전에 심판을 받게 하소서  여호와여 저희로 두렵게 하시며 열방으로 자기는 인생뿐인 줄 알게 하소서(셀라)

하나님이 하시는 일을 인생이 아무리 막으려 해도 쓸데없다.  그것은 지구가 도는 것을 사람이 막으려는 것과 같다.  그러한 모든 일은 실패할 것이요 하나님의 일은 끝까지 승리할 것이다.  열방으로 자기는 인생뿐인 줄 알게 하소서 \"인생의 히브리원어 (에노쉬)는 연약한 사람이라는 의미이다.  그러므로 열방으로 자기는 인생뿐인 줄 알게 해 달라는 것은, 하나님을 대적하는 열방이 아무리 큰 세력으로 일어나 성도를 핍박하며 하나님의 구원 사역을 막으려고 해도 그들은 연약한 인생일 뿐이요 신적능력(神的能力)은 없다는 것이다.  특별히 하나님이 심판할 때에 인간의 연약성을 깨닫게 될 것이다.  그러므로 인간은 오직 하나님 앞에 겸손할 것뿐이다.  

 

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제 10편  악인의 사상

 

(대  지)

 

一. 악인의 사상과 성도의 수난(受難)(1-4)

二. 악인의 견고함(5-6)

三. 악인의 언사(言辭)(7)

四. 악인의 핍박(8-11)

五. 성도의 기도와 악인의 멸망(12-16)

六. 성도 구출(17-18)

 

(본문강해)

 

一. 악인의 사상과 성도의 수난(受難)(1-4)

 

. 10:1  여호와여 어찌하여 멀리 서시며 어찌하여 환난 때에 숨으시나이까

하나님이 먼 곳에 계신 것처럼 느껴지고, 하나님이 숨어 계신 것처럼 느껴진 자체가 하나님을 사모하는 증거요 은혜 가운데 있는 증거이다.  다윗이 핍박 중에서 하나님이 속히 구원해 주시지 않으므로 이렇게 부르짖는 것이다.  

 

. 10:2  악한 자가 교만하여 가련한 자를 심히 군박하오니 저희로 자기의 베푼 꾀에 빠지게 하소서

가련한 자는 성도를 가리킨다.  악한 자들이 간악한 꾀를 베풀어 성도를 핍박하므로 그 악한 자의 꾀에 그들이 빠지게 해 달라고 기도한다.  악한 자들이 과거에도 자기들이 베푼 꾀에 자기들이 빠진 일이 많이 있다.  다니엘을 사자굴에 넣으려고 모함하던 자들이나, 하만 같은 사람은 자기 꾀에 자기가 빠졌다.  

 

. 10:3-4  악인은 그 마음의 소욕을 자랑하며 탐리하는 자는 여호와를 배반하여 멸시하나이다 악인은 그 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰치 아니하신다 하며 그 모든 사상에 하나님이 없다 하나이다

악인들은 ① 자기 소욕을 자랑하는 자며, ② 탐리주의자(貪利主義者)며, ③ 여호와를 배반하고 멸시하는 자며, ④ 교만한 얼굴로 말하는 자며, ⑤ 무신론사상(無神論思想)을 가진 자들이다.  그들은 하나님이 없다고 멸시하며 물질주의와 자기 중심으로 나간다 그들은 이(利)만 탐(貪)하고 교만한 얼굴로 나아가며 여호와께서 감찰하시는 줄을 알지 못하고 여호와의 심판도 무시한다.  이러한 자는 분명히 하나님의 심판을 받아 멸망한다.  

 

二. 악인의 견고함(5-6)

 

. 10:5-6  저의 길은 언제든지 견고하고 주의 심판은 높아서 저의 안력이 미치지 못하오며 저는 그 모든 대적을 멸시하며 그 마음에 이르기를 나는 요동치 아니하며 대대로 환난을 당치 아니하리라 하나이다

악인은 하나님의 심판을 볼 수 없다.  그들은 언제나 물질주의요 현실주의이기 때문에 신령한 것과 하나님의 심판은 보지 못한다.  그들은 성벽(城壁)을 견고히 쌓고 사상(思想)도 견고하게 무장하고 물질을 많이 쌓아 놓고 어떠한 환난이 와도 요동치 않을 것이라고 생각하고 있다.  

 

三. 악인의 언사(言辭)(7)

 

. 10:7  그 입에는 저주와 궤휼과 포학이 충만하며 혀 밑에는 잔해와 죄악이 있나이다

악인의 입에는 저주와 궤휼과 잔해와 포학이 가득하다.  

저주는 남이 망하도록 빌며 바라는 말이다.  

궤휼(說議)은 속이는 말이다.  

포학(暴虐)은 압제하며 학대하는 말이다.  

잔해(殘害)는 남에게 손해 주는 말이다.  악인은 속에 쌓인 악에서 악한 말만 나오게 된다.  

 

四. 악인의 핍박(8-11)

 

. 10:8-9  저가 향촌 유벽한 곳에 앉으며 그 은밀한 곳에서 무죄한 자를 죽이며 그 눈은 외로운 자를 엿보나이다 사자가 그 굴혈에 엎드림같이 저가 은밀한 곳에 엎드려 가련한 자를 잡으려고 기다리며 자기 그물을 끌어 가련한 자를 잡나이다

\"외로운 자\", \"가련한 자\"는 성도를 가리킨다 악인들은 음모하여 성도를 넘어뜨리고 죽이려고 한다.  

향촌(鄕村) 유벽(幽僻)한 곳은 시골 동리의 은밀한 곳이다.  악인들은 사자가 굴혈(窟穴)에 엎드림같이 은밀한 곳에 엎드려 가련한 자를 잡으려고 한다.  그들은 하나님을 멸시하며 그물을 끌어다가 성도를 잡아죽이려고 한다.  그들에게 많은 성도가 환난과 핍박을 받는다.  

 

. 10:10  저가 구푸려 엎드리니 그 강포로 인하여 외로운 자가 넘어지나이다

악인들의 핍박으로 약한 성도가 많이 넘어진다.  

 

. 10:11  저의 마음에 이르기를 하나님이 잊으셨고 그 얼굴을 가리우셨으니 영원히 보지 아니하시리라 하나이다

악인들은 하나님이 자기들을 잊으셨고 영원히 보지 못한다고 생각하며 악을 거침없이 행하나, 하나님은 그 악을 다 심판하실 것이다.  

 

五. 성도의 기도와 악인의 멸망(12-16)

 

. 10:12-13  여호와여 일어나옵소서 하나님이여 손을 드옵소서 가난한 자를 잊지 마옵소서 어찌하여 악인이 하나님을 멸시하여 그 마음에 이르기를 주는 감찰치 아니하리라 하나이까

이것은 성도가 큰 환난 중에 하나님을 의지하고 부르짖는 간절한 기도이다.  \"여호와여 일어나옵소서 하나님이여 손을 드옵소서\"하는 것은 즉시 구원해 달라는 간절한 호소이다.  

 

. 10:14  주께서는 보셨나이다 잔해와 원한을 감찰하시고 주의 손으로 갚으려 하시오니 외로운 자가 주를 의지하나이다 주는 벌써부터 고아를 도우시는 자니이다

이미 하나님이 기도를 들으시고 응답해 주실 것을 믿고 기도한 것이다.  주께서는 보셨나이다 성도가 핍박받는 사정을 하나님이 다 보신 것과 잔해와 원한을 감찰하셔서 그 능력의 손으로 갚아 주실 줄 믿고 기도하는 것이다.  이러한 성도는 이미 갚음을 받은 것과 같다.  그러므로 이러한 성도는 더욱 주를 의지하고 나간다.  주는 벌써부터 고아를 도우시는 자니이다 고아를 도와주시는 하나님께서 박해 중에 고아와 같이 된 성도 즉 자기를 도와주실 줄 믿고 하는 기도이다.  

 

. 10:15  악인의 팔을 꺾으소서 악한 자의 악을 없기까지 찾으소서

악한 자들의 핍박이 너무 심하므로 그 세력을 제거하여 핍박을 더 계속하지 못하게 하여 달라는 기도이다.  아무리 악한 세력도 하나님이 그 세력을 꺾으시면 일시에 붕괴된다.  

 

. 10:16  여호와께서는 영원 무궁토록 왕이시니 열방이 주의 땅에서 멸망하였나이다

하나님은 영원한 우주의 왕이시므로 필경은 모든 악의 세력을 제거하고 말 것이다.  이는 하나님은 거룩하시고 악을 용납할 수 없기 때문이다.  지금은 악의 세력이 극성(極盛)하여 성도들을 그물로 잡아가는 것처럼 박해하지만 얼마 후에는 예수님이 왕권을 가지고 재림하셔서 성도는 다 천국으로 데려 가시고 악한 자는 심판하여 멸망시키신다.  

 

六. 성도 구출(17-18)

 

. 10:17  여호와여 주는 겸손한 자의 소원을 들으셨으니 저희 마음을 예비하시며 귀를 기울여 들으시고

하나님은 겸손한 자의 소원을 들어주시는 분이시다.  \"겸손한 자\"는 성도를 가리킨다.  성도는 세상의 것을 의지하지 않고 심령이 가난하여 하나님만 바라보고 사는 자들이다.  

들으셨으니 벌써 하나님께서 그 기도를 들어 주셨다는 말이다.  하나님께서 들어주신 것을 영감으로 깨닫고 감사하는 마음에서 나오는 기도이다.  

저희 마음을 예비하시며 귀를 기울여 들으시고 \"예비하다\"의 원어 (쿤)은 \"견고해지다\"는 뜻으로 마음을 견고케 해주신 것을 가리킨다.  하나님은 외롭고 가련한 자리에서 겸손히 하나님만 의지하고 기도하는 성도의 기도를 들어주시고 그 성도의 마음을 견고케 해주신다.  

 

. 10:18  고아와 압박당하는 자를 위하여 심판하사 세상에 속한 자로 다시는 위협지 못하게 하시리이다

하나님께서 악한 자들을 심판하시고 다시는 악한 자가 성도를 핍박치 못하게 하실 것을 믿고 하는 말이다

고아와 압박당하는 자 성도가 압박 당하여 고아와 같이 외롭게 된 것을 가리킨다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 11 장  편터

 

(대  지)

 

一. 악인이 의인을 핍박함(1-2)

二. 터가 무너지면 의인이 설 수 없음(3)

三. 징악상선(懲惡賞善)의 하나님을 바라고 승리를 확신함(4-7)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 악인이 의인을 핍박함(1-2)

 

. 11:1  내가 여호와께 피하였거늘 너희가 내 영혼더러 새같이 네 산으로 도망하라 함은 어찜인고

여호와께 피해 있는 성도는 어떤 환난과 핍박이 와도 두려워하지 않는다.  

여호와께 피하였다는 것은 여호와를 가까이하고 여호와의 능력의 품속에서 그를 의지하고 사는 것을 말한다.  이러한 사람은 하나님이 생명이 되시고 힘이 되시기 때문에 영영히 요동치 않는다.  여호와께 피하는 방법은 여호와께 전적으로 부르짖고 여호와를 가까이하고 그 안에서 여호와를 힘입고 그로 말미암아 살고 여호와의 말씀을 받아 생명으로 삼는 것이다.  

내 영혼더러 새같이 네 산으로 도망하라 믿음이 없는 친구들은 환난을 당하여 여호와께 피하는 성도를 향해 새같이 빨리 \"네 산\"으로 도망하라고 권면한다.  \"네 산\"은 \"네 은신처\" \"네 육신의 피난처\"를 가리킨다.  그곳으로 피하여 평안하게 살라는 것이다.  말씀만 따라가며, 믿음으로 나아가는 길은 고난이 많으므로 하나님 말씀을 양보하고 육신의 피난처가 될 만한 곳을 찾아가 평안한 생활을 하라는 것이다.  예수님께도 헬라 사람 몇이 와서 피난 가라고 권면했다.  그때 예수님은 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽어야 많은 열매가 맺는다고 하시며 피난가지 않았다(요12:20-25). 신앙을 양보하고 육신이 평안한 곳으로 찾아가는 것은 죽은 생활이다.  아무리 큰 환난이 와도 여호와께 피하여 십자가를 지고 죽기까지 여호와를 복종하는 것이 참으로 사는 길이다.  

 

. 11:2  악인이 활을 당기고 살을 시위에 먹임이여 마음이 바른 자를 어두운데서 쏘려 하는도다

악인들은 마음이 바른 자를 죽이려고 한다.  그 이유는 마음이 바른 자들로 인하여 자기들의 악이 드러나기 때문이다(요7:7). 그들이 바로 믿는 성도를 핍박하는 것은 활을 당기고 살을 시위에 먹여 당장에 쏘려는 것과 같다.  어느 시간에 체포(逮捕)해 갈지 어느 시간에 죽일는지 알 수 없다(벧전5:8 참조). 그러므로 바로 믿는 성도는 생명을 내놓고 나아가야 한다.  아무리 핍박이 심해도 때가 되기 전에는 절대로 죽지 않는다(요9:4-5 ; 11:9-10, 12:35-36 참조).

 

二. 터가 무너지면 의인이 설 수 없음(3)

 

. 11:3  터가 무너지면 의인이 무엇을 할꼬

성도가 짓는 영적 성전은 반석 같은 터 위에 지어야 한다.  터가 무너지면 성전을 지을 수 없다.  \"의인\"은 바로 믿는 성도를 가리키고 \"터\"는 진리와 신앙 양심을 가리킨다.  성도가 진리와 의와 신앙 양심을 양보하거나 버리면 믿는 일은 아무 것도 할 수 없다 에베소서 2:20에 \"너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라\"고 하였다.  여기 사도들과 선지자들의 터는 성경 말씀(진리)을 가리킨다.  진리와 신앙 양심을 양보하면 신령한 일은 아무 것도 갈 수 없다.  그러므로 믿음이 없는 친구(마귀의 종)들은 진리와 신앙 양심을 양보하고 새같이 네 산으로 도망치라고 강권(强勸)한다.  그러나 생명을 내놓고 그것을 지키면 살고 육신으로 기울어져 그것을 양보하면 믿는 일이 낭패되고 생명의 역사는 죽는다.  터가 무너지고 빛이 없어지고 흑암에 싸인다.  그때는 악인이 득세하고, 불의가 들어차게 된다.  오늘날은 터가 무너진 시대가 되었다.  하나님의 말씀을 양보하고(버리고) 믿는 사람들이 많고 성경 말씀대로 믿는 자는 소수이다.  

 

三. 징악상선(懲惡賞善)의 하나님을 바라고 승리를 확신함(4-7)

 

. 11:4-5  여호와께서 그 성전에 계시니 여호와의 보좌는 하늘에 있음이여 그 눈이 인생을 통촉하시고 그 안목이 저희를 감찰하시도다 여호와는 의인을 감찰하시고 악인과 강포함을 좋아하는 자를 마음에 미워하시도다

성전은 하나님이 계신 곳, 신령한 영적 세계를 가리킨다.  여호와께서 그 성전에 계신다는 것은 여호와는 신령한 영적 세계에 계신다는 것이다.  그러므로 터를 양보하고 영적 세계를 떠난 성도는 하나님과 멀리 떠나 있는 것이다.  

그 눈이 인생을 통촉하신다는 것은 하나님은 높은 하늘 보좌에서 땅에 사는 자들을 살펴보시며 의인을 상주시고 악인은 심판하신다는 것이다.  여호와는 진리를 지키며 바로 믿는 사람을 찾으시며 돌봐 주시고, 보호하시며 인도해 주신다.  또 한편으로는 악인의 강포함을 보시고 공의대로 심판하신다.  

 

. 11:6  악인에게 그물을 내려치시리니 불과 유황과 태우는 바람이 저희 잔의 소득이 되리로다

악인에게 그물을 내려치시리니 물고기를 잡을 때 그물을 내려 잡는 것처럼 하나님께서 악인들을 다 잡아서 불과 유황 못에 던져 심판하신다(계21:8).

저희 잔의 소득이 되리로다 잔은 받을 분깃을 가리킨다.  악인이 받을 분깃은 하나님의 심판밖에 없다는 것이다.  

 

. 11:7  여호와는 의로우사 의로운 일을 좋아하시나니 정직한 자는 그 얼굴을 뵈오리로다

하나님은 의로우시기 때문에 의롭고 정직한 자를 좋아하신다.  하나님의 말씀대로 정직히 행하며 의를 세워 나가는 자는 하나님의 얼굴을 볼 수 있다.  마태복음 5:8에 \"마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요\"라고 하였다.  

 

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제 12 편  악인 횡행

 

(대  지)

 

一. 경건자가 끊어지고 거짓된 자가 득세함(1-4)

二. 여호와께서 가련하고 궁핍한 자를 안전 지대에 두심(5)

三. 여호와의 말씀은 일곱 번 단련한 은과 같음(6)

四. 악인의 횡행(橫行)과 성도의 보호(7-8)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 스미닛에 맞춘 노래】 \"스미닛\"은 \"낮은 음\"\"이란 뜻이다.  

 

一. 경건자가 끊어지고 거짓된 자가 득새함(1-4)

 

. 12:1-2  여호와여 도우소서 경건한 자가 끊어지며 충실한 자가 인생 중에 없어지도소이다 저희가 이웃에게 각기 거짓을 말함이여 아첨하는 입술과 두 마음으로 말하는도다

다윗은 경건하고 충성된 자는 점점 끊어지고 아첨하며 두 마음을 품고 거짓말하는 자가 많아짐을 탄식하였다.  이러한 시대는 흑암의 시대요 험악(險惡)한 시대이다.  그러므로 경건한 자가 탄식하지 않을 수 없다.  사랑하지 않으면서 사랑하는 척하고 뒤에 가서는 악평(惡評)하는 자들은 두 마음을 품은 자들이다.  이러한 때에 하나님이 도와주시지 않으면 성도가 설 수 없다.  

미가 7:2-4에 \"이와 같이 선인이 세상에서 끊쳤고 정직자가 인간에 없도다 무리가 다 피를 흘리려고 매복하며 각기 그물로 형제를 잡으려 하고 두 손으로 악을 부지런히 행하도다.  그 군장과 재판자는 뇌물을 구하며 대인은 마음의 악한 사욕을 발하며 서로 연락을 취하니 그들의 가장 선한 자라도 가시 같고 가장 정직한 자라도 찔레 울타리보다 더하도다 그들의 파수꾼들의 날 곧 그들의 형벌의 날이 임하였으니 이제는 그들이 요란하리로다\"라고 하였다.  세상이 험난해질수록 성도들은 더욱 경건하고 충성된 자가 되어야 한다.  

 

. 12:3-4  여호와께서 모든 아첨하는 입술과 자랑하는 혀를 끊으시리니 저희가 말하기를 우리의 혀로 이길지라 우리 입술은 우리 것이니 우리를 주관할 자 누구리요 함이로다

여호와께서 모든 아첨(阿諂)하고 자랑하는 자를 심판하신다.  아첨은 자기의 유익을 위하여 발라 맞추며 듣는 자로 하여금 교만케 하는 말이다.  

우리 입술은 우리 것이니 하나님의 심판을 무시하는 말이다.  자기 욕심을 채우려고 속에는 검을 품으면서 입에는 꿀을 바르고, 대면해서는 좋은 말로 아부하면서 다른 데서는 비방하는 사람들이 많다.  그런 사람들이 일시적으로는 득세하나 머지 않아 하나님의 심판을 받는다.  하나님은 정직하고 진실한 자를 보호하시고 축복하신다.  

 

二. 여호와께서 가련하고 궁핍한 자를 안전 지대에 두심(5)

 

. 12:5  여호와의 말씀에 가련한 자의 눌림과 궁핍한 자의 탄식을 인하여 내가 이제 일어나 저를 그 원하는 안전 지대에 두리라 하시도다

가련한 자와 궁핍한 자는 하나님을 경외하는 성도를 가리킨다.  믿음 지키는 성도들이 불의한 자들에게 눌리고 탈취를 당하나 하나님은 그 성도들을 안전지대(安全地帶)로 인도하고 보호해 주신다.  영적 안전지대는 그리스도 안이다.  그리스도 안은 언제나 안전한 곳이요, 하나님의 위로와 생명의 역사가 있는 곳이다.  다니엘이 믿음을 지키다가 사자굴에 들어갔지만 그곳이 안전지대였고, 그 이튿날 아침에 사자굴에서 나왔을 때는 원수들이 없어졌으므로 더 좋은 안전 지대가 되었다.  영국의 청교도들이 믿음 지키다가 핍박과 궁핍을 당했으나 하나님께서 아메리카 대륙으로 인도해 주셨으므로 그곳이 안전 지대가 되었다.  스데반이 돌에 맞아 죽게 되었을 때에 하나님께서 더 좋은 안전 지대인 영원한 안식처, 천국으로 인도해 주셨다.  성도가 하나님을 의지하고 말씀을 생명보다 귀히 여기고 말씀대로만 걸어 나가면 하나님께서 안전지대로 인도해 주신다.  

 

三. 여호와의 말씀은 일곱 번 단련한 은과 같음(6)

 

. 12:6  여호와의 말씀은 순결함이여 흙도가니에 일곱 번 단련한 은 같도다

도가니는 금은 동철을 녹이는데 사용하는 그릇이다.  거기에서 일곱 번 녹여 단련한 은(銀)은 순은(純銀)이 된다.  은광석을 제련(製鍊)할 때 광석을 흙도가니에 넣고 불로 녹이면 찌꺼기는 위로 뜨고 은(銀)은 가라앉는다 그때에 찌꺼기는 걷어낸다.  이렇게 일곱 번을 하면 찌꺼기를 완전히 제거할 수 있고 순수한 은만 남게 된다.  이와 같이 성경 말씀은 오류(誤謬)가 없는 완전 무결한 진리이다.  일점 일획까지 성령의 감동으로 된 것이고, 제외시킬 것이 하나도 없다.  

예를 들면 우리 몸에 사지백체(四肢百體)가 있으나 그 중에 하나라도 제하거나 더할 것이 없음과 같다.  만일 한 지체라도 제하거나 더하면 병신이고, 온전한 사람이 못 된다.  하나님께서 사람의 육체를 낼 때에 완전하게 내셨기 때문에 제할 것도 없고 더할 것도 없다.  

요한계시록 22:18-19에 \"내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라\"고 하였다.  

 

四. 악인의 횡행(橫行)과 성도의 보호(7-8)

 

. 12:7  여호와여 저희를 지키사 이 세대로부터 영영토록 보존하시리이다

말씀대로 살기 위해 환난과 궁핍을 당하는 성도를 하나님께서 영원토록 보존해 주신다.  

 

. 12:8  비루함이 인생 중에 높아지는 때에 악인이 처처에 횡행하는도다

\"비루(鄙陋)하다\"는 것은 사악하여 행동이 유치하다는 것이다.  정의가 없어지고 불의가 세상에서 높아진 때는 악인이 처처에서 횡행(橫行)한다.  그러나 하나님은 반드시 선악간에 심판하신다.  

 

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제 13 편  근심

 

(대  지)

 

一. 근심 중에 여호와께 부르짖음(1)

二. 원수를 이기게 해 달라고 기도함(2-4)

三. 주의 인자하심을 의뢰하고 구원을 확신함(5-6)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 근심 중에 여호와께 부르짖음(1)

 

. 13:1  여호와여 어느 때까지니이까 나를 영영히 잊으시나이까 주의 얼굴을 나에게서 언제까지 숨기시겠나이까

다윗은 환난이 심하고 하나님은 도와주시지 않는 때에 하나님께 더욱더 호소하였다.  다윗이 아무리 기도해도 안 들어주시고 하나님께서 잊어버린 것처럼 내버려두시고 숨어 계신 것처럼 만나 주시지 않으셨다.  오늘날도 하나님께서 이와 같이 하시는 때가 종종 있다.  그런 때에는 하나님이 반드시 도와주실 것을 믿고 더욱더 간절히 기도하면 마침내 도와주신다.  

욥기 30:20에 \"내가 주께 부르짖으오나 주께서 대답지 아니하오며 내가 섰사오나 주께서 굽어보시기만 하시나이다\"\"라고 하였다.  이런 때에 우리가 낙심하지 않고 끝까지 하나님께 부르짖는 것이 중요하다.  성도가 낙심하면 마귀에게 지는 것이다.  하나님께서 성도를 무한정 내버려두지 않으시고 반드시 건져 주신다.  하나님께서 그 환난 당하는 것을 다 아시며 연단받을 것을 다 받은 다음에 구원해 주려고 가까이 오셔서 기다리고 계신다.  옳다고 인정될 때에 능력의 손을 펴서 구원해 주신다(약1:12).

어느 때까지니이까 이것은 하나님을 간절히 사모하고 기다리며 하나님의 응답이 반드시 올 것을 믿는 태도이다.  

 

二. 원수를 이기게 해 달라고 기도함(2-4)

 

. 13:2  내가 나의 영혼에 경영하고 종일토록 마음에 근심하기를 어느 때까지 하오며 내 원수가 나를 쳐서 자긍하기를 어느 때까지 하리이까

내가 나의 영혼에 경영(經營)한다는 것은 여러 가지 시험과 환난이 오므로 심령속 깊이 이렇게 할까 저렇게 할까 계획하는 것을 가리킨다.  환난은 극심하고 자기는 비록 연약한 가운데 있지만 하나님이 구원해 주시면 하나님의 나라를 세워 나가고 그의 의를 이루어 드리려고 경영하는 것은 좋은 것이다.  

내 원수가 나를 쳐서 자긍(自矜)하기를 어느 때까지 하리이까 하나님의 나라와 의가 세워져 나가는 일이 잘 되어야 하겠는데 도리어 악한 자들이 득세하여 성도를 치며 자랑하고 있으므로 안타까운 심정으로 하나님의 신원(伸寃)의 때를 문의한 것이다.  

 

. 13:3  여호와 내 하나님이여 나를 생각하사 응답하시고 나의 눈을 밝히소서 두렵건대 내가 사망의 잠을 잘까 하오며

나를 생각하사 응답하시고 자기의 딱한 사정을 알아주시고 응답해 달라는 것이다.  환난이 너무 심하면 믿음을 지키지 못하고 쓰러져 심령이 잠들고 믿음이 죽게 되겠는고로 그렇게 되기 전에 구원해 달라고 애타는 심정으로 간구하는 것이다.  

나의 눈을 밝히소서 신앙이 잠들면 심령의 눈이 어두워져서 신령한 세계를 보지 못하고 하나님의 뜻을 분별하지 못하게 된다.  그러므로 심령의 눈을 항상 밝혀 달라고 기도하는 것이다.  심령의 눈이 밝아야 진리를 밝히 분별하고 하늘 나라를 밝히 바라보고 신앙의 달음박질을 잘 할 수가 있다.  스데반은 돌에 맞아 죽을 때에도 하나님께서 심령의 눈을 밝혀 주시므로 하늘 문이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보고 천사와 같은 얼굴로 순교를 당했다.  만일 스데반이 심령의 눈이 어두워서 그것을 보지 못했더면 어떻게 그런 순교를 당했겠는가! 심령의 눈이 밝아서 모든 것을 밝히 보는 성도는 실족하지 않는다.  

두렵건대 내가 사망의 잠을 잘까 하오며 심령이 잠들어서 죽은 믿음이 될까봐 두렵다는 것이다.  이것은 항상 깨어 있기를 원하는 기도이다.  신앙이 죽은 자는 사망의 잠을 자는 자이다.  

 

. 13:4  두렵건대 나의 원수가 이르기를 내가 저를 이기었다 할까 하오며 내가 요동될 때에 나의 대적들이 기뻐할까 하나이다

성도의 신앙이 요동(搖動)되면 원수가 이겼다고 기뻐할 것이요 그러면 하나님의 구원 사역이 중단되겠는 고로 안타까운 심정으로 요동되지 않도록 자기를 붙들어 달라고 기도한 것이다.  

요동한다는 것은 성도가 진리의 말씀을 지켜 나가다가 신앙을 양보하는 것을 의미한다.  그러면 하나님의 구원 역사가 중지된다.  

 

三. 주의 인자하심을 의뢰하고 구원을 확신함(5-6)

 

. 13:5-6 나는 오직 주의 인자하심을 의뢰하였사오니 내 마음은 주의 구원을 기뻐하리이다 내가 여호와를 찬송하리니 이는 나를 후대하심이로다

하나님은 인자하시기 때문에 믿고 의뢰하는 성도를 반드시 구원해 주실 것을 믿고 환난 중에도 찬송하며 나간 것이다.  하나님은 성도를 사랑으로 택하여 아들로 삼아 주셨고 그 택한 성도를 반드시 구원하여 하나님의 나라를 건설하실 것이 확실하다.  이것을 믿는 성도는 구원과 승리를 내다보고 모든 환난을 찬송으로 통과하는 것이다.  마귀는 성도의 잘못한 것을 가지고 와서 참소하며 늘 정죄한다.  그때에 성도가 하나님의 인자하심을 의뢰하고 예수님의 십자가를 붙들면 모든 죄를 용서해 주시고, 새생명을 주시고, 능력의 손으로 붙들어 구원해 주신다.  성도가 처음에는 근심거리를 가지고 하나님께 나아가지만 기도하는 동안에 하나님의 은혜를 받아서 주의 인자하심을 의뢰하고 하나님을 가까이하면, 하나님이 기뻐하셔서 구원해 주신다

나를 후대(厚待)하심이로다 믿음으로 나아가면 반드시 하나님께서 은혜와 구원을 베풀어주신다.  히브리서 11:6에 \"믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상주시는 이심을 믿어야 할지니라\"고 하였다.  

 

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제 14 편  어리석은 자

 

(대  지)

 

一. 어리석은 자의 사상(思想)과 언행(言行)(1-4)

二. 여호와는 의인의 피난처요 구원자이심(5-7)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】  

 

一. 어리석은 자의 사상(思想)과 언행(言行)(1-4)

 

. 14:1 어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다 저희는 부패하고 소행이 가증하여 선을 행하는 자가 없도다

하나님이 없다고 하는 자는 어리석은 자이다.  그 이유는 천지의 창조자요, 주인이요, 주장자도 모르고 구주(救主)도 모르고, 내세도 모르기 때문이다.  하나님을 떠나면 부패와 각종 가증한 것이 인류사회에 들어오게 된다.  

선을 행하는 자가 없도다 하나님을 떠난 모든 인간은 하나님의 정죄하(定罪下)에 있고 전적 부패(全的腐敗)했기 때문에 하나님 보시기에 선을 행할 수 없다.  잠언 1:7에 \"여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라\"고 하였다.  누가복음 24:25에 선지자의 말을 마음에 더디 믿는 자가 어리석은 자라고 하였다.  

 

. 14:2-3 여호와께서 하늘에서 인생을 굽어 살피사 지각이 있어 하나님을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉 다 치우쳤으며 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나도 없도다

하나님은 하늘에서 하나님을 찾는 자가 있는가 인생들을 굽어살피신다.  그런데 모든 사람이 다 치우쳐 악을 행하고 선을 행하는 자가 하나도 없었다.  이사야 64:6에 사람의 의는 더러운 옷과 같다고 하였다.  인간의 의는 하나님의 법정에서 인정받지 못한다.  그 이유는 모든 인간은 아담 안에서 하나님의 법정적 정죄(法廷的 定罪)를 받았기 때문이다.  아담은 인류의 대표로 범죄했기 때문에 전 인류가 하나님께 정죄받은 것이다.  예를 들면 죄를 지은 사람이 국가 법정에서 형을 받고 형무소에서 복역하는데 형무소 안에서 어떤 선한 일을 행했다고 의인으로 인정받지 못하는 것과 같다.  인간은 다 전적 부패했다.  어떤 사람을 미워하는 마음과 죽이려는 생각을 가지고 떡 한 개를 주면 선을 행한 것이라고 할 수 없다.  그것은 외식(外飾)에 지나지 않는다.  바울이 로마서에 본 절의 말씀을 인용하였다.  로마서 3:10-12에 \"기록한바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다\"라고 하였다.  하나님 앞에 의인이 되는 길은 예수 그리스도를 믿고 죄 사함을 받는 것이다(53:1-3 해석 참조).

 

. 14:4  죄악을 행하는 자는 다 무지하뇨 저희가 떡 먹듯이 내 백성을 먹으면서  여호와를 부르지 아니하는도다

죄악을 행하고 성도를 핍박하는 자는 어리석은 자요 무지한 자이다.  왜냐하면 성도는 하나님의 기업이요 하나님의 나라요 하나님의 소유인데 이 성도를 핍박하는 것은 하나님을 대적하는 것이기 때문이다.  이 얼마나 무지하고 어리석은가?  하나님의 기업에 손해 주는 사람은 하나님께서 반드시 심판하신다.  

 

二. 여호와는 의인의 피난처요 구원자이심(5-7)

 

. 14:5  저희가 거기서 두려워하고 두려워하였으니 하나님이 의인의 세대에 계심이로다

악한 사람들이 하나님의 심판이 올 때는 두려워한다는 것이다.  악한 사람이 일시적으로 승리하고 잘 되는 것 같으나 조만간 하나님의 심판이 온다.  그때는 두려워하고 두려워한다.  

하나님이 의인의 세대에 계심이로다 \'의인의 세대\'는 하나님께서 악인을 심판하고 성도를 구원해 주시는 때를 가리킨다.  다니엘을 사자굴에 넣을 때는 악인의 세대요, 하나님이 다니엘을 사자굴에서 구원해 낸 때는 의인의 세대이다.  그때에 악인들이 두려워하였다.  성도가 믿는 일을 자유롭게 할 수 있는 때가 의인의 세대요 빛의 세대이다(요9:4-5). 이런 때에 성도가 힘을 써서 믿는 일을 잘하여 의를 이루어 나가야 된다.  힘써 복음을 전하고 하나님의 일에 충성을 다 하여야 한다.  어두움이 오면 일할 수 없다(요11:9-10 참조).

 

. 14:6  너희가 가난한 자의 경영을 부끄럽게 하나 오직 여호와는 그 피난처가 되시도다

여기 \"가난한 자\"는 믿음 지키기 위해 환난과 궁핍을 받는 성도를 가리킨다.  악인들은 성도들이 믿음을 지키고 하나님의 일을 하려고 경영하는 것을 실패케 하여 부끄럽게 하려고 한다.  그러나 하나님은 그 성도의 피난처가 되어 보호해 주시고 그 악한 자들을 심판하신다.  

 

. 14:7  이스라엘의 구원이 시온에서 나오기를 원하도다 여호와께서 그 백성의 포로된 것을 돌이키실 때에 야곱이 즐거워하고 이스라엘이 기뻐하리로다

시온은 하나님이 계신 곳이다.  이스라엘 백성, 즉 성도의 구원은 하나님께로부터 온다는 뜻이다.  하나님은 성도의 피난처시요 구원이시다.  

그 백성의 포로된 것을 돌이키실 때 하나님께서 이스라엘 백성을 전쟁 포로에서 돌이키실 때, 또 성도를 마귀의 포로에서 돌이키실 때에 그 기쁨이 한량없다.  성도가 범죄할 때는 포로가 되게 하시고, 회개하고 전심으로 하나님께 돌아오면 구출해 주신다.  예레미야 29:13-14에 \"너희가 전심으로 나를 찾고 찾으면 나를 만나리라 나 여호와가 말하노라 내가 너희에게 만나지겠고 너희를 포로된 중에서 다시 돌아오게 하되 내가 쫓아 보내었던 열방과 모든 곳에서 모아 사로잡혀 떠나게 하던 본 곳으로 돌아오게 하리라 여호와의 말이니라 하셨느니라\"고 하였다.  

야곱이 즐거워하고 이스라엘이 기뻐하리로다 야곱과 이스라엘은 택한 백성을 가리킨다.  그들이 피난처로 달려갈 때에 하나님의 구원 역사가 나타나서 자유와 해방을 얻게 된다.  그때에 그들의 즐거움은 말로 다 할 수 없다.  그 심령에서부터 찬송이 우러나온다.  

 

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제 15 편  성산에 거할 자

 

(대  지)

 

一. 주의 성신(聖山)에 거할 자의 자격(1-5)

1. 자기에 대하여 바로 할 것(1-2)

2. 타인에 대하여 바로 할 것(3)

3. 하나님께 대하여 바로 할 것(4)

4. 재물에 대하여 바로 할 것(5)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시】

 

一. 주의 성산(聖山)에 거할 자의 자격(1-5)

 

1. 자기에 대하여 바로 할 것(1-2)

 

. 15:1-2 여호와여 주의 장막에 유할 자 누구오며 주의 성산에 거할자 누구오니이까 정직하게 행하며 공의를 일삼으며 그 마음에 진실을 말하며

여호와의 장막(帳幕)과 여호와의 성산(聖山)은 하나님이 계신 곳이다.  본 시편은 하나님과 같이 거할 자의 자격에 대하여 노래 한 시이다.  영적 세계에서 하나님과 동행할 사람이 누구인가?  

첫째, 정직(正直)하게 행하는 자이다.  정직하게(  타밈)는 \"순수\", \"성실\", \"완전\"이라는 뜻이다.  이는 성도가 언제나 신앙 양심을 써서 진실하게 나아가야 할 것을 가리킨다.  양심을 버린 자는 믿음이 파선(破船)한 자이다(딤전1:19). 성도는 언제나 양심을 쓰며 하나님 보시기에 바로 해 나가는 것이 중요하다.  

둘째, 공의(公義)를 일삼는 자이다.  공의(  체뎌)는 \"의리\", \"옳은 것\"을 의미한다.  성도는 의리를 지키며 모든 일을 공명 정대하게 해야 한다.  그래야 하나님의 일이 잘되어 나아가고 하나님의 빛이 비추어 나아간다.  일삼는다는 것은 그 일을 계속 힘써 행하는 것이다.  

셋째, 그 마음에 진실을 말하는 자이다.  성도는 마음에도 진실하고 말에도 진실하고 행실에도 진실하게 해야 한다.  거짓은 마귀에게 속한 것이다.  하와가 뱀이 유혹할 때에 하나님의 말씀대로 진실하게 대답하지 않았기 때문에. 마귀의 시험에 넘어갔다.  이기선 목사는 신자에게 제일 중요한 것은 진실이요, 둘째로 중요한 것도 진실이요, 셋째로 중요한 것도 진실이라고 했다.  

 

2. 타인에 대하여 바로 할 것(3)

 

. 15:3  그 혀로 참소치 아니하고 그 벗에게 행악지 아니하며 그 이웃을 훼방치 아니하며

본 절은 여호와의 성산에 거할 자의 자격 중 다른 사람에 대해 바로 할 것에 대해 말씀하고 있다.  

첫째, 혀로 참소(讒訴)치 아니해야 한다.  참소는 거짓으로 고(告)해 바치는 것이다.  윗사람에게 거짓으로 일러 바쳐서 다른 사람에게 손해를 주려고 하는 것은 악한 일이다.  성도는 남을 헐뜯거나 비방하지 말고 허물을 덮어 주는 자가 되어야 한다.  

둘째, 벗에게 악을 행치 않고 유익을 주어야 한다.  잠언 25:17-18에 \"너는 이웃집에 자주 다니지 말라 그가 너를 싫어하며 미워할까 두려우니라 그 이웃을 쳐서 거짓 증거하는 사람은 방망이요 칼이요 뾰족한 살이니라\"고 하였다.  

셋째, 그 이웃을 훼방( 謗)치 아니하는 것이다.  훼방은 남을 헐어 말하는 것이다.  사람을 헐뜯으려고 하면 누구나 허물이 다 있다.  속담에 \"며느리가 미우면 발뒤축이 달걀 같다고 나무란다\"는 말이 있다.  남의 허물을 말하는 입에는 마귀가 있고 그 말을 듣는 사람의 귀에도 마귀가 있다.  성도는 남을 헐뜯는 말을 하지 말고 도리어 남에게 덕을 세우고 유익을 주어야 한다.  마태복음 5:14-16에 \"너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라\"고 하였다.  

 

3. 하나님께 대하여 바로 할 것(4)

 

. 15:4  그 눈은 망령된 자를 멸시하며 여호와를 두려워하는 자를 존대하며 그 마음에 서원한 것은 해로울지라도 변치 아니하며

본 절은 여호와의 성산에 거할 자의 자격 중 하나님께 대하여 바로 할 것에 대해 말하고 있다.  

첫째, 망령(妄靈)된 자를 멸시하는 것이다.  망령된 자는 하나님 앞에 옳지 않은 사상을 가지고 헛된 말과 행동을 하는 자이다.  하나님이 없다고 하는 운동, 그릇된 신학 사상을 가지고 하는 기독교 운동, 즉 해방신학 운동, 민중신학 운동, 기독교 사회주의 운동 등을 하는 자들은 다 망령된 자들이다.  그것을 하나님이 미워하신다.  그러므로 하나님과 진리를 사랑하는 성도는 그것들을 미워하게 된다.  97:10에는 \"여호와를 사랑하는 너희여 악을 미워하라 저가 그 성도의 영혼을 보전하사 악인의 손에서 건지시느니라\"고 하였고, 잠언 8:13에 \"여호와를 경외하는 것은 악을 미워하는 것이라.\"고 하였다.  

둘째, 여호와를 두려워하는 자를 존대하는 것이다.  여호와를 두려워하는 자는 곧 하나님과 동행하는 자이다.  그런 사람을 존대하는 것이 신앙이다.  하나님 앞에서 같은 진리, 같은 신앙을 가진 자들은 서로 마음이 통하고 서로 귀히 여기고 존대하게 된다.  이는 그러한 자를 하나님이 귀히 여기고 귀히 쓰시기 때문이다.  

셋째, 그 마음에 서원(誓顧)한 젓은 해로울지라도 변치 아니하는 것이다.  성도는 하나님께 한번 서원한 것은 해로울지라도 변치 않고 지켜야 한다.  신명기 23:21에 \"네 하나님 여호와께 서원하거든 갚기를 더디하지 말라 네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하시리니 더디면 네게 죄라\"고 하였다.  하나님께 바로 서원한 것을 갚지 않으면 하나님께 거짓을 행한 것이 된다.  하나님께 몸 바치기로 서원한 것, 성경 말씀대로 살겠다고 서원한 것, 직분 맡을 때에 서원한 것, 그 외에 하나님께 바치겠다고 서원한 것 등은 다 그대로 해야 한다.  해로울지라도 변하면 안된다.  왜냐하면 그것은 하나님과 약속한 것이기 때문이다.  65:1에 \"하나님이여 찬송이 시온에서 주를 기다리오며 사람이 서원을 주께 이행하리이다\"라고 하였다.  

서원한 사람이 서원하지 않은 사람보다 낫다.  성령이 감동시킬 때에 서원을 안하면 그 감동이 사라진 다음에는 하나님의 뜻을 순종하지 못한다.  하나님의 감동이 왔을 때에 서원해 놓으면 얼마 후에 그 감동이 없어졌어도 그 서원을 갚기 위해서 실천하게 되므로 하나님의 기뻐하시는 뜻을 이루어 드릴 수가 있다.  유아세례 받는 것이 이런 점에서 좋은 것이다.  아이들이 성장하면서 중간에 마음이 변하기 쉽고, 신앙이 해이(解弛)해지기 쉽지만 유아 세례받은 것이 속에서 내내 권면이 되고 힘이 되어서 장년이 되면 완전한 교인이 되게 된다.  혹 잘못 서원한 것은 하나님께 회개하고 말씀대로 고쳐서 그대로 충성해야 한다.  또한 사람끼리 약속한 것도 성경에 어긋나지 않는 한 다 지켜야 한다.  혹시 잘못 약속한 것은 사과하고 고치는 것이 좋다.  

 

4. 재물에 대하여 바로 할 것(5)

 

. 15:5  변리로 대금치 아니하며 뇌물을 받고 무죄한 자를 해치 아니하는 자니 이런 일을 행하는 자는 영영히 요동치 아니하리이다

본 절은 물질에 대해 바로 해야 될 것을 가리킨다.  물질에 대하여 바로 해야 여호와의 성산에 거할 수 있다.  

첫째, 변리로 대금(貸金)치 아니하는 것이다.  신자는 이자(利子) 놀이하면 안 된다.  레위기 25:35-37에 \"네 동족이 빈한하게 되어 빈손으로 네 곁에 있거든 너는 그를 도와 객이나 우거하는자 처럼 너와 함께 생활하게 하되 너는 그에게 이식을 취하지 말고 네 하나님을 경외하여 네 형제로 너와 함께 생활하게 할 것인즉 너는 그에게 이식을 위하여 돈을 꾸이지 말고 이익을 위하여 식물을 꾸이지 말라\"고 하였고, 신명기 23:20에 \"타국인에게 네가 꾸이면 이식을 취하여도 가하거니와 너의 형제에게 꾸이거든 이식을 취하지 말라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네가 들어가서 얻을 땅에서 네 손으로 하는 범사에 복을 내리시리라\"고 하였다.  고리대금(高利貸金)하는 것은 하나님께 죄짓는 것이다.  돈보다 사람이 중요하고 믿음 지키는 것과, 하나님을 순종하는 것이 중요하다.  은행 변리(邊利) 정도 받는 것은 괜찮을 것이다.  

둘째, 뇌물을 받고 무죄한 자를 해치 않는 것이다.  뇌물 받는 것은 하나님 앞에 죄이다.  출애굽기 23:8에 \"너는 뇌물을 받지 말라 뇌물은 밝은 자의 눈을 어둡게 하고 의로운 자의 말을 굽게 하느니라\"고 하였다(신16:19 ; 27:25). 뇌물을 받고 불의를 행하면 그 당시는 좋을 것 같아도 자기 양심과 하나님께 죄를 범하는 것이다.  무죄한 자를 해하는 자는 하나님의 심판을 받는다.  자기의 유익을 위하여 무죄한 자를 해하는 것은 하나님의 진노를 쌓는 일이다.  참된 성도는 뇌물을 받지 않고 무지한 자를 도와준다.  

이런 일을 행하는 자는 영영히 요동치 아니하리이다 위에서 성산에 거(居)할 자의 자격을 언급했는데, 그것을 행하는 자는 여호와의 성산에 거하게 될 것이요 영영히 요동치 않고 승리의 개선가를 부르며 천국문으로 들어가게 된다는 것이다.  

 

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제 16 편  성도의 존귀

 

(대  지)

 

一. 주 외에는 복이 없음(1-2)

二. 성도를 즐거워하고 우상을 미워함(3-4)

三. 여호와는 나의 산업(産業)임(5-6)

四. 주와 동행하며 교훈을 받는 자의 복(7-9)

五. 부활 신앙(10-11)

 

(본문강해)

 

【다윗의 믹담】 \"믹담( )\"은 금언시(金言詩)를 의미한다.  

 

一. 주 외에는 복이 없음(1-2)

 

. 16:1  하나님이여 나를 보호하소서 내가 주께 피하나이다

다윗은 환난당할 때에 하나님께 피하였다.  하나님께서는 자기에게 피하는 자를 보호해 주신다.  이 세상은 언제나 환난이 그칠 날이 없고 근심과 고통이 계속된다.  그러므로 성도가 하나님의 보호를 받아야만 살 수 있다.  하루라도 하나님의 보호가 떠나면 마귀가 삼켜 버리게 되므로 성도는 항상 주님을 피난처로 삼고 하나님의 보호의 날개 속으로 피해 들어가 하나님을 힘입어 모든 것을 이기는 생활을 해야 한다.  

 

. 16:2  내가 여호와께 아뢰되 주는 나의 주시오니 주밖에는 나의 복이 없다 하였나이다

다윗은 하나님을 주인으로 삼고 그 하나님께 자신을 맡기고 하나님으로 복을 삼고 나아갔다.  하나님은 복의 근원이시요 하나님 자신이 복이시다.  그러므로 하나님을 떠나면 복을 떠나는 것이고 하나님을 찾으면 복을 찾은 것이다.  하나님을 멀리 하면 복이 멀어진 것이고 하나님을 가까이하면 복이 가까이 오고 하나님을 영접하면 복을 영접한 것이다.  하나님은 자기를 영접하는 자에게 구속을 입혀서 생명과 평안을 주시고 영생을 주시고 당신의 영원 한 나라를 유업으로 주신다.  

순(舜) 임금이 요(堯)나라에 갔는데 그 나라의 제후가 순 임금에게 \"수부다남자(壽富多男子)하옵소서\"라고 축복하였다.  그때 임금이 말하기를 \"수즉다욕(壽則多辱)하고 부즉다사(富則多事)하고 다남자즉다구(多男子則多懼)니라\"고 하였다.  이 말은 오래 살면 욕이 많고 부하면 일이 많고 아들이 많으면 걱정이 많다는 뜻이다.  전도서 5:11에 \"재산이 더하면 먹는 자도 더하나니 그 소유주가 눈으로 보는 외에 무엇이 유익하랴\"고 하였다.  재산 많은 것이 복인 것 같지만 재산이 많으면 먹는 자도 많아진다.  참으로 복된 생활은 하나님의 은혜 가운데 사는 것이다.  물고기가 물속에서 살아야 하듯이 성도는 하나님의 은혜 속에서 살아야 한다.  하나님의 은혜에서 떠난 자는 젖먹는 어린아이가 어머니를 떠난 것과 같고 양이 목자를 떠난 것과 같다.  

 

二. 성도를 즐거워하고 우상을 미워함(3-4)

 

. 16:3  땅에 있는 성도는 존귀한 자니 나의 모든 즐거움이 저희에게 있도다

땅에 있는 성도는 존귀한 자니 성도는 하나님께서 예수 그리스도의 피로 값주고 사서 하나님의 기업으로 삼으시고 하나님이 그 가운데 계셔서 하나님의 나라를 이루어 나가기 때문에 성도는 땅위에서 가장 존귀한 자이다.  

나의 모든 즐거움이 저희에게 있도다 성도에게는 하나님과 하나님의 생명의 역사가 있기 때문에 모든 성도가 같이 즐거워하게 된다.  성도는 예수님과 교제하는 것이 즐겁고 성도와 성도가 영적 교제하는 것이 즐겁다.  마태복음 18:20에 \"두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라\"고 하였다.  성도가 함께 주님을 모시고 주님을 발견하고 주님의 나라를 이루어 나가는 것이 즐겁다.  그것이 영생 생활이요 하늘 나라 생활이다.  이 다음에 천국에 가도 그 같은 생활이다.  

 

. 16:4  다른 신에게 예물을 드리는 자는 괴로움이 더할 것이라 나는 저희가 드리는 피의 전제를 드리지 아니하며 내 입술로 그 이름도 부르지 아니하리로다

다른 신에게 예물을 드리는 자는 우상 섬기는 자들이다.  그들이 우상을 섬겨도 그들에게는 괴로움이 더할 뿐이다.  우상은 헛된 것이고 하나님께서 그를 미워하고 심판하시기 때문에 괴로움이 더할 수밖에 없다.  

나는 저희가 드리는 피의 전제를 드리지 아니하며 \"전제\"는 물이나 포도주 같은 것을 부어 드리는 제사이다.  우상 섬기는 자들 중에는 자기의 피를 흘려서 우상에게 부어 드리며 섬기는 자도 있고 또는 자기의 자녀를 죽여서 그 피를 우상에게 바치는 자도 있다.  이런 일은 하나님이 진노하신다.  

내 입술로 그 이름도 부르지 아니하리로다 이름도 부르지 않겠다는 것은 그 우상을 철저히 미워하는 심정이다.  하나님을 사랑하는 자는 죄를 미워한다.  

 

三. 여호와는 나의 산업(産業)임(5-6)

 

. 16:5  여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃을 지키시나이다

\"산업(産業)\"은 기업(基業)을 가리킨다.  성도는 하나님을 자기 기업과 재산으로 삼고 살아야 한다.  이러한 자는 여호와 한 분으로 만족한다.  산업에서 먹을 것과 여러 가지 소득이 나오는 것처럼 성도는 하나님으로부터 생명을 얻고 여러 가지 신령한 은사를 받으면서 사는 것이다.  하나님을 산업으로 삼고 나가면 하나님께서 우리에게 필요한 것을 주시고 신령한 모든 것을 채워 주신다.  

나의 잔의 소득이시니 여기 \"잔\"은 마음 그릇을 상징한다.  이것은 하나님께로부터 받은 은사가 마음에 가득하고 충만하다는 뜻이다.  이런 성도는 여호와 한 분으로 만족한다.  

 

. 16:6  내게 줄로 재어 준 구역은 아름다운 곳에 있음이여 나의 기업이 실로 아름답도다

\"줄로 재어 준 구역\"은 하나님께서 분배해 준 지역을 가리키는데, 이것은 가나안 복지를 일컫는다.  다윗은 하나님께서 주신 신령한 분깃을 아름답게 여기고 만족하게 여기는 생활을 했다.  하나님께서 우리에게 주신 것이 많든 적든 하나님을 모시고 살면 참으로 귀한 것이요 아름다운 것이요 복된 생활이다.  그러한 사람은 언제나 하나님을 모시고 안식처에서 살게 된다.  성도는 하나님으로 즐거워하는 영적 안식 세계에서 살며 초막이나 궁궐이나 주님을 모시고 즐거워하며 살아야 된다.  

 

四. 주와 동행하며 교훈을 받는 자의 복(7-9)

 

. 16:7  나를 훈계하신 여호와를 송축할지라 밤마다 내 심장이 나를 교훈하도다

\"밤마다 내 심장이 나를 교훈\"한다는 것은 밤마다 기도 중에 하나님 말씀을 깨닫게 된다는 것이다.  고요한 시간에 하나님의 말씀을 가지고 기도하며 새김질할 때 성령으로 심령 속 깊이 하나님의 교훈을 받게 된다.  

 

. 16:8  내가 여호와를 항상 내 앞에 모심이여 그가 내 우편에 계시므로 내가 요동치 아니하리로다

여호와를 항상 자기 앞에 모시고 사는 자는 하나님과 동행하는 자이다.  하나님과 동거 동락하는 자는 하나님이 지켜 주시므로 요동치 않게 된다.  

그가 내 우편에 계시다는 것은 여호와께서 성도를 지켜 주신다는 뜻이다.  우편은 요긴한 자리이다.  여호와께서 성도의 요긴한 위치에서 그 능력의 손으로 붙들어 주시고 보호해 주시면 성도는 영영히 요동치 않게 된다.  

 

. 16:9  이러므로 내 마음이 기쁘고 내 영광도 즐거워하며 내 육체도 안전히 거하리니

이러므로 \"하나님의 교훈을 날마다 받고 하나님을 항상 앞에 모시고 산다면\"하는 뜻이다.  이러한 성도는 ① 그의 마음이 기쁘고 ② 그의 영광도 즐거워한다.  

영광은 각주에 영(靈)이라고 했다.  매일 하나님의 말씀으로 교훈을 받으며 하나님을 앞에 모시고 사는 자는 마음과 영이  즐겁고 그 육체도 안전하게 된다.  잠언 4:20-22에 \"내 아들아 내 말에 주의하며 나의 이르는 것에 네 귀를 기울이라 그것을 네 눈에서 떠나게 말며 네 마음속에 지키라 그것은 얻는 자에게 생명이 되며 그 온 육체의 건강이 됨이니라\"고 하였다.  

 

五. 부활 신앙(10-11)

 

. 16:10  이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩지 않게 하실 것임이니이다

이 구절은 장차 그리스도가 오셔서 속죄의 제물로 죽으시고 무덤에 장사 지냈다가 썩지 않고 부활할 것을 예언한 것이다.  그리스도께서 죽음에서 부활하실 것을 약 1,000년 전에 다윗을 통하여 예언해 놓았는데 그대로 이루어졌다.  베드로가 예수님의 부활을 증거할 때에 이 성구를 들어서 증거했다(행2:27).  이것은 또한 예수 그리스도를 믿는 성도의 부활도 예언한 것이다.  

그러므로 예수를 믿는 성도는 어떠한 일이 닥쳐도 즐겁고 안전하며 죽어도 소망이 있다.  이는 마지막날 부활하겠기 때문이다.  

 

. 16:11  주께서 생명의 길로 내게 보이시리니 주의 앞에는 기쁨이 충만하고 주의 우편에는 영원한 즐거움이 있나이다

그리스도의 부활을 통하여 성도에게 생명의 길을 보여 주신다는 것이다.  주 앞에는 언제나 기쁨이 충만하고 주의 우편에는 영원한 즐거움이 있기 때문에 그리스도의 부활을 믿고 하나님 앞에서 사는 성도에게는 부활 생명도 주시고 기쁨도 주시고 영생도 주시고 능력도 주시고 승리도 주시고 영원한 나라도 주신다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 17 편  소망

 

(대  지)

 

一. 진실한 기도(1)

二. 흠 없는 생활(2-5)

三. 하나님의 보호를 믿고 기도함(60)

四. 악인의 생활 상태(10-14)

五. 성도의 신앙 생활과 소망(15)

 

(본문강해)

 

【다윗의 기도】

 

一. 진실한 기도(1)

 

. 17:1  여호와여 정직함을 들으소서 나의 부르짖음에 주의하소서 거짓되지 않은 입술에서 나오는 내 기도에 귀를 기울이소서

다윗은 정직함과 진실한 심정으로 하나님께 간절히 기도하며 부르짖었다.  모든 거짓과 죄를 떠나서 진실과 충성된 마음으로 하는 기도가 하나님께 상달된다.  

 

二. 흠 없는 생활(2-5)

 

. 17:2  나의 판단을 주 앞에서 내시며 주의 눈은 공평함을 살피소서

자기에 대한 판단을 바로 해 달라는 기도이며 억울함을 당하는 장소를 하나님이 자세히 살피시고 공평한 판단을 하여 모든 불의한 세력에서 건져 달라는 기도이다.  

 

. 17:3  주께서 내 마음을 시험하시고 밤에 나를 권고하시며 나를 감찰 하셨으나 흠을 찾지 못하셨으니 내가 결심하고 입으로 범죄치 아니하리이다

하나님께서 그의 사랑하는 자를 시험도 하시고 권고도 하신다.  그것은 성도로 하여금 죄와 부패성을 발견케 하여 연단시켜 나아가게 하기 위함이다.  

나를 감찰하셨으나 흠을 찾지 못하셨으니 하나님 앞에 죄를 범치 않았다는 뜻이다.  내가 결심하고 앞으로도 입술로 죄를 범치 않기를 결심한 것이다.  

입으로 범죄치 아니하리이다 이것은 말과 마음으로 범죄치 않는다는 뜻이다.  사람의 속에 있는 부패성이 입으로 나온다.  마가복음 7:21-22에 \"속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도적질과 살인과 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 흘기는 눈과 훼방과 교만과 광패니\"라고 하였다.  성도는 행실로 범죄치 않을 뿐 아니라 마음과 말로 범죄치 않아야 된다.  불의한 말이 나오지 않도록 자기 입을 지켜야 된다.  야고보서 3:2에 \"우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라\"고 하였다.  

 

. 17:4-5  사람의 행사로 논하면 나는 주의 입술의 말씀을 좇아 스스로 삼가서 강포한 자의 길에 행치 아니하였사오며 나의 걸음이 주의 길을 굳게 지키고 실족치 아니하였나이다

주의 입술의 말씀은 성경 말씀을 가리킨다.  성경 말씀을 \"주의 입술의 말씀\"이라 한 것은 주님이 직접 자기에게 주시는 생명의 말씀으로 믿고 받기 때문이다.  그러므로 다윗은 험악한 이 세상에서 강포한 자의 길로 행치 않게 되었다.  주의 말씀을 생명으로 삼고 그 길로 걸어가는 자는 실족하지 않는다.  

 

三. 하나님의 보호를 믿고 기도함(6-9)

 

. 17:6  하나님이여 내게 응답하시겠는 고로 내가 불렀사오니 귀를 기울여 내 말을 들으소서

하나님이 응답해 주실 것을 믿고 하나님께 기도하였다.  성도가 기도할 때 하나님께서 반드시 응답해 주실 줄로 믿고 기도해야 한다.  그러나 정욕으로 쓰려고 잘못 기도하면 안 된다(약4:3)

 

. 17:7  주께 피하는 자를 그 일어나 치는 자에게서 오른손으로 구원하시는 주여 주의 기이한 인자를 나타내소서

하나님께 피하는 자를 오른손으로 건져 주시는 주님이시다.  환난 때, 곤고를 당할 때에 주께 피하는 것이 상책이다.  그러면 주께서 능력의 손으로 건져 주신다.  오른손은 능력의 역사를 가리킨다.  잘못하여 하나님께 매를 맞을 때에도 회개하고 하나님께 피해 들어가면 주님은 쫓아내지 않고 반드시 권고하여 주신다.  

 

. 17:8-9  나를 눈동자같이 지키시고 주의 날개 그늘 아래 감추사 나를 압제하는 악인과 나를 에워싼 극한 원수에게서 벗어나게 하소서

하나님께서는 주께 피하는 성도를 눈동자와 같이 보호해 주시고 암탉이 병아리를 날개 아래 품음같이 품어서 원수가 손을 대지 못하도록 보호해 주신다(신32:10 ; 마23:37). 원수들이 에워싸고 당장 죽이려고 하지만 다윗은 주께서 눈동자같이 지켜 주시고 구원해 주실 것을 간구한 것이다.  

 

四. 악인의 생활 상태(10-14)

 

. 17:10-12  저희가 자기 기름에 잠겼으며 그 입으로 교만히 말하나이다 이제 우리의 걸어가는 것을 저희가 에워싸며 주목하고 땅에 넘어뜨리려 하나이다 저는 그 움킨 것을 찢으려 하는 사자 같으며 은밀한 곳에 엎드린 젊은 사자 같으니이다

원수들은 몸을 기름에 잠그고(몸을 윤택하게 함을 뜻함) 입으로는 교만한 말을 하며 성도를 주목(注目)하여 땅에 엎드러 뜨리려고 한다.  그 상태는 마치 굶주린 사자가 먹을 것을 잡으려고 은밀한 곳에 엎드려 있는 것과 같다.  베드로전서 5:8에 \"근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니\"라고 하였다.  그러나 깨어 기도하는 성도는 원수가 삼키지 못한다.  

 

. 17:13  여호와여 일어나 저를 대항하여 넘어뜨리시고 주의 칼로 악인에게서 나의 영혼을 구원하소서

성도는 사자처럼 잡아 삼키려고 하는 원수를 보지 않고 여호와께 피하여 여호와께서 건져 주실 줄 믿고 기도한다.  그때 하나님께서 성도를 오른손으로 건져 주시고, 강건케 해주시고, 원수를 눌러서 건져 주신다.  또한 순교(殉敎)하기로 예정된 자는 하나님이 힘을 주셔서 순교할 수 있도록 하여 주신다.  이렇게 하나님은 기도하는 자에게 언제나 좋은 것으로 주신다.  

 

. 17:14  여호와여 금생에서 저희 분깃을 받은 세상 사람에게서 나를 주의 손으로 구하소서 그는 주의 재물로 배를 채우심을 입고 자녀로 만족하고 그 남은 산업을 그 어린아이들에게 유전하는 자니이다

불신자는 내세의 분깃이 없고 금생(이 세상)에서만 분깃이 있다.  그들은 하나님께서 주신 재물을 가지고 자기 배를 채우고 자녀로 만족하고 그 남은 산업을 그 어린아이들에게 유전(遺傳)하는 것이 전부이다.  그러나 성도는 내세의 신령한 분깃을 중히 여기며 사모한다.  에서가 장자의 명분을 경(輕)히 여겼으나(히 12:16-17) 야곱은 그것을 귀중(貴重)히 여긴 것과 같다.  히브리서 11:16에 \"저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 그러므로 하나님이 저희 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워 아니하시고 저희를 위하여 한 성을 예비하셨느니라\"고 하였다.  

 

五. 성도의 신앙 생활과 소망(15)

 

. 17:15  나는 의로운 중에 주의 얼굴을 보리니 깰 때에 주의 형상으로 만족하리이다

성도는 불신자들과 같이 이 세상 것으로 만족하지 않는다.  성도의 소원과 만족은

첫째, 의(義)를 이루는 것이다.  성도는 의로 즐거워하고 의를 세워 나가는 것을 재산보다 더 중히 여기고  천하(天下)보다 더 귀하게 여긴다.  의를 이루어 나가는 것을 자기 기업으로 삼는다.  

둘째, 주의 얼굴을 보는 것이다.  주의 얼굴 보는 생활은 주님을 가까이 하고 주님과 더불어 교통하며 주님과 동행하는 생활을 가리킨다.  성도는 주님과 더불어 신령한 교제를 하며 동행하는 것으로 만족한다

셋째, 깰 때에 주의 형상으로 만족하는 것이다.  \"깰 때\"는 부활 할 때를 가리킨다.  성도는 부활의 소망을 가지고 이 세상에서 주의 형상을 많이 닮아 부활할 때에 주의 형상으로 만족하려고 한다.  고린도후서 5:2-4에 \"과연 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소를 덧입기를 간절히 사모하노니 이렇게 입음은 벗은 자들로 발견되지 않으려 함이라 이 장막에 있는 우리가 짐진 것같이 탄식하는 것은 벗고자 함이 아니요 오직 덧입고자 함이니 죽을 것이 생명에게 삼킨바 되게 하려 함이라\"고 하였다.  이것은 예수 그리스도의 형상과 생명을 덧입기를 원하는 것을 가리킨다(롬13:12-14).

 

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제 18 편  힘과 방패

 

(대  지)

 

一. 여호와는 힘과 방패와 구원의 뿔이 되심(1-2)

二. 성도를 원수들에게서 구원해 주시는 하나님(3-19)

三. 의를 따라 상주시는 하나님(10-28)

四. 말씀과 능력으로 성도를 크게 해주시는 하나님(29-36)

五. 원수들을 굴복케 해주시는 하나님(37-42)

六. 순종하는 성도를 열방의 으뜸으로 삼아 주심(43-50)

 

(본문강해)

 

【여호와의 종 다윗의 시, 영장으로 한 노래, 여호와께서 다윗을 그 모든 원수와 사울의 손에서 구원하신 날에 다윗이 이 노래의 말로 여호와께 아뢰어 가로되】  여호와께서 다윗을 사울의 손과 모든 원수에게서 구원해 주신 때에 다윗이 여호와를 찬송한 노래요 기도이다.  

 

一. 여호와는 힘과 방패와 구원의 뿔이 되심(1-2)

 

. 18:1-2  나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다

다윗의 환난날에 여호와께서 힘이 되셨기 때문에 다윗이 여호와를 더욱 사랑한다고 하였다.  예수 그리스도를 믿음으로 영접하는 자에게 하나님이 능력을 주시고(엡1:19), 하나님은 믿음을 쓰는 성도에게 영적 능력이 되신다.  

반석(磐石)은 견고한 것을 상징한다.  여호와는 반석과 같이 견고하시기 때문에 여호와를 의지하는 자는 영영히 요동하지 아니한다.  베드로전서 2:4에 예수님이 산 돌이라고 했고, 고린도전서 10:4에는 그리스도가 반석이라고 하였다.  예수 그리스도는 우리에게 생명과 능력을 주시는 산 돌이시고 신령한 생수를 공급하시는 반석이시다.  

나의 요새(要塞)시요 요새는 원수가 쳐들어오지 못하도록 방위가 잘되어 있는 곳이다.  하나님은 어떤 원수도 침략하지 못하도록 성도에게 안전한 피난처가 되어 주신다.  하나님은 원수를 막아 주시고 평안과 안식을 주신다.  

나를 건지시는 자시요 여호와는 능력의 오른손으로 성도를 건져 주시는 분이시다(17:7), 성도가 사망의 음침한 골짜기에 빠져 있을 때에나 환난을 당할 때에 능력의 손으로 건져주신다.  

나의 하나님이시요 여기 하나님의 히브리 원어 (엘)은 능력의 신을 뜻한다.  하나님은 믿고 의뢰하는 성도에게 능력이 되어 주신다.  

나의 피할 바위시요 무서운 폭풍과 폭우가 몰아칠 때에 바위 아래나 옆에 피하면 안전하다.  이처럼 큰 환난 때에 여호와께 피해 있는 성도는 여호와께서 바위와 같이 보호해 주셔서 안전하다.  

나의 방패시요 하나님은 원수의 화살을 막는 방패가 되어 주신다.  원수 마귀는 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾고 특히 성도를 멸망시키려고 한다.  그러나 여호와께서 방패가 되셔서 원수의 공격을 다 막아 주신다.  우리가 진실하게 믿음으로만 나아가며, 하나님 말씀만 순종하면 모든 원수는 하나님이 막아 주신다.  

나의 구원의 뿔이시요 뿔은 \"능력\", \"힘\"을 가리킨다.  하나님은 믿음을 지키는 성도의 능력이 되어 주신다.  하나님은 우리가 죄와 사망의 구렁텅이에서 나오는 힘, 모든 원수를 이기고 생명의 길로 전진하는 힘, 독수리와 같이 위로 올라가는 힘이 되어 주신다.  

나의 산성(山城)이시로다 산성은 산위에 쌓은 성이다.  하나님은 성도의 산성이 되셔서 악한 자가 성도에게 손도 대지 못하게 하신다(요일5:18).

 

二. 성도를 원수들에게서 구원해 주시는 하나님(3-19)

 

. 18:3-6  내가 찬송받으실 여호와께 아뢰리니 내 원수들에게서 구원을 얻으리로다 사망의 줄이 나를 얽고 불의의 창수가 나를 두렵게 하였으며 음부의 줄이 나를 두르고 사망의 올무가 내게 이르렀도다 내가 환난에서 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 부르짖었더니 저가 그 전에서 내 소리를 들으심이여 그 앞에서 나의 부르짖음이 그 귀에 들렸도다

하나님이 과거에 원수들로부터 구원해 주신 것을 생각하며 찬송하며 감사한다.  사망의 줄이 나를 얽고 성도에게 당한 환난이 너무 커서 마치 죽음의 줄에 얽어 매인 것같이 되었다는 것이다.  

불의(不義)의 창수(漲水)가 나를 두렵게 하였으며 불의한 세력이 창수와 같이 들이닥친다는 것이다.  

음부의 줄이 나를 두르고 음부는 무덤 또는 죽음의 상태를 가리킨다.  죽음의 줄에 둘러 쌓여 살길이 보이지 않는다는 것이다.  

사망의 올무가 내게 이르렀도다 죽음의 올무에 걸려서 빠져 나올 길이 없다는 것이다.  

그때에 다윗은 낙심치 않고 구원의 하나님을 믿고 하나님께 부르짖었다.  \"주여 나를 구원하소서\"하고 손을 들고 주께 피해 들어가면 주님이 언제나 만능으로 보호해 주신다.  하나님이 구원해 주신 다음에는 말씀대로 바로 서야 한다.  말씀대로 바로 서서 주께 피해 들어가면 하나님이 피난처가 되어 주시고 방패와 산성이 되어 주시고 구원의 뿔이 되어 주신다.  아무리 깊은 구렁텅이에 빠졌어도 예수 그리스도가 사닥다리가 되어서 그를 통하여 나올 수 있게 하신다.  

 

. 18:7  이에 땅이 진동하고 산의 터도 요동하였으니 그의 진노를 인함이로다

땅이 진동하고 산의 터도 요동하였으니 하나님이 원수에 대하여 진노하셔서 재앙을 내리시는 상태를 가리킨다.  그때에 세상이 다 깜짝 놀라게 될 것이다.  

 

. 18:8-9  그 코에서 연기가 오르고 입에서 불이 나와 사름이여 그 불에 숯이 피었도다 저가 또 하늘을 드리우시고 강림하시니 그 발 아래는 어둑 캄캄하도다

이것은 하나님의 진노가 맹렬하실 것을 가리킨다.  

그 코에서 연기가 오르고 하나님이 진노하셔서 능력의 기운으로 대적들을 심판하실 것을 가리킨다.  

입에서 불이 나와 사름이여 하나님이 말씀으로 심판하실 것을 가리킨다.  예레미야 5:14에 하나님의 말씀은 불이라고 하였다.  

저가 또 하늘을 드리우시고 강림하시니 하늘에 계신 하나님이 심판하시려고 내려오신다는 뜻이다.  

그 발 아래는 어둑캄캄하도다 하나님이 심판하러 내려왔으나 사람은 심령이 어두워서 보지 못한다는 뜻이다.  

 

. 18:10-12  그룹을 타고 날으심이여 바람 날개로 높이 뜨셨도다 저가 흑암으로 그 숨는 곳을 삼으사 장막같이 자기를 두르게 하심이여  곧 물의 흑암과 공중의 빽빽한 구름으로 그리 하시도다.  그 앞에 광채로 인하여 빽빽한 구름이 지나며 우박과 숯불이 내리도다

그룹은 천사이다.  하나님은 천사를 사용하여 악한 자를 심판하시는 것을 가리킨다.  

저가 흑암으로 그 숨는 곳을 삼으사 하나님께서는 흑암과 구름으로 당신을 보지 못하게 하신다는 것이다.  이것은 하나님의 위엄성(威嚴性)을 가리킨다.  모세 때에 여호와께서 시내 산에 강림하실 때에도 흑암과 빽빽한 구름 속에 나타났었다(출19:9).

우박과 숯불이 내리도다 우박으로 치고 숯불로 태우는 것처럼 하나님께서 위엄을 가지시고 원수를 치고 소멸하신다는 뜻이다.  

 

. 18:13-15  여호와께서 하늘에서 뇌성을 발하시고 지존하신 자가 음성을 내시며 우박과 숯불이 내리도다 그 살을 날려 저희를 흩으심이여 많은 번개로 파하셨도다 이럴 때에 여호와의 꾸지람과 콧김을 인하여 물밑이 드러나고 세상의 터가 나타났도다

뇌성과 우박과 숯불과 살이 쏟아져 내려오는 것처럼 여호와의 진노가 쏟아져 내려와 악한 자를 심판하신다는 뜻이다.  

물밑이 드러나고 세상의 터가 나타났도다 하나님의 심판 때에는 근본이 다 드러나게 될 것을 가리킨다.  그때에는 숨겨져 있던 본 바닥이 낱낱이 다 드러난다.  

 

. 18:16-17  저가 위에서 보내사 나를 취하심이여 많은 물에서 나를 건져 내셨도다 나를 강한 원수와 미워하는 자에게서 건지셨음이여 저희는 나보다 힘센 연고로다

큰 환난과 강한 원수의 압제 가운데서 살 소망이 다 끊어졌었는데 하나님이 찾아오셔서 능력으로 건져 주신 것을 가리킨다.  원수는 다윗보다 힘이 강하였기 때문에 다윗이 자기 힘으로는 원수를 이길 수 없었다.  그때에 하나님께서 오셔서 그 강한 원수를 심판하시고 건져 주신 것을 감사하며 찬송한 것이다.  

 

. 18:18-19  저희가 나의 재앙의 날에 내게 이르렀으나 여호와께서 나의 의지가 되셨도다 나를 또 넓은 곳으로 인도하시고 나를 기뻐하심으로 구원하셨도다

원수들이 재앙의 날에 와서 다윗을 멸망시키려고 했다.  그 환난 때에 여호와께서 다윗의 의지(依支)가 되어 주시고 구원해 주셨다.  

넓은 곳으로 인도하시고 갈 길이 많고 앞길이 환하게 열린 것을 가리킨다.  이것은 또한 신령한 영적 세계와 진리의 세계로 인도해 주시고 형통케 해주신 것을 가리킨다(84:5).

나를 기뻐하심으로 구원하셨도다 하나님은 그가 기뻐하시는 자를 구원해 주시고 항상 같이 해주신다.  

 

三. 의를 따라 상 주시는 하나님(20-28)

 

. 18:20  여호와께서 내 의를 따라 상 주시며 내 손의 깨끗함을 좇아 갚으셨으니

여호와께서 성도의 의(義)를 따라 상(賞) 주신다.  성도가 믿음으로 구원을 받으나 상은 행위에 따라 받는다.  믿음으로 구원받은 사람이 하나님 말씀대로 살면 영이 자라나 능력이 점점 커지고 인격이 자라나서 하늘 나라에 가서 상을 받는다.  하나님께서는 의를 따라 상주시고 깨끗함을 따라 갚아 주신다.  

 

. 18:21-22  이는 내가 여호와의 도를 지키고 악하게 내 하나님을 떠나지 아니하였으며 그 모든 규례가 내 앞에 있고 내게서 그 율례를 버리지 아니하였음이로다

여호와의 도를 지키고 하나님을 떠나지 않고 여호와의 규례와 율례를 버리지 않는 성도를 하나님께서 반드시 악한 원수에게서 구원해 주신다.  성도가 말씀에 굳게 서 있으면 죽을 것 같아도 살고, 하나님께서 상급으로 갚아 주신다.  

 

. 18:23-24  내가 또한 그 앞에 완전하여 나의 죄악에서 스스로 지켰나니 그러므로 여호와께서 내 의를 따라 갚으시되 그 목전에 내 손의 깨끗한 대로 내게 갚으셨도다

완전하여(  타밈)는 전심으로 하나님을 경외하는 것을 가리킨다.  다윗은 하나님을 전심으로 섬기며 죄 가운데 빠지지 않도록 스스로 자기를 지켰다.  그러므로 그 손이 깨끗함을 따라 하나님께서 상급으로 갚아 주셨다는 것이다.  

 

. 18:25-26  자비한 자에게는 주의 자비하심을 나타내시며 완전한 자에게는 주의 완전하심을 보이시며 깨끗한 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시며 사특한 자에게는 주의 거스리심을 보이시리니

하나님은 자비한 자에게 하나님의 자비하심을 베풀어주시고 완전한 자에게 하나님의 완전하심을 보이시며 깨끗한 자에게 하나님의 깨끗하심을 보여 주신다.  무자비한 자는 하나님의 자비를 배척(排斥)한 자요, 완전치 못하고 깨끗지 못한 자는 하나님의 완전과 깨끗을 배척한 자이다.  마태복음 5:7-8에 \"긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요\"라고 하였다.  사람에게 긍휼을 베풀지 않는 자는 하나님의 긍휼도 배척한 자이기 때문에 하나님이 긍휼을 줄 수 없다.  

사특(邪慝)한 자에게는 주의 거스리심을 보이시리니 사특은 거짓된 것을 말한다.  거짓된 자는 진실하신 주님의 대적이 되어 있기 때문에 주님은 그를 거스려 징계하실 것이다.  

 

. 18:27-28  주께서 곤고한 백성은 구원하시고 교만한 눈은 낮추시리이다 주께서 나의 등불을 켜심이여 여호와 내 하나님이 내 흑암을 밝히시리이다

하나님은 심령이 곤고하여 하나님이 아니면 살 수 없는 줄 알고 하나님만 의지하고 하나님께만 부르짖는 자의 기도를 들어주시고 구원해 주신다.  그러나 교만한 자는 대적하고 낮추시는 하나님이시다.  성도가 흑암과 환난 가운데서도 하나님께 부르짖고 믿음으로 나가야 한다.  그러면 하나님께서 앞길을 열어 모든 일이 형통하게 해주신다.  

 

四. 말씀과 능력으로 성도를 크게 해주시는 하나님(29-36)

 

. 18:29  내가 주를 의뢰하고 적군에 달리며 내 하나님을 의지하고 담을 뛰어 넘나이다

하나님께서 그를 의지하는 자에게 새 힘을 주어 적군을 향해서 달려나가게 해주시고 담을 뛰어 넘도록 능력을 베풀어주신다.  그러므로 힘이 없을 때에 하나님만 의지하고 순종해 나아가야 하나님께서 새 힘을 주신다.  

 

. 18:30  하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 정미하니 저는 자기에게 피하는 모든 자의 방패시로다

하나님의 말씀은 세미한 부분까지 완전하므로 그 말씀대로 순종하면 부족함이 없다.  그러므로 하나님께 피하고 그 말씀대로 행하는 자에게 하나님께서 방패가 되어 주신다.  

 

. 18:31  여호와 외에 누가 하나님이며 우리 하나님 외에 누가 반석이뇨

여호와 외에 누가 하나님이며 하나님의 히브리 원어 (엘로하)는 능력의 신을 뜻한다.  그러므로 여호와 하나님 외에는 능력의 신이 없다는 것이다

하나님 외에 누가 반석이뇨 여호와 하나님만이 반석과 같이 견고하시고 능하시다는 뜻이다.  이 반석을 의지하는 자는 영영히 요동치 않는다.  

 

. 18:32-34  이 하나님이 힘으로 내게 띠 띠우시며 내 길을 완전케 하시며 나의 발로 암사슴 발 같게 하시며 나를 나의 높은 곳에 세우시며 내 손을 가르쳐 싸우게 하시니 내 팔이 놋활을 당기도다

하나님이 힘으로 내게 띠 띠우시며 하나님의 능력을 입혀 주신다는 뜻이다.  하나님이 능력을 입혀 주시면 약한 자도 강해진다.  빌립보서 4:13에 \"내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라\" 하였다.  

내 길을 완전케 하시며 하나님의 말씀대로 가는 길이 완전한 길이다.  그러므로 하나님의 말씀을 바로 깨달아 그 말씀대로 걸어가게 해 달라는 것이다.  

암사슴 발 같게 암 사슴 발은 도망치기에 빠르다.  이것은 성도가 천성을 향하여 달음박질을 잘하게 해 달라는 기도이다.  

내 팔이 놋활을 당기도다 \"놋활\"은 강하여  보통 사람은 사용할 수 없고 힘이 강한 사람만 사용할 수 있는 활이다.  성도가 하나님을 의뢰하고 선한 싸움을 힘써 싸우면 모든 원수를 이기도록 능력을 주신다.  

 

. 18:35  주께서 또 주의 구원하는 방패를 내게 주시며 주의 오른손이 나를 붙들고 주의 온유함이 나를 크게 하셨나이다

하나님께서 방패로 원수를 막아 주시고 능력이 있는 오른손으로 붙들어 주시고 그 온유함으로 성도를 크게 해주신다.  하나님은 성도에게 찾아 오셔서 온유한 감동, 온유한 역사로 성도를 소생시켜 크게 해 주신다.  성도는 상한 심령을 가지고 하나님의 온유하고 세미한 음성을 들어야 하며 그것을 끝까지 따라가야 생명이 살고 하나님의 구원 역사가 성공이 되어 나간다.  

 

. 18:36  내 걸음을 넓게 하셨고 나로 실족지 않게 하셨나이다

하나님은 믿음으로 행하는 성도를 넓은 길로 인도해 주시고 발이 실족치 않게 해주신다.  \"걸음을 넓게\" 했다는 것은 앞길을 열어 주셨다는 뜻이다.  

 

五. 원수들을 굴복케 해주시는 하나님(37-42)

 

. 18:37-39  내가 내 원수를 따라 미치리니 저희가 망하기 전에는 돌이키지 아니하리이다 내가 저희를 쳐서 능히 일어나지 못하게 하리니 저희가 내 발아래 엎드러지리이다 대저 주께서 나로 전쟁케 하려고 능력으로 내게 띠 띠우사 일어나 나를 치는 자로 내게 굴복케 하셨나이다

저희가 망하기 전에는 돌이키지 아니하리이다 이것은 선한 싸움을 싸울 때에 승리하기까지 싸운다는 것이다.  성도가 선한 싸움을 싸워 나갈 때 악한 마귀의 세력이 정복될 때까지 계속해서 싸워 나가야 된다.  히브리서 12:3-4에 \"너희가 피곤하여 낙심치 않기 위하여 죄인들의 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 자를 생각하라 너희가 죄와 싸우되 아직 피 흘리기까지는 대항치 아니하고\"라고 하였다.  

 

. 18:40-41  주께서 또 내 원수들로 등을 내게로 향하게 하시고 나로 나를 미워하는 자를 끊어버리게 하셨나이다 저희가 부르짖으나 구원할 자가 없었고 여호와께 부르짖어도 대답지 아니하셨나이다

하나님께서 성도를 도와서 원수가 등을 돌리고 도망치게 하시고 성도가 그들을 점령하고 끊어 버리게 해주셨다.  그 원수들이 부르짖어도 누가 와서 구원할 자 없었고 그들이 여호와께 부르짖어도 여호와는 대답지 않았다.  그 이유는 그들이 하나님의 말씀을 대적했기 때문이다.  하나님을 섬긴다고 하면서 진리대로 걸어가는 성도를 핍박하는 사람들은 하나님께 부르짖어도 들어주시지 않는다.  이들이 자칭 유대인이라고 하는 자들이다(계3:9).

 

. 18:42  내가 저희를 바람 앞에 티끌같이 부숴뜨리고 거리의 진흙같이 쏟아 버렸나이다

진리로 나가는 성도를 대적하는 자는 마침내 부서지고 쓰레기와 같이 버림을 당하게 된다는 것이다.  

 

六. 순종하는 성도를 열방의 으뜸으로 삼아 주심(43-50)

 

. 18:43-44  주께서 나를 백성의 다툼에서 건지시고 열방의 으뜸을 삼으셨으니 내가 알지 못하는 백성이 나를 섬기리이다 저희가 내 풍성을 들은 즉시로 내게 순복함이여 이방인들이 내게 복종하리로다

하나님의 말씀을 끝까지 순종하는 성도를 하나님께서 열방의 으뜸으로 삼으시고 그들이 알지 못하는 백성이 와서 섬기게 하여 주신다.  신명기 28:1에 \"네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라\"고 하였다.  

이방인들이 내게 복종하리로다 열방이 다윗의 풍성(風聲)을 듣고는 다윗에게 복종하게 될 것이다.  성도가 말씀대로 걸어가면 하나님께서 열방이 복종케 하여 주신다.  요셉이 모든 시험을 믿음으로 통과하였기 때문에 애굽의 총리가 되게 하여 열방이 그에게 굴복하게 하셨다.  성도가 믿음을 잘 지키면 안 믿는 사람도 순복하고 알지 못하는 사람이 와서 복종하게 된다.  

 

. 18:45  이방인들이 쇠미하여 그 견고한 곳에서 떨며 나오리로다

이방인들이 회개하고 하나님께로 돌아올 것을 가리킨다.  이사야 60:14에 \"너를 괴롭게 하던 자의 자손이 몸을 굽혀 네게 나아오며 너를 멸시하던 모든 자가 네 발아래 엎드리어 너를 일컬어 여호와의 성읍이라, 이스라엘의 거룩한 자의 시온이라 하리라\"고 하였다.  

 

. 18:46-49  여호와는 생존하시니 나의 반석을 찬송하며 내 구원의 하나님을 높일지로다 이 하나님이 나를 위하여 보수하시고 민족들로 내게 복종케 하시도다 주께서 나를 내 원수들에게서 구조하시니 주께서 실로 나를 대적하는 자의 위에 나를 드시고 나를 강포한 자에게서 건지시나이다 여호와여 이러므로 내가 열방 중에서 주께 감사하며 주의 이름을 찬송하리이다

원수를 갚아 주시고 성도를 구원해 주시고 열방을 굴복케 해주신 살아 계신 하나님께 감사와 찬송을 드리는 것이다.  원수 갚는 것이 하나님께 있으므로 성도는 원수 갚는 일을 하나님께 맡기고 하나님 말씀대로 순종만 하면 모든 일을 하나님께서 다 해주신다.  

 

. 18:50  여호와께서 그 왕에게 큰 구원을 주시며 기름 부음받은 자에게 인자를 베푸심이여 영영토록 다윗과 그 후손에게로다

기름 부음받은 자는 다윗왕을 가리킨다.  하나님께서 다윗에게 왕으로 기름 부으시고 영영토록 인자를 베풀어주신다는 것이다.  이것은 또한 다윗의 후손에서 그리스도가 나셔서 그가 믿는 성도에게 영영토록 하나님의 사랑을 베풀어주실 것을 가리킨다.  

 

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 제 19 편  계시

 

(대  지)

 

一. 자연 계시의 조명(照明)과 전달(1-6)

二. 특별 계시의 존귀함과 유익(7-11)

三. 죄를 짖지 않게 해주시기를 기도함(12-14)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】 본 시(本詩)는 다윗이 영장(악장)으로 부른 노래인데, 자연과 율법에 나타난 하나님의 영광을 찬양하면서 그의 말씀을 지켜 죄를 짓지 않게 해 달라고 기도하는 내용이다

 

一. 자연 계시의 조명(照明)과 전달(1-6)

 

. 19:1  하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는도다

하늘, 궁창 하늘을 말하며, 가시적(可視的)인 천계(天界)와 불가시적(不可視的)인 천계까지 포함한다.  

그 손으로 하신 일은 하나님이 지으신 무한한 궁창과 그 가운데 있는 일월성신(日月星辰)과 하나님께서 창조하신 모든 역사(役事)를 의미한다.  무한히 넓은 궁창과 그 가운데 있는 모든 천체(天體)들이 질서 있게 운행하는 것을 볼 때에 창조주 하나님의 능력과 지혜가 무한하심을 알게 된다.  

 

. 19:2  날은 날에게 말하고 밤은 밤에게 지식을 전하니

한 날이 가고 그 다음날이 오고 한 밤이 지나고 한 밤이 옴에 따라서 역사(歷史)는 흘러간다.  하나님의 자연 계시의 빛도 그 역사의 흐름에 따라서 전달되어 내려간다는 것이다.  하나님께서 처음 천지를 창조하신 그대로 질서 있게 운행되고 불변(不變)한다.  한 날이 가면 다른 날이 오고 한 세대가 가면 다른 세대가 오면서 세월의 흐름에 따라 하나님의 자연 계시가 계속해서 전달되어 내려간다.  자연 만물을 통하여 하나님의 존재와 속성(屬性)을 나타내 보여 주는 자연계시(自然啓示)는 언제나 변함이 없다.  

 

. 19:3  언어가 없고 들리는 소리도 없으나

하나님께서 주신 자연계시는 세월이 흘러가도 계속해서 자연을 통해 전달되어 나타나는데, 그 자연계시는 어떤 언어(言語)나 소리로 전달되는 것이 아니다.  자연 그 자체로 묵묵히 하나님의 살아 계심과 위대하심과 지혜와 권능과 영원하심을 나타내고 있는 것이다.  

 

. 19:4  그 소리가 온 땅에 통하고 그 말씀이 세계 끝까지 이르도다 하나님이 해를 위하여 하늘에 장막을 베푸셨도다

그 소리가 온 땅에 통하고 그 말씀이 세계 끝까지 이르도다 자연계시가 세월과 함께 계속 이어지며 그 전하는 소리가 세계 만방에 전파된다는 것이다.  여기에서 \"말씀( 밀라)\"은 자연계시를 통해서 나타난 하나님의 메세지를 지칭한 것이다.  즉 자연만물을 통해 나타난 하나님의 계시가 세상 끝까지 전달된다는 것이다.  

하나님이 해를 위하여 하늘에 장막을 베푸셨도다 이것은 시적 표현(詩的表現)으로 \"장막\"은 하늘 전체를 가리킨다.  하나님께서 하늘을 창조하시고 그 하늘에 해를 두셨으며 그 해의 광채는 천지를 밝게 하며 아름답게 한다.  

 

. 19:5-6  해는 그 방에서 나오는 신랑과 같고 그 길을 달리기 기뻐하는 장사 같아서 하늘 이 끝에서 나와서 하늘 저 끝까지 운행함이여 그 온기에서 피하여 숨은 자 없도다

이것은 시적 표현으로 신랑이 방에서 나올 때에 기쁜 얼굴로 나오는 것처럼 태양이 올라 올 때에 모든 사람에게 기쁨과 희망을 준다는 것이다.  

그 길을 달리기 기뻐하는 장사(壯士) 같아서 이것은 태양이 동쪽에서 떠서 서쪽으로 지는 것이 마치 장사(壯士)가 길을 용맹스럽게 달리는 것 같다는 뜻이다.  

그 온기(溫氣)에서 피하여 숨은 자 없도다 태양의 온기를 싫어하는 자가 아무도 없다는 뜻이다.  모든 사람은 그 태양의 온기를 즐거이 받으며 희망에 산다.  이 세상의 모든 식물과 짐승과 인간이 이 태양의 빛과 온기가 없다고 하면 다 죽게 될 것이다.  하나님께서 태양을 만들어 놓으시고 우리에게 그 빛과 온기를 주신 것은 자비로우시고 은혜로우신 하나님을 알게 하는 것이다.  태양을 주신 하나님께서 우리에게 신령한 빛 영적 빛이신 그리스도를 주셔서 우리 심령을 소성시켜 주시고 위안해 주시고 생명을 주시고 강건케 해주신다.  

 

二. 특별계시의 존귀함과 유익(7-11)

 

. 19:7-8  여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자로 지혜롭게 하며 여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하도다 여호와를 경외하는 도는 정결하여 영원까지 이르고  여호와의 규례는 확실하여 다 의로우니 금 곧 많은 정금보다 더 사모할 것이며 꿀과 송이 꿀보다 더 달도다

사람이 범죄하기 전에는 자연계시(自然啓示)만을 가지고도 하나님과 하나님의 뜻을 알 수 있었다.  그러나 사람이 범죄하여 심령이 어두워진 다음에는 자연계시만으로는 하나님을 발견할 수 없기 때문에 하나님께서 특별계시(特別啓示)를 주어 하나님과 그의 뜻을 알게 해주셨다.  특별계시는 하나님의 말씀이다.  

\"여호와의 율법\", \"여호와의 증거\", \"여호와의 교훈\", \"여호와의 계명\" \"여호와를 경외하는 도\", \"여호와의 규례\"는 모두 하나님의 말씀을 가리킨다.  

하나님의 말씀은,

① 완전하여 영혼을 소성케 한다(7절上). 하나님의 말씀은 완전무결한 특별계시이므로 조금이라도 부족한 것이나 불완전한 것이나 불충분한 것이 전혀 없다.  하나님께서는 이 완전 무결한 말씀을 믿는 자에게 그 영혼을 소성시켜 주신다.  여기서 \"영혼을 소성케\" 한다는 것은 중생시켜 준다는 것, 중생한 영이 새 힘을 얻게 해준다는 것, 자라나게 해준다는 것 등을 가리킨다.  다니엘도 이 말씀을 믿고 사자굴에서 승리하고 사드락과 메삭과 아벳느고도 이 말씀을 믿고 풀무불 시험을 이긴 것이다.  한상동 목사도 옥에 갇혀 있을 때에 예수님께서 세상 끝날까지 항상 함께 있어 준다는 말씀(마 28:20)을 믿고 힘을 얻어 승리했다고 한다.  하나님의 말씀은 희미한 것이 하나도 없고 정확무오(正確無誤)한 진리이다.  

② 확실하여 우둔한 자로 지혜롭게 한다(7절下). 하나님의 말씀은 지혜의 말씀이므로 이 말씀대로 순종하면 하나님의 지혜를 받는다.  사람의 지혜로는 마귀를 이길 수 없으나 하나님의 말씀대로 하면 마귀를 능히 이길 수 있다.  

③ 정직하여 마음을 기쁘게 한다(8절上). 하나님의 말씀은 정직해서 조금도 거짓이 없고 일점일획도 틀림없이 그대로 이루어진다.  그러므로 그 말씀을 믿고 행하는 자는 좋은 일이 오게 되는 것을 보게 되고 영적 생명을 얻게 되고 하나님이 가까워지므로 기쁨을 얻게 된다(119:92).

④ 순결하여 눈을 밝게 한다(8절下).  \"순결하다\"는 것은 깨끗하다는 뜻이다.  하나님의 말씀대로 사는 자는 심령이 깨끗하게 되고 영안(靈眼)이 밝아져서 모든 사물과 사리를 바로 알고 바로 처리하며 바른 길을 걷게 된다.  

⑤ 정결하여 영원까지 이른다(9절上). 하나님의 말씀대로 순종하면 하나님을 바로 경외하게 되고 하나님을 닮아가게 된다.  하나님을 닮아간 것은 하늘 나라에 가서도 그대로 남아 있고 영원까지 이르게 된다.  

⑥ 확실하여 다 의롭다(9절下). 여호와의 말씀 자체가 의롭고 그 말씀대로 그리스도를 믿는 자는 하나님 앞에 의롭다 함을 얻고 신자가 그 말씀을 순종하면 점점 의를 입어 나간다.  하나님께서는 신자를 구원해 주시고 의를 따라 상을 주신다.  

⑦ 금보다 귀하다(l0절上). 금으로는 사죄(赦罪)와 새 생명과 영생을 얻을 수 없으나 하나님의 말씀으로 얻는다

⑧ 꿀보다 달다(l0절下). 하나님의 말씀을 영으로 먹을 때에 달고 주린 심령으로 먹을 때에 달다.  이것은 마치 굶주린 자가 밥을 먹으면 밥이 단 것과 같다.  그러므로 영으로 사는 성도는 하나님 말씀을 금보다 사모하고 날마다 심령이 소성하고 그 마음이 평안해지고 하늘의 위안이 오고 기쁨과 즐거움으로 살게 되는 것이다.  

꿀과 송이꿀보다 더 달도다 하나님의 말씀을 받아먹으려고 입을 열고 헐떡이며 사모하는 자는 하나님의 말씀이 꿀과 같이 달다(119:103, 131).

 

. 19:11  또  주의 종이 이로 경계를 받고 이를 지킴으로 상이 크니이다

주의 종은 성도를 가리킨다.  성도는 하나님 말씀을 그대로 받으며 그 말씀을 지키려고 애를 쓴다.  

이를 지킴으로 상(賞)이 크니이다 말씀을 지키면 인격도 커지고, 영도 커지고, 하늘 나라에 가서 상급도 크다

 

三. 죄를 짓지 않게 해주시기를 기도함(12-14)

 

. 19:12  자기 허물을 능히 깨달을 자 누구리요 나를 숨은 허물에서 벗어나게 하소서

자기 허물을 깨닫는 것은 아주 힘들다.  \"자과부지(自過不知)\"란 말이 있는데 자기 허물은 알지 못한다는 뜻이다.  그러나 자기 허물을 깨달아 회개하려고 날마다 애쓰는 성도가 복이 있는 자이다.  

나를 숨은 허물에서 벗어나게 하소서 자기가 자기의 허물을 잘 깨닫지는 못하지만 숨은 허물이 많이 있는 줄 알고, 자기가 범하고 잊어버린 죄를 깨닫고 그 죄와 결점에서 벗어나게 해 달라고 기도하는 것이다.  이것은 죄를 떠나려고 애쓰는 신앙이다.  

 

. 19:13  또 주의 종으로 고범죄를 짖지 말게 하사 그 죄가 나를 주장치 못하게 하소서 그리하시면 내가 정직하여 큰 죄과에서 벗어나겠나이다

다윗은 고범죄를 짓지 않게 해 달라고 기도하였다.  

고범죄(故犯罪)는 율법과 규례를 경멸(輕蔑)하며, 죄인 줄 알면서도 고의적(故意的)으로 범한 죄를 말한다.  이것은 배교자(背敎者)들이 짓는 죄이다(히10:26-27). 다윗은 이런 죄에 빠지지 않도록 삼가 조심하였다

 

. 19:14  나의 반석이시요 나의 구속자이신 여호와여 내 입의 말과 마음의 묵상이 주의 앞에 열납되기를 원하나이다

하나님께서는 구속자로서 성도를 구원해 주시고 반석과 같이 성도를 견고케 해주시고 보호해 주신다.  그러므로 성도는 그 반석이신 하나님께 피하고 구원을 대망(待望)하며 항상 깨어 말과 마음의 묵상으로 기도하면 하나님께서 반드시 만능으로 보호해 주시고 구원해 주신다.  

 

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제 20 편  응답

 

(대  지)

 

一. 응답해 주시는 하나님(1-3)

二. 기름 부음받은 왕의 구원을 확신함(4-6)

三. 말을 의지하는 자는 엎드러지고 여호와를 의지하는 자는 일어섬(7-9)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 응답해 주시는 하나님(1-3)

 

. 20:1  환난날에 여호와께서 네게 응답하시고 야곱의 하나님의 이름이 너를 높이 드시며

네게 응답하시고 \"네게\"는 다윗왕을 가리킨다.  6절에서 \"기름 부음받은 자\"는 곧 다윗왕을 가리킨다.  다윗왕이 많은 환난을 당할 때에 간절한 기도를 하였으며 하나님은 그 기도를 들으시고 구원해 주셨다.  환난날에 성도가 낙심할 것이 아니라 힘써 하나님께 부르짖으면 응답해 주시고 위로와 새 힘과 소망을 주신다.  

야곱의 하나님의 이름이 너를 높이 드시며 \"야곱의 하나님\"은 \"택한 백성의 하나님\"이라는 뜻이다.  하나님께서 당신을 위하여 왕을 높이 올려 주신다.  23:3에 \"내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다\"라고 하였다.  우리가 잘해서 높여 주시는 것이 아니고, 육신의 기회를 삼으라고 높여 주시는 것도 아니다.  오직 하나님께서 영광을 받으시고 하나님의 이름이 높아지고, 진리가 전파되고, 하나님의 나라가 건설되어 나가게 하기 위함이다.  신명기 8:17-18에 \"또 두렵건대 네가 마음에 이르기를 내 능과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 할까 하노라 네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능을 주셨음이라 이같이 하심은 네 열조에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라\"고 하였다.  우리에게 재물을 주신 것은 그 재물을 가지고 믿는 일을 위하여 사용하고 하나님의 나라를 위해서 쓰고 하나님의 이름이 높아지게 하라고 주신 것이다.  

 

. 20:2  성소에서 너를 도와주시고 시온에서 너를 붙드시며

성소와 시온은 하나님이 계신 곳, 즉 신령한 곳을 가리킨다.  성도가 성소에 들어가야 모든 것이 해결된다.  하나님의 도움을 받는 것도 성소에서 되며 또 전쟁의 승리도 성소에서 해결된다.  그러므로 믿는 사람은 성소를 떠나지 않고 하나님께 부르짖어야 한다.  성도가 새벽에 영적 성소에 들어가 기도해야 하나님이 능력의 손으로 붙들어 주신다.  예루살렘을 떠나 여리고로 내려가던 사람은 강도를 만나 다 빼앗기고 거의 죽게 되었다(눅10:30).

 

. 20:3  네 모든 소제를 기억하시며 네 번제를 받으시기를 원하노라(셀라)

하나님께서 왕이 바치는 헌물을 잊지 않고 늘 기억해 주신다.  

소제는 곡식으로 하나님께 드리는 제사요, 번제는 소와 양과 비둘기 등의 희생을 불살라 바치는 제사이다.  \"네\"는 장차 오실 그리스도를 상징하고, 그리스도의 희생과 헌제를 하나님께서 들어주시고 기억해 주셔서 성도에게 은총을 베풀어주신다는 것이다.  

 

二. 기름 부음받은 왕의 구원을 확신함(4-6)

 

. 20:4-5  네 마음의 소원대로 허락하시고 네 모든 도모를 이루시기를 원하노라 우리가 너의 승리로 인하여 개가를 부르며 우리 하나님의 이름으로 우리 기를 세우리니 여호와께서 네 모든 기도를 이루시기를 원하노라

왕의 소원 기도는 그 나라를 견고케 하며 창성케 하는 것이다.  그것은 하나님 뜻에 합하므로 반드시 성취되게 하여 주신다.  그러므로 승리의 개가를 부르게 된다는 것이다.  

우리 하나님의 이름으로 우리 기(旗)를 세우리니 여기 \"우리\"는 방백과 백성들을 가리킨다.  하나님의 나라를 세우려는 왕의 기도와 노력이 백성의 기도와 노력과 합해질 때에 성취되어 하나님께 영광이 돌아가고 하나님의 이름이 높아지게 된다.  

여호와깨서 네 모든 기도를 이루시기를 원하노라 여호와께서 왕의 기도를 들어주시기를 원한다는 뜻인데, 이것은 영적 왕이요, 제사장 되시는 그리스도의 기도를 하나님이 들어주시고, 백성을 구원하고, 나라를 이루어 나가기를 원한다는 뜻이다.  히브리서 5:7에 \"그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경외하심을 인하여 들으심을 얻었느니라\"고 하였다.  로마서 8:34에 \"누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라\"고 하였다.  예수님이 우리를 위해서 기도해 주시기 때문에 우리의 구원과 하나님의 나라가 이루어져 나가고 있다.  

 

. 20:6  여호와께서 자기에게 속한바 기름 부음받은 자를 구원하시는 줄 이제 내가 아노니 그 오른손에 구원하는 힘으로 그 거룩한 하늘에서 저에게 응락하시리로다

기름 부음받은 자 이스라엘 왕을 가리키는 동시에 그리스도를 가리킨다.  하나님은 십자가에 못박혀 죽은 그리스도를 부활로 구원해 주셨다.  그리스도의 십자가와 부활로 인하여 성도를 구원해 주신다.  우리의 소원과 계획을 다 내어버리고 전적으로 예수 그리스도의 구원과 소원을 영접하고 나가면 그리스도께서 만능으로 모든 것을 다 성취케 하여 주신다.  

 

三. 말을 의지하는 자는 엎드러지고 여호와를 의지하는 자는 일어섬(7-9)

 

. 20:7-8  혹은 병거, 혹은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다 저희는 굽어 엎드러지고 우리는 일어나 바로 서도다 여호와여 구원하소서 우리가 부를 때에 왕은 응락 하소서

병거와 말(馬)을 의지하는 자들은 다 굽어 엎드러져 실패하나 하나님만 의지하고 하나님만 자랑하는 성도는 구원을 받아 만세 반석위에 견고히 서게 된다.  칼과 창과 단창으로 무장하고 나오는 골리앗을 향하여 다윗은 만군의 여호와만 의지하고 여호와의 이름으로 나아가 물맷돌로 골리앗을 격파하고 승리했다.  만군의 여호와의 이름으로 나아가는 자는 반드시 승리한다.  여호와의 이름으로 나아간다는 것은 하나님의 영광을 위하여 하나님의 뜻대로 나아가는 것을 가리킨다.  하나님의 말씀대로 하나님의 나라를 세워 나가고 하나님의 이름을 높여 나가면 실족하지 않고 반드시 승리하고 영원까지 이른다.  

우리가 부를 때에 왕은 응락하소서 성도가 기도할 때에 예수님이 응답해 달라는 기도이다.  성도가 하나님의 뜻대로 기도하면 하나님이 반드시 이루어 주신다.  

 

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제 21 편  왕의 기쁨

 

(대  지)

 

一. 왕이 주의 힘을 인하여 기뻐함(1-2)

二. 주께서 왕에게 면류관을 씌워 주심(3-6)

三. 여호와를 의지하고 원수를 이김(7-12)

四. 여호와는 그 능력으로 높임을 받으심(13)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】 본 편은 20편과 더불어 백성들이 다윗왕의 승전(勝戰)에 대해서 감사한 것과 장차 오실 그리스도의 승리와 영광에 대해서 노래한 것이다.  

 

一. 왕이 주의 힘을 인하여 기뻐함(1-2)

 

. 21:1  여호와여 왕이 주의 힘을 인하여 기뻐하며 주의 구원을 인하여 크게 즐거워하리이다

여호와께서 다윗왕에게 힘을 주셔서 승리케 해주신데 대하여 백성들이 즐거워 부른 노래이다.  왕은 다윗왕을 가리키는 동시에 장차 오실 그리스도를 가리킨다.  장차 그리스도가 오셔서 십자가와 부활로 승리하시고 모든 성도를 구원하여 하나님의 나라를 건설하실 것을 가리키며, 이 기쁨은 마귀와 죄와 사망을 이긴 기쁨이다.  주는 하나님을 가리킨다.  

 

. 21:2  그 마음의 소원을 주셨으며 그 입술의 구함을 거절치 아니하셨나이다(셀라)

하나님께서 왕에게 좋은 소원을 주시고 그 소원의 기도를 들어 주신데 대해서 감사하였다.  

마음의 소원은 그리스도의 구원 계획을 가리킨다.  그리스도의 구원 계획을 하나님께서 주셨고 능력으로 이루어 주셨다.  그로 인하여 모든 성도가 생명과 구원을 받게 된 것이다.  

 

二. 주께서 왕에게 면류관을 씌워 주심(3-6)

 

. 21:3  주의 아름다운 복으로 저를 영접하시고 정금 면류관을 그 머리에 씌우셨나이다

다윗왕이 암몬 족속을 정복했을 때에 금 면류관을 빼앗아 쓴 일이 있는데(삼하12:30), 이 일을 염두에 두고 한 말 같다.  이것은 또한 그리스도께서 십자가와 부활로 승리하시고 영광의 면류관을 쓰실 것을 예언한 것이다.  

 

. 21:4  저가 생명을 구하매 주께서 주셨으니 곧 영영한 장수로소이다

다윗이 여러 번 죽을 지경에 처했으나 하나님께서 그 생명을 구해 주시고 장수(長壽)하도록 해주셨다.  다윗은 30세에 왕이 되어 40년간 왕위에 있었다(삼하5:4).

이 말씀은 하나님께서 예수 그리스도에게 부활의 생명을 주시고 만왕의 왕으로 영원토록 왕 노릇하게 하실 것을 가리킨다(계11:15). 그뿐 아니라 예수 그리스도를 믿는 성도에게도 그리스도의 영원한 생명과 왕권을 주실 것을 가리킨다.  

 

. 21:5  주의 구원으로 그 영광을 크게 하시고 존귀와 위엄으로 저에게 입히시나이다

하나님께서 다윗을 구원하여 왕의 자리로 올려 주시고 영광과 존귀와 위엄을 나타나게 하였다는 것이다.  이것은 그리스도께서 십자가를 지신 후 하나님께서 부활을 주시고, 존귀와 영광을 주실 것을 가리킨다(8:4-5). 그리스도를 의지하여 승리하는 성도들도 하나님께서 존귀하고 영광스럽게 하여 주신다.  

 

. 21:6  저로 영영토록 지극한 복을 받게 하시며 주의 앞에서 기쁘고 즐겁게 하시나이다

하나님으로 인하여 승리한 왕은 영영토록 복을 받게 하신다.  

복을 받게 하시며 복이 되게 하신다는 뜻이다.  이것은 또한 그리스도께서 영원한 복의 기관이 되실 것과 그를 믿는 성도가 하나님의 말씀대로 순종하면 복의 기관이 될 것을 가리킨다.  아브라함이 본토, 친척, 아비 집을 떠나 하나님 말씀만 따라갈 때에 복의 기관으로 삼은 것과 같다(창12:13).

 

三. 여호와를 의지하고 원수를 이김(7-12)

 

. 21:7  왕이 여호와를 의지하오니 지극히 높으신 자의 인자함으로 요동치 아니하리이다

다윗왕이 여호와를 잘 의지하므로 요동하지 않게 되었다.  이것은 그리스도께서 여호와를 의뢰하여 요동치 않고 승리할 것을 가리킨다.  또 예수를 믿는 성도들도 하나님을 의지하면 하나님께서 능력으로 붙들어 주셔서 요동치 않게 된다.  

 

. 21:8  네 손이 네 모든 원수를 발견함이여 네 오른손이 너를 미워하는 자를 발견하리로다

오른손은 권능을 상징한다(출15:6-12). 다윗왕은 하나님이 주신 능력과 지혜로 모든 원수를 발견하여 싸워 이겼다.  그들은 하나님의 원수였으므로 하나님이 다윗을 이용하여 심판하신 것이다.  이것은 그리스도께서 모든 것을 정복하여 발아래 밟을 것을 가리킨다(고전15:24-25). 오늘날 성도들도 그리스도의 능력으로 모든 원수의 세력을 이길 수 있다.  

 

. 21:9  네가 노할 때에 저희로 풀무같게 할 것이라 여호와께서 진노로 저희를 삼키시리니 불이 저희를 소멸하리로다

왕이 풀무(용광로)불 같아서 모든 것을 소멸시킨다.  이것은 그리스도께서 심판하실 때에 모든 원수가 소멸될 것이며(벧후3:10), 또한 성도가 모든 원수를 다 이기고 승리할 것을 가리킨다.  모르드개는 하만을 이겼고(에7:10), 다니엘은 사자를 이겼다(단6:24).

 

. 21:10  네가 저희 후손을 땅에서 멸함이여 저희 자손을 인생 중에서 끊으리로다

왕이 원수의 후손들까지 멸하여 그들을 인생 중에서 아주 끊어버릴 것을 가리킨다.  그리스도께서 십자가로 승리하시고 점점 원수를 이겨 나가시다가 최후 심판으로 모든 원수들을 다 멸망시킬 것을 가리킨다(고전15:25-26).

 

. 21:11-12  대저 저희는 너를 해하려 하여 계교를 품었으나 이루지 못하도다 네가 저희로 돌아서게 함이여 그 얼굴을 향하여 활시위를 당기리로다

원수들이 왕을 해하기 위해 계교(計較)를 베풀었으나 하나님께서 그 계교를 이루지 못하게 하셨다.  마귀의 종들이 그리스도를 해하려고 계교를 베풀어 예수님을 십자가에 못박아 죽였으나 하나님은 예수님을 부활시켜 그 마귀의 계교를 깨뜨렸고 도리어 마귀를 정복하여 승리하게 하셨다.  태평양전쟁 말기에 일본이 1945년 8월 17일 경에 한국 교역자와 교계 지도자들을 방공호에 넣고 전기(電氣)로 죽이려고 계교를 베풀었으나 하나님께서 미국을 시켜 원자탄을 히로시마(廣島)와 나가사끼(長崎)에 투하하므로 그 계교를 깨지게 하여 일본은 망하고 성도는 구원받게 하셨다.  마귀의 종들은 오늘날에도 계속해서 성도를 핍박하려고 계교를 품고 있지만 성도가 하나님 말씀대로 걸어가며 영적 생명의 길을 하나님께서 반드시 구원해 주시고 그 원수들은 멸하여 주신다.  

활시위는 활 줄을 말한다.  여기서 \"활\"은 하나님 말씀을 상징하는데, 예수 그리스도께서 하나님 말씀으로 원수를 찔러 죽일 것을 가리키며(계19:15 참조), 또한 성도가 하나님 말씀으로 원수를 이길 것을 가리킨다.  

 

四. 여호와는 그 능력으로 높임을 받으심(13)

 

. 21:13  여호와여 주의 능력으로 높임을 받으소서 우리가 주의 권능을 노래하고 칭송하겠나이다

여호와는 그 능력의 역사로 높임을 받으시게 된다.  홍해를 가르셨을 때와 풀무불을 이기게 하셨을 때에 여호와는 높임을 받으셨고 그때 성도는 그 구원의 권능을 찬송하게 되었다.  또한 예수 그리스도께서 부활의 권능으로 높임을 받으셨고 성도는 구원의 권능을 찬송하게 되었다.  

 

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제 22 편  제비 뽑음

 

(대  지)

 

一. 하나님께 부르짖는 기도(1-5)

二. 훼방과 조롱을 당함(6-11)

三. 수족(手足)을 찌르고 옷은 제비 뽑음(12-21)

四. 승리 찬송(22-26)

五. 열방이 복종하게 될 것을 찬송함(27-31)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 아앨렛샤할에 맞춘 노래】 아앨렛샤할(   )은 곡조 이름으로 \"새벽의 사슴\"이라는 뜻이다.  본 편은 그리스도께서 십자가에 달릴 정형(情形)을 예언한 것이다.  예수 그리스도께서 십자가상에서 본 편 1절을 말씀하셨다.  

 

一. 하나님께 부르짖는 기도(1-5)

 

. 22:1  내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며 내 신음하는 소리를 듣지 아니 하시나이까

내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 이 말씀을 예수님이 십자가상에서 암송하셨다(마27:46). 예수님은 십자가상에서 본 편 전체를 마음에 두고 그 말씀에 의지하여 승리를 내다보시고 감사와 찬송을 하신 것이다.  본 편은 처음에 고난으로 시작했다가 나중에는 승리, 찬송, 감사로 끝난다.  본 편 전체의 사상이 첫 절에 포함되어 있다고 할 수 있다.  \"어찌 나를 버리셨나이까\" 하신 말씀은 예수님이 슬퍼서 부르짖은 것이 아니고 하나님께서 버릴 수 없는 독생자를 버리시면서까지 택한 백성을 구원해 주시는 일과, 최후 승리를 내다보시고 감사와 찬송으로 한 말씀이다.  예수님께서 십자가에서 죽으시는 순간은 택한 백성의 죄를 다 짊어지시고 고난받는 순간이요 하나님은 그 죄를 보시고 얼굴을 돌이키시고 끊는 순간이다.  그 순간에 예수님은 당신이 이루시는 완전한 의를 가지고 하나님과 연결시킨 것이다.  하나님은 죄를 보시고 끊어 버리시나 예수님은 의를 가지시고 연결시킨 것이다.  예수님은 십자가상에서 모든 택한 백성들의 구원과(22-26절), 열방이 굴복할 것을 내다보고(27-29절) 감사와 찬송을 한 것이다.  

어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까 다윗이 고난 중에 하나님께 부르짖어도 하나님이 응답해 주시지 않는다는 것이다.  이 말씀은 그리스도께서 십자가상에서 고난당하실 때에 하나님께서 구원해 주시지 않고 죽게 하실 것을 가리킨다.  

 

. 22:2  내 하나님이여 내가 낮에도 부르짖고 밤에도 잠잠치 아니하오나 응답지 아니하시나이다

다윗은 고난당할 때에 낮에도 부르짖고 밤에도 부르짖었다.  그러나 하나님은 응답치 아니하신다는 것이다.  그렇다고 하나님은 다윗을 버린 것이 아니다.  이것은 또 하나님이 예수님을 십자가상에서 버린 것 같지만 버리지 않으실 것을 가리킨다.  

 

. 22:3  이스라엘의 찬송 중에 거하시는 주여 주는 거룩하시니이다

하나님은 거룩하시며 거룩한 곳에 계신다.  이스라엘의 찬송과 기도 소리가 그 하나님께 상달된다.  

 

. 22:4-5  우리 열조가 주께 의뢰하였고 의뢰하였으므로 저희를 건지셨나이다 저희가 주께 부르짖어 구원을 얻고 주께 의뢰하여 수치를 당치 아니하였나이다

현재 고난당하는 성도는 하나님께서 과거에 신앙의 열조를 어려운 고난 가운데서 구원해 주신 것을 믿고 인내로써 하나님의 구원을 대망(待望)하는 것이 좋다.  과거에 성도들이 하나님을 의지하여 구원을 받은 일과 하나님을 의지하고 수치를 당하지 않은 일을 기억하며 하나님을 힘있게 의지하면 하나님이 반드시 구원해 주시고 수치를 당치 않게 해주신다.  욥의 고난과 하나님께서 욥에게 어떻게 구원을 베푼 것을 생각하고 끝까지 참으면 하나님께서 반드시 건져서 더 좋은 것을 주실 것이다.  

 

二. 훼방과 조롱을 당함(6-11)

 

. 22:6  나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 훼방거리요 백성의 조롱거리니이다

성도가 큰 환난과 고통 중에 빠져 있을 때는 자기 자신이 벌레같이 여겨지고 원수들도 훼방하고 조롱한다.  

 

. 22:7-8  나를 보는 자는 다 비웃으며 입술을 비쭉이고 머리를 흔들며 말하되 저가 여호와께 의탁하니 구원하실 걸, 저를 기뻐하시니 건지실걸 하나이다

원수들이 고난당하는 성도에게 \"네가 하나님을 의지하는데 왜 하나님께서 건져 주지 않느냐\" \"하나님이 너를 기뻐하시는데 네가 왜 비참한 상태에 빠졌느냐\"고 비방하며 조롱한다.  이 말씀은 그리스도에 대한 예언이기도 하다.  예수님이 십자가에 못 박혔을 때에 \"저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실지라 제 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다\"라고 원수들이 조롱하였다(마27:43).

 

. 22:9-10  오직 주께서 나를 모태에서 나오게 하시고 내 모친의 젖을 먹을 때에 의지하게 하셨나이다 내가 날 때부터 주께 맡긴바 되었고 모태에서 나올 때부터 주는 내 하나님이 되셨사오니

하나님께서 다윗을 모태에서부터 택해 주시고 젖 먹을 때부터 하나님을 의지하게 해 주셨으니 하나님이 절대 버리지 않을 것을 믿는다는 것이다.  모든 성도를 창세 전에 그리스도 안에서 택해 주시고(엡1:4), 그리스도 예수를 믿게 해 주셨으므로 하나님은 성도를 절대 버리지 않으신다.  아모스 9:9에 \"내가 명령하여 이스라엘 족속을 만국 중에 체질하기를 곡식을 체질함같이 하려니와 그 한 알갱이도 땅에 떨어지지 아니하리라\"고 하였다.  하나님께서 택하여 오늘날까지 인도해 주셨으니 앞으로도 버리지 않으시고 인도해 줄 것을 믿는 것이 산 믿음이다.  

 

. 22:11  나를 멀리하지 마옵소서 환난이 가깝고 도울자 없나이다

다윗이 환난당할 때에 도와 줄 자가 없었다.  그러므로 오직 하나님께만 도움을 구한 것이다.  예수님께서 붙잡히실 때에 아무도 도와주는 자가 없었고, 제자들도 그를 버리고 도망쳤다(마26:56).

 

三. 수족(手足)을 찌르고 옷은 제비 뽑음(12-21)

 

. 22:12-13  많은 황소가 나를 에워싸며 바산의 힘센 소들이 나를 둘렀으며 내게 그 입을 벌림이 짖고 부르짖는 사자 같으니이다

황소나 바산의 소는 힘센 소를 말하는데, 원수들은 힘센 소들과 같이 강한 세력을 가지고 성도를 에워싸고 사자처럼 잔인하게 물어 찢으려고 두루 다니며 찾고 있다(벧전5:8).

 

. 22:14  나는 물같이 쏟아졌으며 내 모든 뼈는 어그러졌으며 내 마음은 촛 밀 같아서 내 속에서 녹았으며

물을 땅에 쏟아 버리듯이 고난당하는 성도가 세상에서 버림을 당했다는 뜻이다.  이것은 예수 그리스도의 십자가상에서 이루어진 예언이다.  내 마음은 촛밀 같아서 내 속에서 녹았으며 성도도 사람인지라 큰 고난을 당하면 인간적 마음이 약해진다.  예수님께서도 십자가를 앞에 두고 마음이 심히 고민하여 죽게 되었다고 하셨다(마26:37-38). 그러나 고난 가운데서도 하나님을 의지하면 힘을 얻는다.  다윗도 군급(窘急)한 가운데서 하나님을 힘입고 용기를 얻었다(삼상30:6).

 

. 22:15-21  내 힘이 말라 질그릇 조각 같고 내 혀가 잇틀에 붙었나이다 주께서 또 나를 사망의 진토에 두셨나이다

이것은 심한 고난으로 인하여 몸이 수척해지고 힘이 쇠하여 말할 기운조차 없어진 것을 가리킨다.  사망의 진토에 두셨다는 것은 사망의 음침한 골짜기에 빠졌다는 것, 즉 죽을 지경에 이른 것을 가리킨다.  이것은 또한 그리스도께서 십자가의 고난을 받으실 것을 예언한 것이다.  

 

. 22:16  개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다

이 말씀은 그리스도께서 십자가 고난받으실 때에 이루어졌다.  개는 염치없고 물고 찢는 자들을 가리킨다.  그리스도께서 십자가에 못 박힐 때에 개와 같은 자들이 에워쌌고 예수님의 수족에 못을 박아 찔렀다.  

 

. 22:17  내가 내 모든 뼈를 셀 수 있나이다 저희가 나를 주목하여 보고

고난 중에 몸이 수척하여 뼈가 다 드러났다는 것이다.  

 

. 22:18  내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다

이 말씀은 예수님께 응하여졌다.  예수님께서 십자가에 못 박혔을 때에 그 아래서 로마 군병들이 예수님의 겉옷을 나누며 속옷은 제비 뽑았다(요19:24).

 

. 22:19-21  여호와여  멀리하지 마옵소서 나의 힘이시여 속히 나를 도우소서 내 영혼을 칼에서 건지시며 내 유일한 것을 개의 세력에서 구하소서 나를 사자 입에서 구하소서 주께서 내게 응락하시고 들소 뿔에서 구원하셨나이다

힘이 되시는 하나님을 믿고 \"속히 나를 도우소서\"하고 부르짖었다.  하나님은 우리의 힘이요 방패시다.  

유일한 것을 개의 세력에서 구하소서 \"유일한 것\"은 영혼을 가리키는데 죽을 때에 영혼을 하나님께 부탁하는 것을 가리킨다.  

사자 입, 들소 뿔은 불법과 무자비로 물고 찌르는 강한 세력을 가리킨다.  하나님은 그러한 악의 세력에서 성도를 건져 주시는 분이시다.  

 

四.  승리 찬송(22-26)

 

. 22:22  내가 주의 이름을 형제에게 선포하고 회중에서 주를 찬송하리이다

본 절에서 끝절까지는 승리 찬송이다.  이 말씀이 십자가에 달린 예수님으로 말미암아 성취되었다.  십자가는 고난뿐 아니라 구원의 승리와 부활의 영광의 전제(前提)였다.  예수 그리스도는 십자가에서 승리를 내어다 보고 찬송을 하셨다.  예수님은 십자가로 인하여 주의 이름이 구원받은 형제에게 선포되고 교회 중에서 주를 찬송할 것을 내어다 보시고 찬송하셨다.  

. 22:23  여호와를 두려워하는 너희여 그를 찬송할지어다 야곱의 모든 자손이여 그에게 영광을 돌릴지어다 너희 이스라엘 모든 자손이여 그를 경외할지어다

십자가의 구속으로 인하여 이스라엘 백성과 여호와를 두려워하는 세상의 모든 성도가 하나님을 경외하며 영광 돌릴 것을 믿고 감사와 찬송을 한 것이다.  

 

. 22:24  그는 곤고한 자의 곤고를 멸시하거나 싫어하지 아니하시며 그 얼굴을 저에게서 숨기지 아니하시고 부르짖을 때에 들으셨도다

믿음을 지키기 위하여 곤고한 가운데 있는 성도를 하나님이 멸시하지 아니하시고 반드시 구원해 주시고 기도를 들어주신다.  

 

. 22:25  대회 중에 나의 찬송은 주께로서 온 것이니 주를 경외하는 자 앞에서 나의 서원을 갚으리이다

하나님은 그리스도로 인하여 구원받은 성도가 대회(大會) 중에서 찬송하게 해주시고 구원받은 성도는 하나님께 서원한 것을 갚게 된다는 것이다.  

 

. 22:26  겸손한 자는 먹고 배부를 것이며 여호와를 찾는 자는 그를 찬송할것이라 너희 마음은 영원히 살지어다

겸손한 자는 참된 성도를 가리킨다.  교만한 자는 하나님께 버림받은 자이다.  베드로전서 5:5에 \"젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순복하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님이 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라\"고 하였다.  

먹고 배부를 것이며 하나님의 은혜를 받고 만족한다는 것이다.  겸손한 자가 신령한 양식을 먹고 배부를 것이며, 여호와를 찾는 자는 찬송할 것이다.  

너희 마음은 영원히 살지어다 겸손한 성도는 은혜를 받아 영원히 산다는 것이다.  

 

五. 열방이 복종하게 될 것을 찬송함(27-31)

 

. 22:27  땅의 모든 끝이 여호와를 기억하고 돌아오며 열방의 모든 족속이 주의 앞에 경배하리니

그리스도의 구속으로 인하여 땅에 있는 모든 족속이 구원받고, 열방의 모든 족속이 하나님 앞에 와서 경배하게 된다는 것이다.  예수님께서도 십자가상에서 이 성경(22편)대로 될 것을 믿고 고난받는 중에 감사와 찬송을 한 것이다.  

 

. 22:28  나라는 여호와의 것이요 여호와는 열방의 주재심이로다

세상 모든 나라는 여호와의 것이요, 그것을 주장하시고 지배하시는 분도 여호와 하나님이시다.  이것은 장차 세상 나라가 그리스도의 나라가 될 것을 예언한 것이다.  요한계시록 11:15에 \"일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 가로되 세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇하시리로다\"라고 하였다.  

 

. 22:29  세상의 모든 풍비한 자가 먹고 경배할 것이요 진토에 내려가는 자 곧 자기 영혼을 살리지 못할 자도 다 그 앞에 절하리로다

그리스도의 승리로 인하여 모든 세상 나라와 백성들이 그리스도 앞에 굴복케 될 것이요, 자기 영혼을 살리지 못할 불택자까지 굴복하게 될 것이다.  불택자는 구원을 받지 못하나 그리스도의 권위에는 굴복하지 않을 수 없게 된다(고전15:24-27 참조).

 

. 22:30  후손이 그를 봉사할 것이요 대대에 주를 전할 것이며

믿는 자의 후손이 하나님께 봉사하게 되고 그들을 통하여 대대로 복음이 전파되어 내려가게 될 것을 가리킨다.  십자가의 도(道)가 대대로 계승될 것을 확증한 것이다.  

 

. 22:31  와서 그 공의를 장차 날 백성에게 전함이여 주께서 이를 행하셨다 할것이로다

공의는 예수 그리스도의 복음을 가리킨다.  장차 그리스도께서 십자가에서 하나님의 공의를 이루실 것과, 이 복음이 대대손손 전파될 것을 예언한 것이다.  예수님은 십자가상에서 이것을 믿고 감사 찬송하였다.  

 

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제 23 편  목자

 

(대  지)

 

一. 양은 목자로 만족함(1)

二. 여호와께서 인도해 주심(2)

三. 영혼을 소생시키심(3)

四. 하나님이 보호해 주심(4)

五. 승리와 안식을 주심(5-6)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시】

 

一. 양은 목자로 만족함(1)

 

. 23:1  여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다

여호와는 목자(牧者)로 성도는 양(羊)으로 비유하였다(사40:11 ; 요10:11).  여호와를 목자로 삼은 백성(양)은 모든 것에 부족함이 없다.  천지 만물을 창조하시고 그 주인이신 여호와께서 목자가 되어 양을 위해 주시면 무엇이 부족하겠는가 ! 모든 성도는 법적으로 그리스도 안에 있는 양이며 여호와는 목자이시다.  그러나 실제로 날마다 여호와를 목자로 삼고 영으로 여호와를 의뢰하고 여호와의 인도를 받으며 그가 주는 꼴을 받아먹고 그 음성을 따라가는 성도가 모든 면에 부족함이 없고 만족하다.  

부족함이 없으리로다 결핍함이 없다, 모자라는 것이 없다, 만족하고 충만하고 넘친다는 뜻이다.  이것은 영적으로 만족하고 충만하고 즐거워한다는 뜻이다.  여호와를 목자로 삼는 성도는 여호와 한 분만으로 만족하고 그와 함께 있는 것으로 기쁘고 즐겁고 충만하다.  84:10에 \"주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 좋사오니\"라고 하였고, 하박국 3:17-18에도 \"비록 무화과나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다\"라고 하였다.  세상 것이 없어도 하나님을 의뢰하고 그로 말미암아 살면 즐겁고 만족하며 영원히 부족함이 없다.  

 

二. 여호와께서 인도해 주심(2)

 

. 23:2  그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴 만한 물가으로 인도하시는도다

여호와를 목자로 삼고 여호와의 인도를 받고 사는 양(성도)은 여호와께서 푸른 초장과 쉴 만한 물가로 인도하여 주신다.  

푸른 초장은 하나님의 말씀이 풍성함을 가리킨다.  여호와는 중생한 성도가 먹을 만한 영의 꼴을 넉넉하게 공급해 주신다.  성경에서 새로운 진리, 깊은 뜻, 단단한 식물을 먹도록 하여 주신다(히5:12-13). 또 목자 되시는 여호와는 자기 양을 쉴 만한 물가으로 인도해 주신다.  물은 진리와 영감으로 인한 생명의 역사를 가리킨다.  하나님께서 당신을 목자로 삼고 사는 성도에게는 새 생명의 역사 가운데로 인도해 주신다.  

 

三. 영혼을 소생시키심(3)

 

. 23:3  내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

영혼을 소생시키시고 중생한 영이 자라나는 것을 가리킨다.  

자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다 여호와께서 당신의 영광을 위하여 성도를 의의 길로 인도해 주신다.  여호와께서 자기 양을 지켜 악에 빠지지 않게 보호하시고 당신의 이름을 위하여 의를 이루어 나가도록 인도해 주신다.  

 

四. 하나님이 보호해 주심(4)

 

. 23:4  내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다

사망의 음침한 골짜기는 죽음의 골짜기, 살아 나올 가망이 없는 환경을 가리킨다.  풀무불과 사자굴에 들어가는 것과 같은 것이다.  사도 바울도 사형 선고를 받은 것 같은 환경에 처했던 때가 여러 번 있었다(고후1:8-9, 11:23-26). 사람 속에 있는 욕심의 구렁텅이를 사망의 음침한 골짜기라고도 할 수 있다.  성도가 믿음을 지키려면 사망의 음침한 골짜기와 같은 곳에 빠질 때가 있다.  그때에 두려워하지 말고 소망을 가질 것은 여호와께서 함께 하시기 때문이다.  여호와와 동행하는 성도는 사망의 음침한 골짜기를 당해도 해를 받지 않고 오히려 하나님의 역사와 능력을 맛보게 되고 연단을 받아 자라나게 된다.  

지팡이는 목자가 양을 인도하고 험한 곳에 빠진 양을 건져 주는데 사용하고, 막대기는 목자의 말을 잘 듣지 않는 양을 때려 바로 세우는데 사용하거나 악한 짐승이 올 때에 쳐 물리치는데 사용한다.  성도가 갈 바를 알지 못할 때 사람 지팡이를 보내서 갈 길을 바로 인도해 주고 구렁텅이에 빠졌을 때도 사람 지팡이를 보내서 건져 주신다.  모세가 이스라엘 백성을 거느리고 광야 길에서 갈 바를 알지 못할 때에 하나님께서 그의 장인(丈人)이드로를 보내서 갈 길과 장막칠 곳과 백성을 다스리는 방법을 가르쳐 주었다.  그에게는 이드로가 사람 지팡이었다.  

또한 성도가 잘못 나갈 때는 막대기로 때려서 징계하신다.  고린도전서 4:21에 \"너희가 무엇을 원하느냐 내가 매를 가지고 너희에게 나아가랴 사랑과 온유한 마음으로 나아가랴\"라고 하였다.  이것은 고린도 교인들이 말씀대로 나가지 않기 때문에 징벌하겠다는 것이다.  사무엘하 7:14에 \"나는 그 아비가 되고 그는 내 아들이 되리니 저가 만일 죄를 범하면 내가 사람 막대기와 인생 채찍으로 징계하려니와\"라고 하였다.  하나님의 백성이 범죄하면 하나님께서 앗수르와 바벨론 같은 나라들을 막대기로 사용하여 징벌하기도 하셨다.  이사야 10:5에 앗수르는 하나님의 진노의 막대기라고 했다.  

 

五. 승리와 안식을 주심(5-6)

 

. 23:5  주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다

\"상(床)\"은 승리를 축하하는 연회석에 베푼 식탁을 가리킨다.  원수들은 성도를 패망케 하려 했으나 하나님은 성도에게 승리를 주시고 원수의 목전에 축하연을 베풀고 즐거워하게 해주신다.  이 얼마나 감개 무량한 일인가 !

기름으로 내 머리에 바르셨으니 연회에서 귀빈에게 기름 붓는 것을 염두에 두고 한 말이다(133:2 참조).  이는 여호와를 목자로 삼는 성도를 귀하고 영광스럽게 대우해 주신다는 뜻이다.  

내 잔이 넘치나이다 이것은 하나님께 받은 은혜와 축복과 기쁨이 넘쳐 만족하다는 뜻이다.  오늘날 성도들도 하나님을 목자로 삼고 동행하며 하나님만 의지하고 그 명령대로만 나가면 하나님께서 반드시 승리하게 해주시고 은혜를 베풀어 새 생명의 역사와 기쁨이 충만케 될 것을 가리킨다.  

 

. 23:6  나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다

여호와를 목자로 삼고 동행하며 그 명령대로 나가는 성도의 앞길에는 하나님의 선하심과 인자하심이 정녕 따르게 되고 그는 영원토록 여호와의 집에 거하게 된다는 것이다.  

선하심은 하나님의 선하신 대우, 유익하게 해주는 것, 인자하심은 따스한 사랑을 가리킨다.  여호와의 집은 하나님의 집, 하나님과 동행 동거하는 것, 또는 영원한 하늘 나라를 가리킨다.  여호와를 목자로 삼고 그 목자의 인도대로 사는 양은 여호와의 집에 영원히 거하게 된다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 24 편  여호와의 산

 

(대  지)

 

一. 천하 만물이 다 여호와의 것임(1-2)

二. 여호와의 산에 오를 자의 자격(3-6)

三. 여호와께서 문들로 들어가심(7-10)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시】

 

一. 천하 만물이 다 여호와의 것임(1-2)

 

. 24:1  땅과 거기 충만한 것과 세계와 그 중에 거하는 자가 다 여호와의 것이로다

이 세상 모든 만물이 다 여호와의 것이다.  역대상 29:11에 \"여호와여 광대하심과 권능과 영광과 이김과 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다 여호와여 주권도 주께 속하였사오니 주는 높으사 만유의 머리심이니이다\"라고 하였다.  하나님께서 천지 만물을 다 창조하셨고 다스리시며 주관하신다.  사람은 빈손 들고 이 세상에 왔다가 빈손 들고 떠난다.  하나님의 것을 잠시 받아 가지고 살다가 다 내놓고 간다.  그러므로 우리에게 있는 모든 것이 다 하나님의 것인 줄 알아야 한다.  재물이나 자녀나 자기의 몸과 목숨까지도 여호와의 것인 줄 알아야 한다.  

고린도전서 6:19-20에 \"너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라\"고 하였다.  우리 몸은 우리 것이 아니고 주의 피로 값주고 산 몸이다.  그러므로 자기를 위해 사용하지 말고, 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽어야 하고, 우리의 모든 재물도 다 하나님의 것인 줄 알고 마음으로 하나님께 다 바쳐 놓고 하나님의 일에 필요할 때에 즉시 내놓아야 한다.  

우리는 하나님의 청지기이다.  청지기는 주인의 재산을 관리하며 주인이 쓰려고 할 때 즉시 순종하여 사용토록 해야 한다.  주인의 것을 자기 것으로 삼고 주인의 명령대로 순종하지 않으면 청지기 직분을 빼앗아 간다.  우리의 목숨도 하나님의 것인 줄 알고 목숨을 하나님께 맡겨 놓고 하나님이 언제든지 내놓으라고 하시면 목숨까지 즉시 내놓을 각오를 해야 한다.  

 

. 24:2  여호와께서 그 터를 바다 위에 세우심이여 강들 위에 건설하였도다

하나님께서 천지 만물을 창조할 때에 물에서 땅이 나오게 했다.  베드로후서 3:5에 \"…땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다\"라고 하였다.  창조 때에는 땅과 물이 섞여서 전부 물이었는데 땅은 땅대로 모이고 물은 물대로 모여서 바다와 강이 되게 하시고 육지가 드러나게 하셨다(창1:9-10).

 

二. 여호와의 산에 오를 자의 자격(3-6)

 

. 24:3-4  여호와의 산에 오를 자 누구며 그 거룩한 굿에 설 자가 누군고 곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한데 두지 아니하며 거짓 맹세치 아니하는 자로다

여호와의 산은 영적 시온산을 가리킨다.  영적 시온산은 신령하고 거룩한 곳이며 여호와는 거기 계신다.  여호와와 동거 동행할 자는 그 세계를 찾아 도달해야 한다.  여호와의 산에 오를 자의 자격은,

첫째, 손이 깨끗한 자이다.  \"손\"은 행동을 가리킨다.  그리스도의 피로 씻음을 받고 행동이 깨끗해야만 여호와의 산에 올라갈 수 있다.  예수 그리스도를 믿고 항상 죄를 멀리하고 정결한 행위를 가져야만 신령한 세계에 들어가 하나님과 교통할 수 있다.  

둘째, 마음이 청결한 자이다.  청결한 마음은 중생한 영에게 사용되는 마음이요 또 진리와 성령의 인도를 받는 마음이다.  이러한 마음을 가지고 나가야만 여호와의 산에 올라 갈 수 있다.  그러므로 성도가 날마다 죄를 회개하고 영감과 진리로 자신을 깨끗케 만들어 나가야 신령한 시온산에 올라가 여호와와 교통하며 동거 할 수 있다.  베드로전서 1:22에 \"너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라\"고 하였다.  이것은 진리로 중생한 것과 중생한 영이 진리를 순종하므로 자라날 것을 가리킨다.  

셋째, 뜻을 허탄(虛誕)한데 두지 아니하는 자이다.  \"허탄\"은 진리가 아닌 것이다.  즉 명예 영광, 욕심을 따라가는 사람은 성산에 오를 수 없다.  

넷째, 거짓 맹세하지 아니하는 자이다.  말에 진실한 사람이 되어야 한다.  한번 서원한 것은 해로울지라도 변치 않아야 된다(15:2, 4). 거짓 말하는 자는 마귀의 인도를 받는 자요 마귀의 자식이다(요8:44). 성도는 하나님의 진리를 소유한 자이므로 말이 진실해야 한다.  말이 진실하지 못하면 그가 전하는 진리를 누가 믿겠는가?  야고보서 3:11에 \"샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느뇨\"라고 하였다.  거짓 맹세하는 자는 진리가 그 속에 없는 증거이다.  

 

. 24:5  저는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니

다섯째, 여호와께 의를 얻는 자이다.  하나님께 의를 얻는 것은 그리스도의 믿음으로 얻게 되고(롬3:22), 믿음으로 하나님의 말씀을 지키므로 얻게 된다.  요한계시록 19:8에 \"그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라\"고 하였다(계3:4-5). 이런 자는 여호와께 복을 받는 자이다.  

 

. 24:6  이는 여호와를 찾는 족속이요 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다(셀라)

여섯째, 여호와를 찾는 자이다.  여호와를 간절히 찾는 자가 여호와를 만난다.  예레미야29:13에 \"너희가 전심으로 나를 찾고 찾으면 나를 만나리라\"고 하였다.  

야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다 \"야곱의 하나님\"은 ① 선택자의 하나님, ② 장자의 축복을 사모하는 자의 하나님이라는 뜻이다.  물질을 희생해서라도 신령한 축복을 받으려고 애쓰고 간절히 사모하는 것이 야곱의 신앙이다.  

 

三. 여호와께서 문들로 들어가심(7-10)

 

. 24:7  문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다

문은 시온성문(城門), 즉 구원의 문, 신령한 세계의 문을 가리킨다.  이 문은 왕 되신 예수 그리스도로 말미암아 열어 놓았다.  예수 그리스도가 먼저 이 문으로 들어가시고 모든 성도들이 들어가도록 열어 놓았다.  이 문은 항상 열려 있다.  하나님께서 구원 운동의 문을 열어 놓고 그리고 택한 백성들이 들어가게 하신다.  

영원한 문들 하나님의 구속의 도리를 가리킨다.  하나님의 구속의 진리를 받아들이는 자는 영원히 멸망하지 않기 때문에 구속의 도리는 영원한 문들이다.  여호와 하나님은 항상 그 문을 열어 놓고 그 진리의 문으로 들어가는 자에게 생명과 능력과 승리를 주신다.  그 문으로 앞서 가신 예수 그리스도를 따라 들어가는 자는 반드시 승리한다.  마태복음 11:12에 \"세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라\"고 하였다.  

 

. 24:8  영광의 왕이 뉘시뇨 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다

영광의 왕은 그리스도를 가리킨다.  그리스도는 강하고 능하셔서 모든 전쟁에서 승리하신다.  또한 사람을 죄 가운데서 능히 구원하실 수 있는 분이시다.  

 

. 24:9-10  문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다 영광의 왕이 뉘시뇨 만군의 여호와께서 곧 영광의 왕이시로다(셀라)

7절의 그리스도에 대한 말씀을 다시 반복한 것이다.  이것은 강조하기 위함이다.  즉 구원의 문은 반드시 열릴 것이고 왕 되신 예수 그리스도는 반드시 원수를 정복할 것을 강조하는 것이다.  하나님의 구원 운동을 막는 어떤 세력도 하나님이 다 깨뜨려 버리고, 구원의 문을 크게 열어 놓으시고 왕이신 그리스도께서 먼저 들어 가시고, 모든 성도는 그리스도를 따라 들어가게 하신다.  

만군의 여호와 \"만군\"은 천군 천사를 가리키는데, \"천군 천사를 거느리신 여호와\", \"군대(軍隊)의 하나님\"이라는 뜻이 있다.  군대의 하나님께서 방해하는 세력을 다 격파(擊破하시고 하나님의 나라를 세우실 것을 가리킨다.  

 

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제 25 편  경외

 

(대  지)

 

一. 주를 바라고 의지하는 자는 수치를 당치 않음(1-5)

二. 회개하는 자를 선한 길로 인도해 주심(6-11)

三. 여호와를 경외하는 자의 복(12-15)

四. 고난 중에서 회개하며 구원을 기원함(16-22)

 

(본문강해)

 

【다욋의 시】

 

一. 주를 바라고 의지하는 자는 수치를 당치 않음(1-5)

 

. 25:1-2  여호와여 나의 영혼이 주를 우러러보나이다 나의 하나님이여 내가 주께 의지하였사오니 나로 부끄럽지 않게 하시고 나의 원수로 나를 이기어 개가를 부르지 못하게 하소서

영혼이 주를 우러러보나이다 전인격(全人格)으로 하나님을 사모하고 앙망하며 기다린다는 뜻이다.  이런 자는 주께로 가까이 나아가 주님과 더불어 영적 세계에서 하나님과 교통하며 사는 자이다.  자기의 죄를 회개하는 자만이 자기 영혼을 하나님께 드려 가까이 할 수 있다.  

내가 주께 의지하였사오니 다윗은 환난과 시험이 닥칠 때 주께서 구원해 주실 줄 믿고 주님만을 의지했다.  다윗은 늘 하나님을 피난처로 삼고 나아갔기 때문에 하나님께서 언제나 보호해 주신 것이다.  

부끄럽지 않게 하시고 수치를 당하지 않는다는 뜻이다.  하나님을 의지하고 나아가는 자는 하나님이 도와주시므로 절대 수치를 당하지 않는다.  

나의 원수는 다윗이 하는 하나님의 구원 운동을 직접적으로나 간접적으로, 또는 육체 적으로나 정신적으로 방해하거나 괴롭히는 자들을 가리킨다.  

개가(凱歌)를 부르지 못하게 하소서 원수들이 승리하지 못하도록 해 달라는 것이다.  왜냐하면 다윗은 이스라엘 나라와 하나님의 의를 이루어 나가기 때문에 다윗이 실패하면 곧 하나님의 일에 실패가 되기 때문이다.  

 

. 25:3  주를 바라는 자는 수치를 당하지 아니하려니와 무고히 속이는 자 수치를 당하리이다

주를 바라는 자 하나님께 소망을 두고 기다리는 자를 가리킨다.  이런 자는 환난과 고통 중에서라도 하나님이 구원해 주신다.  

무고(無故)히는 \"헛되이\"라는 뜻이다 다윗은 흠잡힐 만한 일을 하지 않았으나 원수들은 거짓말로 죄를 만들어 헛되이 다윗을 정죄하려고 하고 있다.  이런 자는 반드시 하나님의 심판을 받아 수치를 당하게 될 것이다.  

 

. 25:4-5  여호와여 주의 도를 내게 보이시고 주의 길을 내게 가르치소서 주의 진리로 나를 지도하시고 교훈하소서 주는 내 구원의 하나님이시니 내가 종일 주를 바라나이다

주의 도, 주의 길, 주의 진리는 성경 말씀, 하나님의 뜻을 의미한다.  성도는 성경 말씀대로 행하기를 힘써야 한다.  이 길로 걸어가는 자를 하나님께서 반드시 구원해 주신다.  구원의 하나님을 종일 바라고(대망하고) 사는 자는 하나님께서 버리지 않으신다.  

 

二. 회개하는 자를 선한 길로 인도해 주심(6-11)

 

. 25:6-7  여호와여 주의 긍휼하심과 인자하심이 영원부터 있었사오니 주여 이것을 기억하옵소서 여호와여 내 소시의 죄와 허물을 기억지 마시고 주의 인자하심을 따라 나를 기억하시되 주의 선하심을 인하여 하옵소서

다윗은 하나님이 영원부터 긍휼하시고 자비하신 분인 줄 알고 자기의 소시(少時)의 죄와 허물을 기억지 마시고 사해 달라고 기도했다.  다윗이 소시 때만 죄를 짓고 그 후에는 죄를 짓지 않았기 때문이 아니라, 과거 젊었을 때의 허물까지도 찾아서 철저히 회개하는 태도이다.  

 

. 25:8  여호와는 선하시고 정직하시니 그러므로 그 도로 죄인을 교훈하시리로다

선하시고 하나님의 사랑을 의미한다.  정직하시니 하나님의 공의(公義)를 의미한다.  하나님은 사랑과 공의의 하나님이시기 때문에 죄에 대해서는 징계하시나, 회개하고 하나님께 부르짖는 자에게는 사랑으로 구원해 주신다.  

 

. 25:9  온유한 자를 공의로 지도하심이여 온유한 자에게 그 도를 가르치시리로다

온유한 자 하나님의 징계와 연단을 통하여 심령이 온유하고 겸손해진 자를 가리킨다.  교만이 다 깨어져 나간 후 상한 심령을 가진 자는 하나님께서 공의로 지도해 주시고 바른 도(道)로 가르쳐 주신다.  이스라엘 백성들도 40년 동안 광야 생활하면서 낮아져 겸손하게 되었다(신8:2-3).

 

. 25:10  여호와의 모든 길은 그 언약과 증거를 지키는 자에게 인자와 진리로다

여호와의 모든 길은 하나님의 진리의 길이다.  이것은 성도가 살아가야 할 생활 방식을 의미한다.  

언약과 증거를 지키는 자 언약과 증거는 같은 의미로 언약의 명령을 지키는 자라는 뜻이다.  성도는 이 언약의 명령을 믿고 어떠한 환난이나 고통이라도 하나님의 사랑에서 끊을 수 없는 줄 알고 나가야 한다(롬8:35).

인자와 진리 하나님의 사랑과 언약을 이행하는 하나님의 신실성을 의미한다.  하나님은 사랑의 하나님이요 신실한 분으로 성도가 언약의 명령을 지키면 그 언약대로 이루어 주신다.  

 

. 25:11  여호와여 나의 죄악이 중대하오니 주의 이름을 인하여 사하소서

여호와여 나의 죄악이 중대하오니 자기 죄를 찾아 깊이 회개하는 자는 자기의 죄악이 얼마나 큰 가를 알게 된다.  

주의 이름은 하나님의 성품을 의미하는데 위에서 말한 하나님의 인자(사랑)와 진리(신실)를 가리킨다.  다윗은 하나님의 성품에 근거하여 자기 죄를 사해 줄 것을 원했다.  

 

三. 여호와를 경외하는 자의 복(12-15)

 

. 25:12-14  여호와를 경외하는 자 누구뇨 그 택할 길을 저에게 가르치시리로다 저의 영혼은 평안히 거하고 그 자손은 땅을 상속하리로다 여호와의 친밀함이 경외하는 자에게 있음이여 그 언약을 저희에게 보이시리로다

여호와를 경외하는 자 누구뇨 하나님을 참으로 경외하는 자가 극히 적다는 뜻이다.  오늘날에도 성도라고 일컬음을 받는 사람은 많지만 참으로 하나님을 경외하는 사람은 적다.  

\"여호와를 경외하는 자\"는 하나님을 두렵고 떨림으로 섬기며 그 앞에 사는 자이다.  이런 자는 하나님을 기쁘시게 하려고 하며 하나님의 뜻을 어기지 않고 순종하려고 한다.  그러므로 하나님께 합당치 않은 것은 끊어 버리려고 한다.  

여기는 하나님을 경외하는 자에 대한 복이 기록되어 있다.  

① 하나님께서 그 택할 길을 가르쳐 주신다.  즉 성도가 나아갈 길을 바로 택하여 나갈 수 있도록 가르쳐 준다는 것이다.  이 길은 살길이고 바른길이다.  비록 그 길이 일시적으로는 틀어지고 엉킨 것 같아도 하나님이 택하여 준 길을 끝까지 참고 나아가면 성공하게 된다.  그러므로 인본주의 생각을 버리고 하나님을 잘 경외하여야 되겠다.  

② 저희 영혼이 평안히 거하게 하신다.  평안은 번영을 뜻한다.  여호와를 경외하는 자는 번영하게 된다는 것이다.  

③ 그 자손은 땅을 상속하게 된다.  하나님을 경외하는 자는 그의 자손까지도 잘되게 해주신다는 뜻이다.  

④ 여호와의 친밀함이 있다.  여기서 \"친밀함\"은 은밀함을 뜻한다.  하나님을 경외하는 자는 하나님과 은밀한 교통을 하게 된다.  

⑤ 언약을 보여 주신다.  하나님의 언약대로 구원 역사를 이루어 나가신다는 것이다.  

 

. 25:15  내 눈이 항상 여호와를 앙망함은 내 발을 그물에서 벗어나게 하실 것임이로다

다윗이 여호와를 앙망한 것은, 하나님이 위험한 그물에서 건져 줄 수 있기 때문이다.  

 

四. 고난 중에서 회개하며 구원을 기원함(16-22)

 

. 25:26-17  주여 나는 외롭고 괴롭사오니 내게 돌이키사 나를 긍휼히 여기소서 내 마음의 근심이 많사오니 나를 곤란에서 끌어내소서

다윗은 외롭게 고통을 당하는 중에 하나님의 자비를 구하는 기도를 하였다 다윗은 믿음 지키는 일로 인하여 외롭고, 고통을 당하며, 마음에 근심도 많았다.  그때에 다윗은 그러한 자리에서 건져 달라고 하나님께 호소하였다.  

 

. 25:18  나의 곤고와 환난을 보시고 내 모든 죄를 사하소서

다윗이 현재 당하고 있는 곤고와 환난은 죄악 때문에 오는 것인 줄 알고 자기 죄를 찾아서 진정으로 회개하며 하나님께 구원을 호소했다

 

. 25:19  내 원수를 보소서 저희가 많고 나를 심히 미워함이니이다

믿음의 선한 싸움을 계속 싸워 나가는 자는 원수가 많다.  악인이 성도를 미워하는 것은 하나님을 미워하는 것이므로 그들은 반드시 하나님의 심판을 받아 멸망한다.  

 

. 25:20  내 영혼을 지켜 나를 구원하소서 내가 주께 피하오니 수치를 당치 말게 하소서

다윗은 원수로 인한 온갖 위험과 고통으로부터 하나님이 보호해 주시기를 간구하였다.  하나님께 피하는 자는 하나님이 건져 주시고 원수를 물리쳐 주신다.  

주께 피하오니는 다윗이 하나님을 가까이 하여 하나님 안에서 하나님을 의지하는 것을 가리킨다.  이 같은 자는 하나님이 지켜 주시고 보호하시므로 수치를 당하지 않는다.  

 

. 25:21  내가 주를 바라오니 성실과 정직으로 나를 보호하소서

다윗은 하나님께 피하여 있는 자이므로 하나님께서 성실과 정직으로 보호해 줄 것을 믿고 구하였다.  성실은 말씀과 전심으로 행함을 가리키고, 정직은 바른길이라는 뜻이다.  다윗 자신이 말씀대로 바로 걸어가도록 하나님께 보호해 달라는 것이다.  

 

. 25:22  하나님이여 이스라엘을 그 모든 환난에서 구속하소서

다윗은 환난을 당하는 이스라엘을 구원해 달라고 하나님께 기도하였다.  이것은 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하는 믿음에서 나온 것이다.  

 

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제 26 편  완전

 

(대  지)

 

一. 완전함에 행함과 연단(1-3)

二. 허망한 사람과 동행치 않음(4-5)

三. 주의 집을 사랑하며 기사를 전함(6-8)

四. 완전함에 행하며 구원을 대망함(9-12)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시】

 

一. 완전함에 행함과 연단(1-3)

 

. 26:1  내가 나의 완전함에 행하였사오며 요동치 아니하고 여호와를 의지하였사오니 여호와여 나를 판단하소서

다윗은 자신이 성실하게 신앙 생활했음을 말한다.  

완전함에 행했다는 것은 성실함과 순수함과 전심으로 행했다는 것이다.  이것은 자신이 무죄하다는 것이 아니라 하나님의 계명을 지킬 때에 성실하고 전심으로 지켰다는 것이다.  하나님은 중심을 살피시기 때문에 성도가 성실하고 전심으로 하나님의 계명을 지키면 하나님이 인정해 주신다.  다윗은 자기의 죄를 철저히 회개하고(6:6;25:11), 전심으로 계명을 지키며 정직하게 행했다(왕상14:8).

요동치 아니하고 결코 넘어지지 않는다는 뜻으로 자기의 신앙을 굳게 지켜 나가는 것을 가리킨다.  

나를 판단하소서 다윗은 성심껏 하나님의 계명을 지켰으나 그로 인하여 의롭다고는 생각하지 않은 것이다.  자기를 판단하실이는 주님이시기 때문에 주님의 판단에 맡긴 것이다.  고린도전서 4:4에 \"내가 자책할 아무 것도 깨닫지 못하나 그러나 이를 인하여 의롭다함을 얻지 못하노라 다만 나를 판단하실 이는 주시니라\"고 하였다.  다윗이 자기를 판단해 달라는 것은 자기에 대하여 부족한 것을 판단해 달라는 뜻도 있고, 또한 악한 원수 앞에서 자기가 옳게 나가는 것을 증명해 달라는 뜻도 있다.  즉 원수들이 자기를 비방하고 악평하고 정죄하는 일에 대하여 자기의 바른 길을 나타내 달라는 것이다.  

 

. 26:2  여호와여 나를 살피시고 시험하사 내 뜻과 내 마음을 단련하소서

살피시고는 마음 속 깊은 것까지 꿰뚫어 본다는 뜻이다.  시험하사는 마음에 있는 것을 드러내어 증명한다는 뜻이다.  단련하소서는 금속을 제련(製鍊)하기 위하여 불에 녹이듯 연단시킨다는 뜻이다.  다윗은 자기의 중심을 감찰하여 부족함이 있다면 바로 잡아 주기를 바라는 것이다.  사람이 시험이 오고 환난이 올 때에 자기의 부족과 연약한 것과 믿음 없는 것이 발견되어 회개하고 연단을 받아 바로 서게 된다 다윗은 이렇게 자기의 부족을 깨달아 회개하고 바로 서려고 하였다.  그러므로 성도는 시험오는 것을 싫어하지 말고 거기서 연단을 받으려는 생각을 가져야 한다.  

 

. 26:3  주의 인자하심이 내 목전에 있나이다 내가 주의 진리 중에 행하여

다윗이 역경(逆境) 가운데서도 주님의 진리를 성심껏 지키며 무서워하지 않는 것은 주님의 사랑이 목전에 보이는 듯이 확실하기 때문이다.  진리 중에 행하여 하나님의 말씀대로 살려고 애를 쓰며 전심 전력을 기울여 나가는 것을 가리킨다.  

 

二. 허망한 사람과 동행치 않음(4-5)

 

. 26:4  허망한 사람과 같이 앉지 아니하였사오니 간사한 자와 동행치도 아니하리이다

허망한 사람은 속이는 사람을 가리키며 하나님의 말씀을 어기고 허탄한 언행을 하는 자들이다.  

앉지 아니 하였사오니 세상 사람과 일체 관계를 갖지 않았다는 뜻이 아니라 허망한 사람들과 같이 행동하지 않았다는 뜻이다.  

간사한 자는 겉과 속이 다른 위선자(僞善者)를 가리킨다.  속은 악하면서 겉은 선한 체하는 외식하는 자들이다.  이들과 동행하지 않겠다는 것은 같은 보조를 취하지 않겠다는 것이다.  

 

. 26:5  내가 행악자의 집회를 미워하오니 악한 자와 같이 앉지 아니하리이다

행악자의 집회는 악을 행하기 위하여 모인 단체를 가리키는데 다윗은 이들과 함께 어울리지 않겠다는 것이다.  진리에서 탈선된 사람들과 함께 하면 전염병과 같이 자신도 모르게 잘못된 사상에 오염(汚染)이 된다.  그러므로 진리에서 떠난 집회는 가 볼 필요가 없다.  가 보는 자체가 마귀에게 끌려가는 것이다.  진리를 사랑하지 않는 사람은 이단이나 잘못된 사상에 미혹된다(살후2:10-12).

 

三. 주의 집을 사랑하며 기사를 전함(6-8)

 

. 26:6  여호와여 내가 무죄하므로 손을 씻고 주의 단에 두루 다니며

손을 씻고 구약 시대에 제사장들이 하나님께 제사드릴 때에 손을 씻고 제사했다.  손을 씻는 것은 자신의 죄를 회개하고 무죄함을 나타내 보이기 위한 것이었다(출30:17-21). 이것은 다윗 자신이 영적으로 순결하다는 것이다.  하나님과 교제하기 전에 자기 죄를 자백하고 정결케 한 다음에 간구하는 것을 하나님이 들어주신다.  

단(壇)에 두루 다니며 제사를 드리느라고 제단 주위로 다님을 가리키는데 정성과 충성을 다하여 제사하는 상태이다.  

 

. 26:7  감사의 소리를 들리고 주의 기이한 모든 일을 이르리이다

주의 기이한 모든 일은 하나님의 구원 역사를 가리키는데 이것을 모든 사람에게 전파하여 증거함은 남들로 하여금 하나님을 알게 하여서 구원에 이르도록 하기 위함이다.  이 일을 하려고 다윗은 작정한 것이다.  

 

. 26:8  여호와여 내가 주의 계신 집과 주의 영광이 거하는 곳을 사랑하오니

주의 계신 집과 주의 영광이 거하는 곳은 하나님의 성전, 곧 교회를 상징한다.  하나님이 계신 신령한 성전을 사랑하는 자는 복이 있다.  마태복음 18:20에 \"두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라\"고 하였다.  

 

四. 완전함에 행하며 구원을 대망함(9-12)

 

. 26:9  내 영혼을 죄인과 함께, 내 생명을 살인자와 함께 거두지 마소서

다윗은 지금까지 최선을 다하여 믿음을 지켜왔는데 만일 그 종말이 죄인이나 살인자와 같이 된다면 하나님의 영광이 가리워지겠는 고로 그들과 같이 되지 않기를 간구한 것이다

 

. 26:10  저희 손에 악특함이 있고 그 오른손에 뇌물이 가득하오나

손은 행동을 가리키고, 악특(惡慝)함은 악을 행하기 위해 악한 꾀를 쓰는 것을 가리킨다.  그 악한 자들은 뇌물 받기를 좋아하고 다른 사람이 보기에 의로운 체하고 나아간다.  이들은 모든 일을 욕심으로 한다.  

 

. 26:11  나는 나의 완전함에 행하오리니 나를 구속하시고 긍휼히 여기소서

1절에 완전함에 행한다는 말을 여기서 다시 반복함은 다윗 자신은 악한 자들과 같이 살지 아니하고 주님을 전적으로 의지하고 신앙 양심대로 산다는 것을 강조한 것이다.  

나를 구속하시고 악한 자가 가득하고 악한 자가 득세한 이 세상에서 다윗은 하나님이 구원해 주셔야 바른길을 가겠다는 것이다.  

 

. 26:12  내 발이 평탄한데 섰사오니 회중에서 여호와를 송축하리이다

내 발이 평탄한데 섰사오니 하나님의 진리 가운데 섰다는 뜻이다.  하나님의 진리 가운데 선 발은 언제나 평탄하다.  아무리 환난과 풍파가 와도 하나님의 진리 안에 서고 영적인 하나님의 나라에 서면 그 발은 언제나 평탄하고 그 생활은 여호와를 송축하게 될 것이다.  

 

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제 27 편  물구(勿懼)

 

(대  지)

 

一. 여호와를 믿고 두려워하지 않음(1-3)

二. 한가지 중요한 기도(4)

三. 환난날에 지켜 주심(5-6)

四. 말씀을 순종하며 주의 얼굴을 구함(7-9)

五. 사람들은 나를 버리나 여호와 영전하여 주심(10-14)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시】

 

一. 여호와를 믿고 두려워하지 않음(1-3)

 

. 27:1  여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요

여호와는 나의 빛 여호와는 흑암을 몰아내고 생명과 기쁨을 주시며 또 영적 빛으로 인도하신다.  나의 구원 하나님은 원수들과 환난에서 성도를 구원하시며 영원한 나라로 인도하신다.  생명의 능력 하나님은 생명을 보호하시며 영적 힘을 주시는 분이시다.  

 

. 27:2  나의 대적, 나의 원수된 행악자가 내 살을 먹으려고 내게로 왔다가 실족하여 넘어졌도다

다윗은 원수들을 다윗의 살을 먹는 맹수(猛獸)로 비유하여 그들이 얼마나 무시무시한 가를 나타낸다.  그러나 그들은 실족(失足)하여 넘어졌다.  실족하여 넘어졌다는 것은 스스로 망한다는 뜻이다.  

 

. 27:3  군대가 나를 대적하여 진칠지라도 내 마음이 두렵지 아니하며 전쟁이 일어나 나를 치려 할지라도 내가 오히려 안연하리로다

다윗은 군대가 쳐들어오기 위하여 진을 칠지라도 두려워하지 않는다고 하였다.  그 이유는 하나님을 의지하고 안연(晏然)히 처하는 믿음을 가졌기 때문이다.  

안연하리로다 신뢰하다, 의탁하다는 의미로 다윗은 아무리 강한 원수가 치려 하여도 하나님만 신뢰하고 나아갔다.  하나님만 신뢰하고 나갈 때 하나님께서 능력을 주신다.  이사야 30:15에 \"주 여호와 이스라엘의 거룩하신 자가 말씀하시되 너희가 돌이켜 안연히 처하여야 구원을 얻을 것이요 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻을 것이어늘 너희가 원치 아니하고\"라고 하였다.  

 

二. 한가지 중요한 기도(4)

 

. 27:4  내가 여호와께 청하였던 한가지 일 곧 그것을 구하리니 곧 나로 내 생전에 여호와의 집에 거하여 여호와의 아름다움을 앙망하며 그 전에서 사모하게 하실 것이라

다윗이 환난 때에 쫓겨다니면서 한가지, 하나님의 전(殿)을 사모하여 하나님의 집에 거하기를 하나님께 구하였다.  다윗은 생전에 여호와의 성전에서 지내며 하나님과 동행하기를 소원하였다.  여호와의 아름다움은 하나님의 충만한 자비와 영광을 가리킨다.  

 

三. 환난날에 지켜 주심(5-6)

 

. 27:5  여호와께서 환난날에 나를 그 초막 속에 비밀히 지키시고 그 장막 은밀한 곳에 나를 숨기시며 바위 위에 높이 두시리로다

초막은 나뭇가지나 풀로 지은 집이다.  환난날에 하나님이 다윗을 초막에 숨겨서 지켜 주신다는 것이다.  장막은 성막(聖幕) 곧 여호와께서 임재하시는 곳을 가리킨다.  하나님께서 그의 품속에 다윗을 숨겨 주실 것을 말한다.  

바위 위에 높이 두시리로다 바위는 견고한 곳을 상징하는데 하나님께서 성도를 견고한 곳에 두신다는 뜻이다.  

 

. 27:6  이제 내 머리가 나를 두른 내 원수 위에 들리리니 내가 그 장막에서 즐거운 제사를 드리겠고 노래하여 여호와를 찬송하리로다

내 머리가 나를 두른 내 원수 위에 들리리니 다윗이 많은 원수 앞에서 몰락(沒落)되지 아니하고 도리어 승리할 것을 가리킨다.  그 결과로 그 장막 곧 성전에서 하나님께 즐거이 제사를 드리겠다고 했다.  즐거운 제사는 신령한 영적 세계에 들어가서 드리는 제사를 가리킨다.  

 

四. 말씀을 순종하며 주의 얼굴을 구함(7-9)

 

. 27:7  여호와여 내가 소리로 부르짖을 때에 들으시고 또한 나를 긍휼히 여기사 응답하소서

환난 때에 하나님께 힘써 간절히 기도하면 하나님께서 들으시고 응답하실 것을 믿는 기도이다.  긍휼히 여기사 다윗이 어떤 공로를 내세워서 기도하는 것이 아니라 하나님의 긍휼을 의지하고 기도하는 것이다.  

 

. 27:8  너희는 내 얼굴을 찾으라 하실 때에 내 마음이 주께 말하되 여호와여 내가 주의 얼굴을 찾으리이다 하였나이다

너희는 내 얼굴을 찾으라 하나님을 가까이하고 은혜와 사랑을 간구하는 것을 하나님이 요구하신다.  그러므로 다윗은 하나님의 은혜와 사랑을 힘써 간구했다.  하나님의 말씀을 듣고 그 말씀대로 순종하는 기도가 참기도이다.  자기 욕심대로 하는 기도는 바른 기도가 아니다.  

 

. 27:9  주의 얼굴을 내게서 숨기지 마시고 주의 종을 노하여 버리지 마소서 주는 나의 도움이 되셨나이다 나의 구원의 하나님이시여 나를 버리지 말고 떠나지 마옵소서

다윗이 하나님께 간청한 것은 주의 얼굴을 숨기지 말라는 것과 자기를 버리지 말아 달라는 것이었다.  

주의 종을 노하여 버리지 마소서 다윗은 혹시 실수하여 잘못한 경우라도 하나님께서 노하지 마시고 버리지 않기를 기원하였다.  

주는 나의 도움이 되셨나이다 하나님께서 현재까지 구원해 주신 것을 감사하는 동시에 앞으로도 계속 도와주실 것을 구하는 기도이다.  

 

五. 사람들은 나를 버리나 여호와는 영접하여 주심(10-14)

 

. 27:10  내 부모는 나를 버렸으나 여호와는 나를 영접하시리이다

부모가 자식을 버릴 수가 없다.  그러나 혹시 환난날에 부모가 자식을 버릴지라도 하나님은 버리지 않고 영접해 주신다(사 49:15). 그러므로 하나님은 부모보다 낫다.  이것은 모든 사람이 나를 버릴지라도 여호와께서는 버리지 않을 것을 믿는 것이다.  

 

. 27:11  여호와여 주의 길로 나를 가르치시고 내 원수를 인하여 평탄한 길로 인도하소서

주의 길로 나를 가르치시고 의롭고 올바른 진리의 말씀으로 교훈해 달라는 것이다.  평탄한 길로 인도하소서 옳은 길을 가는 중에 원수들의 음모와 횡포에서 안전하게 지켜 달라는 뜻이다.  여호와의 뜻을 알고 그 뜻을 행하는 자만이 여호와께서 그에게 은혜를 베풀어주신다.  그러므로 성도는 언제나 하나님의 말씀대로만 걸어가야 한다.  

 

. 27:12  내 생명을 내 대적의 뜻에 맡기지 마소서 위증자와 악을 토하는 자가 일어나 나를 치려함이니이다

위증자(僞證者)는 거짓 증거하는 자이고, 악을 토하는 자는 악담만 토(吐)하는 자를 가리킨다.  이런 자들이 성도를 치려고 하는데 그들로부터 생명을 보호해 달라는 것이다.  

 

. 27:13  내가 산 자의 땅에 있음이여 여호와의 은혜 볼 것을 믿었도다

산 자의 땅은 이 세상을 가리킨다.  이 세상에 있는 동안, 즉 죽기 전에 여호와의 은혜를 볼 것을 다윗이 믿었다.  

 

. 27:14  너는 여호와를 바랄지어다 강하고 담대하며 여호와를 바랄지어다

바랄지어다 \"기다릴지어다\", \"고대할지어다\"라는 뜻이다.  성도가 환난과 고통 중에 있어도 강하고 담대하여 여호와의 구원을 바라면 큰 힘과 도움을 얻고 여호와께서 반드시 구원해 주신다.  

 

 

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제 28 편  도와줌

 

(대  지)

 

一. 기도를 들어주시기를 소원함(1-2)

二. 악인은 행위대로 보응받게 됨(3-5)

三. 도와주시는 하나님을 찬송함(6-9)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시】

 

一. 기도를 들어주시기를 소원함(1-2)

 

. 28:1  여호와여 내가 주께 부르짖으오니 나의 반석이여 내게 귀를 막지 마소서 주께서 내게 잠잠하시면 내가 무덤에 내려가는 자와 같을까 하나이다

나의 반석 다윗은 자신이 험난한 인생을 살아오는 동안 하나님이 지켜 주시고 보호해 주시고 견고하게 붙들어 주셨기 때문에 하나님을 자기의 반석이라고 했다.  무덤에 내려가는 자와 같다는 것은 구원의 소망이 사라지고 슬픈 절망에 빠지는 것을 가리킨다.  하나님의 보호와 하나님의 능력의 역사가 성도에게 미치지 못하면 소망도 없고 죽음과 같다는 것이다.  

 

. 28:2  내가 주의 성소를 향하여 나의 손을 들고 주께 부르짖을 때에 나의 간구하는 소리를 들으소서

내가 주의 성소를 향하여 다윗은 환난 가운데서도 하나님이 계신 성소를 늘 생각했다.  성소에는 하나님의 법궤가 있고 하나님이 임재하시는 곳이므로 다윗은 늘 성소를 사모하여 바라보며 기도하였다.  

손을 들고 마음과 심령을 다 기울여 기도하는 태도이다(63:4 ; 느8:6). 다윗은 전심을 기울여 하나님께 기도하였다.  

 

二. 악인은 행위대로 보응받게 됨(3-5)

 

. 28:3  악인과 행악하는 자와 함께 나를 끌지 마옵소서 저희는 그 이웃에게 화평을 말하나 그 마음에는 악독이 있나이다

악인과 행악하는 자와 함께 나를 끌지 마옵소서 악인과 같이 멸망에 처하지 않게 해 달라는 것이다.  

화평을 말하나 그 마음에는 악독이 있나이다 악한 자들은 이웃에게 화평을 말하지만 그 마음에는 이기심과 악독이 가득하다.  겉으로는 화평하고 좋은 말을 하지만 속은 노략질하는 이리이다.  

 

. 28:4  저희의 행사와 그 행위의 악한 대로 갚으시며 저희 손의 지은 대로 갚아 그 마땅히 받을 것으로 보응하소서

악한 자가 악을 행한 대로 하나님이 심판해 주시기를 구했다.  악인이 악을 행한 대로 심판받는 것은 심은 대로 거두는 것과 같은 원리이다.  

 

. 28:5  저희는 여호와의 행하신 일과 손으로 지으신 것을 생각지 아니하므로 여호와께서 저희를 파괴하고 건설치 아니하시리로다

여기서도 악인이 행한 대로 보응해 주시기를 구하는 기도이다.  악인들은 여호와의 행하신 구원운동을 생각지 아니하고 악한 생각으로만 나가기 때문에 하나님께서 그들을 파괴하시고 건설치 않을 것이다.  

 

三. 도와주시는 하나님을 찬송함(6-9)

 

. 28:6  여호와를 찬송함이여 내 간구하는 소리를 들으심이로다

다윗은 하나님께서 자기 기도를 들어주시고 구원해 주실 것을 확신하고 하나님께 찬송했다.  

 

. 28:7  여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다 그러므로 내 마음이 크게 기뻐하며 내 노래로 저를 찬송하리로다

다윗은 하나님을 힘과 방패로 믿었다.  힘은 속에서 붙들어 주시는 것을 가리키고, 방패는 외부로부터 대적과 원수를 막아 주시고 보호해 주시는 것을 가리킨다.  

 

. 28:8  여호와는 저희의 힘이시요 그 기름 부음받은 자의 구원의 산성이시로다

저희의 힘은 백성의 힘을 가리키고, 기름 부음받은 자는 이스라엘의 왕인 다윗 자신을 가리킨다.  여호와는 기름 부은 자의 산성이 되셔서 견고하게 지켜 주신다.  

 

. 28:9  주의 백성을 구원하시며 주의 산업에 복을 주시고 또 저희의 목자가 되사 영원토록 드십소서

주의 산업은 주의 백성을 가리킨다.  하나님은 주의 백성의 목자가 되셔서 그들에게 영원토록 구원과 존귀를 입혀 주신다.  드십소서 구원하고 존귀케 하는 것을 가리킨다.  

 

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제 29 편  경배

 

(대  지)

 

一. 권능 있는 자들은 하나님께 영광을 돌리고 경배할 것(1-2)

二. 자연계에 나타난 하나님의 위엄(3-9)

三. 여호와께서 자기 백성에게 힘과 평안을 주심(10-11)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시】

 

一. 권능 있는 자들은 하나님께 영광을 돌리고 경배할 것(1-2)

 

. 29:1  너희 권능 있는 자들아 영광과 능력을 여호와께 돌리고 돌릴지어다

권능 있는 자들 문자적으로 \"권능 있는 자의 아들들\"이라는 뜻이다.  이것을 천사들, 또는 이교도(異敎徒)들이라고 하는 주석가도 있으나, \"권세 있는 세상 사람들\"을 가리킨다.  이런 자들이 하나님을 잘 못 섬기기 때문에 언급한 것 같다.  권세나 돈이 있으면 교만하고 그것을 자랑하기 때문에 주께서는 가난한 자들을 택해서 믿음이 부요하게 하신다(고전1:27-29 ; 약2:5-6).  영광과 능력은 하나님께만 돌려야 한다.  

 

. 29:2  여호와의 이름에 합당한 영광을 돌리며 거룩한 옷을 입고 여호와께 경배할지어다

거룩한 옷을 입고 예배자는 예수 그리스도로 옷 입으라는 뜻이다.  로마서 13:14에 \"오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라\"고 하였다.  

 

二. 자연계에 나타난 하나님의 위엄(3-9)

 

. 29:3  여호와의 소리가 물위에 있도다 영광의 하나님이 뇌성을 발하시니 여호와는 많은 물위에 계시도다

이것은 폭풍우가 임할 때에 뇌성벽력(雷聲霹靂)이 일어나는 것을 염두에 두고 노래한 것이며 하나님의 위엄을 나타내는 말이다.  하나님께서 자연계를 주관하시고 심판하시는 것을 가리킨다.  

 

. 29:4  여호와의 소리가 힘있음이여 여호와의 소리가 위엄차도다

하늘에서 뇌성 벽력이 발하면 그 힘이 강력하다.  이와 같이 하나님의 심판은 힘이 있고 위엄이 있다.  

 

. 29:5  여호와의 소리가 백향목을 꺾으심이여 여호와께서 레바논 백향목 을 꺾어 부수시도다

레바논 백향목은 굳건히 뿌리 박힌 크고 좋은 나무로 보기에 아름답고 향기가 매우 좋다.  이것은 교만한 사람이나 교만한 나라를 의미한다.  하나님께서 이것들을 꺾어 부수신다.  

 

. 29:6  그 나무를 송아지같이 뛰게 하심이여 레바논과 시룐으로 들 송아지같이 뛰게 하시도다

레바논은 갈릴리 북쪽에 위치하고, 시룐은 헤르몬(신3:9)으로 레바논의 동쪽 산줄기에서 가장 높은 봉우리이다.  이것도 백향목 나무와 같이 교만한 자들을 가리킨다.  그것들이 송아지같이 뛴다는 것은, 천둥과 번개 소리로 인하여 만물이 진동하고 흔들리듯, 모든 교만한 자들이 하나님의 심판으로 놀라며 떨게 된다는 것이다.  

 

. 29:7-8  여호와의 소리가 화염을 가르시도다 여호와의 소리가 광야를 진동하심이여 여호와께서 가데스 광야를 진동하시도다

화염(火焰)을 가르시도다 번갯불이 번쩍이며 천둥소리가 진동하며 벼락이 내리는 것을 가리킨다.  

가데스 광야는 가데스바네아와 동일한 지역으로 팔레스타인의 남단에 있다(민20:1).

 

. 29:9  여호와의 소리가 암사슴으로 낙태케 하시고 삼림을 말갛게 벗기시니 그 전에서 모든 것이 말하기를 영광이라 하도다

암사슴은 소심(小心)한 동물로서 새끼를 배게 되면 더욱 소심해지기 때문에 뇌성으로 인해 낙태하는 경우가 종종 있다고 한다.  삼림을 말갛게 벗기시니 홍수로 삼림을 떠내려가게 한다든지 번갯불로 다 태워 버린다는 뜻이다.  그 전(殿)은 하나님의 성전 즉, 교회를 가리킨다.  성도들이 하나님의 심판을 보고 하나님께 영광을 돌린다는 뜻이다.  

 

三. 여호와께서 자기 백성에게 힘과 평안을 주심(10-11)

 

. 29:10  여호와께서 홍수 때에 좌정하셨음이여 여호와께서 영영토록 왕으로 좌정하시도다

여호와께서 홍수 때에 좌정(座定)하셨다는 것은 노아 시대의 홍수 사건을 염두에 두고 말하는 것으로 하나님께서 땅 위에 내리시는 심판 행위로 인해 하나님의 주권이 더욱 견고해진다는 뜻이다.  .

 

. 29:11  여호와께서 자기 백성에게 힘을 주심이여 여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시리로다

자기 백성에게 힘을 주심이여 성도들이 그 섬기는 하나님의 심판을 볼 때에 죄를 회개하고 하나님을 두려워하고 하나님을 더욱 의지하고 하나님께 돌아오므로 더욱 힘을 얻는 것을 가리킨다.  

 

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제 30 편  울음과 기쁨

 

(대  지)

 

一. 음부에서 끌어내 주시는 하나님(1-4)

二. 저녁의 울음이 아침에 기쁨으로 변함(5-7)

三. 고난 중에 주의 구원 사업을 하고자 기도함(8-12)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 곧 성전 낙성가】 이 시는 다윗이 성전 낙성시(落成時)에 드린 찬송이다.  

 

一. 음부에서 끌어내 주시는 하나님(1-4)

 

. 30:1  여호와여 내가 주를 높일 것은 주께서 나를 끌어내사 내 대적으로 나를 인하여 기뻐하지 못하게 하심이니이다

하나님께서 다윗을 사망의 골짜기에서 구원하여 높여 주셨기 때문에 하나님을 높이며 송축한 것이다.  \"주를 높인다\"는 것은 주님을 경외하며 영광을 돌리며 찬송하는 것을 가리킨다.  하나님의 구원이 너무 크기 때문에 하나님을 높이지 않을 수 없다.  

 

. 30:2  여호와 내 하나님이여 내가 주께 부르짖으매 나를 고치셨나이다

부르짖으매 다윗이 큰 환난 가운데서 많은 상처를 입고 도움을 얻기 위하여 하나님께 부르짖는 것을 가리킨다.  

나를 고치셨나이다 큰 환난으로 입었던 상처를 싸매 주신 것과 일이 실패한 가운데서 회복시켜 주신 것을 가리킨다.  욥기 5:18-19에 \"하나님은 아프게 하시다가 싸매시며 상하게 하시다가 그 손으로 고치시나니 여섯 가지 환난에서 너를 구원하시며 일곱 가지 환난이라도 그 재앙이 네게 미치지 않게 하시며\"라고 하였다.  

 

. 30:3  여호와여 주께서 내 영혼을 음부에서 끌어내어 나를 살리사 무덤으로 내겨가지 않게 하셨나이다

여기서 음부는 죽음을 가리키는데, 하나님께서 영혼을 죽음의 자리에서 건져내어 살려주셨기 때문에(중생) 다시 무덤으로 내려가지 않게 되었다는 것이다.  

 

. 30:4  주의 성도들아 여호와를 찬송하며 그 거룩한 이름에 감사할지어다

하나님의 택하심을 입어 구원의 은혜를 받은 성도들이 다 함께 하나님의 구원 역사를 찬송하는 것이 마땅하다.  

 

二. 저녁의 울음이 아침에 기쁨으로 변함(5-7)

 

. 30:5  그 노염은 잠깐이요 그 은총은 평생이로다 저녁에는 울음이 기숙할지라도 아침에는 기쁨이 오리로다

성도가 하나님께 잘못할 때 하나님은 노하시고 징계하시지만 그것은 잠깐이요 하나님은 사랑과 은혜를 평생토록 베풀어주신다.  하나님이 노하고 징계하시는 것도 하나님의 사랑이다.  

저녁에는 울음이 기숙(寄宿)할지라도 하나님의 징계를 받아 저녁에 울게 될 때가 있다.  그러나 잠깐 후엔 반드시 아침이 오듯 기쁨을 누리게 된다.  성도가 징계를 받을 때는 잠깐 흑암이 오고 잠깐 근심이 온다.  그렇지만 죄를 회개하고 하나님을 의지하면 반드시 하나님의 권고가 있고 기쁨을 누리게 된다.  

 

. 30:6  내가 형통할 때에 말하기를 영영히 요동치 아니하리라 하였도다

다윗은 형통할 때에 자만심을 가지고 영영히 요동치 않는다고 장담하였다.  성도가 평안하고 부요하고 형통할 때에 교만하여 하나님을 떠나기 쉽다.  데살로니가전서 5:3에 \"저희가 평안하다, 안전하다 할 그때에 잉태된 여자에게 해산 고통이 이름과 같이 멸망이 홀연히 저희에게 이르리니 결단코 피하지 못하리라\"고 하였다.  그러므로 평안하고 형통할 때가 위험한 때이다.  

 

. 30:7  여호와께서 주의 은혜로 내 산을 굳게 세우셨더니 주의 얼굴을 가리우시매 내가 근심하였나이다

내 산을 굳게 세우셨더니 다윗의 왕국을 견고케 하셨다는 뜻으로 이때 다윗은 교만했다.  그러나 하나님이 한번 얼굴을 돌이키시고 징계하시매 근심하게 되었다.  스스로 섰다 하는 자는 넘어지기 쉽다(고전10:12).

 

三. 고난 중에 주의 구원 사업을 하고자 기도함(8-12)

 

. 30:8-9  여호와여 내가 주께 부르짖고 여호와께 간구하기를 내가 무덤에 내려갈 때에 나의 피가 무슨 유익이 있으리요 어찌 진토가 주를 찬송하며 주의 진리를 선포하리이까

여기 \"무덤에 내려가는 것\"과 \"진토\"는 죽는 것을 가리키고, \"피\"는 생명을 가리킨다.  죽을 때에는 그 생명이 다른 사람의 구원 운동에 유익을 주지 못하며 하나님을 찬송할 수도 없다는 것이다.  그러므로 그 생명이 살아 있을 때에 기도를 많이 하고, 진리를 많이 선포하고 하나님과 동행하며 찬송하는 자가 복이 있다.  

 

. 30:10  여호와여 들으시고 나를 긍휼히 여기소서 여호와여 나의 돕는 자가 되소서 하였나이다

다윗이 자기 정욕을 위해서 기도한 것이 아니고, 다만 하나님의 구원 운동이 잘되기 위하여 기도하였다.  그는 진리를 좀더 전파하다가 천국가게 해 달라고 기도한 것이다.  

 

. 30:11  주께서 나의 슬픔을 변하여 춤이 되게 하시며 나의 베옷을 벗기고 기쁨으로 띠 띠우셨나이다

다윗이 고난 중에 베옷을 입고 슬픔 중에 회개하므로 하나님께서 그 기도를 들으시고 구원해 주셨다.  그러므로 다윗이 구원의  즐거움을 누리게 되었다.  

 

. 30:12  이는 잠잠치 아니하고 내 영광으로 주를 찬송케 하심이니 여호와 나의 하나님이여 내가 주께 영영히 감사하리이다

하나님께서 큰 환난에서 건져 주셨기 때문에 너무 감사하여 잠잠할 수가 없고 하나님을 찬양한다는 것이다.  하나님의 능력으로 구원받은 자는 하나님께 영광을 돌리고 찬송하여야  한다.  

 

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제 31 편  고통의 원인

 

(대  지)

 

一. 큰 환난 중에 여호와께 구원을 호소함(1-8)

二. 고통의 원인과 곁과(9-15)

三. 구원과 은혜의 하나님을 믿고 찬송함(16-24)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 큰 환난 중에 여호와께 구원을 호소함(1-8)

 

. 31:1  여호와여 내가 주께 피하오니 나로 영원히 부끄럽게 마시고 주의 의로 나를 건지소서

다윗은 자기가 당한 고통과 괴로움과 환난으로부터 자신을 보호해 줄 것을 간구한 것이다.  어려운 환난 가운데서 구원받을 길은 피난처 되신 하나님밖에 없다.  나로 영원히 부끄럽게 마시고 실패로 인하여 부끄러움을 당하지 않게 해 달라는 것이다.  다윗은 인간의 수단을 쓰지 않고 하나님께만 기도하였다.  주의 의로 나를 건지소서 주님의 의를 입혀서 건져 달라는 뜻이다.  그리스도께서 우리를 위하여 행하신 의를 입혀서 성도를 구원해 주신다.  

 

. 31:2  내게 귀를 기울여 속히 건지시고 내게 견고한 바위와 구원하는 보장이 되소서

다윗은 환난이나 고통 가운데서 속히 건져 주시기를 하나님께 간구하였다.  견고한 바위는 은신할 수 있는 바위를 가리키고, 보장(保障)은 산꼭대기에 세운 요새를 가리키는 것으로 성도가 고통 가운데서 부르짖을 때에 하나님이 보호하시는 상태를 상징하는 것이다

 

. 31:3  주는 나의 반석과 산성이시니 그러므로 주의 이름을 인하여 나를 인도하시고 지도하소서

주는 나의 반석과 산성 하나님은 다윗의 견고한 피난처가 되신다는 뜻이다.  주의 이름을 인하여 다윗이 잘못되면 주께 욕이 돌아가겠기 때문에 주의 이름에 욕이 돌아가지 않게 자기를 건져 달라는 것이다.  다윗의 실패와 수치는 하나님의 영광이 가리워지는 일이다.  

 

. 31:4  저희가 나를 위하여 비밀히 친 그물에서 빼어 내소서 주는 나의 산성이시니이다

비밀히 친 그물 핍박하는 자들이 다윗을 멸망시키려고 몰래 계책과 음모와 술수를 세운 것을 가리킨다.  다윗은 그들의 그물에서 빼어 달라고 간청한 것이다.  다리오왕 때 다니엘을 시기한 총리와 방백들이 30일 동안 왕 외에 다른 신이나 사람에게 기도하면 사자굴에 넣겠다고 한 것과 같다.  다니엘은 그 그물에 걸렸지만 하루에 세 번씩 기도하므로 하나님께서 그 그물에서 건져주셨다.  삼손은 마귀가 친 소렉 여인 들릴라의 그물에 걸려 망했다.  마귀가 친 그물에 안 걸리려면 성경 말씀대로 해야 한다.  성경은 하나님의 지혜이다.  산성은 피난처를 가리킨다.  

 

. 31:5  내가 나의 영을 주의 손에 부탁하나이다 진리의 하나님 여호와여 나를 구속하셨나이다

나의 영은 다윗의 생명을 가리키며, 전능하신 하나님께서 구원해 주실 것을 믿고 맡긴다는 것이다.  

진리의 하나님 성실 또는 진실의 하나님을 가리킨다.  하나님은 성실하고 진실한 하나님이시기 때문에 하나님 말씀대로 성실하게 행하는 사람을 그물에 걸리지 않게 구원해 주신다.  

 

. 31:6  내가 허탄한 거짓을 숭상 하는 자를 미워하고 여호와를 의지하나이다

허탄한 거짓 공허한 우상을 가리킨다( 135:15-18 ;신32:21).  다윗은 우상에게 마음을 기울여 섬기는 사람을 미워하였다.  이것은 진리의 하나님만 사랑한 증거이다.  

 

. 31:7-8  내가 주의 인자하심을 기뻐하며 즐거워할 것은 주께서 나의 곤란을 감찰하사 환난 중에 있는 내 영혼을 아셨고 나를 대적의 수중에 금고치 아니하셨고 내 발을 넓은 곳에 세우셨음이니이다

다윗은 주의 인자로 인해 즐거워하며 기세하였다.  그 이유는 환난 중에서 구원하시고 원수의 손에 금고(禁錮)치 않고 놓이게 하시고 넓은 곳으로 인도하셨기 때문이다.  

넓은 곳 환난과 반대되는 곳으로 앞길이 넓게 열려 형통하게 될 것을 가리킨다.  

 

二. 고통의 원인과 결과(9-15)

 

. 31:9  여호와여 내 고통을 인하여 나를 긍휼히 여기소서 내가 근심으로 눈과 혼과 몸이 쇠하였나이다

많은 근심을 했기 때문에 눈이 다 희미해졌고 몸과 혼이 다 쇠하여졌다.  여기 혼은 마음을 가리킨다.  다윗은 자기의 고통과 괴로움을 말하며 하나님의 긍휼을 얻고자 하였다.  

 

. 31:10-11  내 생명은 슬픔으로 보내며 나의 해는 탄식으로 보냄이여 내 기력이 나의 죄악으로 약하며 나의 뼈가 쇠하도소이다 내가 모든 대적으로 말미암아 욕을 당하고 내 이웃에게서는 심히 당하니 내 친구가 놀라고 길에서 보는 자가 나를 피하였나이다

다윗은 기력이 쇠하도록 자기의 죄를 탄식하고 눈물을 흘리며 회개하면서 동시에 대적과 이웃에게 심히 욕을 당하고 있다.  일이 잘 될 때는 많은 사람들이 도와주지만 일이 안될 때에는 이웃도 비방하고 핍박을 한다.  길에서 보는 자가 나를 피하였나이다 처지가 너무 심하기 때문에 입장이 곤란(困難)할까봐 피해 가는 것이다.  

 

. 31:12  내가 잊어버린바 됨이 사망한 자를 마음에 두지 아니함 같고 파기와 같으니이다

죽은 사람을 마음에 두지 않은 것처럼 사회적으로 매장되어 알아주는 자가 없이 버림을 당하였다는 것이다 파기(破器)는 깨어진 그릇인데, 다윗은 깨어진 그릇을 버림같이 버림을 당하였다는 것이다.  이때에 낙심하면 안 된다.  아무리 버림을 당하고 멸시를 받아도 하나님이 돌봐 주실 것을 믿고 소망을 가져야 한다.  

 

. 31:13-15  내가 무리의 비방을 들으오며 사방에 두려움이 있나이다 저희가 나를 치려 의논할 때에 내 생명을 빼앗기로 꾀하였나이다 여호와여 그러하여도 나는 주께 의지하고 말하기를 주는 내 하나님이시라 하였나이다 내 시대가 주의 손에 있사오니 내 원수와 핍박하는 자의 손에서 나를 건지소서

무리가 다윗을 비방할 뿐 아니라 그의 생명을 빼앗으려고 음모하고 있다.  그러나 다윗은 하나님을 의지하고 원수의 손에서 구원 해 달라고 하나님께 기도하며 안연히 처했다.  내 시대는 다윗의 일생을 가리킨다.  다윗은 자기 일생이 여호와의 손에 달린 것을 믿고 원수가 아무리 많아도 두려워하지 않았다.  

 

三. 구원과 은혜의 하나님을 믿고 찬송함(16-24)

 

. 31:16  주의 얼굴을 주의 종에게 비취시고 주의 인자하심으로 나를 구원하소서

주의 얼굴의 빛을 비추어 달라는 것은 주의 자비와 은혜를 베풀어 달라는 것이다.  

 

. 31:17  여호와여 내가 주를 불렀사오니 나로 부끄럽게 마시고 악인을 부끄럽게 하사 음부에서 잠잠케 하소서

주께 부르짖는 성도는 하나님께서 부끄러움을 당하지 않게 하신다.  로마서 10:11에 \"성경에 이르되 누구든지 저를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라\"고 하였다.  요한복음 11:40에 \"예수께서 가라사대 내 말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐\"라고 하였다.  

 

. 31:18  교만하고 완악한 말로 무례히 의인을 치는 거짓 입술로 벙어리 되게 하소서

입술로 성도를 중상모략(中傷謀略)하고 의인을 치는 자는 벙어리처럼 말을 못하게 해 달라는 것이다.  이것은 성도를 구원하시고 악인을 심판하심으로 이루어질 것이다.  여기 의인은 성도를 가리킨다.  

 

. 31:19-20  주를 두려워하는 자를 위하여 쌓아 두신 은혜 곧 인생 앞에서 주께 피하는 자를 위하여 베푸신 은혜가 어찌 그리 큰지요 주께서 저희를 주의 은밀한 곳에 숨기사 사람의 꾀에서 벗어나게 하시고 비밀히 장막에 감추사 구설의 다툼에서 면하게 하시리이다

이것은 성도가 믿음을 통하여 고통에서 벗어나는 승리를 묘사하는 찬양이다.  주를 두려워하는 자들과 주께 피하는 자를 위하여 쌓아두신 하나님의 은혜가 한량없이 많다.  주를 두려워하는 자와 주께 피하는 자를 하나님께서 은밀한 곳에 숨기시고 사람의 꾀와 구설(口舌)의 다툼에서 벗어나게 해주신다.  그러므로 성도는 사람의 꾀와 원수들의 비방을 두려워하지 말고 주께 피하면 승리한다.  장막은 피난처를 가리킨다.  구설(口舌)의 다툼은 중상모략(中傷謀略)을 받는 괴로움을 가리킨다.  

 

. 31:21  여호와를 찬송할지어다 견고한 성에서 그 기이한 인자를 내게 보이셨음이로다

견고한 성은 완전히 요새화가 된 에워싸인 성을 가리킨다.  기이한 인자(仁慈)는 놀라운 사랑이다.  견고한 성에 들어간 자만이 아는 사랑으로 깊고 큰사랑을 가리킨다.  

 

. 31:22  내가 경겁한 중에 말하기를 주의 목전에서 끊어졌다 하였사오나 내가 주께 부르짖을 때에 주께서 나의 간구하는 소리를 들으셨나이다

경겁(驚怯)한 중에 갑자기 놀라는 중이라는 뜻이다.  다윗은 자기가 하나님께로부터 끊어졌다고 느끼고 절망 가운데서 \"주의 목전에서 끊어졌다\"고 경겹중에 말하였다.  

 

. 31:23  너희 모든 성도들아 여호와를 사랑하라 여호와께서 성실한 자를 보호하시고 교만히 행하는 자에게 엄중히 갚으시느니라

다윗은 자신의 신앙 경험을 통하여 깨달은 것을 증거한다.  하나님께서는 성실하게 행하는 자는 보호해 주시고 교만한 자는 보복(報復)을 엄중히 한다는 것이다.  

 

. 31:24  강하고 담대하라 여호와를 바라는 너희들아

징악상선(懲惡賞善)의 하나님을 믿고 핍박하는 자들을 두려워하지 말고 강하고 담대하여 하나님의 구원을 기대하라는 것이다.  이런 자는 하나님이 반드시 구원해 주시고 악한 자는 엄중히 심판하신다.  

 

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제 32 편  사죄

 

(대  지)

 

一. 죄 사함받은 자의 복(1-2)

二. 죄로 인하여 오는 고통(3-4)

三. 회개하는 자에게 주시는 은혜(5-8)

四. 불회개자(不悔改者)의 결과와 의인의 결과(9-11)

 

(본문강해)

 

【다윗의 마스길】 본 편은 다윗의 5개(6, 32, 38, 51, 143편) 회개의 시 가운데 하나이다.  마스길( )은 \"교훈시(敎訓詩)\"라는 뜻이다.  

 

一. 죄 사함 받은 자의 복(1-2)

 

. 32:1-2 허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다 마음에 간사가 없고 여호와께 정죄를 당치 않은 자는 복이 있도다

허물의 사함을 얻고 \"허물\"의 히브리 원어(  페사)는 침입, 침해, 방해, 위반이라는 뜻이다.  죄는 정죄, 표적을 벗어남을 뜻하는 것으로 하나님의 말씀에 어긋나게 하거나 순종함에 부족한 것이다.  \"가리움을 받았다\"는 것은 하나님의 눈에 보이지 않게 되었다는 뜻이다.  마음에 간사가 없고 부정(不淨)한 마음과 불법(不法)의 행위가 없이 청결한 상태를 가리킨다.  정죄를 당치 않는 자는 하나님의 법정에서 정죄받지 않으며, 죄로 간주되지 않는 것을 가리킨다.  

 

二. 죄로 인하여 오는 고통(3-4)

 

. 32:3-4 내가 토설치 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 화하여 여름 가물에 마름같이 되었나이다(셀라)

다윗이 죄를 회개하기 전에 심리적 고통이 심하여 몸의 진액(津液)이 마르고 뼈가 쇠해졌다는 것이다.  내가 토설(吐說)치 아니할 때 죄를 내놓고 회개하지 않고 품고 있을 때를 가리킨다.  종일 신음 계속해서 고통을 당하는 것을 가리킨다.  내 뼈가 쇠하였도다 뼈속 깊이 고통을 느끼고 쇠약해진 상태를 가리킨다.  주의 손이 주야로 나를 누르시오니 죄로 인하여 하나님 앞에 계속 압력 혹은 눌림을 받고 있는 상태를 가리킨다.  내 진액이 화하여 여름 가물에 마름같이 되었나이다 육체가 파리해져서 피골(皮骨)이 상접(相接)한 상태를 가리킨다.  

죄 때문에 심령이 고통을 당하는 것은 복이 있는 자이다.  그 이유는 하나님을 두려워하는 증거이고, 하나님이 가까워진 증거이기 때문이다.  죄를 짓고도 양심에 가책이 없는 사람은 하나님을 멀리 떠난 불쌍한 사람이다.  

 

三. 회개하는 자에게 주시는 은혜(5-8)

 

. 32:5 내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다(셀라)

하나님 앞에 자기의 죄악을 숨기지 아니하고 진정으로 자기의  죄를 자복하면 하나님께서 그 모든 죄를 사해 주신다.  

 

. 32:6 이로 인하여 무릇 경건한 자는 주를 만날 기회를 타서 주께 기도할지라 진실로 홍수가 범람할지라도 저에게 미치지 못하리이다.  

회개하는 자에게는 반드시 하나님께서 은혜를 주신다.  경건한 자는 하나님을 두려워하며 바로 사는 자이다.  주를 만날 기회를 타서 한역 각주에 \"죄를 깨달을 때\"라고 하였다.  죄를 깨닫게 되고 가책을 받을 때에 즉시로 회개하여야 된다.  회개할 기회를 흘려 보내면 회개하기 힘들다(히12:16-17). 홍수가 범람할지라도 저에게 미치지 못하리이다 홍수는 큰 환난을 가리키는데 회개 한 자는 큰 환난 중에서도 하나님께서 안전하게 지켜 주신다.  

 

. 32:7 주는 나의 은신처이오니 환난에서 나를 보호하시고 구원의 노래로 나를 에우시리이다(셀라)

회개한 다윗과 하나님과의 관계가 새로워진 것을 밝혀 준다.  그가 회개하기 전에는 하나님께서 그에게 대하여 노하신 태도를 취하셨으나 회개한 후에는 환난에서 보호하시는 은신처(隱身處)가 되신 것이다.  은신처는 하나님이 피난처가 된 것을 가리킨다.  하나님 안에 피하면 하나님께서 보호해 주시고 구원해 주셔서 하나님을 찬송하게 해주신다.  

 

. 32:8 내가 너의 갈 길을 가르쳐 보이고 너를 주목하여 훈계하리로다

다윗이 일반 백성들에게 주는 교훈이다.  하나님께 철저히 회개하여 죄 사함을 받고 하나님을 피난처로 삼아 큰 환난에서 구원받은 다윗은, 그 신앙 경험을 다른 사람에게 가르쳐 갈 길을 바로 인도해 주겠다는 것이다.  회개한 자는 다른 사람에게 갈 길을 보여 주고 하나님의 생명의 말씀과 진리의 도를 훈계해 줄 수 있다.  

 

四. 불회개자(不悔改者)의 결과와 의인의 결과(9-11)

 

. 32:9 너희는 무지한 말이나 노새같이 되지 말지어다 그것들은 자갈과 굴레로 단속하지 아니하면 너희에게 가까이 오지 아니하리로다

말이나 노새는 굴레를 씌우고 재갈(자갈)을 먹여야 지배를 받으며 복종한다.  회개의 정신이 없는 사람은 이런 짐승과 같다.  자기 고집을 내세우고 완고하고 완악하여 교훈을 받지 않는 자는 말이나 노새처럼 재갈이나 굴레를 씌워 강제로 복종시킬 수밖에 없다.  성도는 언제나 온유하고 겸손한 마음으로 하나님을 두렵고 떨림으로 섬기고 하나님의 말씀을 잘 순종해야 한다.  

 

. 32:10  악인에게는 많은 슬픔이 있으나 여호와를 신뢰하는 자에게는 인자하심이 두르리로다

회개하지 않는 악인과 회개하는 의인이 받는 보응(報應)의 차이점을 보여 준다.  악인의 받을 보응은 비애(悲哀)뿐이다.  이런 자의 마음은 성령의 위로와 진리의 말씀의 기쁨이 없고 구원의 즐거움도 없다.  그러나 회개하고 하나님을 신뢰하는 자에게는 하나님의 인자하심과 구원이 임한다.  

 

. 32:11  너희 의인들아 여호와를 기뻐하며 즐거워할지어다 마음이 정직한 너희들아 다 즐거이 외칠지어다

의인들, 정직한 너희들은 하나님을 믿고 하나님의 말씀대로 살고 신앙 양심을 지키는 사람들을 가리킨다.  이런 자에게 하나님의 은혜가 항상 넘치고 구원의 즐거움이 있다.  

 

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제 33 편  즐거워함

 

(대  지)

 

一. 의인들은 여호와를 즐거워함(1-3)

二. 여호와의 말씀의 진실성(4-9)

三. 여호와는 열방의 도모와 사상을 폐하심(10-11)

四. 여호와로 자기 하나님을 삼은 자는 독이 있음(12-15)

五. 구원은 많은 군대에 있지 않고 하나님께 있음(16-22)

 

(본문강해)

 

一. 의인들은 여호와를 즐거워함(1-3)

 

. 33:1  너희 의인들아 여호와를 즐거워하라 찬송은 정직한 자의 마땅히 할 바로다

의인들, 정직한 자는 하나님을 공경하는 성도들을 가리킨다.  구약 시대에는 오실 그리스도를 믿고 의인이 되었고, 신약 시대에는 오신 그리스도의 구속을 믿음으로 의롭다 함을 얻는다.  \"정직\"은 성실과 옳은 것을 의미하며 믿는 성도의 특징이다.  성도들은 여호와로 즐거워하며 여호와를 찬송하게 된다.  

 

. 33:2  수금으로 여호와께 감사하고 열 줄 비파로 찬송할지어다

악기는 하나님을 찬송하는데 어느 정도 도움이 된다.  

수금은 여섯 줄이나 일곱 줄로 된 현악기(絃樂器)이고, 열 줄 비파는 10개의 줄로 된 현악기로 이들 악기는 성전 예배 시에 사용된다.  

 

. 33:3  새 노래로 그를 노래하며 즐거운 소리로 공교히 연주할지어다

새 노래 성도의 심령이 새롭게 되어서 부르는 노래이다.  영적으로 심령이 새롭게 되어 새 생명의 세계에 들어가서 부르는 노래는 늘 부르는 찬송이라도 새 노래가 된다.  요한계시록 14:1-3에 14만 4천이 시온산에서 새 노래를 부르는 것도 영적 시온산에서 심령이 새롭게 되어 찬송을 부르는 것을 가리킨다.  우리도 하나님 앞에 찬송을 드릴 때에 심령이 새롭게 되어 새로운 역사가 있는 노래를 불러야만 된다.  새 노래는 신령한 시온산에 올라가야 부를 수 있고 새 노래를 부르면 하나님이 기뻐하신다.  

 

二. 여호와의 말씀의 진실성(4-9)

 

. 33:4  여호와의 말씀은 정직하며 그 행사는 다 진실하시도다

정직, 진실은 성실, 신실, 옳음을 가리킨다.  하나님의 말씀과 행사는 일점 일획도 변하지 않으며 여호와의 말씀은 반드시 그대로 이루어진다.  

 

. 33:5  저는 정의와 공의를 사랑하심이여 세상에 여호와의 인자하심이 충만하도다

하나님은 공의와 정의를 사랑하시고 불의한 일을 미워하신다.  그리스도를 믿는 자에게는 인자하심을 풍성히 베풀어주신다.  

 

. 33:6-9  여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상이 그 입 기운으로 이루었도다 저가 바닷물을 모아 무더기같이 쌓으시며 깊은 물을 곳간에 두시도다 온 땅은 여호와를 두려워하며 세계의 모든 거민은 그를 경외할지어다 저가 말씀하시매 이루었으며 명하시매 견고히 섰도다

하나님의 말씀으로 하늘과 땅에 있는 삼라만상(森羅萬象)을 창조하였다.  이것을 보면 하나님의 말씀이 얼마나 위대하고 능력이 있는지 알 수 있다.  

깊은 물을 곳간에 두시도다 하나님께서 바다 깊은 곳에 물이 모이게 하셨다는 것이다.  파도가 일어날 때 하나님의 능력과 위대하심을 보여 준다.  이 위대하신 하나님을 온 세상 사랑들이 두려워하며 경외해야 된다.  만물이 하나님의 명령을 거스릴 수 없고 하나님이 정해 놓은 법칙대로 그 자리에 견고히 서 있다.  

 

三.  여호와는 열방의 도모와 사상을 폐하심(10-11)

 

. 33:10-11  여호와께서 열방의 도모를 폐하시며 민족들의 사상을 무효케 하시도다 여호와의 도모는 영영히 서고 그 심사는 대대에 이르리로다

하나님께서 세계 열방의 도모(圖謀)와 민족들의 사상(思想)을 폐하시고 하나님의 도모와 심사(心事)만 영영히 서게 된다.  모사재인(謀事在人), 성사재천(成事在天)이란 말이 있다.  일의 계획은 사람이 하지만 일이 이루어지는 것은 하늘에 있다는 뜻이다.  이처럼 계획은 사람이 해도 일이 이루어지는 것은 여호와께 있는 것이다.  잠언 16:1에 \"마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라\"고 하였고, 잠언 16:9에는 \"사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그 걸음을 인도하는 자는 여호와시니라\"고 하였다.  사람이 여러 가지 도모와 계획을 하지만 그것이 다 이루어지는 것이 아니라 여호와의 뜻대로만 이루어진다.  하나님이 말씀하신 것은 변함없이 그대로 되어진다.  

 

四. 여호와로 자기 하나님을 삼은 자는 복이 있음(12-15)

 

. 33:12  여호와로 자기 하나님을 삼은 나라 곧 하나님의 기업으로 빼신바 된 백성은 복이 있도다

여호와를 자기 하나님으로 삼고 하나님이 기업으로 택한 백성은 복이 있다.  

 

. 33:13-15  여호와께서 하늘에서 감찰하사 모든 인생을 보심이여 곧 그 거하신 곳에서 세상의 모든 거민을 하감하시도다 저는 일반의 마음을 지으시며 저희 모든 행사를 감찰하시는 자로다

하나님은 하늘에서 인간의 마음과 행동을 감찰하신다.  인간의 마음을 지으신 하나님은 그 마음의 생각을 세밀하게 다 아신다.  

 

五. 구원은 많은 군대에 있지 않고 하나님께 있음(16-22)

 

. 33:16-17  많은 군대로 구원 얻은 왕이 없으며 용사가 힘이 커도 스스로 구하지 못하는도다 구원함에 말은 헛것임이여 그 큰 힘으로 구하지 못하는도다

용사가 힘이 크다는 것은 인간의 능력과 재능이 큰 것을 가리킨다.  말은 무력 혹은 무기를 가리킨다.  군대의 수가 많고 무기가 많고 힘이 강하다고 해서 전쟁에서 이기는 것이 아니다.  히스기야 왕 때 앗수르 군사 18만 5천 명이 예루살렘 성을 포위했으나 하나님께서 천사를 보내어 하룻밤에 멸망시켰다.  기드온 때 미디안 군대가 바닷가의 모래같이 많았지만 기드온 300명 용사에게 다 패하였다.  사무엘상 17:47에 \"또 여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리로 알게 하리라 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 붙이시리라\"고 하였다.  

 

. 33:18  여호와는 그 경외하는 자 곧 그 인자하심을 바라는 자를 살피사

하나님께서는 그를 경외하고 그의 인자하심을 소망하면서 믿음으로 나가는 성도를 보살펴 주시고 권고해 주신다.  

 

. 33:19  저희 영혼을 사망에서 건지시며 저희를 기근시에 살게 하시는도다  

하나님은 죽은 영을 중생시키시고 생명의 길로 인도해 주신다.  기근시에 살게 하시는도다 하나님은 기근 때에도 성도를 살려 주신다.  또 영적 기근시에 당신의 말씀으로 살려 주신다.  아모스 8:11에 \"주 여호와께서 가라사대 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라\"고 하였다.  영적 기근을 당할 때에 하나님을 경외하며 그 인자하심을 바라는 자에게 는 신령한 양식을 주어서 영혼을 살려 주신다.  

 

. 33:20  우리 영혼이 여호와를 바람이어 저는 우리의 도움과 방패시로다

영혼이 여호와를 바람이여 심령이 가난하여 하나님을 사모하는 상태를 가리킨다.  이런 자에게 여호와는 도움과 방패가 되신다.  

 

. 33:21  우리 마음이 저를 즐거워 함이여 우리가 그 성호를 의지한 연고로다

성도가 하나님의 성호(聖號)를 의지하면 하나님께서 보호하시고 지켜 주시므로 여호와로 인하여 즐거워하게 된다.  성호는 하나님의 이름, 인격, 하나님의 영광을 가리킨다.  

 

. 33:22  여호와여 우리가 주께 바라는 대로 주의 인자하심을 우리에게 베푸소서

성도가 하나님을 바라보고 사모하는 것만큼 주님의 복이 임하게 된다.  

 

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제 34 편  장수법

 

(대  지)

 

一. 여호와를 자랑하고 높일것(1-4)

二. 여호와를 경외하는 법(5-11)

三. 생명이 살고 장수하는 법(I2-20)

四. 악인의 심판과 의인의 구원(21-22)

 

(본문강해)

 

【다윗이 아비멜렉 앞에서 미친 체하다가 쫓겨나서 지은 시】 다윗이 사울왕을 피해 블레셋 나라로 들어갔을 때 아비멜렉 앞에서 위험을 느끼고 미치광이 노릇하다가 쫓겨난 다음에 지은 시이다.  아비멜렉은 블레셋 왕호(王號)로서, 이때 블레셋 왕(혹은 가드 왕)의 이름은 \"아기스\"였다(삼상21:10).

 

一. 여호와를 자랑하고 높일 것(1-4)

 

. 34:1-2  내가 여호와를 항상 송축함이여 그를 송축함이 내 입에 계속하리로다 내 영혼이 여호와로 자랑하리니 곤고한 자가 이를 듣고 기뻐하리로다

내가 여호와를 항상 송축(頌祝)함이여 다윗은 사울왕을 피하여 도망다니며 많은 역경 속에서도 하나님을 항상 송축하였다.  내 입에 계속하리로다 다윗이 하나님께 일생을 바쳐 찬양하겠다는 것이다.  여호와로 자랑하리니 여호와가 존귀하고 보배롭고 즐거워서 자랑하겠다는 것이다.  곤고한 자 환난과 고난으로 말미암아 낮아진 자들을 가리킨다.  겸손하며 전적으로 하나님만 의뢰하는 성도들은 여호와를 자랑하는 말을 듣고 기뻐한다.  

 

. 34:3  나와 함께 여호와를 광대하시다 하며 함께 그 이름을 높이세

광대(廣太)하시다는 것은 넓고 위대하심을 가리킨다.  다윗은 위대하신 하나님을 모든 사람들이 함께 찬양하기를 원했다.  

 

. 34:4  내가 여호와께 구하매 내게 응답하시고 내 모든 두려움에서 나를 건지셨도다

내가 여호와께 구하매 간절하게 하나님께 기도하는 것을 말한다.  다윗은 자기의 처지를 하나님께 아뢰고 그에게로 나아가는 것이다.  성도가 먼저 여호와를 자랑하고 그 세계에 들어가야 하나님께서 그 간구를 들어주시고 모든 두려움에서 건져 주신다.  

 

二. 여호와를 경외하는 법(5-11)

 

. 34:5  저희가 주를 앙망하고 광채를 입었으니 그 얼굴이 영영히 부끄럽지 아니하리로다

저희는 곤고한 자, 즉 믿음 지키는 자를 가리킨다.  그들은 하나님을 앙망하고 사모하므로 얼굴에 광채를 입었다.  이것은 모세가 시내 산에서 여호와와 대면하여 말씀한 후 얼굴에 광채가 난 것과 같다.  앙망하고 우러러 찾고 간절히 사모하고 전적으로 여호와를 영접하려고 힘을 쓰고 애를 쓰는 것을 가리킨다.  그 얼굴이 영영히 부끄럽지 아니하리로다 얼굴에 광채를 입은 성도는 영영히 부끄러움을 당치 않는다.  그 이유는 그 광채가 영원히 가기 때문이다.  

 

. 34:6  이  곤고한 자가 부르짖으매 여호와께서 들으시고 그 모든 환난에서 구원 하셨도다

성도가 환난과 고통 가운데서 부르짖을 때 주께서 반드시 건져 주신다

 

. 34:7  여호와의 사자가 주를 경외하는 자를 둘러 진치고 저희를 건지시는 도다

여호와의 사자란 천사를 가리키며, 둘러 진쳤다는 것은 안전하게 보호해 주신다는 뜻이다.  하나님 앞에서 두렵고 떨림으로 그를 섬기는 성도는 하나님께서 천사를 보내어 보호해 주시고 환난에서 건져 주신다.  

 

. 34:8  너희는 여호와의 선하심을 맛보아 알지어다 그에게 피하는 자는 복이 있도다

여호와의 선하심을 맛보아 알라는 것은 하나님의 은혜와 사랑과 구원하심을 체험하여 그 맛을 알라는 뜻이다.  여호와의 선하심을 맛본 사람은 그에게 항상 피하여 그 품속에서 살려고 한다.  베드로전서 2:3에 \"너희가 주의 인자하심을 맛보았으면 그리하라\"고 하였다.  그에게 피하는 자 하나님을 가까이하고 그 안에 거하며 그만 신뢰하는 자를 말한다.  이런 자는 복 있는 자이다.  

 

. 34:9  너희 성도들아 여호와를 경외하라 저를 경외하는 자에게는 부족함이 없도다

여호와를 경외하는 생활은 하나님 앞에서 살며 하나님을 두려워하며 그 명령을 순종하는 생활을 가리킨다.  이런 자는 모든 것에 부족함이 없다.  부족함이 없도다 심령이 항상 만족하고 모든 것이 충만한 것을 가리킨다.  

 

. 34:10  젊은 사자는 궁핍하여 주릴지라도 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없으리로다

젊은 사자 젊은 사자는 백수(百獸)의 왕으로 강하고 용맹하여 다른 모든 짐승들을 자기 식물로 삼기 때문에 궁핍해질 염려가 없다.  그런 젊은 사자는 혹시 주린다고 해도, 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없다.  그 이유는 천지 만물이 다 여호와의 것이요 여호와는 그것을 성도에게 주셨기 때문이요(고전 3:21-22). 또 여호와가 그 사람에게 생명이 되고 기쁨이 되기 때문이다.  

 

. 34:11  너희 소자들아 와서 내게 들으라 내가 여호와를 경외함을 너희에게 가르치리로다

소자(小子)는 겸손한 자를 가리킨다.  겸손한 사람이라야 하나님과 하나님의 도를 배울 수 있다.  베드로전서 5:5에 \"젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순복하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님이 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라\"고 하였다.  내가 여호와를 경외함을 너희에게 가르치리로다 하나님을 바로 섬기는 법을 가르치겠다는 것이다.  

 

三. 생명이 살고 장수하는 법(12-20)

 

. 34:12-14  생명을 사모하고 장수하여 복받기를 원하는 사람이 누구뇨 네 혀를 악에서 금하며 네 입술을 궤사한 말에서 금할지어다 악을 버리고 선을 행하며 화평을 찾아 따를지어다

12-16절까지는 베드로가 인용한 성구이다(벧전3:10-12). 생명을 사모하고 장수하여 복 받기를 자원하는 사람은 어떤 자인 것을 보여 준다.  첫째는 악한 말이나 거짓된 말을 하지 않는 것이다.  입술로써 남을 해하는 죄를 짓지 않아야 된다.  둘째는 악을 떠나고 선을 행하는 것이다.  사람은 악에서 죽고 선에서 산다.  셋째는 화평을 찾는 것이다.  먼저 예수님과 화평하고 자기 마음과 화평을 찾고 또 다른 사람과 화평을 해야 한다

생명을 사모하고 장수한다는 것은 중도에 실패하지 않고 끝까지 창성하는 것을 가리킨다.  또 금생과 내생에 영생 복락을 누리는 것을 가리키기도 한다.  

 

. 34:15  여호와의 눈은 의인을 향하시고 그 귀는 저희 부르짖음에 기울이시는도다

여호와의 눈은 의인을 향하시고 하나님이 성도를 주의 깊게 살피며 돌보시는 것을 가리킨다.  \"의인\"은 성도를 가리키는 동시에 하나님의 뜻대로 바로 사는 자를 가리킨다.  하나님은 이런 자의 기도를 들어주신다.  야고보서 5:16에 \"이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라\"고 하였다.  

 

. 34:16-17  여호와의 얼굴은 행악하는 자를 대하사 저희의 자취를 땅에서 끊으려 하시는도다 의인이 외치매 여호와께서 들으시고 저희의 모든 환난에서 건지셨도다

악을 행하는 자에게 하나님께서 공의와 진노의 얼굴을 나타내사 멸하실 것을 가리킨다.  그러므로 성도는 믿음을 지키며 환난 중에도 하나님을 의지하고 하나님께 부르짖는 것이 중요하다.  

 

. 34:18  여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다

마음이 상(傷)한 자 죄로 인하여 상한 심령을 가진 자를 가리킨다.  51:17에 \"하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다\"라고 하였다.  중심에 통회(痛悔)하는 자 참으로 회개하는 자를 가리키는데 하나님은 이런 자를 구원해 주신다.  

 

. 34:19  의인은 고난이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 건지시는도다

하나님의 말씀대로 살고 경건하게 살고자 하는 성도에게는 고난이 많이 온다.  디모데후서 3:12에 \"무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받으리라\"고 하였다.  그러나 하나님께서는 경건하게 살고자 하는 성도를 모든 고난에서 건져 주신다.  

 

. 34:20  그 모든 뼈를 보호하심이여 그 중에 하나도 꺾이지 아니하도다

믿음 지키는 성도를 뼈가 하나도 꺾이지 않도록 보호해 주신다는 것이다.  이것은 그리스도께서 십자가에 못박혀 돌아가실 때에 그 다리가 꺾이지 아니하므로 온전히 응하여졌다.  

 

四.  악인의 심판과 의인의 구원(21-22)

 

. 34:21  악이 악인을 죽일 것이라 의인을 미워하는 자는 죄를 받으리로다

악인은 자기 악 때문에 죽는다.  또 의인을 미워하는 것은 그 의를 반대하는 것이니 그것이 곧 악이다.  창세기 12:3에 \"너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신지라\"고 하였다.  하나님께 의롭다 하심을 입은 아브라함을 저주하는 자는 그 의(義)를 저주하는 것이기 때문에 저주받게 된다고 하였다.  

 

. 34:21  여호와께서 그 종들의 영혼을 구속하시나니 저에게 피하는 자는 다 죄를 받지 아니하리로다

그 종들의 영혼을 구속하시나니 하나님께서 당신의 종의 위치에 있는 자들의 생명을 모든 환난에서 건져 주신다.  저에게 피하는 자는 여호와를 가까이하고 그 안에 거하며 하나님을 의지하며 신뢰하는 자를 가리킨다.  이런 자는 정죄함을 받지 않고 하나님과 같이 영생 복락을 누린다.  

 

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제 35 편  그물

 

(대  지)

 

一. 원수를 물리치고 구원해 달라는 기도(1-8)

二. 영혼이 하나님을 즐거워하며 기뻐함(9-10)

三. 원수를 진정으로 사랑함(11-l4)

四. 원수가 물고 찢음(15-16)

五. 공의대로 판단해 달라는 기도(17-26)

六. 승리와 형통케 해주실 것을 믿고 찬송함(27-28)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시】

 

一. 원수를 물리치고 구원해 달라는 기도(1-8)

 

. 35:1  여호와여 나와 다투는 자와 다투시고 나와 싸우는 자와 싸우소서

다윗은 자기와 다투고 싸우는 원수와 하나님께서 다투고 싸워 달라고 기도한다.  이것은 자기 힘을 의지하고 싸우려는 것이 아니라 하나님의 힘을 의지하고 싸우고자 하는 것이요, 하나님이 대신 싸워 주실 것을 믿는 것이다.  

 

. 35:2  방패와 손 방패를 잡으시고 일어나 나를 도우소서

방패는 몸 전체를 가리워 줄 수 있는 큰 방패를 가리키고, 손 방패는 주로 머리를 보호하기 위한 작은 방패를 가리킨다.  다윗은 하나님께서 이런 방패가 되어 주시기를 믿고 기도하였다.  

 

. 35:3  창을 빼사 나를 쫑는 자의 길을 막으시고 또 내 영혼에게 나는 네 구원이라 이르소서

창을 빼어 원수를 막는 것처럼 하나님께서 성도의 대적을 막아 주시며 구원해 주신다.  나는 네 구원이라 이르소서 하나님이 자기에게 구원이 되어 달라는 기도이다.  

 

. 35:4  내 생명을 찾는 자로 부끄러워 수치를 당케 하시며 나를 상해하려 하는 자로 물러가 낭패케 하소서

다윗의 생명을 빼앗으려고 한 자는 사울과 같은 자들이다.  하나님께서 이런 자들을 부끄럽게 하시고, 낭패(狼狽)를 당하게 해 달라고 기도한 것이다.  낭패케 하소서 실패하거나 계획이 좌절(挫折)되는 것을 가리킨다.  

 

. 35:5  저희로 바람 앞에 겨와 같게 하시고 여호와의 사자로 몰아내소서

악한 자들을 심판하여 바람 앞에 겨와 같이 다 날아가게 해 달라는 것이다(1:4-5).

여호와의 사자(使者)는 천사를 가리키는데 다윗은 천사를 보내어 원수를 몰아내 달라고 기도하는 것이다.  하나님은 천사를 보내어 원수를 물리치기도 하신다.  이사야 37:36에 \"여호와의 사자가 나가서 앗수르 진중에서 십팔만 오천인을 쳤으므로 아침에 일찍이 일어나 본즉 시체뿐이라\"고 하였다.  

 

. 35:6  저희 길을 어둡고 미끄럽게 하시고 여호와의 사자로 저희를 따르게 하소서

참된 성도를 핍박하는 자들의 눈은 어두워져 갈 바를 알지 못하고 발이 미끄러져 실패하고 사망의 길로 떨어진다.  또 하나님께서 천사를 보내 그들을 심판하기도 하신다.  엘리사 당시 아람 군대가 엘리사를 잡으러 왔을 때에 아람 군대가 전부 눈이 어두워져 엘리사를 보고도 엘리사인지 알지 못하고 엘리사가 인도하는 대로 따라가다가 사마리아 성에 갇히게 되었었다(왕하6:18-20).

 

. 35:7  저희가 무고히 나를 잡으려고 그 그물을 웅덩이에 숨기며 무고히 내 생명을 해하려고 함정을 팠사오니

원수들은 아무 이유없이 성도를 잡으려고 그물을 치고 함정을 파놓는다.  그물과 함정에 빠지지 않는 법은, 첫째, 하나님께 기도하는 것이다.  깨어 기도하여 성령의 인도를 받을 때에 거기에 빠지지 않는다.  주기도문에도 \"우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서\"라고 하였다.  둘째, 성경대로 걸어가는 것이다.  성경 말씀은 하나님의 지혜요 빛이기 때문에 말씀대로 나아가면 함정에 빠지지 않는다.  마귀가 성도를 잡아먹으려고 그물을 치고 함정을 팔 때 알지 못하는 곳에 쳐 놓는다.  그러나 성경대로 원리 원칙을 따라 걸어가면 그물에 걸리지 않고 함정에 빠지지 않는다.  

 

. 35:8  멸망으로 졸지에 저에게 임하게 하시며 그 숨긴 그물에 스스로 잡히게 하시며 멸망 중에 떨어지게 하소서

성도를 해하려고 그물을 치고 함정을 파는 자는 자기가 거기에 빠진다.  다니엘을 모해(謀害)하여 사자굴에 넣으려던 자들도 그러했고 모르드개를 해하려던 하만도 그러했다.  

 

二. 영혼이 하나님을 즐거워하며 기뻐함(9-10)

 

. 35:9  내 영혼이 여호와를 즐거워함이여 그 구원을 기뻐하리로다

신령한 세계에 들어가면 여호와로 즐거워하게 되고 기뻐하게 된다.  그러므로 성도는 환난과 핍박과 함정과 그물이 많아도 여호와께서 구원해 주실 것을 믿고 여호와 안에 깊이 들어가 그로 더불어 살아야 한다.  

 

. 35:10  내 모든 뼈가 이르기를 여호와와 같은 자 누구리요 그는 가난한 자를 그보다 강한 자에게서 건지시고 가난하고 궁핍한 자를 노략하는 자에게서 건지시는 이라 하리로다

모든 뼈가 이른다는 것은 심령 속 깊이 깨달아서 하는 말을 가리킨다.  여기서 \"가난하고 궁핍한 자\"는 성도를 가리킨다 성도는 환난과 핍박을 받기 때문에 보통 가난하고 약하다.  그러나 하나님은 믿음 지키기 위해 환난과 핍박으로 궁핍하게 된 자를 구원해 주신다.  서머나 교회 성도는 외부적으로는 환난과 궁핍을 당했지만 실상은 영적으로 아주 부요한 교회였다(계2:9).

 

二. 영혼이 하나님을 즐거워하며 기뻐함(9-10)

 

. 35:9  내 영혼이 여호와를 즐거워함이여 그 구원을 기뻐하리로다

신령한 세계에 들어가면 여호와로 즐거워하게 되고 기뻐하게 된다.  그러므로 성도는 환난과 핍박과 함정과 그물이 많아도 여호와께서 구원해 주실 것을 믿고 여호와 안에 깊이 들어가 그로 더불어 살아야 한다.  

 

. 35:10  내 모든 뼈가 이르기를 여호와와 같은 자 누구리요 그는 가난한 자를 그보다 강한 자에게서 건지시고 가난하고 궁핍한 자를 노략하는 자에게서 건지시는 이라 하리로다

모든 뼈가 이른다는 것은 심령 속 깊이 깨달아서 하는 말을 가리킨다.  여기서 \"가난하고 궁핍한 자\"는 성도를 가리킨다.  성도는 환난과 핍박을 받기 때문에 보통 가난하고 약하다.  그러나 하나님은 믿음 지키기 위해 환난과 핍박으로 궁핍하게 된 자를 구원해 주신다.  서머나 교회 성도는 외부적으로는 환난과 궁핍을 당했지만 실상은 영적으로 아주 부요한 교회였다(계2:9).

 

三. 원수를 진정으로 사랑함(11-14)

 

. 35:11  불의한 증인이 일어나서 내가 알지 못하는 일로 내게 힐문하며

불의한 증인은 악한 자들의 거짓 증인을 가리킨다.  불의한 증인이 일어나서 알지 못하는 일로 뒤집어 씌워 정죄하는 일이 세상에는 많이 있다.  

 

. 35:12  내게 선을 악으로 갚아 나의 영혼을 외롭게 하나

선을 악으로 갚는 사람은 배은 망덕한 사람이다.  자기가 먹인 개가 자기 발뒤꿈치를 문다는 말이 있다.  예수님을 판 가롯 유다도 예수님의 제자 중 하나였다(41:9).

 

. 35:13-14  나는 저희가 병들었을 때에 굵은 베옷을 입으며 금식하여 내 영혼을 괴롭게 하였더니 내 기도가 내 품으로 돌아왔도다 내가 나의 친구와 형제에게 행함같이 저희에게 행하였으며 내가 굽히고 슬퍼하기를 모친을 곡함같이 하였도다

다윗은 자기를 해하려는 원수가 병들었을 때에 굵은 베옷을 입고 그들을 위해 진정으로 슬퍼하며 금식하며 영혼을 괴롭게하며 기도해 주었다.  다윗은 악을 악으로 대항하지 않고 선으로 갚았다.  성도가 이렇게 하면 첫째, 하나님이 기뻐하시고, 둘째, 자기 영이 산다 원수를 진정으로 사랑하지 않을 때에 자기 영이 흑암을 만나고 하나님의 역사가 중단된다.  원수를 사랑할 때 하나님의 빛이 있고 영적 역사가 계속 된다.  스데반이 돌에 맞아 죽을 때 그 원수를 진정으로 사랑하여 그들의 죄를 용서해 달라고 기도했다.  그때에 스데반의 얼굴이 천사와 같이 되었다.  원수를 위하여 진정한 사랑으로 기도해 줄 때에 원수가 그 사랑을 받지 않으면 그 기도는 자기에게 돌아온다.  기도는 땅에 떨어지는 법이 없고 평안을 빈 것도 땅에 떨어지지 않고 돌아온다(마10:12-13 ; 눅10:5-6).

 

四. 원수가 물고 찢음(15-16)

 

. 35:15  오직 내가 환난을 당하매 저희가 기뻐하여 서로 모임이여 비류가 나의 알지 못하는 중에 모여 나를 치며 찢기를 마지 아니하도다

다윗이 환난을 당할 때 원수가 기뻐하고, 더욱 다윗을 해하려고 다윗이 알지 못하는 중에 비류(匪類)들이 모여서 치며 찢기를 마지 아니했다.  비류는 인격적으로 낮은 사람, 열등(劣等)한 사람들을 가리킨다.  치며 찢는다는 것은 비방하고 조롱하며 악담(惡談)하는 것을 가리킨다.  

 

. 35:16  저희는 연회에서 망령되이 조롱하는 자같이 나를 향하여 그 이를 갈도다

악한 자들은 연회(宴會)하며 즐거워하는 자리에서 성도 핍박하는 마음을 버리지 않고 성도를 비방하고 악평하고 정죄하기를 마지 않았다.  

 

五. 공의대로 판단해 달라는 기도(17-26)

 

. 35:17-18  어느 때까지 관망하시리이까 내 영혼을 저 멸망자에게서 구원하시며 내 유일한 것을 사자들에게서 건지소서 내가 대회 중에서 주께 감사하며 많은 백성 중에서 주를 찬송하리이다

성도들이 고통을 당할 때 하나님이 오랫동안 돌보지 않는 것 같을 때가 있다.  그때에도 하나님께 생명을 구해 달라고 기도하여야 한다.  유일한 것은 생명을 가리킨다.  하나님은 사자굴과 같은 곳에서도 성도의 생명을 보호하며 구원해 줄 수 있다.  내가 대회 중에서 주께 감사하며 많은 백성 중에서 주를 찬송하리이다 다윗은 자기의 기도에 대한 응답으로 승리할 것을 확신하고 하나님께 감사하며 찬송하였다.  

 

. 35:19  무리하게 나의 원수된 자로 나를 인하여 기뻐하지 못하게 하시며 무고히 나를 미워하는 자로 눈짓하지 못하게 하소서

무리(無理)의 히브리 원어 (쉐켈)은 \"거짓\", \"부정(不正)\", \"사악\"을 뜻한다.  눈짓하지 못하게 하소서 조롱하거나 멸시하는 눈짓을 하지 못하게 해 달라는 것이다.  이것은 다윗이 상대방에게 원한을 살 만한 일을 하지 않았는데 상대방이 부정(不正)하고 악한 감정을 가지고 무고히 해하려 하므로 구원을 하나님께 부탁한 것이다.  

 

. 35:20  대저 저희는 화평을 말하지 아니하고 평안히 땅에 거하는 자를 거짓말로 모해하며

악한 자들은 화평을 말하지 않고, 남을 해하며 물고 찢는 말만 한다.  또 믿음으로 평안히 사는 성도들을 거짓말로 헐뜯고 괴롭힌다.  

 

. 35:21  또 저희가 나를 향하여 입을 크게 벌리고 하하 우리가 목도하였다 하나이다

원수들은 승리감에 도취(陶醉)되어 입을 크게 벌리고 성도를 조롱하며 \"하하\"하며 웃고 있으니 하나님께서 하감(下鑑)하시고 신원(伸寃)해 달라는 것이다.  

 

. 35:22  여호와여 주께서 이를 보셨사오니 잠잠하지 마옵소서 주여 나를 멀리하지 마옵소서

주께서 이를 보셨사오니 자신의 곤고한 처지를 하나님께서 보신 줄 알고 속히 도와주시기를 바라는 것이다.  주여 나를 멀리하지 마옵소서 하나님은 가까이 계시고 동행하여 달라는 것이다.  

 

. 35:23  나의 하나님, 나의 주여 떨치고 깨셔서 나를 공판하시며 나의 송사를 다스리소서

떨치고 깨셔서 힘있게 일어나셔서 돌봐 주시며 심판해 주기를 원한다는 뜻이다.  공판(公判)하시며 공의로운 판결을 해 달라는 것이다.  송사(訟事)를 다스리소서 호소하는 억울한 사건을 바로 판결해 달라는 뜻이다.  

 

. 35:24-25  여호와 나의 하나님이여 주의 공의대로 나를 판단하사 저희로 나를 인하여 기뻐하지 못하게 하소서 저희로 그 마음에 이르기를 아하 소원 성취하였다 하지 못하게 하시며 우리가 저를 삼켰다 하지 못하게 하소서

다윗은 하나님이 공의대로 심판해 달라고 하였다.  이것은 자신이 하나님의 말씀대로 의롭게 살며 행하였다는 것을 암시(暗示)하는 말이다.  저희로 나를 인하여 기뻐하지 못하게 하소서 다윗이 실패하거나 망하게 되면 하나님의 영광이 가리워지고 하나님의 일에 지장이 있으며 원수들이 기뻐하겠는 고로 그렇게 되지 않게 해 달라는 기도이다.  

 

. 35:26  나의 해를 기뻐하는 자들로 부끄러워 낭패하게 하시며 나를 향하여 자긍하는 자로 수치와 욕을 당케 하소서

4절 해석 참조.

 

六. 승리와 형통케 해주실 것을 믿고 찬송함(27-28)

 

. 35:27  나의 의를 즐거워하는 자로 기꺼이 부르고 즐겁게 하시며 그 종의 형통을 기뻐하시는 여호와는 광대하시다 하는 말을 저희로 항상 하게 하소서

나의 의는 다윗의 무죄함과 하나님의 나라를 건설해 나가는 것을 가리키고, 즐거워하는 자는 다윗을 따르며 돕는 자들을 가리킨다.  그 종 다윗은 자기가 하나님의 일을 하는 종이므로 자기 일이 형통하게 될 때 하나님께서 기뻐하실 것을 믿고 모든 사람들이 그 여호와의 광대하심을 찬송하게 해 달라는 것이다.  이것은 다윗이 자기가 승리할 것을 믿고 하는 말이다.  

 

. 35:28  나의 혀가 주의 의를 말하며 종일토록 주를 찬송하리이다

다윗은 앞서 말한 기도를 들어주실 것을 믿고 하나님께 찬송 하고자 하는 것이다.  주의 의는 주의 의로우신 심판과 구원을 가리킨다.  다윗은 이것을 종일 찬송하기를 원했다.  

 

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제 36 편  생명의 원천

 

(대  지)

 

一. 악인의 마음과 언행(1-4)

二. 여호와는 진실과 의가 무한하심(5-6)

三. 여호와께 피하는 자에게 신령한 선물을 주심(7-10)

四. 여호와는 성도를 보호하고 악인은 심판하심(11-12)

 

(본문강해)

 

【여호와의 종 다윗의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 악인의 마음과 언행(1-4)

 

. 36:1-2  악인의 죄얼이 내 마음에 이르기를 그 목전에는 하나님을 두려워함이 없다 하니 저가 스스로 자긍하기를 자기 죄악이 드러나지 아니하고 미워함을 받지도 아니하리라 함이로다

악인의 죄얼(罪孼)은 악인의 죄악을 가리킨다.  다윗은 악인이 죄악을 행하고도 거침없이 나가는 것을 볼 때에 마음에 깨닫는 것이 있었다.  악인들이 죄를 짓고도 하나님을 두려워하지 않고 하나님께 심판받을 줄도 모르고 나가는 것을 보고 이성(理性)없는 짐승 같다는 것을 깨달았다.  또한 하나님을 알고 하나님을 두려워하는 자는 참복을 받은 자인 줄 깨달았다.  

 

. 36:3  그 입의 말은 죄악과 궤휼이라 지혜와 선행을 그쳤도다

악인의 말은 죄악과 궤휼이며, 진실이 없고 참된 지혜도 없고 선행도 없다.  디도서 1:15에 \"깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하나 더럽고 믿지 아니하는 자들에게는 아무 것도 깨끗한 것이 없고 오직 저희 마음과 양심이 더러운지라\"고 하였다.  그들의 사상과 언행은 중생한 영에서 나오는 것이 아니요 육체의 부패성에서 나오기 때문이다.  

 

. 36:4  저는 그 침상에서 죄악을 꾀하며 스스로 불선한 길에 서고 악을 싫어하지 아니하는도다

성도는 고요한 침상에 누우면 잘못된 것을 반성하고 회개하게 되는데, 악인들은 침상에서도 악을 꾀하고 스스로 불선(不善)한 길에 서서 악을 행한다.  미가 2:1에 \"침상에서 악을 꾀하며 간사를 경영하고 날이 밝으면 그 손에 힘이 있으므로 그것을 행하는 자는 화 있을진저\"라고 하였다.  

 

二. 여호와는 진실과 의가 무한하심(5-6)

 

. 36:5  여호와여 주의 인자하심이 하늘에 있고 주의 성실하심이 공중에 사무쳤으며

\"인자\"는 사랑을 가리킨다.  하나님의 사랑은 하늘에 충만하여 그 사랑이 인간과 만물에게 미친다.  주의 성실하심이 공중에 사무 쳤으며 \"성실\"은 진실을 가리킨다.  하늘의 해와 달과 별과 그것들의 운행과 천체(天體)의 기상(氣象) 등이 하나님의 진실성을 나타낸다.  이것들은 하나님이 창조하셨고 하나님의 말씀대로 변함없이 만세에 운행되어 나아간다.  그것이 바로 하나님의 진실성을 나타내고 있는 것이다.  

 

. 36:6  주의 의는 하나님의 산들과 같고 주의 판단은 큰 바다와 일반이라 여호와여 주는 사람과 짐승을 보호하시나이다

주의 의는 산과 같이 견고하며 높이 세워져 나가고, 주의 심판은 바다와 같이 넓고 공평하게 시행되어 나간다.  

주의 의 하나님 자신이 의로우시므로 자기 백성의 죄를 차마보지 못하시고 독생자 예수 그리스도를 보내셔서 십자가로 구속을 이루시고 하나님의 의(義)를 세워 놓으셨다.  이 의(義)는 믿는 성도에게 주신다.  그리고 성도를 통하여 히나님의 나라와 의를 이루어 나가신다(마6:33).

여호와여 주는 사람과 짐승을 보호하시나이다 하나님은 사람뿐만 아니라 짐승까지 사랑하시고 보호하신다.  하나님이 악인이나 선인이나 심판날까지는 다같이 보호해 주신다.  마태복음 5:45에 \"…이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라\"고 하였다.  

 

三. 여호와께 피하는 자에게 신령한 선물을 주심(7-10)

 

. 36:7  하나님이여 주의 인자하심이 어찌 그리 보배로우신지요 인생이 주의 날개 그늘 아래 피하나이다

인생이 주의 날개 그늘 아래 피하나이다 주의 날개 그늘 아래는 하나님의 품속이다.  하나님은 암탉이 병아리를 날개 아래 품는 것같이 우리를 품어 주시려고 하신다(마23:37 참조). 그러므로 하나님의 품속으로 피하여 들어가는 자가 복이 있다.  이 세상에는 독수리나 이리와 같이 성도를 잡아먹으려는 원수들이 많이 있지만 하나님의 날개 아래로 피해 들어가면 안전하다.  요한일서 5:18에 \"하나님께로서 난 자마다 범죄치 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로서 나신 자가 저를 지키시매 악한 자가 저를 만지지도 못하느니라\"고 하였다.  요한복음 6:39에 \"나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 날에 다시 살리는 이것이니라\"고 하였다.  

하나님의 품속은 영적 세계이다.  이 영적 세계를 찾으려면 예수 그리스도를 믿고 회개하며 사모하는 기도를 많이 해야 된다(렘29:13).

 

. 36:8-10  저희가 주의 집의 살진 것으로 풍족할 것이라 주께서 주의 복락의 강수로 마시우시리이다 대저 생명의 원천이 주께 있사오니 주의 광명 중에 우리가 광명을 보리이다 주를 아는 자에게 주의 인자하심을 계속하시며 마음이 정직한 자에게 주의 의를 베푸소서

주의 날개 아래 피하여 들어가면,

① 주의 집의 살진 것으로 먹게 된다(8절上).  그 세계에 들어간 자는 신령한 것으로 충만히 채워 주신다.  

② 복락(福樂)의 강수(江水)로 마시게 된다(8절下).  강수는 생명의 역사를 가리킨다.  그 안에는 즐거움과 평강이 넘쳐흐른다.  신령한 생명의 역사가 넘쳐흐르고 신령한 양식이 풍성하다.  여호와의 날개 아래 있는 자는 모든 것에 부족함이 없고 죽어도 즐겁다.  세상의 것이야 많든지 적든지, 그 날개 아래 있는 사람은 벌써 영적으로 부요한 사람이고 가장 행복한 사람이다.  

③ 주의 광명 중에 살게 된다(9절).  주의 날개 아래 피하는 자는 항상 주의 빛 가운데서 걸어가게 된다.  

4 주의 인자가 계속된다(10절止).  주의 사랑이 폭포수와 같이 계속 쏟아져 내려온다.  

5 주의 의를 입게 된다(10절下).  주의 의를 이루어 나가게 된다는 것이다(마6:33).

 

四. 여호와는 성도를 보호하고 악인은 심판하심(11-12)

 

. 36:11  교만한 자의 발이 내게 미치지 못하게 하시며 악인의 손이 나를 쫑아내지 못하게 하소서

교만한 자와 악인들은 믿는 성도를 핍박하고 쫓아내려고 한다.  그러므로 성도는 그 교만한 자와 악인의 손에서 건져 달라고 하나님께 기도해야 하며 하나님의 날개 아래로 항상 피해 들어가야 한다.  

 

. 36:12  죄악을 행하는 자가 거기 넘어졌으니 엎드러지고 다시 일어날 수 없으리이다

의인은 일곱 번 넘어져도 다시 일어서지만 악인은 한 번 넘어지면 다시 일어나지 못한다(잠24:16). 그러므로 의인의 결국은 생명이요 악인의 결국은 패망이다.  

 

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제 37 편  땅을 차지할 자

 

(대  지)

 

一. 행악자들을 인하여 불평하지 말라(1-2)

二. 여호와를 의뢰하는 자는 땅을 차지함(3-9)

三. 성도는 수난 중에서 건져 주시고 악인은 심판함(10-12)

四. 여호와는 의인을 버리지 않고 그 자손을 걸식치 않게 하심(23-33)

五. 악인은 큰 세력을 얻어도 망하고 의인은 땅을 차지함(34-40)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시】

 

一. 행악자들을 인하여 불평하지 말라(1-2)

 

. 37:1-2  행악자를 인하여 불평하여 하지 말며 불의를 행하는 자를 투기하지 말지어다 저희는 풀과 같이 속히 베임을 볼 것이며 푸른 채소같이 쇠잔할 것임이로다

행악자가 악을 행하면서 잘되는 것을 보고 성도는 불평하지 말고 투기하지 말라는 것이다.  그 이유는 행악자는 잠시 후에 하나님의 심판을 받아 멸망당하기 때문이다.  투기(妬忌)는 남이 잘되는 것을 보고 시샘하는 것이다.  풀과 푸른 채소가 가을이 되면 속히 시들고 마르는 것처럼 악인은 번영하나 그 번영은 얼마 가지 못한다는 것이다.  

 

二. 여호와를 의뢰하는 자는 땅을 차지함(3-9)

 

. 37:3  여호와를 의뢰하여 선을 행하라. 땅에 거하여 그의 성실로 식물을 삼을지어다

성도가 하나님을 의뢰하고 선을 행하면 하나님의 성실한 은총을 체험하게 된다.  그것은 좋은 식물을 먹는 것보다 더 힘이 된다.  

 

. 37:4  또 여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다

여호와를 기뻐하라 성도가 영으로 살 때에 여호와로 즐거워할 수 있고, 그때에 여호와는 그의 소원을 이루어 주신다.  

네 마음의 소원은 하나님의 뜻에 맞는 소원을 가리킨다

 

. 37:5-6  너의 길을 여호와께 맡기라 저를 의지하면 저가 이루시고 네 의를 빛같이 나타내시며 네 공의를 정오의 빛같이 하시리로다

성도가 자기 갈 길을 스스로 계획하지 말고 여호와께 맡기고 그의 인도하는 대로만 따라가야 하나님께서 제일 좋은 길로 인도해 주시고 의와 공의가 빛같이 비추어 나가게 해주신다

 

. 37:7-9  여호와 앞에 잠잠하고 참아 기다리라 자기 길이 형통하며 악한 꾀를 이루는 자를 인하여 불평하여 말지어다 분을 그치고 노를 버리라 불평하여 말라 행악에 치우칠 뿐이라 대저 행악하는 자는 끊어질 것이나 여호와를 기대하는 자는 땅을 차지하리로다.  

악인들이 행악하는 것과 형통하는 것을 보고 분노하거나 불평하지 말고 공의로 심판하는 하나님께 맡기고 잠잠히 하나님의 말씀대로만 걸어가면 형통하게 해주시고 땅을 차지하게 해주신다.  

땅을 차지한다는 말은 37장에 다섯 번이나 나왔다(9, 11, 22, 29, 34절).  이 뜻은  ① 땅에서 번성하게 해주신다는 것이다.  ② 많은 사람의 마음을 얻는다는 것이다.  땅은 마음을 가리키기도 한다(마13:19-23).  ③ 믿음으로 이 땅에 있는 모든 것을 이용한다는 것이다.  온유해서 하나님의 뜻대로 순종하는 자는 땅의 모든 것을 신앙 생활에 이용할 수 있다.  자기 소유가 아니라도 믿음으로 다 이용할 수 있다.  고린도전서 3:21-23에 \"그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는  하나님의 것이니라\"고 하였다.  ④ 하나님의 신령한 영적 기업을 많이 차지한다는 것이다.  

 

三. 성도는 수난 중에서 건져 주시고 악인은 심판함(10-22)

 

. 37:10  잠시 후에 악인이 없어지리니 네가 그곳을 자세히 살필지라도 없으리로다

악인도 일시적으로는 이 세상에서 번영하여 잘 되지만 얼마 가지 않아 하나님의 심판으로 망하고 없어진다는 것이다.  

 

. 37:11  오직 온유한 자는 땅을 차지하며 풍부한 화평으로 즐기리로다

온유한 자는 하나님의 인도와주장을 받는 자를 가리킨다.  

땅을 차지하며 7-9절 해석 참조.

 

. 37:12-15  악인이 의인 치기를 꾀하고 향하여 그 이를 가는도다 주께서 저를 웃으시리니 그 날의 이름을 보심 이로다 악인이 칼을 빼고 활을 당기어 가난하고 궁핍한 자를 엎드러뜨리며 행위가 정직한 자를 죽이고자 하나 그 칼은 자기의 마음을 찌르고 그 활은 부러지리로다

악인이 음모하고 이를 갈며 칼을 빼고 활을 당기어 성도를 치려하나 하나님께서 비웃는다는 것이다.  그 이유는 하나님께서 성도를 보호하고 악인은 심판하겠기 때문이다.  그 날은 하나님의 심판의 날을 가리킨다.  가난하고 궁핍한 자는 믿음을 지키다가 이 세상에서 가난하고 궁핍하게 된 성도들을 가리킨다.  

 

. 37:16  의인의 적은 소유가 많은 악인의 풍부함보다 승하도다

악인은 많은 소유를 가지고 있어도 자기 욕심에 차지 않기 때문에 만족이 없다.  그러나 의인은 소유가 적어도 하나님으로 즐거워하고 그 나라와 그 의를 구하며 하나님의 은혜 가운데 믿음으로 살기 때문에 족하게 여기며 감사한다

 

. 37:17  악인의 팔은 부러지나 의인은 여호와께서 붙드시는도다

팔은 행동이나 사업을 가리키는 것으로 팔이 부러진다는 것은 악인의 행동과 사업을 하나님이 심판하여 실패하게 한다는 뜻이다.  그러나 성도는 일시적으로 환난과 고통을 당해도 하나님을 의지하고 믿음으로 살기 때문에 하나님께서 붙들어 주신다.  

 

. 37:18-19  완전한 자의 날을 아시니 저희 기업은 영원하리로다 저희는 환난 때에 부끄럽지 아니하며 기근의 날에도 풍족하려니와

여호와께서 완전한 자의 날을 아시니 하나님께서 성도가 바로 사는 날을 알아주신다는 뜻이다.  저희 기업은 영원하리로다 성도의 기업은 하나님이 지켜 주시기 때문에 영원히 보존된다.  이 기업은 신령한 기업을 가리키기도 한다.  그러므로 성도는 환난이나 기근이 와도 부끄러워하거나 두려워하지 않고 자족(自足)한 생활을 한다.  

 

. 37:20  악인은 멸망하고 여호와의 원수는 어린양의 기름같이 타서 연기되어 없어지리로다

악인과 여호와의 원수는 하나님의 심판 때에 어린양의 기름같이 타 연기처럼 없어진다는 것이다.  

 

. 37:21  악인은 꾸고 갚지 아니하나 의인은 은혜를 베풀고 주는도다

악인은 다른 사람에게 꾼 것도 갚지 않고 사치하고 방탕한다.  그러나 바로 믿는 성도는 다른 사람의 것을 꾸었으면 빨리 갚아 주고 모든 사람에게 은혜를 베풀어준다.  

 

. 37:22  주의 복을 받은 자는 땅을 차지하고 주의 저주를 받은 자는 끊어지리로다.  

성도는 요동치 않고 변하지 않는 영원한 상급을 받는다는 것이다(7-9절 해석 참조).

 

四. 여호와는 의인을 버리지 않고 그 자손을 걸식치 않게 하심(23-33)

 

. 37:23-24  여호와께서 사람의 걸음을 정하시고 그 길을 기뻐하시나니 저는 넘어지나 아주 엎드러지지 아니함은 여호와께서 손으로 붙드심이로다

여호와는 성도의 걸음을 정(定)하시고 인도하시기 때문에 순종만 하면 된다.  성도가 잘못 나아가다가 일시적으로 넘어지면 하나님이 붙들어서 일으켜 세워 주신다.  

 

. 37:25  내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다

의인은 믿음 잘 지킨 성도를 가리키는데, 이런 자는 하나님이 절대 버리지 않고 그 자손도 하나님이 잘되게 해주신다.  믿음을 잘 지킨 성도가 일시적으로 환난과 핍박을 당하는 것은 하나님께서 더 좋은 것을 주시기 위한 연단이다.  

걸식(乞食)함을 보지 못하였도다 의인의 자손은 대개 그 선조(先祖)들의 신앙을 물려받아 신앙으로 살기 때문에 하나님이 잘되게 하여 주신다.  아브라함의 신앙을 이삭이 물려받은 것처럼 의인의 자손은 부모의 신앙을 물려받는 것이 보통이다.  또 그 부모가 세워 놓은 덕의 혜택을 그 자손이 입는다.  그러므로 의인의 자손은 걸식하거나 비참하게 되지 않는다.  

 

. 37:26 저는 종일토록 은혜를 베풀고 꾸어 주니 그 자손이 복을 받는도다.  

의인은 많은 사람에게 은혜를 베풀어주고 꾸어 준다 그러므로 하나님께 복을 받고 그 혜택이 자손에게 미쳐서 그 자손도 복을 받는다.  다윗이 왕 된 후에 요나단에게 은혜 입은 것을 생각하여 그 아들 므비보셋을 왕궁에 데려다가 왕자 중 하나와 같이 대접을 하였고 사울의 재산을 다 주었다(삼하9장).

 

. 37:27-28  악에서 떠나 선을 행하라 그리하면 영영히 거하리니 여호와께서 공의를 사랑하시고 그 성도를 버리지 아니하심이로다 저희는 영영히 보호를 받으나 악인의 자손은 끊어지리로다.  

악에서 떠나 선을 행하는 성도는 하나님께서 버리지 아니하시고 여호와의 집에 영영히 거하게 하시고 악인의 자손은 끊어지게 하신다.  그 이유는 여호와는 공의를 사랑하시기 때문이다.  

 

. 37:29-31  의인이 땅을 차지함이여 거기 영영히 거하리로다 의인의 입은 지혜를 말하고 그 혀는 공의를 이르며 그 마음에는 하나님의 법이 있으니 그 걸음에 실족함이 없으리로다

의인은 땅을 차지하고 그것을 오래 보존하고 입술로는 지혜와 공의를 말하며, 마음에는 여호와의 법(하나님의 말씀)이 있으므로 그 걸음이 실족치 않고 영영히 요동치 않는다.  

 

. 37:32-33  악인이 의인을 엿보아 살해할 기회를 찾으나 여호와는 저를 그 손에 버려두지 아니하시고 재판 때에도 정죄치 아니하시리로다.  

악인은 성도를 살해(殺害)할 기회를 엿보나 하나님은 성도를 악인의 손에 버려두지 아니하시고 보호하시며 재판할 때도 정죄치 않는다.  재판 때에도 정죄치 않는다는 것은 이 세상 법정에서가 아니라 하나님 앞에서 정죄를 받지 않는다는 뜻이다.  

 

五. 악인은 큰 세력을 얻어도 망하고 의인은 땅을 차지함(34-40)

 

. 37:34  여호와를 바라고 그 도를 지키라 그리하면 너를 들어 땅을 차지하게 하실 것이라 악인이 끊어질 때에 네가 목도하리로다

말씀을 지키면 땅을 차지하게 되고 악인이 멸망당하는 것을 보게 된다는 것이다.  

 

. 37:35-36  내가 악인의 큰 세력을 본즉 그 본토에 선 푸른 나무의 무성함 같으나 사람이 지날 때에 저가 없어졌으니 내가 찾아도 발견치 못하였도다

악인의 세력이 본토(本土)에 선 푸른 나무와 같이 무성하게 번성하나 악인은 잠시 후에 멸망하여 흔적도 없어지겠기 때문에 찾아도 찾을 수 없이 된다는 것이다.  

 

. 37:37  완전한 사람을 살피고 정직한 자를 볼지어다.  화평한 자의 결국은 평안이로다.  

완전한 사람은 흠이 없고 간사함이 없는 자를 가리키고, 정직한 자는 모든 것을 바르게 행하는 자를 가리킨다.  화평한 자는 하나님과 화목한 자로 성도를 가리킨다.  이런 자에게는 평안과 안식을 주신다.  

 

. 37:38-40  범죄자들은 함께 멸망하리니 악인의 결국은 끊어질 것이나 의인의 구원은 여호와께 있으니 그는 환난 때에 저희 산성이시로다 여호와께서 저희를 도와 건지시되 악인에게서 건져 구원하심은 그를 의지한 연고로다

죄를 범하는 자와 악인은 끊어지고 여호와를 의지하는 성도는 하나님이 구원해 주시고 환난 때에 피난처가 되어 주신다.  

 

제 38 편  쇠약

 

(대  지)

 

一. 죄악으로 오는 고통(1-8)

二. 소원을 주께 두고 부르짖음(9)

三. 사랑하는 자와 친구들이 멀리함(10-l2)

四. 많은 원수들이 해하려고 함(13-20)

五. 하나님께 구원을 부르짖음(21-22)

 

(본문강해)

 

【다윗의 기념케 하는 시】

 

一. 죄악으로 오는 고통(1-8)

 

. 38:1 여호와여 주의 노로 나를 책하지 마시고 분노로 나를 징계치 마소서

본 편은 다윗이 심한 고통 가운데 빠져 있을 때에 지은 시이다.  다윗은 그 고통이 주의 노(怒)와 분노로 오는 책망인 줄 알고 주님의 자비를 의지하여 거두어 주기를 간구하였다

 

. 38:2-3  주의 살이 나를 찌르고 주의 손이 나를 심히 누르시나이다 주의 진노로 인하여 내 살에 성한 곳이 없사오며 나의 죄로 인하여 내 뼈에 평안함이 없나이다

주의 손이 나를 심히 누르시나이다 하나님의 징계를 가리키는 데 양심의 고통과 질병이 심한 것을 가리킨다.  

성한 곳이 없다는 것은 어떤 병에 걸린 것을 의미한다.  다윗은 병에 걸려서 고통당할 때에 죄값으로 징계를 받는 줄 알고 하나님께 회개의 기도를 한 것이다.  

내 뼈에 평안함이 없나이다 주의 징계로 인하여 육신의 고통이 심하고 심적(心的)으로도 큰 고통을 당하고 있는 것을 가리킨다.  죄를 지으면 죄책감으로 심령이 고통을 당하며 괴로운 것이다.  

 

. 38:4  내 죄악이 내 머리에 넘쳐서 무거운 짐 같으니 감당할 수 없나이다.  

다윗은 자기의 죄를 홍수가 넘치는 것처럼 심각하게 생각했다.  죄는 무거운 짐과 같아서 심령을 계속 내리누른다.  그러므로 다윗은 누르는 죄의 고통을 감당할 수 없다고 하나님께 호소했다.  

 

. 38:5  내 상처가 썩어 악취가 나오니 나의 우매한 연고로소이다

상처(傷處) 다윗은 병으로 인하여 심한 타격(打擊)을 받았다.  그 질병은 오래되고 너무 심해서 악취가 날 정도였다.  나의 우매한 연고로소이다 다윗은 자기가 범죄한 것은 우매하여 하나님의 뜻을 정확히 깨닫지 못했기 때문이라고 고백한다.  다윗은 자신의 어리석음 때문에 징계를 받는 줄 알고 징계의 책임을 자기에게 돌렸다.  다윗은 자기가 범죄한 결과로 육체가 성한 곳이 없이 고통을 당하고 심적으로 평안함이 없고 종일토록 슬픔 중에 다니고 말할 수 없는 고통 가운데 빠져 있었다.  하나님의 뜻을 어기고 죄 짓는 것은 결과가 이렇게 고통스러운 것이다.  

 

. 38:6  내가 아프고 심히 구부러졌으며 종일토록 슬픈 중에 다니나이다

내가 아프고 심히 구부러졌으며 심한 고통으로 마음이 상한 것을 가리킨다.  종일토록 슬픈 중에 다니나이다 하나님의 징계를 받아 슬퍼하며 죄를 회개하는 마음으로 다니는 것을 가리킨다.  

 

. 38:7  내 허리에 열기가 가득하고 내 살에 성한 곳이 없나이다

허리는 옆구리, 신장(腎臟)을 가리킨다고 한다.  다윗은 내장(內臟)이나 허리 부분에 어떤 염증이 생겨 열기가 심하고, 온 몸의 살이 성한 곳이 없이 고통을 당하고 있었다.  

 

. 38:8  내가 피곤하고 심히 상하였으매 마음이 불안하여 신음하나이다

다윗은 병으로 인해 심히 상하고 피곤해졌다.  마음이 불안하여 신음하나이다 다윗이 자기의 죄악으로 심령의 불안을 느끼며  양심의 가책을 받아 신음했다는 것이다.  

 

二. 소원을 주께 두고 부르짖음(9)

 

. 38:9  주여 나의 모든 소원이 주의 앞에 있사오며 나의 탄식이 주의 앞에 감추이지 아니하나이다

다윗은 죄로 인해 환난과 고난을 당해도 낙심하지 않고 소원을 하나님께 두고 부르짖었다.  

 

三. 사랑하는 자와 친구들이 멀리함(10-12)

 

. 38:10-12  내 심장이 뛰고 내 기력이 쇠하여 내 눈의 빛도 나를 떠났나이다.  나의 사랑하는 자와 나의 친구들이 나의 상처를 멀리하고 나의 친척들도 멀리 섰나이다.  내 생명을 찾는 자가 올무를 놓고 나를 해하려는 자가 괴악한 일을 말하여 종일토록 궤계를 도모하오나

다윗은 자기가 받은 환난과 고통을 세 가지로 말하였다.  

첫째, 육체적 고통이다(10절).  죄로 인하여 심장이 뛰고 안정이 없어지고 기력은 쇠해졌고 눈의 빛은 없어졌다.  다윗은 죄로 인하여 이와 같이 가련한 형편에 처했다.  

둘째, 친구와 친척들로부터 버림을 당했다는 것이다(11절).  하나님의 징계로 고통받을 때에는 사랑하는 자와 친구들까지 배척하고 멀리한다.  술과 음식을 함께 할 때는 형제나 친구가 많으나 급하고 어려운 일을 당할 때에는 친구가 없다.  

셋째, 원수가 죽이려 한다는 것이다(12절).  \"내 생명을 찾는 자\"는 다윗의 원수를 가리킨다.  \"올무를 놓는다\"는 것은 다윗을 죽이려고 중상모략(中傷謀略)하고 은밀하게 궤계를 베푸는 것을 가리킨다.  환난의 때에는 사랑하는 자와 친구들이 멀어지고 원수들은 죽이려고 올무를 놓는다.  

 

四. 많은 원수들이 해하려고 함(13-20)

 

. 38:13-15  나는 귀먹은 자같이 듣지 아니하고 벙어리같이 입을 열지 아니하오니 나는 듣지 못하는 자 같아서 입에는 면박함이 없나이다.  여호와여 내가 주를 바랐사오니 내 주 하나님이 내게 응락 하시리이다

원수가 해하려고 중상 모략(中傷謀略)하고 거짓된 비난을 할 때에 다윗은 귀머거리와 같이 못 듣는 척하고 벙어리처럼 입을 열어 대항하지 않았다는 것이다.  다윗이 얼마든지 변박(辯駁)할 수 있었지만 변박하지 않은 것은 공의로우신 하나님의 심판에 맡겼기 때문이다.  다윗은 오직 하나님의 구원을 바라보고 나갔다.  자기가 나가서 싸우면 하나님이 도와주지 않는다.  베드로전서 2:22-23에 \"저는 죄를 범치 아니하시고 그 입에 궤사도 없으시며 욕을 받으시되 대신 욕하지 아니하시고 고난을 받으시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 자에게 부탁하시며\"라고 하였다.  

 

. 38:16  내가 말하기를 두렵건대 저희가 내게 대하여 기뻐하며 내가 실족할 때에 나를 향하여 망자 존대할까 하였나이다.  

다윗은 자기가 쓰러지면 원수들이 기뻐하고, 망자 존대할까 염려하여 쓰러지지 않게 해 달라고 하나님께 부르짖었다.  

망자존대(妄自尊大)는 자신을 마치 위대한 존재처럼 보고 방자히 행동하는 것을 가리킨다.  

 

. 38:17-20  내가 넘어지게 되었고 나의 근심이 항상 내 앞에 있사오니 내 죄악을 고하고 내 죄를 슬퍼함이니이다 내 원수가 활발하며 강하고 무리하게 나를 미워하는 자가 우수하오며 또 악으로 선을 갚는 자들이 내가 선을 좇는 연고로 나를 대적하나이다

다윗은 다음과 같은 이유를 들어 기도의 응답을 호소하였다.  

첫째, 심한 고통으로 자신이 넘어지게 되었기 때문에(17절),

둘째, 자기의 죄를 깨닫고 회개하기 때문에(18절),

셋째, 많은 원수가 활발하게 활동하기 때문에(19절),

넷째, 자신이 선을 좇아 행하는 일에 대적하는 자들이 많기 때문이다(20절).

과거에 잘못 했으나 현재 회개하며 선을 이루어 나가는 자기를 하나님이 도와주셔야 하나님의 나라가 이루어지고 하나님의 의가 서 나가겠기 때문에 이렇게 간구한 것이다.  

 

五. 하나님께 구원을 부르짖음(21-22)

 

. 38:21-22  여호와여 나를 버리지 마소서 나의 하나님이여 나를 멀리하지 마소서 속히 나를 도우소서 주 나의 구원이시여

여기서 다윗이 \"버리지 마소서\", \"멀리하지 마소서\", \"속히 나를 도우소서\"라고 세 번 언급한 것은 자신이 처한 상황이 매우 위험하며 절박(切迫)함을 나타내며 여기에서 구원해 주실 것을 호소하는 것이다.  하나님께서는 부르짖는 성도를 불쌍히 여기시고 반드시 구원해 주신다.  

 

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제 39 편  잠잠

 

(대  지)

 

一. 잠잠하고 하나님만 의뢰함(1-3)

二. 인생은 짧고 세상은 헛됨(4-6)

三. 주께만 소망을 둠(7)

四. 모든 것이 주께로부터 온 것을 깨달음(8-11)

五. 회개하며 주께 구원을 호소함(12-13)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장 여두둔으로 한 노래】 \"여두둔\"은 다윗 시대의 악사(樂士)였다.  (대상16:41, 25:1, 대하5:12, 35:15).

 

一. 잠잠하고 하나님만 의뢰함(1-3)

 

. 39:1  내가 말하기를 나의 행위를 조심하여 내 혀로 범죄치 아니하리니 악인이 내 앞에 있을 때에 내가 내 입에 자갈을 먹이리라 하였도다.  

다윗은 악한 사람이 자기를 비방하고 핍박할 때에 잠잠하여 입에 자갈을 물려 대항하거나 싸우지 않았다.  그 이유는 모든 것이 하나님께로부터 온 것이며 원수 갚는 것도 하나님께 있는 줄 알았기 때문이다.  

자갈(재갈)은 말의 입에 물리는 쇠막대기를 가리킨다.  사람의 입에 자갈 물린다는 것은 말을 하지 못하도록 하는 것을 가리킨다.  

 

. 39:2  내가 잠잠하여 선한 말도 발하지 아니하니 나의 근심이 더 심하도다

다윗은 원수들 앞에서 자기의 정당성(正當性)을 주장하지 않기로 작정하였기 때문에 더욱 답답한 것이다.  그 이유는 1절에서 말하였다

 

. 39:3  내 마음이 내 속에서 뜨거워서 묵상할 때에 화가 발하니 나의 혀로 말하기를

다윗은 자기가 당하는 모든 고난과 원수들의 비방에 대해서 참고 나아가려고 할 때에 마음이 답답하고 뜨거워서 화(火)가 발했다는 것이다.  그러므로 하나님께 말(기도)하기를 시작했다.  

 

二. 인생은 짧고 세상은 헛됨(4-6)

 

. 39:4  여호와여 나의 종말과 연한의 어떠함을 알게 하사 나로 나의 연약함을 알게 하소서

나의 종말(終末)과 연한(年限)의 어떠함을 알게 하사 다윗은 고통이 너무 심하기 때문에 자기의 종말과 연한이 얼마 남았는지를 알고자 하였다.  나의 연약함을 알게 하소서 다윗은 환난 중에 자기의 연약함을 많이 발견했으나 더욱 발견하게 해 달라고 기도했다.  그 이유는 연약할 때 곧 강하기 때문이다.  고린도후서 12:9에 \"내게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한데서 온전하여짐이라 하신지라 이러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력으로 내게 머물게 하려함이라\"고 하였다.  

 

. 39:5  주께서 나의 날을 손 넓이만큼 되게 하시매 나의 일생이 주의 앞에는 없는 것 같사오니 사람마다 그 든든히 선 때도 진실로 허사뿐이니이다(셀라)

손 넓이 인생의 날이 짧아 하나님 앞에서는 없는 것과 같다는 것이다.  사람마다 그 든든히 선 때도 진실로 허사(虛事)뿐이니이다 이 세상의 것은 아무리 견고한 것 같아도 헛되다는 것이다.  부자나 권세있는 자가 돈을 많이 벌고 무엇을 많이 해놓았다고 해도 세상 떠날 때에는 빈손 들고 가므로 모두 허사뿐이다.  그것은 후대에 알아주는 사람도 없고 알아준다고 해도 아무 유익이 없다.  그러므로 하늘 나라에서 잘되는 것이 중요한 것이다.  

 

. 39:6  진실로 각 사람은 그림자같이 다니고 헛된 일에 분요하며 재물을 쌓으나 누가 취할는지 알지 못하나이다

각 사람은 그림자같이 다니고 헛되게 지나간다는 뜻이다.  헛된 일에 분요(紛擾)하며 세상 모든 일이 헛된 것이므로 세상일에 분주하게 돌아다닌 결과는 아무 것도 없다는 것이다.  또 사람이 재물을 쌓아 두어도 누가 취할지 모른다고 하였다.  

 

三. 주께만 소망을 둠(7)

 

. 39:7  주여 내가 무엇을 바라리요 나의 소망은 주께 있나이다

다윗은 하나님께만 소망을 두고 세상 것은 아무 것도 바라보지 않았다.  

 

四. 모든 것이 주께로부터 온 것을 깨달음(8-11)

 

. 39:8  나를 모든 죄과에서 건지시며 우매한 자에게 욕을 보지 않게 하소서

다윗은 자기의 죄를 인정하며 그 죄 가운데서 건져 달라고 하나님께 간청하였다.  욕(辱)을 보지 않게 해 달라는 것은 조롱거리가 되지 않게 해 달라는 것이다.  

 

. 39:9-11  내가 잠잠하고 입을 열지 아니하옴은 주께서 이를 행하신 연고니이다.  주의 징책을 나에게서 옮기소서 주의 손이 치심으로 내가 쇠망하였나이다 주께서 죄악을 견책하사 사람을 징계하실 때에 그 영화를 좀 먹음같이 소멸하게 하시니 참으로 각 사람은 허사뿐이니이다(셀라).

성도가 큰 환난을 당하고 몸에 병들면 불신자들이 핍박하고 비방한다.  그때에 잠잠하고 입을 열지 않아야 된다.  그 이유는 주께서 그 징계를 주셨기 때문이다.  다윗은 시므이가 저주할 때 \"…여호와께서 저에게 다윗을 저주하라 하심이니 네가 어찌 그리하였느냐 할 자가 누구겠느냐\"라고 하였다(삼하16:10). 이것이 다윗의 믿음이다.  다윗은 시므이를 섭섭해하거나 처벌하지 아니하고 하나님이 주신 저주인 줄 알고 묵묵히 나갔다.  오직 주께만 회개하며 그 징책을 옮겨 달라고 기도했다.  영화(榮華)를 좀 먹음같이 소멸하게 하시니 영화(榮華)는 건강과 존영을 가리키는데 이것이 다 허사가 된다는 것이다.  

 

五. 회개하며 주께 구원을 호소함(12-13)

 

. 39:12  여호와여 나의 기도를 들으시며 나의 부르짖음에 귀를 기울이소서 내가 눈물 흘릴 때에 잠잠하지 마옵소서 대저 나는 주께 객이되고 거류자가 됨이 나의 모든 열조 같으니이다.  

다윗은 기도의 응답을 받기 위해 오랫동안 눈물을 흘리며 간구하였다.  주께 객(客)이 되고 거류자(居留者)가 됨 하나님 보시기에 성도가 세상에 사는 동안은 나그네요 거류자(居留者)라는 뜻이다.  성도는 이 세상에 속한 자가 아니므로 나그네와 같다.  그러므로 주께만 의지하고 주만 바라보고 나아가야 한다.  열조 같으니이다 조상들이 나그네와 같은 생활을 하다가 간 것처럼 잠시 나그네로 있다가 간다는 것이다.  

 

. 39:13  주는 나를 용서하사 내가 떠나 없어지기 전에 나의 건강을 회복 시키소서.

죽기 전에 죄를 용서하시고 징계를 거두어 건강을 회복시켜 달라는 것이다.  하나님께 부르짖는 성도는 반드시 심령의 소생함을 얻고, 영적 복을 받고, 하나님의 뜻이면 육체도 건강하게 해주신다.  

 

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제 40 편  새 노래

 

(대  지)

 

一. 주께 기도하고 기다리는 자를 건져 주심(1-5)

二. 주의 뜻을 행하며 선포하는 자를 하나님이 기뻐하심(6-10)

三. 회개하며 주께 구원을 호소함(11-13)

四. 원수를 물리쳐 달라는 기도(14-17)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 주께 기도하고 기다리는 자를 건져 주심(1-5)

 

. 40:1  내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다

하나님께 기도하고 응답해 주실 때까지 기다리는 자가 복이 있다.  하박국 2:1-4에 하박국 선지자는 하나님께 기도하고 질문한 것에 대해 어떻게 대답하시려는지 성루(城樓)에 서서 날마다 기다렸다.  마침내 \"의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라\"는 응답이 내려왔다.  하나님의 뜻을 찾으려고 기도하고, 죄를 떠나게 해 달라고 기도하고, 시험을 이기게 해 달라고 기도하고, 세상을 이기게 해 달라고 오랫동안 기도하며 기다리고 기다리면 하나님께서 마침내 응답해 주신다.  

 

. 40:2  나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고케 하셨도다.  

기가 막힐 웅덩이와 수렁 절망(絶望)의 함정을 가리키는데 그곳에 빠진 다윗이 하나님께 부르짖으매 건져 주셨다.  과거 6. 25사변 때에도 사망의 음침한 골짜기에 빠져 소망이 없고 절망이라고 생각했던 때가 많이 있었으나 거기에서 하는 기도를 하나님이 들으시고 건져 주셨다.  내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고케 하셨도다 웅덩이와 수렁에서 건져 견고한 반석으로 옮겨 주시고 안전하게 갈 수 있도록 하셨다는 뜻이다.  

 

. 40:3  새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨으니 많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다

새 노래는 하나님께 올릴 찬송으로 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 건져 주시므로, 하나님의 구원의 은혜와 능력을 새롭게 깨달아 부른 찬송이다.  많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다 비참한 상태에서도 하나님께서 다윗을 구원해 주시는 것과 다윗이 그로 인해 하나님께 늘 감사하여 찬송하는 것을 보고 많은 사람들이 하나님을 두려워하며 믿고 의지하게 되었다는 것이다.  

 

. 40:4  여호와를 의지하고 교만한 자와 거짓에 치우치는 자를 돌아보지 아니하는 자는 복이 있도다

복 있는 자는 하나님을 의지하고 사는 자이며, 교만한 자와 거짓에 치우치는 자를 돌아보지 않는 자이다.  

교만한 자 하나님을 의지하지 않고 자기를 의지하며 거침없이 악을 행하는 자를 가리킨다.  거짓에 치우치는 자 거짓되고 헛된 것에 치우치는 자를 가리킨다.  이런 자를 \"돌아보지 아니\"한다는 것은 높게 평가하지 않는다는 뜻으로 그들의 성공을 부러워하거나 존경하지 않는다는 뜻이다.  

 

. 40:5  여호와 나의 하나님이여 주의 행하신 기적이 많고 우리를 향하신 주의 생각도 많도소이다 내가 들어 말하고자 하나 주의 앞에 베풀 수도 없고 그 수를 셀 수도 없나이다

주의 행하신 기적이 많다는 것은 이스라엘을 애굽에서 건져 주신 기적과 다윗을 사울과 압살롬과 이방 나라들로부터 구원해 주신 기적 등을 가리킨다.  우리를 십자가와 부활로 구속해 주셨고 중생시켜 주셨고, 하나님의 자녀로 삼아 주신 것도 큰 기적이다.  

우리를 향하신 주의 생각도 많다는 것은 하나님이 우리를 향해 계획하시고 섭리하시고 여러 가지 연단으로 구원을 이루어 복 주기로 예정한 것이 너무 많아 주의 앞에 베풀 수도 없고 그 수를 셀 수도 없다는 것이다.  

 

二. 주의 뜻을 행하며 선포하는 자를 하나님이 기뻐하심(6-10)

 

. 40:6  주께서 나의 귀를 통하여 들리시기를 제사와 예물을 기뻐 아니하시며 번제와 속죄제를 요구치 아니하신다 하신지라

본 절에서 8절까지의 말씀은 그리스도에 대한 예언으로서 신약 성경에 인용되었다(히10:5-7).  주께서 나의 귀를 통하여 들리시기를 영적 귀가 열려서 신령한 하나님의 말씀을 듣는 것을 가리킨다.  제사와 예물을 기뻐 아니하시며 번제와 속죄제를 요구치 아니 하신다 이것은 하나님께서 의식적으로 드리는 제사와 예물을 기뻐하지 않으며, 그러한 번제와 속죄제는 요구치 않으시고, 의식적 제사의 제물이 상징하는 그리스도의 구속을 믿는 것을 기뻐한다는 것이다.  그리스도의 구속을 믿지 않고 외부적으로 만만(萬萬)의 강수(江水)같은 희생의 기름으로 제사와 예물을 드리는 것은 하나님이 받지 않으신다(미6:6-8). 골로새서 2:16-17에 \"그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라\"고 하였다.  하나님이 원하시는 것은,

첫째, 상하고 통회하는 심령이다.  이것이 하나님께서 구하시는 제사이다.  51:17에 \"하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다\"라고 하였다.  교만하고 완악한 마음을 회개하고 우상 섬기는 죄를 회개하여야 한다.  

둘째, 신령과 진정으로 예배를 드리는 것이다.  요한복음 4:23에 \"아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라\"고 하였다.  신령한 제사는 영적으로 드리는 제사이고, 진정한 제사는 그리스도를 모시고 진리의 말씀대로 드리는 제사를 가리킨다.  

셋째, 순종이다.  사무엘상 15:22에 \"사무엘이 가로되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그 목소리 순종하는 것을 좋아하심같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기름 보다 나으니\"라고 하였다 하나님은 형식적이고 의식적인 제사보다 하나님의 말씀을 듣고 순종하는 것을 원하신다

 

. 40:7  그때에 내가 말하기를 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다

그때는 의식적 제사와 참제사를 깨달았을 때를 가리킨다.  내가 왔나이다 다윗이 깨닫고 즉시 순종하기 위해서 온 것을 가리키고, 나를 가리켜 기록한 것은 다윗을 가리켜 기록한 것인 동시에 장차 오실 그리스도를 가리켜 기록한 것을 가리킨다.  다윗은 그리스도의 모형으로서 이 말씀은 장차 그리스도께서 오셔서 고난을 받으시고 성도를 구원해 주신다는 기록을 말한다.  두루마리 책은 성경책을 가리킨다.  

 

. 40:8  나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의심중에 있나이다 하였나이다

다윗은 두루마리 책(율법)에 기록된 하나님의 뜻을 행하기를 즐거워한다.  성경 말씀과 주의 뜻을 행하는 사람이 복이 있다.  주의 법이 나의 심중에 있나이다 하나님의 말씀을 자기 심령이 받아먹고 그 말씀이 생명이 된 것을 가리킨다.  

 

. 40:9  내가 대회 중에서 의의 기쁜 소식을 전하였나이다 여호와여 내가 내 입술을 닫지 아니할 줄을 주께서 아시나이다

대회(大會) 절기 때에 백성 전체가 모인 자리를 가리키고, 의의 기쁜 소식은 성도를 구속하신 그리스도의 복음을 가리킨다.  다윗은 이 복음을 많은 사람 앞에서 전하기로 결심하였다.  이것은 그리스도의 구속의 은혜에 감격하여 기쁘고 즐거워 전하지 않고는 견딜 수 없는 뜨거운 마음이 다윗에게 충만한 증거이다.  예레미야 20:9에 \"내가 다시는 여호와를 선포하지 아니하며 그 이름으로 말하지 아니하리라 하면 나의 중심이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜 수 없나이다\"

 

. 40:10  내가 주의 의를 내 심중에 숨기지 아니하고 주의 성실과 구원을 선포하였으며 내가 주의 인자와 진리를 대회 중에서 은휘치 아니하였나이다.  

주의 의는 복음에 나타난 하나님의 의(롬3:21)를 가리킨다.  주의 성실과 구원을 선포하였으며 \"성실\"은 하나님의 말씀 성취를 가리키며, \"구원\"은 그리스도의 구속을 가리킨다.  다윗은 이것을 대회 중에서 낱낱이 전했다는 것이다.  은휘(隱諱)치 아니하였다는 것은 남이 잘 알지 못하도록 깊이 감추지 않았다는 것을 가리킨다.  

 

三. 회개하며 주께 구원을 호소함(11-13)

 

. 40:11  여호와여 주의 긍휼을 내게 그치지 마시고 주의 인자와 진리로 나를 항상 보호하소서

다윗은 환난과 위험에서 하나님의 긍휼로 구원받기를 바라며 하나님께서 인자와 구속의 진리로 구원하여 보호해 주실 것을 부탁하였다.  

 

. 40:12-13  무수한 재앙이 나를 둘러싸고 나의 죄악이 내게 미치므로 우러러 볼 수도 없으며 죄가 나의 머리털보다 많으므로 내 마음이 사라졌음이니이다.  여호와여 은총을 베푸사 나를 구원하소서 여호와여 속히 나를 도우소서

무수한 재앙이 나를 둘러 싸고 다윗이 많은 재앙을 당하고 있다는 것이다.  나의 죄악이 내게 미치므로 자기의 죄값을 자기가 받는다는 것이다.  우러러 볼 수도 없으며 죄로 인하여 비천하게 된 자신은 지극히 거룩하시고 의로우신 하나님을 감히 바라볼 수 없다는 것이다.  

죄가 나의 머리털보다 많으므로 내 마음이 사라졌음이니이다 셀 수 없을 만큼 죄가 많으므로 절망 상태에 빠져 있다는 것이다.  머리털은 8만 내지 10만 개라고 하는데 다윗이 이렇게 많은 죄를 발견한 것은 빛 되신 하나님께 가까이 나가므로 세미한 부분의 죄까지 발견하였기 때문이다.  

 

四.원수를 물리쳐 달라는 기도(14-17)

 

. 40:14-15  나의 영혼을 찾아 멸하려 하는 자로 다 수치와 낭패를 당케하시며 나의 해를 기뻐하는 자로 다 물러가 욕을 당케 하소서 나를 향하여 하하 하는 자로 자기 수치를 인하여 놀라게 하소서

다윗의 영혼을 찾아 멸하려는 자, 해하기를 기뻐하는 자, 조롱하며 망하기를 기뻐하는 자가 많이 있는데, 다윗은 그들이 낭패(狼狽)하고 욕을 당하고 수치(羞恥)를 당하게 해 달라고 하나님께 간구하였다.  이것은 보복하는 정신이 아니고 하나님의 나라와 하나님의 의가 서 나가기 위한 신앙에서 나온 말이다(70편 해석 참조).

 

. 40:16  무릇 주를 찾는 자는 다 주로 즐거워하고 기뻐하게 하시며 주의 구원을 사랑하는 자는 항상 말하기를 여호와는 광대하시다 하게 하소서

주를 찾아서 가까이 할 때는 즐거움이 있고, 여호와의 구원을 즐거워하고 하나님을 사랑하는 자는 하나님의 은혜와 사랑이 넓고 무한하심을 날마다 깨달아 그것을 다른 사람에게 널리 전하게 된다.  

 

. 40:17  나는 가난하고 궁핍하오나 주께서는 나를 생각하시오니 주는 나의도움이시요 건지시는 자시라 나의 하나님이여 지체하지 마소서

가난하고 궁핍하다는 것은 심령이 가난하여 세상의 것을 의지하지 아니하고 하나님만 의지한다는 것이다(마5:3). 하나님은 이런 자를 생각해 주시고 도와주시고 건져 주신다.  

나의 하나님이여 지체하지 마소서 환난 가운데서 속히 건져 하나님의 구원의 복음을 널리 전하게 해 달라는 간구이다.  

 

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제 41 편  병상(病床)

 

(대  지)

 

一. 빈약한 자를 돕는 자가 복이 있음(1-3)

二. 회개하며 하나님의 긍휼을 기다림(4)

三. 원수들이 대적하는 상황을 주께 호소함(5-9)

四. 승리를 확신하고 기도함(10-13)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】  본 편(本篇)은 제1권을 끝맺는 장(章)이다.  

 

一. 빈약한 자를 돕는 자가 복이 있음(1-3)

 

. 41:1-2  빈약한 자를 권고하는 자가 복이 있음이여 재앙의 날에 여호와께서 저를 건지시리로다 여호와께서 저를 보호하사 살게 하시리니 저가 세상에서 복을 받을 것이라 주여 저를 그 원수의 뜻에 맡기지 마소서

많은 환난으로 궁핍하고 약한 가운데 있는 다윗이, 하나님의 나라 일을 위하여 자기처럼 빈약하게 된 자를 도와주는 사람을 하나님이 기뻐하시고 복을 주실 줄 깨닫고 증거한 것이다.  

하나님 말씀을 지키다가 직장을 빼앗기고 가난해진 사람을 도와주는 자는 예수님을 도와주는 것이요, 하나님께 상급을 받는다(마25:34-40).  고난 당하는 자를 도와 준 자는,

① 하나님께서 재앙의 날에 건져 주신다(1절).

② 하나님께서 보호하여 살길을 열어 주시고 생명을 주신다(2절上).

③ 하나님께서 이 세상에서 복을 주신다(2절中).  약한 자를 도와 준 사람은 하나님께서 복을 주신다.  잠언 19:17에 \"가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 여호와께 꾸이는 것이니 그 선행을 갚아 주시리라\"고 하였다.  

④ 원수의 뜻에 맡기지 않으신다(2절下).  즉 원수들이 죽이려 해도 하나님이 도와서 건져 주신다.  다윗은 자기가 고난 당할 때에 도와 준 자들을 위하여 이렇게 기도해 주었다.  그것이 그들에게는 제일 큰 선물이다.  

 

. 41:3  여호와께서 쇠약한 병상에서 저를 붙드시고 저의 병중 그 자리를 다 고쳐 펴시나이다

다윗이 병들었을 때에 하나님께서 붙들어 주시고 상처를 어루만져 낫게 해주셨다.  하나님은 육신의 병보다 심령의 병을 먼저 낫게 해주신다.  기쁘고 즐거운 마음을 하나님께로부터 받으면 심령의 병이 낫고 심령의 병이 나으면 육신의 병도 낫게 된다.  그 자리를 다 고쳐 펴셨다는 것은 병을 낫게 하여 병자(病者)로 있을 때의 자리를 정리 정돈하게 하셨다는 것이다.  

 

二. 회개하며 하나님의 긍휼을 기다림(4)

 

. 41:4  내가 말하기를 여호와여 나를 긍휼히 여기소서 내가 주께 범죄하였사오니 내 영혼을 고치소서 하였나이다

다윗은 자기가 환난 당하는 것은 자기의 죄 때문인 줄 알고 하나님께 회개하였다.  이처럼 매일 자기 죄를 찾아 회개하는 자가 복 있는 자이다.  

내 영혼을 고치소서 다윗이 죄와 더불어 싸우면서 심령이 곤고해진 상태에서 그 상한 심령을 치료해 달라고 기도한 것이다.  하나님은 상한 심령을 가지고 나오는 자를 멸시치 않으신다(51:17).

 

三. 원수들이 대적하는 상황을 주께 호소함(5-9)

 

. 41:5-6  나의 원수가 내게 대하여 악담하기를 저가 어느 때에나 죽고 그 이름이 언제나 멸망할꼬 하며 나를 보러 와서는 거짓을 말하고 그 중심에 간악을 쌓았다가 나가서는 이를 광포하오며 나를 미워하는 자가 다 내게 대하여 수군거리고 나를 해하려고 꾀하며 이르기를 악한 병이 저에게 들었으니 이제 저가 눕고 다시 일지 못하리라 하오며

환난 가운데 있는 다윗에게 잘못 대우(待遇)한 원수들의 언행심사(言行心事)에 대해 말하였다.  그들은

① 다윗이 빨리 죽어 멸망하기를 원했다(5절).  어느 시대에나 믿음 잘 지키는 성도가 망하기를 원하고 죽기를 원하는 자가 많다.  그 이유는 그들을 통하여 자기들의 불의가 드러나기 때문이다(요7:7).

② 대면할 때는 위로해 주고 떠나서는 악평(惡評)했다(6절).  참 성도가 환난 가운데 있을 때에 원수들은 찾아와서 거짓으로 동정하는 체하면서 위로해 주지만 돌아가서는 악한 말로 비방하며 악평한다.  이것이 간악(奸惡)한 행동이다.  

③ 다윗을 해하려고 당을 짓고 음모를 꾀했다(7절).  원수들은 성도를 해하기 위해 음모하며 당을 짓는다.  그러나 하나님은 능력으로 그들의 손에서 건져 주신다.  

④ 다윗이 병든 것을 기뻐했다(8절).  원수들은 성도가 병들면 다시 낫지 못할 것이라고 하면서 기뻐한다.  성도가 망하는 것을 기뻐하는 자들은 화가 있다.  

 

. 41:9  나의 신뢰하는바 내 떡을 먹던 나의 가까운 친구도 나를 대적하여 그 발꿈치를 들었나이다

다윗이 신뢰하고 떡을 먹여 준 가까운 사람들까지 다윗을 배반한 것을 가리킨다.  다윗의 모사(謀士)이자 친구였던 아히도벨까지 배반했다.  다윗은 아히도벨을 신뢰하여 음식도 같이 먹고 그의 모략을 듣기도 하였다.  그런데 아히도벨이 다윗을 배반하고 대적하는 압살롬에게로 돌아가 다윗을 죽이려는 모략을 베풀었다(삼하17:1-4).

그 발꿈치를 들었나이다 이것은 발로 차는 행동이니, 곧 가까운 사람들과 다윗에게 신세진 사람들이 배은 망덕하여 반역한다는 것이다.  또 이 말씀은 장차 그리스도의 제자 중 하나가 그리스도를 배반하고 팔 것을 예언한 말씀이다.  예수님께서 12제자 중 가룟 유다가 자신을 배반할 것을 가르치실 때에 이 성구를 인용하셨다(요13:18).  가룟 유다는 제자로서 예수님의 사랑을 많이 받은 자이다.  그런데 예수님을 배반하고 은 30에 팔아 넘겼다.  

 

四. 승리를 확신하고 기도함(10-13)

 

. 41:10  그러하오나 주 여호와여 나를 긍휼히 여기시고 일으키사 나로 저희에게 보복하게 하소서

큰 환난과 원수들의 핍박 가운데에 있는 다윗은 하나님께서 자기를 긍휼히 여겨 원수들에게 보복하게 해 달라고 기도하였다.  

나로 저희에게 보복하게 하소서 이는 다윗이 사적(私的)인 혈육(血肉)의 복수를 하겠다는 것이 아니고 하나님께서 원수를 심판하여 공의와 영광을 나타내고 성도가 창성해지기를 기도한 것이다.  

 

. 41:11  나의 원수가 승리치 못하므로 주께서 나를 기뻐하시는 줄을 내가 아나이다.  

다윗은 하나님께서 자기를 기뻐하시는 줄 믿고 그것을 원수의 목전(目前)에 나타내 달라고 기도한다.  하나님께서 반드시 승리하게 해주실 줄 믿었다.  하나님은 믿음을 지키고 하나님만 의뢰하고 나가는 성도는 반드시 도와주시고 하나님이 그를 사랑하시는 것을 원수의 목전에 드러내 주신다.  요한계시록 3:9에 \"보라 사단의 회 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 않고 거짓말하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 저희로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라\"고 하였다.  

 

. 41:12  주께서 나를 나의 완전한 중에 붙드시고 영영히 주의 앞에 세우시나이다.  

다윗은 하나님께서 자기를 완전하게 되도록 붙들어 주시고 금생과 내생에 영원토록 하나님 앞에 세워 주실 것을 확신했다.  하나님께서는 하나님만 의뢰하고 말씀을 순종해 나가는 성도를 만능으로 붙들어 주시고 영영히 세워 주신다.  

완전(完全)한 중에 붙드시고 \"완전\"하다는 것은 다윗의 행위가 완전함을 뜻하는 것이 아니고, 다윗이 범죄했어도 회개하며 그리스도께 나아가 그리스도께서 구속해 줄 것을 믿는 믿음을 의롭다고 인정해 주는 칭의적(稱義的)인 완전함을 가리킨다(4절 참조).

 

. 41:13  여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬송할지로다 아멘 아멘

다윗은 하나님의 구원과 승리를 확신하는 신앙적 터 위에 서서 이스라엘을 향하여 하나님을 영원부터 영원까지 찬송하라고 한 것이다.  자기를 구원해 주신 하나님은 이스라엘 백성 즉 택한 백성을 다 구원해 줄 것이므로 영원부터 영원까지 찬송하는 것이 합당한 것이다.  

아멘 아멘 \"아멘\"은 성취한다는 뜻으로서 이 말을 두 번 반복 한 것은 반드시 그대로 이루어질 것을 확신하면서 그대로 되기를 기원하는 마음에서 말한 것이다.  

 

제 이 권

 

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문서의 처음으로성경색인

제 42 편  사슴

 

(대  지)

 

一. 하나님을 찾기에 갈급함(1-3)

二. 전날에 받은 은혜를 기억하여 소망을 가짐(4-5)

三. 산과 들로 다니며 하나님을 찾음(6-8)

四. 원수들의 압제와 비방을 하나님께 아룀(9-10)

五. 불안 중에 하나님을 바라고 찬송함(11)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 마스길, 영장으로 한 노래】 \"마스길\" 은 교훈시(敎訓詩)라는 뜻이다.  

 

一. 하나님을 찾기에 갈급함(1-3)

 

. 42:1  하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다.  

목마른 사슴이 시냇물을 찾는 것처럼 하나님을 찾으려고 갈망(渴望)하는 자는 복이 있다.  특별히 늘 쫓겨다니는 사슴은 목이 마를 때가 많이 있다.  그때에 사슴이 시냇물을 애타게 찾는다.  그런 경우 얼마 동안 시냇물을 찾지 못하면 쓰러지게 된다.  성도가 이와 같은 심령을 가지고 하나님을 찾으면 하나님 나라가 가까운 증거요 영이 산 증거이다.  늘 심령이 주리고 목말라 하나님과 그 은혜를 사모하고, 말씀을 받아먹으려고 애쓰는 성도는 그 영혼이 살아 있는 때이다.  심령이 잠든 사람은 목마르지 않고 언제나 배부르고 사모하는 마음이 없다.  신령한 것을 사모하는 마음이 없는 성도는 심령이 병든 줄 알아야 한다.  

 

. 42:2  내 영혼이 하나님 곧 생존하시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님 앞에 뵈올꼬

생존(生存)하시는 하나님 살아 계셔서 모든 것을 다 주장하시고 생명을 주시는 하나님을 가리킨다.  성도는 그 하나님을 찾아서 그 은혜를 받으려고 갈망해야 한다.  세상의 모든 것을 다 준다고 할지라도 하나님을 찾지 못하면 만족이 없고 심령에 평안이 없다.  하나님을 찾아 그 하나님과 교통하여야 심령이 평안하고 만족을 누린다.  \"어느 때에나 하나님을 뵈올 수 있을까?\", \"어느 때에나 하나님과 교통할 수 있을까?\"하고 늘 갈망하는 신앙을 가져야 한다.  

 

. 42:3  사람들이 종일 나더러 하는 말이 네 하나님이 어디 있느뇨 하니 내 눈물이 주야로 내 음식이 되었도다

성도가 환난과 고통을 당하며 궁핍을 당할 때에 사람들이 \"네 하나님이 어디 있느냐\", \"네가 지금까지 하나님을 믿는데 왜 그 모양이 됐느냐\", \"하나님이 살아 계시면 네가 왜 그렇게 되겠느냐\", \"안 믿는 사람은 잘되는데 넌 어째서 그렇게 됐느냐\"하고 비방하고, 조롱하며 핍박한다.  그러므로 성도는 더욱 마음이 아파서 주야에 눈물을 흘리며 하나님께 간구한다.  하나님이 건져 주셔야만 하나님의 이름에 욕이 돌아가지 않고 사람들이 하나님을 멸시하지 않겠으므로 하나님의 이름과 하나님의 영광을 위하여 더욱 간절히 기도한다.  

 

二. 전날에 받은 은혜를 기억하여 소망을 가짐(4-5)

 

. 42:4  내가 전에 성일을 지키는 무리와 동행하여 기쁨과 찬송의 소리를 발하며 저희를 하나님의 집으로 인도하였더니 이제 이 일을 기억하고 내 마음이 상하는도다

성도가 환난받을 때에 전에 성일(聖日)을 지키며, 다른 성도들과 함께 성전에서 예배드리며 찬송하던 일과, 다른 사람을 하나님의 집으로 인도하던 일들을 기억하며 하나님의 구원을 갈망한다.  환난 때에는 성도가 쫓겨다니기 때문에 교회에 모이지도 못하고 예배도 드리지 못한다.  그때에 전에 주일 지키던 일, 교회에 모여 찬송하던 일, 다른 사람을 교회로 인도하던 일을 간절히 사모하게 된다.  그러므로 자유롭게 교회에 나올 수 있고, 예배드리며 찬송할 수 있고, 자유로 전도할 수 있고, 다른 사람을 교회에 인도할 수 있는 것이 참으로 큰 은혜이다.  환난 때에 생각해 보면 그때가 제일 그립고 사모된다.  그러므로 자유롭게 하나님을 섬길 수 있는 때가 제일 좋은 때인 줄 알고, 예배 시간과 새벽 기도회 시간과 사경회 시간에 늦거나 빠지지 말고 하나님의 말씀을 잘 배우며 은혜받고 자기를 만들며 전도하는 일을 힘써야 한다.  

 

. 42:5  내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 그 얼굴의 도우심을 인하여 내가 오히려 찬송하리로다

환난이 닥칠 때에 낙망하고 불안하게 되기 쉽다.  그때에 성도는 하나님의 도움을 바라고 기다려야 한다.  

그 얼굴의 도우심 성도를 도와주시는 하나님의 영광의 빛을 가리킨다.  하나님은 고난당하는 성도에게 당신의 영광의 빛을 비추어 주어 기쁨과 즐거움과 위로와 생명을 주신다.  그러므로 성도는 고난 중에서도 오히려 찬송하게 된다.  

 

三. 산과 들로 다니며 하나님을 찾음(6-8)

 

. 42:6  내 하나님이여 내 영혼이 내 속에서 낙망이 되므로 내가 요단 땅과 헤르몬과 미살 산에서 주를 기억하나이다.  

본 시인은 환난 중에 낙망이 되므로 하나님의 은혜를 받으려고 요단 땅과 헤르몬 산과 미살 산으로 돌아다니며 애써 기도하였다.  이것은 성도가 힘써 많이 기도하여야 하나님을 찾을 수 있기 때문이다.  우리도 오늘날 새벽에 예배당에서 기도하고, 기도원이나 산에 가서 기도하고, 낮이나 밤이나 갈급한 심령을 가지고 기도하여야 한다.  

 

. 42:7-8  주의 폭포 소리에 깊은 바다가 서로 부르며 주의 파도와 물결이 나를 엄몰하도소이다 낮에는 여호와께서 그 인자함을 베푸시고 밤에는 그 찬송이 내게 있어 생명의 하나님께 기도하리로다

큰 환난과 시험이 폭포나 바닷물같이 밀려와 성도를 멸망시키려고 한다는 것이다.  

주의 폭포 소리, 주의 파도와 물결은 큰 환난을 상징한다.  이 환난은 물론 주께로부터 온 것이다.  그때에도 시인은 믿음으로 이겨 나갔다.  낮에도 사랑의 하나님을 의지하고 밤에도 생명의 하나님께 기도하였다.  그러므로 낮에는 하나님의 사랑이 성도에게 임하고 밤에는 하나님의 생명이 더욱 역사하여 모든 환난을 이기고 찬송을 하게 된 것이다.  

 

四. 원수들의 압제와 비방을 하나님께 아룀(9-10)

 

. 42:9  내 반석이신 하나님께 말하기를 어찌하여 나를 잊으셨나이까 내가 어찌하여 원수의 압제로 인하여 슬프게 다니나이까 하리로다

반석이신 하나님은 견고히 붙들어 주시고 보호해 주시는 하나님을 가리킨다.  환난의 파도가 아무리 크게 밀려와도 반석 위에 지은 집과 같이 견고하게 붙들어 주시고 보호해 주시는 하나님이시다.  

어찌하여 나를 잊으셨나이까 원수들이 심하게 압제하므로 기도하였으나 하나님은 응답도 없고 도와주시지 않으므로 하나님께 자기가 잊어버린바 된 것같이 취급당한다는 것이다.  성도는 그때에도 낙심하지 말고 하나님을 바라보고 기다려야 한다

 

. 42:10  내 뼈를 찌르는 칼같이 내 대적이 나를 비방하여 늘 말하기를 네 하나님이 어디 있느냐 하도다

성도를 공격하고 비방하는 말이 날카로운 칼로 찌르는 것처럼 아프고 상처를 준다.  네 하나님이 어디 있느냐 하도다 하나님과 성도를 무시하는 말과 태도를 가리킨다.  마귀의 종들은 성도를 이렇게 비방하며 죽이려고 한다.  그러나 비방을 받는 성도는 하나님께 피하여 더욱 더 기도를 많이 한다.  하나님은 그러한 사람에게 반석과 생명이 되어 주시고 성도를 비방하는 자들은 심판하신다.  

 

五. 불안 중에 하나님을 바라고 찬송함(11)

 

. 42:11  내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다

환난이 극심하고, 하나님은 도와주시지 않고 내어버린 것과 같은 때에 낙망과 불안이 들어오려고 한다.  그때 더욱 하나님을 바라보며 기도해야 한다.  환난의 물결이 뒤덮여 물속에 빠진 것처럼 낙망이 들어 올 때에 가만히 있으면 죽는다.  물속에 들어간 사람이 머리가 물 밖으로 나오면 살 수 있다.  하나님께 소망을 두고 하나님을 믿음으로 바라보면 머리가 물속에서 나온 것 같아서 영적으로 호흡하므로 생명이 역사한다.  하나님은 그 사람의 얼굴을 도와주시고 구원해 주신다 그때에 하나님을 찬송하게 된다.  

내 얼굴을 도우시는 내 하나님 부끄럽지 않게 해주시는 하나님을 말한다(43:5 해석참조).

 

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문서의 처음으로성경색인

제 43 편  극락

 

(대  지)

 

一. 불의한 자에게서 건져 달라는 기도(1-2)

二. 빛과 진리를 보내 달라는 기도(3)

三. 극락(極樂)의 하나님께 이르기를 원함(4)

四. 불안 중에 하나님의 권고를 믿고 찬송함(5)

 

(본문강해)

 

一. 불의한 자에게서 건져 달라는 기도(1-2)

 

. 43:1  하나님이여 나를 판단하시되 경건치 아니한 나라에 향하여 내 송사를 변호하시며 간사하고 불의한 자에게서 나를 건지소서

본 편(本篇)은 42편에 이어 원수들로부터 구원해 달라는 성도의 기도이다.  본 시인은 자기의 옳음을 경건치 않은 나라를 향해 변호해 주시고 구원해 달라고 하나님께 간구하였다.  세상에서는 간사하고 불의한 자가 일시적으로 득세하고 의로운 성도를 매장하는 때가 많다.  이것을 하나님이 판단해 달라는 것이다.  하나님의 판단은 악인은 벌하고 성도는 구원해 주시는 것이다.  

경건치 아니한 나라(    고이 로 하시드)는 \"무자비한 나라\" 혹은 \"불친절한 나라\"를 의미하는 말로서, 하나님과 하나님의 백성을 대적하고 핍박하는 나라나 집단을 가리킨다.  그뿐 아니라 하반절에서 \"간사하고 불의한 자\"라고 한 것을 보면 개인(個人)들까지 가리킨다고 볼 수 있다.  

 

. 43:2  주는 나의 힘이 되신 하나님이시어늘 어찌하여 나를 버리셨나이까 내가 어찌하여 원수의 압제로 인하여 슬프게 다니나이까

시인은 과거에 하나님께서 자기 힘이 되어 주신 것을 경험했고 언제나 그 하나님을 믿고 있는데, 현재는 왜 힘이 되어 주시지 않고 원수의 압제 가운데 버려 두시는지를 호소하는 것이다.  이것은 하나님을 원망하는 것이 아니고 하나님께서 변함없이 힘이 되어 주셔서 원수의 압제 가운데서 건져 주실 것을 확실히 믿고 질문식(質問式)으로 간구한 것이다.  18:2에 \"여호와는 나의 반석 이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다\"라고 하였다.  지금은 안 도와주시지만 마침내는 도와주시고 힘이 되어 주셔서 승리케 될 것을 믿고 간구하는 것이다.  하나님을 힘과 방패와 피난처로 믿고 끝까지 그 하나님만 의지하고 나아가는 자에게 하나님께서 반드시 도와주시고 힘이 되어 주신다.  

 

二. 빛과 진리를 보내 달라는 기도(3)

 

. 43:3  주의 빛과 주의 진리를 보내어 나를 인도하사 주의 성산과 장막에 이르게 하소서

시인이 여러 가지 환난으로 인하여 흑암을 만나 갈 바를 알지 못하는 가운데 있으나 하나님께서 빛과 진리를 보내 주시면 빛 가운데서 바른길을 걷게 될 것을 믿고 하나님께 빛과 진리를 달라고 간구한 것이다.  주의 빛과 진리가 있으면 심령이 살고 갈 길을 밝히 보고 평안하고 안정된 심령으로 환난을 이길 수 있다.  \"빛\"은 영의 빛, \"진리\"는 말씀(하나님의 뜻)을 가리킨다.  빛 가운데로, 말씀대로 걸어가면 생명이 살고 형통케 된다.  

주의 성산(聖山)과 장막(帳幕)에 이르게 하소서 \"주의 성산과 장막\"은 하나님이 계신 신령한 곳을 가리킨다.  시인은 하나님이 계신 곳을 사모하여 그곳에 이르게 해 달라고 기도한 것이다.  그곳에는 빛과 사랑과 생명이 언제나 넘친다.  주의 성산에 이르려면 언제나 정직하게 행하고, 공의를 일삼고, 마음에 진실을 말하고, 혀로 참소하지 않고 친구에게 악을 행하지 않고, 이웃을 훼방하지 않고, 망령된 자를 멸시하고, 여호와를 두려워하는 자를 존대하고, 하나님께 서원한 것은 해로울지라도 지키고 변리로 대금치 않고 뇌물로 인하여 무죄한 자를 해하지 않아야 된다(15:1-5).

 

三. 극락(極樂)의 하나님께 이르기를 원함(4)

 

. 43:4  그런즉 내가 하나님의 단에 나아가 나의 극락의 하나님께 이르리이다.  하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다

시인은 하나님을 극락(極樂)의 하나님으로 알고 사모했다.  나의 극락(極樂)의 하나님은 \"내가 가장 기뻐하는 하나님\"이라는 뜻이다.  하나님을 자기의 극락의 하나님으로, 자기의 제일 큰 즐거움의 대상으로 삼는 자, 영적 신앙에 선 자이다.  세상 모든 낙(樂)보다 하나님을 더욱 큰 낙으로 여기는 자는 복 있는 자이다.  세상 사람들은 돈 버는 것으로 낙을 삼고 주색잡기(酒色雜技)와 음란방탕(淫亂放蕩)하는 것으로 낙을 삼지만, 성도는 그런 것으로 낙을 삼지 않고 신령한 세계에 들어가 하나님을 만나고 하나님을 더욱더 발견하고 하나님으로 동거동행(同居同行)하며 하나님과 교제하는 것으로 낙을 삼는다.  이 즐거움은 세상 모든 낙보다 몇 억만 배나 낫다.  그러므로 하나님을 극락의 하나님이라고 했다.  어린아이가 어머니 한 분만으로 만족하는 것처럼 성도는 하나님 한 분으로 최고의 즐거움을 삼아야 한다.  

내가 수금(竪琴)으로 주를 찬양하리이다 극락의 하나님을 영접한 것이 너무 즐거워서 악기를 가지고 하나님을 찬송하겠다는 것이다.  이것은 시온산에 선 14만 4천 명이 거문고 타며 부르는 새 노래와 같다(계14:1-3), 하나님을 새로 발견한 것이 너무 즐거워서 새 노래를 부르며 즐거워하겠다는 것이다.  

 

四. 불안 중에 하나님의 권고를 믿고 찬송함(5)

 

. 43:5  내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다

과거에는 성도가 당하는 환난이 극심하고, 하나님은 도와주시지 않고 내어버린 것과 같아서 낙망과 불안 가운데 있었지만, 이제 하나님을 바라보고 하나님이 반드시 건져 주실 것을 믿고 찬송하게 되었다는 것이다.  믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거이다(히11:1).

내 얼굴을 도우시는 내 하나님 부끄럽지 않게 해주시는 하나님을 말한다.  속에 낙망과 불안으로 인하여 얼굴에 수치와 수심(愁心)이 가득하였으나(느2:1-3참조), 이제 믿음으로 극락의 하나님을 영접하니 속에서 나오는 기쁨이 얼굴에까지 넘쳐흐르게 됐다는 것이다.  슬프거나 괴로울 때에 하나님을 바라보고 간절히 찾아 영접하면 슬픔이 변하여 기쁨이 되고 낙망이 변하여 찬송이 된다.  

 

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제 44 편  얼굴빛

 

(대  지)

 

一. 옛날 열조에게 나타내 주신 은혜를 추억함(1-3)

二. 구원의 하나님을 믿고 의지함(4-8)

三. 자기가 당하는 고난과 능욕을 하나님께 보고함(9-16)

四. 고난 중에도 주의 길에서 떠나지 않음(17-21)

五. 사경(死境)에서도 주의 인자를 바라보고 기도함(22-16)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 마스길, 영장으로 한 노래】 \"마스길\"은 \"교훈시(敎訓詩)\"라는 뜻이다.  

 

一. 옛날 열조에게 나타내 주신 은혜를 추억함(1-3)

 

. 44:1  하나님이여 주께서 우리 열조의 날 곧 옛날에 행하신 일을 저희가 우리에게 이르매 우리 귀로 들었나이다

고라 자손은 옛날 이스라엘 백성에게 행하신 하나님의 구원 역사를 잊지 아니하고 늘 기억하여 추억하였다.  우리도 성경에 나타난 하나님의 구원 역사를 늘 기억하고 구원의 하나님을 의뢰하고 나아가야 한다.  하나님은 오늘날도 구원 역사를 그렇게 해 나가신다.  

 

. 44:2  주께서 주의 손으로 열방을 쫓으시고 열조를 심으시며 주께서 민족들은 괴롭게 하시고 열조는 번성케 하셨나이다

하나님께서 이스라엘 백성을 애굽에서 인도해 내시고, 가나안 7족속을 쫓아내시고, 그 가나안 땅을 이스라엘 백성에게 주시고, 이스라엘을 번성케 해주신 것을 다시 한번 기억하고 그 크신 구원의 하나님을 믿고 현재의 구원 운동을 해 나가려고 한다.  오늘날에도 하나님의 구원 운동을 방해하는 열방을 하나님께서 심판하시고, 하나님의 백성은 보호해 주시며 번성케 해주신다.  

 

. 44:3  저희가 자기 칼로 땅을 얻어 차지함이 아니요 저희 팔이 저희를 구원함도 아니라 오직 주의 오른손과 팔과 얼굴의 빛으로 하셨으니 주께서 저희를 기뻐하신 연고니이다

이스라엘 백성이 가나안 땅을 차지한 것은 자기 능력이나 자기 힘으로 된 것이 아니고 순전히 하나님의 은혜로 되었다 이스라엘 백성이 가나안 땅에서 전쟁하여 원수를 쳐 물리쳤으나 그것도 하나님께서 도와주셔서 된 것이었다.  

오른손은 주의 능력을 가리키고, 팔은 주의 역사를 가리키며, 얼굴의 빛은 하나님의 영광을 가리킨다.  

주께서 저희를 기뻐하신 연고니이다 하나님께서 자기 백성을 기뻐하셔서 믿음을 주시고, 말씀도 주시고 가나안 땅도 주셨다.  하나님은 사랑하는 자에게 모든 좋은 것을 아끼지 않으신다.  

 

二.구원의 하나님을 믿고 의지함(4-8)

 

. 44:4  하나님이여 주는 나의 왕이시니 야곱에게 구원을 베푸소서

야곱은 택한 백성을 가리킨다.  하나님은 영적 왕이시기 때문에 택한 백성을 구원하시며 인도해 주신다.  하나님께서는 또 우주의 왕이시기 때문에 만물을 주관하신다.  그러므로 하나님을 왕으로 모신 자는 언제나 안전하고 든든하다.  

 

. 44:5-6  우리가 주를 의지하여 우리 대적을 누르고 우리를 치려 일어나는 자를 주의 이름으로 밟으리이다 나는 내 활을 의지하지 아니할 것이라 내 칼도 나를 구원치 못하리이다

우리는 왕 되신 주님을 의지하고 그 능력을 힘입어 대적을 누르고 밟을 수 있다.  이것을 아는 성도는 자기의 활이나 칼을 의지하지 않고 오직 하나님만 의지하고 승리한다.  전쟁의 승리는 칼이나 창에 있지 않은 줄을 알기 때문이다(삼상17:47).

 

. 44:7  오직 주께서 우리를 우리 대적에게서 구원하시고 우리를 미워하는 자로 수치를 당케 하셨나이다.  

하나님은 칼이나 활을 의지하지 않고 하나님만 의지하고 나아가는 자를 대적에게서 구원해 주시고, 그 대적들은 심판하여 수치를 당케 하신다.  로마서 12:19에 \"내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라\"고 하였다.  

 

. 44:8  우리가 종일 하나님으로 자랑하였나이다 우리가 하나님의 이름을 영영히 감사하리이다(셀라)

하나님의 크신 은혜로 구원받은 자는 하나님밖에는 자랑할 것이 없다.  하나님으로 만족하고 하나님을 자랑하며 늘 감사하게 된다.  

 

三. 자기가 당하는 고난과 능욕을 하나님께 보고함(9-16)

 

. 44:9-16  그러나 이제는 주께서 우리를 버려 욕을 당케 하시고 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다 주께서 우리를 대적에게서 돌아서게 하시니 우리를 미워하는 자가 자기를 위하여 탈취하였나이다 주께서 우리로 먹힐 양 같게 하시고 열방 중에 흩으셨나이다 주께서 주의 백성을 무료로 파심이여 저희 값으로 이익을 얻지 못하셨나이다 주께서 우리로 이웃에게 욕을 당케 하시니 둘러 있는 자가 조소하고 조롱하나이다 주께서 우리로 열방 중에 말거리가 되게 하시며 민족 중에서 머리 흔듦을 당케 하나이다 나의 능욕이 종일 내 앞에 있으며 수치가 내 얼굴을 덮었으니 나를 비방하고 후욕하는 소리를 인함이요 나의 원수와 보수자의 연고니이다

핍박받는 성도를 하나님께서 도와주시지 않으므로 고난 당하는 상태를 말한 것이다.  

① 하나님께서 버렸음(9절上).  하나님께서 버린 것과 같은 상황에 있다는 것이다.  

② 대적에게 욕을 당케 하심(9절中).  대적들에게 욕을 당하도록 하나님이 버려두셨다는  것이다.  

③ 하나님이 군대와 함께 나아가지 않으심(9절下).

④ 패전하여 탈취당하게 하심(10절).  이스라엘 군대가 전쟁에 나갔으나 하나님이 도와주시지 않아 전쟁에서 패하여 모든 것을 탈취 당했다는 것이다.  

⑤ 열방에 흩어지게 하심(11절), 하나님께서 이스라엘을 버려두어 이방에 사로잡히게 되었다는 것이다.  

⑥ 주의 백성을 무료로 파심(12절).  하나님은 그의 백성을 판 값도 못 받으시고 아무 이익도 얻지 못하셨다는 것이다.  이스라엘이 전쟁에서 패하여 탈취당하고 사로잡혀 간 것은 개인의 수치보다 이스라엘 전체의 수치가 되므로 하나님께 호소한 것이다.  

⑦ 둘러 있는 사람들에게 조롱거리가 되게 하심(13절).  성도가 비참하게 되었으나 하나님께서 돌봐 주시지 않기 때문에 열방의 조롱과 수치를 당하게 되었다는 것이다.  

머리 흔듦을 당케 되었다는 것은 멸시와 무시를 당하게 된 것을 가리킨다.  원수와 보수자들은 성도를 종일 능욕하며 비방하는데 하나님은 도와주시지 않으므로 더욱 큰 곤경에 있다고 하나님께 호소하는 것이다.  이것은 하나님을 원망하는 말이 아니고 이 모든 딱한 사실을 하나님께 보고(報告)하며 호소하는 것이다.  

 

四. 고난 중에도 주의 길에서 떠나지 않음(17-21)

 

. 44:17-18  이 모든 일이 우리에게 임하였으나 우리가 주를 잊지 아니하며 주의 언약을 어기지 아니하나이다 우리 마음이 퇴축지 아니하고 우리 걸음도 주의 길을 떠나지 아니하였으나

심히 큰 환난과 핍박이 오고, 하나님은 도와주시지 않아 멸시와 능욕이 왔으나 시인은,

① 주를 잊지 않고 주의 구원을 대망(待望)하였다(17절上).

② 주의 언약을 어기지 않았다(17절下).  하나님의 계명을 지켰다는 것이다.  

③ 마음이 퇴축(退縮)지 않았다(18절上).  이것은 낙심하거나 마음이 뒤로 물러가거나 약해지지 않았다는 뜻이다.  

④ 발걸음이 주의 길을 떠나지 않았다(18절下).  하나님이 안 도와주셔도 진리를 계속 지켜 나갔다는 것이다.  이것이 참된 신앙이다.  이런 성도는 반드시 하나님께서 구원해 주시고 영광으로 입혀 주신다.  욥이 다 망하고 환난 가운데 있을 때에 그의 아내가 \"당신이 그래도 자기의 순전을 굳게 지키느뇨 하나님을 욕하고 죽으라\"고 하였다(욥2:9).  그때에 욥은 여전히 믿음을 지켜 나갔다.  우리도 욥과 같은 신앙을 가져야 한다.  

 

. 44:19  주께서 우리를 시랑의 처소에서 심히 상해하시고 우리를 사망의 그늘로 덮으셨나이다

하나님께서 어떤 때는 성도를 이리와 같은 사람에게 붙여서 많은 상해(傷害)를 당하게 하시고 또 사망의 그늘로 덮어서 살 소망까지 끊어지게 하신다.  고린도후서 1:8-9에 \"형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 알지 못하기를 원치 아니하노니 힘에 지나도록 심한 고생을 받아 살 소망까지 끊어지고 우리 마음에 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라\"고 하였다.  

 

. 44:20-21  우리가 우리 하나님의 이름을 잊어버렸거나 우리 손을 이방신에게 향하여 폈더면 하나님이 이를 더듬어 내지 아니하셨으리이까 대저 주는 마음의 비밀을 아시나이다

살 소망까지 끊어진 때에 하나님의 이름을 잊어버리지 않으며 이방신(異邦神)에게 손을 펴지도 않았고 하나님만 바라보고 신앙의 정조(貞操)를 지켰다는 것이다.  고통이 너무 심할 때에 하나님을 잊어버리기 쉽고 하나님이 안 도와주실 때에 세상 방법을 따라가기 쉽다.  그때에 하나님을 잊지 않고 이방신을 안 따라가는 것이 참믿음이다.  이러한 성도가 참성도이다.  

대저 주는 마음의 비밀을 아시나이다 사망의 자리에서도 하나님을 잊지 않고 이방 우상을 섬기지 않고 신앙 양심을 써서 하나님을 섬긴 것을 주께서 아신다는 뜻이다.  

 

五. 사경(死境)에서도 주의 인자를 바라보고 기도함(22-26)

 

. 44:22  우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양같이 여김을 받았나이다

이 귀절은 로마서 8:36에 인용되었다.  성도가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양같이 되는 일은 구약 시대에나 신약 시대에나 늘 있다.  우리 주 예수도 이런 고난을 당했고(사53:7), 성도들도 때때로 이런 고난을 당한다.  이는 하나님이 성도를 버린 것이 아니고 사랑하여 부활의 능력을 입혀 주시기 위함이다.  그러므로 성도가 환난 당하는 것을  이상하게 생각하면 안 된다.  모든 환난을 달게 받고 환난 가운데서도 믿음을 계속 지켜 나가는 것이 중요하다

 

. 44:23-24  주여 깨소서 어찌하여 주무시나이까 일어나시고 우리를 영영히 버리지 마소서 어찌하여 주의 얼굴을 가리우시고 우리 고난과 압제를 잊으시나이까

하나님께서 얼굴을 가리우시고 성도의 고난 당하는 것을 보지 않는 것같이 아무 응답이 없으므로 일어나셔서 도와 달라고 계속 부르짖는 기도이다.  이것은 하나님께서 마침내 돌봐 주실 것을 믿고 하는 기도이다.  

 

. 44:25-26  우리 영혼은 진토에 구푸리고 우리 몸은 땅에 붙었나이다 일어나 우리를 도우소서 주의 인자하심을 인하여 우리를 구속하소서

영혼이 진토에서 구부러진 것같이 침체되어 아무 힘이 없고 몸은 쓰러져 땅에 붙은 것같이 되어 있는 상태에서도 낙심하지 않고 하나님께 구원을 호소하였다.  자기는 부족하나 하나님의 인자하심을 의뢰하고 구원을 대망(待望)하며 계속 간구하는 기도이다.  이것은 큰 믿음이요 하나님의 크신 은혜이다.  하나님은 인자하시므로 구원해 주실 것을 믿고, 땅에 엎드러진 상태에서도 계속 간구하면 하나님은 버리지 않으시고 붙들어 주시고 반드시 구원해 주신다.  

 

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제 45 편  왕의 살

 

(대  지)

 

一. 왕의 입술에 은혜가 있음(1-2)

二. 왕의 승리의 비결(3-5)

三. 왕의 공평한 홀과 기름 부음 받음(6-8)

四. 왕후(王后)와 귀비(貴妃)(9-11)

五. 왕에게 예물을 드림(12)

六. 왕의 딸의 영화(13-15)

七. 왕의 아들이 왕위를 계승함(16-17)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 마스길, 사랑의 노래, 영장으로 소산님에 맞춘 것】 \"마스길\"은 교훈시(敎訓詩)라는 뜻이고, \"소산님( )\"은 백합화 곡조(百合花曲調)를 말하는데 신랑(新郎)을 상징한다.  

 

一. 왕의 입술에 은혜가 있음(1-2)

 

. 45:1  내 마음에서 좋은 말이 넘쳐 왕에 대하여 지은 것을 말하리니 내 혀는 필객의 붓과 같도다.  

왕 다윗왕을 가리키며 궁극적으로 그리스도를 가리킨다.  성도가 예수 그리스도를 향해서 말할 때에 구원에 대한 좋은 말이 나오고 성령께서 입을 열어 주시므로 필객(筆客)의 붓과 같이 지혜로운 말이 나온다.  이것은 또 복음을 전할 때에 성령께서 입을 열어 하나님의 비밀을 말하게 해주신다는 뜻이다.  보통 때에는 말을 더듬는 사람이 하나님의 말씀을 증거할 때는 성령의 역사로 말이 술술 나오게 된다.  

예레미야 1:6-7에 \"내가 가로되 슬프도소이다 주 여호와여 보소서 나는 아이라 말할 줄을 알지 못하나이다 여호와께서 내게 이르시되 너는 아이라 하지 말고 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가며 내가 네게 무엇을 명하든지 너는 말할지니라\"고 하였다.  말할 줄 모르는 사람도 성령의 능력을 의지하여 복음을 전하면 혀가 풀려서 필객의 붓과 같이 능란(能爛)하게 말할 수 있다.  그때에는 자기도 어떻게 그렇게 말을 잘했는지 모를 정도로 하나님이 구변(口辯)을 주시고 지혜를 주셔서 말을 잘하게 하신다.  성령의 능력으로 하나님 말씀을 전하면 세상에서 당할 사람이 없다.  

 

. 45:2  왕은 인생보다 아름다워 은혜를 입술에 머금으니 그러므로 하나님이 왕에게 영영히 복을 주시도다

왕은 인생보다 아름다워 예수 그리스도는 인생보다 아름답다.  예수께는 인성(人性)이 있는 동시에 신성(神性)이 있다.  이 신성은 다른 모든 사람에게는 없는 것이다.  하나님의 독생자의 신성에 인성을 입고 오신 분이 예수 그리스도이시다.  그러므로 예수 그리스도는 하나님이시요 죄가 없으시고 완전하시다.  그러므로 예수 그리스도는 모든 인생보다 아름답다.  

은혜를 입술에 머금으니 예수님의 입술에는 은혜가 있다.  예수님의 입에서 떨어지는 은혜로운 말씀은 우리에게 달고 생명이 된다.  아가 4:11에 \"내 신부야 네 입술에서는 꿀 방울이 떨어지고 네 혀 밑에는 꿀과 젖이 있고 네 의복의 향기는 레바논의 향기 같구나\"라고 하였다.  예수님은 꿀보다 더 단 하나님의 말씀을 우리에게 주신다.  

 

二. 왕의 승리의 비결(3-5)

 

. 45:3  능한 자여 칼을 허리에 차고 왕의 영화와 위엄을 입으소서

칼을 허리에 찼다는 것은 선한 싸움을 잘 싸워서 승리할 것을 가리킨다.  승리하는 왕이어야 위대한 왕이다.  우리의 왕되신 예수 그리스도는 능력 있는 왕이요 칼을 허리에 차고 이기고 또 이기는 왕이시다(계 6:1-2). 칼은 또 하나님의 말씀을 가리킨다.  하나님의 말씀을 가지고 싸우면 반드시 승리하고 영광의 면류관을 얻게 된다.  

 

. 45:4  왕은 진리와 온유와 공의를 위하여 위엄 있게 타고 승전하소서 왕의 오른손이 왕에게 두려운 일을 가르치리이다

왕은 진리를 세워 나가는 왕이고 공의를 이루는 왕인 동시에 온유한 왕이다.  온유한 왕은 하나님의 능력으로만 나가는 왕이다.  자기 힘과 자기 완력으로 하지 않고 온유하여 하나님의 능력만 의지하고 나가면 승전하게 된다.  

위엄 있게 타고 승전하소서 진리와 공의를 세우기 위해서 싸우는 왕은 위엄 있게 된다.  예수님은 비진리와 싸우고 불의와 싸워 공의와 진리를 세웠기 때문에 위엄이 있는 왕이 된 것이다.  

왕의 오른손이 왕에게 두려운 일을 가르치리이다 \"오른손\"은 능력  있는 역사를 가리키는데, 주님의 능력 있는 역사로 인하여 모든 놀라운 일들이 나타난다는 것이다.  

 

. 45:5  왕의 살이 날카로워 왕의 원수의 염통을 뚫으니 만민이 왕의 앞에 엎드러지는도다

왕의 살은 하나님의 말씀을 가리킨다.  예수님은 하나님의 말씀을 가지고 나와서 그것으로 원수의 심령 골수를 찔러 거꾸러뜨린다.  사도행전 2:37에 \"저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬\"하고 거꾸러졌다.  하나님의 말씀에 찔려 거꾸러지는 사람이 바로 된 사람이다.  성경을 보거나 들을 때에 그 말씀에 찔리워서 거꾸러지는 자가 복이 있다.  

 

三. 왕의 공평한 홀과 기름 부음받음(6-8)

 

. 45:6  하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다

예수 그리스도의 나라는 영영한 나라이고 예수님의 보좌는 영원 무궁토록 계속하는 보좌이다.  오늘날 교회는 하나님의 나라이다.  하나님의 교회는 영영히 계속된다.  이 세상뿐 아니라 천년 왕국 시대에까지 계속되고 천년 왕국이 끝난 다음에는 영원 천국까지 계속되는 것이다.  오늘날 성도가 구원 이루어 나간 것은 하늘 나라에 가서 까지도 영원히 계속된다.  그러나 세상 나라는 변동(變動)되고 쇠해지고 최종에는 멸망하게 되는 것이다.  히브리서 12:26-28에 \"그때에는 그 소리가 땅을 진동하였거니와 이제는 약속하여 가라사대 내가 또 한번 땅만 아니라 하늘도 진동하리라 하셨느니라 이 또 한번이라 하심은 진동치 아니하는 것을 영존케 하기 위하여 진동할 것들 곧 만든 것들의 변동될 것을 나타내심이니라 그러므로 우리가 진동치 못할 나라를 받았은즉 은혜를 받자 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니\"라고 하였다.  

이 세상 나라는 다 변동되고 진동(震動)하고 지나가고 만다.  그러나 영적인 나라, 진리의 나라, 그리스도의 나라는 영원히 계속된다.  하나님의 말씀대로 만들어진 영원한 하나님의 나라만 영원히 진동하지 아니하고 계속되어 나가는 것이다.  믿는 일은 한가지만 해도 영원히 남고 말씀을 지켜 영이 산 것은 영원히 남는다.  또 전도하여 다른 사람을 인도한 것도 영원히 남는다.  주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다 \"홀(笏)\"은 왕이 갖는 지휘봉이다.  이것은 정치(政治)를 가리킨다.  주의 나라의 정치는 공평하다.  하나님의 하시는 일은 모든 것이 옳으므로 징계를 받을 때에도 \"주의하시는 일은 옳습니다, 마땅합니다, 선합니다\"하고 징계를 달게 받아야 한다.  그리스도의 나라는 공평한 나라이기 때문에 빈부 귀천의 차별이 없다.  골로새서 3:11에 \"거기는 헬라인과 유대인이나 할례당과 무할례당이나 야인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라\"고 하였다.  그리스도 안에서는 종이나 주인이 다 같은 형제이다.  다 예수님의 신부요 다 같은 하나님의 아들이다.  

 

. 45:7  왕이 정의를 사랑하고 악을 미워하시니 그러므로 하나님 곧 왕의 하나님이 즐거움의 기름으로 왕에게 부어 왕의 동류보다 승하게 하셨나이다.  

예수님께서 악을 미워했기 때문에 십자가를 지시고 우리의 죄를 대속해 주셨고 정의(正義)를 사랑하셨기 때문에 신구약 성경을 다 행하시고 죽기까지 복종하여 하나님의 의를 이루어 주셨다.  그러므로 하나님이 즐거움의 기름으로 예수님에게 부어 영광과 존귀로 관을 씌워 만왕의 왕, 만주의 주로 삼아 주셨다.  동류(同類)보다 승(勝)하게 하셨나이다 이것은 예수 그리스도의 부활을 가리킨다.  예수님은 부활의 첫열매가 되었다(고전15:20).  이것이 동류보다 승하게 되신 것이다.  

 

. 45:8  왕의 모든 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 있으며 상아궁에서 나오는 현악은 왕을 즐겁게 하도다.  

예수 그리스도에게서 각종 향기가 나온다.  아가 1:3에 \"네 기름이 향기로와 아름답고 네 이름이 쏟은 향기름 같으므로 처녀들이 너를 사랑하는구나\"라고 하였다.  예수님의 이름은 쏟은 향기름같이 아름답다.  

옷은 행위를 가리킨다.  예수님의 행위에서는 각종 도덕적 향기와 영적 향기가 나온다.  그러므로 예수님의 이름이 전파되는 곳에 향기가 풍기고 그 예수님을 따라가는 자에게도 그리스도의 향기가 난다(고후2:15).

상아궁에서 나오는 현악은 왕을 즐겁게 하도다 예수 그리스도가 계신 곳은 상아궁과 같이 아름답고 거기서 나오는 새 노래는 예수 그리스도를 즐겁게 하고 모든 성도에게도 즐거움을 준다.  

 

四. 왕후(王后)와 귀비(貴妃)(9-11)

 

. 45:9  왕의 귀비 중에는 열왕의 딸이 있으며 왕후는 오빌의 금으로 꾸미고 왕의 우편에 서도다

여기 왕후(王后)는 아가(雅歌)의 술람미 여자와 같은 성도들이고(아1:5-7), 귀비(貴妃)는 예루살렘 여자들과 같은 성도들이다(아2:7, 5:8).  예루살렘 여자는 보통 신자들이고, 술람미 여자는 영적 세계에 들어가서 주님과 교통하는 신령한 신자들이다.  

왕의 귀비 중에는 열왕의 딸이 있다는 것은 세계 각국에서 그리스도를 믿는 성도들이 모여 와서 그리스도의 신부가 될 것을 가리킨다.  

왕후는 오빌의 금으로 꾸미고 왕의 우편에 서도다 술람미 여자와 같이 신령한 성도는 주님의 우편 곧 영예로운 위치에 설 것을 가리킨다(왕상2:19 참조).  \"오빌의 금\"은 금 가운데서 제일 좋고 값진 금으로 최상급의 믿음을 가리킨다.  

 

. 45:10  딸이여 듣고 생각하고 귀를 기울일지어다 네 백성과 아비 집을 잊어버릴지어다.  

\"딸\"은 예수를 믿는 성도를 가리킨다(눅23:28 참조).  딸이 일단 신랑에게 시집 온 다음에는 아비 집을 잊어버리고 그 집사람이 되어야 한다.  출가외인(出嶽外人)이라는 말이 있다.  성도들도 예수 그리스도를 믿고 그리스도의 신부가 된 이상 믿기 전에 살던 본토, 친척, 아비 집을 떠나야 한다(창12:1).  세상의 것은 뒤에 두고 잊어버리고 앞에 있는 그리스도만 붙잡으려고 해야 한다(빌3:13).  민수기 11:4-5에 \"이스라엘 중에 섞여 사는 무리가 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 가로되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬 우리가 애굽에 있을 때에는 값없이 생선과 외와 수박과 부추와 파와 마늘들을 먹은 것이 생각나거늘\"이라고 하였다.  이스라엘 자손들이 광야에서 애굽 생활을 돌아보며 불평하고 원망하였으므로 하나님의 징계를 받았다

 

. 45:11  그러하면 왕이 너의 아름다움을 사모하실지라 저는 너의 주시니 너는 저를 경배할지어다.  

성도가 믿기 전에 의지하고 살던 아비 집을 다 잊어버리고 예수님만 바라보고 따라가야 주님이 아름답게 보아주시고 사랑해 주신다.  

저는 너의 주시니 너는 저를 경배할지어다 성도는 예수 그리스도를 주로 모시고 경배하라는 것이다 예수님이 하나님께 경배하고 다만 그를 섬길 때에 마귀가 떠나가고 천사들이 수종들었다(마4:10-11).

 

五. 왕에게 예물을 드림(12)

 

. 45:12  두로의 딸이 예물을 드리고 백성 중 부한 자도 네 은혜를 구하리로다

두로와 같은 이방 나라와 이방 민족에서도 복음을 듣고 그리스도께로 돌아와 믿음으로 예물을 드리는 자가 생길 것이요, 그 왕족들도 와서 신령한 은혜를 구하게 된다는 것이다.  

 

六. 왕의 딸의 영화(13-15)

 

. 45:13-15  왕의 딸이 궁중에서 모든 영화를 누리니 그 옷은 금으로 수놓았도다.  수놓은 옷을 입은 저가 왕께로 인도함을 받으며 시종하는 동무 처녀들도 왕께로 이끌려 갈 것이라. 저희가 기쁨과 즐거움으로 인도함을 받고 왕궁에 들어가리로다

\"왕의 딸\"은 예수 그리스도를 믿는 성도를 가리키고, 궁중(宮中)은 예수 그리스도의 아버지(하나님)의 집을 가리킨다.  모든 성도가 거기서 영화를 누린다.  

그 옷은 금으로 수놓았도다 성도의 믿음직한 행위는 금으로 수놓은 것같이 아름답다는 것이다.  저가 그 옷을 입고 예수님에게 인도함을 받으며 기쁘고 즐거움으로 왕궁으로 들어간다.  

 

七. 왕의 아들이 왕위를 계승함(16-17)

 

. 45:16-17  왕의 아들들이 왕의 열조를 계승할 것이라 왕이 저희로 온 세계의 군왕을 삼으리로다.  내가 왕의 이름을 만세에 기억케 하리니 그러므로 만민이 왕을 영영히 찬송하리로다

왕의 아들은 예수 그리스도를 믿는 성도를 가리킨다.  성도가 아버지의 기업을 계승하는 의미에서는 아들이요, 그리스도의 신부가 되는 의미에서는 왕의 딸이다(13절).  아들은 또한 남자와 같이 강건하고 능력 있는 성도를 가리키기도 한다.  고린도전서 16:13에 \"깨어 믿음에 굳게 서서 남자답게 강건하여라\"고 하였다.  선한 싸움을 싸우며 하나님의 말씀을 잘 지키며 하나님의 일을 잘 이루어 나간 성도는 왕의 권세를 받는다.  디모데후서 2:12에 \"참으면 또한 함께 왕 노릇할 것이요 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하실 것이라\"고 하였다(계20:4; 22:5 참조).

왕이 저희로 온 세계의 군왕을 삼으리로다 승리한 자는 온 세계를 통치할 권세를 받는다.  요한계시록 2:26-27에 \"이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라\"고 하였다.  

 

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제 46 편  시내

 

(대  지)

 

一. 하나님은 피난처요 환난 중에 큰 도움이 되심(1-3)

二. 시내가 흘러 기쁘게 함(4-5)

三. 하나님은 열방을 심판하시고 자기 백성을 구원해 주심(6-11)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 시, 영장으로 알라못에 맞춘 노래】 \"알라못( )\"은 연주용 술어로서 뜻이 분명치 않다.  

 

一. 하나님은 피난처요 환난 중에 큰 도움이 되심(1-3)

 

. 46:1  하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라

하나님은 피난처시요 힘이 되시기 때문에 아무리 큰 환난이 와도 하나님께 피하면 원수가 손을 대지 못한다.  환난날에 하나님을 바라보고 앙망하며 하나님께 피하는 자에게는 하나님께서 날마다 새 힘을 주시며 도와주신다.  하나님은 환난 중에 도움을 주시고 지켜 주신다.  루터가 종교 개혁할 때에 이 시편 46편을 늘 읽었다고 한다.  환난 때에 도와주시는 하나님께 기도하며 그 하나님을 의지하고 하나님의 일을 하는 자는 반드시 성공한다.  

 

. 46:2-3  그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바다 가운데 빠지든지 바닷물이 흉용하고 뛰놀든지 그것이 넘침으로 산이 요동할지라도 우리는 두려워 아니하리로다(셀라)

땅이 변하든지 세상과 사람의 마음과 사상( 思想)이 변하는 것을 가리킨다.  산이 흔들려 바다 가운데 빠지든지 산과 같은 큰 세력들이 몰락되는 것을 가리킨다.  

바닷물이 흉용하고 뛰놀든지 세상에 난리와 난리가 나서 어지러워질 것을 가리킨다.  \"산이 요동할지라도\"는 이 세상을 견고하게 붙들고 나아가는 세력들이 동요되어 세상이 불안하게 될 것을 가리킨다.  이 세상이 요란하고 어지럽고 폭동이 일어나고 산과 같이 큰 세력들과 강대국들이 요동하여 판도가 바뀌고 성도를 대적한다고 할지라도 두려워하지 않는다는 것이다.  그 이유는 하나님이 피난처가 되시고 힘이 되셔서 성도를 도와주시기 때문이다.  만세 반석되신 하나님 안에 피해 있으면 하나님이 그 모든 것을 막아 주시고 보호해 주시고 구원해 주신다.  

 

二. 시내가 흘러 기쁘게 함(4-5)

 

. 46:4  한 시내가 있어 나뉘어 흘러 하나님의 성 곧 지극히 높으신 자의 장막의 성소를 기쁘게 하도다

한 시내는 하나님이 하시는 생명의 역사를 가리킨다.  요한복음 4:14에 \"내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라\"고 하였다.  예수님이 주는 생수(生水)는 예수님이 하시는 새 생명의 역사를 가리킨다.  예수님은 진리와 영감으로 생명을 살려 나가신다.  

나뉘어 흘러 나간다는 것은 생명의 역사가 사방으로 퍼져 나가는 것을 가리킨다.  창세기 2:10에 에덴에서 강이 발원하여 동산을 적시고 거기서부터 네 강이 갈라져서 사방으로 흐른다고 했는데 그 강(江)도 생명의 역사를 가리킨다.  에덴 동산은 하나님이 계시는 곳이요 새 예루살렘과 같은 곳이다.  거기서부터 물이 흘러 나간다는 것은 생명의 역사가 하나님의 성소로부터 흘러 나간다는 말씀과 같다.  하나님께로부터 흘러 나가는 생명의 역사가 많은 사람의 생명을 살려 나간다.  

하나님의 성(城)은 예루살렘, 지극히 높으신 자의 장막(帳幕)은 성막 곧 하나님의 성전을 가리키고, 성소는 성막 안의 지성소를 가리킨다.  하나님께서는 진리와 영감을 가지고 생명의 역사를 이 세상 사방으로 일으켜 나가신다.  하나님을 믿고 하나님의 지성소, 즉 영적 세계에 들어가서 하나님 말씀대로 걸어 나가는 사람에게는 그 심령 속에서 생명의 역사가 흘러 나가게 된다.  생명의 역사가 있는 곳에는 기쁨이 있다.  자신이 즐겁고 모든 사람도 즐거워한다.  하나님께서도 기뻐하신다.  이것이 성소를 기쁘게 하는 것이다.  

 

. 46:5  하나님이 그 성중에 거하시매 성이 요동치 아니할 것이라 새벽에 하나님이 도우시리로다.  

하나님이 그 성중(城中)에 거하시매 성은 하나님의 성, 예루살렘 성이고 영적으로 신령한 세계를 가리킨다.  거기는 생명강이 흐르고 하나님이 계신 곳이다.  이 세계에서 사는 성도에게는 하나님께서 생명의 역사를 넘치게 베풀어주신다.  그 성은 영영히 요동치 않는다.  이 세상은 요란하고 변하나 하나님의 나라는 언제나 만세 반석 위에 세운 것이기 때문에 절대 요동함이 없다.  이 하나님의 신령한 세계에 거하는 성도는 이 세상 풍파가 아무리 많아도 동요되지 아니하고 언제나 견고하고 안전하게 서 나아간다.  

새벽에 하나님이 도우시리로다 고요한 새벽 시간에 깨어 새로운 심령으로 기도하면 하나님이 찾아와서 특별히 도와주신다.  예수님도 새벽에 깨어 한적한 곳에 나가 기도하셨다(막 1:35), 새벽에 기도하지 않는 사람은 새벽에 도와주시는 하나님의 은조(恩助)를 받지 못한다.  피곤하다고 새벽 기도 안 하고 잠자면 더 피곤하고, 일을 해도 하나님이 도와주시지 않으므로 모든 일이 잘 안 된다.  이것은 또한 기도하고 믿음으로 나가는 성도에게는 무슨 일이나 처음부터 도와주신다는 뜻이 있다.  기도를 시작하는 시간부터 도와주시고 믿음 지키려고 결심하고 나서는 그때부터 도와주시는 하나님이시다.  다니엘이 기도하기로 결심한 첫날부터 하나님이 도와주셨다고 하였다(단 10:12).  본 편 기자는 히스기야왕 때에 새벽에 하나님이 천사를 보내어 앗수르 군대 18만 5천명을 멸망시켜 준 것을 염두에 두고 이 시를 지었다고 한다(왕하19:35)(풀핏주석).

 

三. 하나님은 열방을 심판하시고 자기 백성을 구원해 주심(6-11)

 

. 46:6  이방이 훤화하며 왕국이 동하였더니 저가 소리를 발하시매 땅이 녹았도다.  

이방이 떠들고 열방의 왕들이 나서서 하나님의 구원 운동을 방해하지만 하나님께서 그들을 심판하신다는 것이다.  하나님이 한번 명령하시면 이 세상은 다 망하게 된다.  

 

. 46:7  만군의 여호와께서 우리와 함께 하시니 야곱의 하나님은 우리의 피난처시로다(셀라).

만군의 여호와는 군대의 하나님이라는 뜻으로 원수를 갚아 주시는 능력의 하나님을 가리킨다.  그 하나님이 성도와 함께 계시고 피난처가 되어 주시니 아주 염려가 없다는 것이다.  

야곱의 하나님은 택한 백성의 하나님이라는 의미이다.  

 

. 46:8-9  와서 여호와의 행적을 볼지어다 땅을 황무케 하셨도다.  저가 땅 끝까지 전쟁을 쉬게 하심이여 활을 꺾고 창을 끊으며 수레를 불사르시는도다

하나님의 심판을 보라는 것이다.  하나님께서 땅을 황무케 했고 활을 꺽고 창을 끊으며 수레를 불사르고 땅 끝까지 전쟁을 쉬게 했다.  모든 사람이 하나님이 심판하신 일을 보면 깨달을 수 있다.  그 중에서도 택한 백성을 보호해 주신 하나님의 역사를 알 수 있다는 것이다(10절).

 

. 46:10  이르시기를 너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다 내가 열방과 세계 중에서 높임을 받으리라 하시도다

잠잠히 하나님의 하시는 일을 보면 하나님의 능력이 크신 것과 하나님이 세상 나라들을 주장하시며 심판하시는 것과 성도를 구원하여 하나님의 나라를 견고하게 세워 나아가는 것을 알 수 있다.  

내가 열방과 세계 중에서 높임을 받으리라 열방과 세상이 하나님을 대적하며 성도를 핍박하다가 하나님의 심판을 받은 다음에는 하나님을 높이게 된다는 것이다.  

 

. 46:11  만군의 여호와께서 우리와 함께 하시니 야곱의 하나님은 우리의 피난 처시로다(셀라)

만군의 여호와는 성도와 함께 계셔서 피난처가 되어 주시고 원수가 손을 대지 못하게 하여 주신다.  

 

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제 47 편  기업

 

(대  지)

 

一. 열방을 성도에게 복종케 하시며 기업을 주시는 하나님(1-4)

二. 열방을 통치하시는 하나님(5-9)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 열방을 성도에게 복종케 하시며 기업을 주시는 하나님(1-4)

 

. 47:1-2  너희 만민들아 손바닥을 치고 즐거운 소리로 하나님께 외칠지어다.  지존하신 여호와는 엄위하시고 온 땅에 큰 임군이 되심이로다.  

이것은 시적 표현으로서 하나님의 위엄과 승리를 찬송하는 것이다.  하나님께서 능력으로 원수를 정복하시고 성도를 구원해 주신 일에 대하여 손바닥을 치는 것처럼 즐거워하면서 하나님을 찬송하라는 것이다.  히스기야왕 때에 하나님께서 앗수르 군사 18만 5천 명을 하룻밤에 멸망시키고 예루살렘을 구원해 주신 일이 있었는데(왕하19:35), 이 같은 하나님의 크신 역사는 찬송하지 않을 수 없다.  

 

. 47:3-4  여호와께서 만민을 우리에게, 열방을 우리 발 아래 복종케 하시며 우리를 위하여 기업을 택하시나니 곧 사랑하신 야곱의 영화로다(셀라)

세상 왕들과 열방이 일어나서 성도를 핍박하고 잡아 삼키려하나(44:9, 14 ; 46:2, 6), 하나님께서 마침내 그들을 심판하여 성도의 발아래 복종케 하시며 성도에게 기업을 주시고 영화(榮華)를 주셨으니 찬송하지 않을 수 없다.  

야곱의 영화 택한 자가 받는 영화, 장자의 복을 사모하는 자에게 주시는 영화를 가리킨다.  말세에 온 세상이 기독교를 핍박할 때에 예수님이 재림하셔서 세상을 완전히 심판하시고 세상 나라를 성도에게 주신다(단2:44 ; 고전15:25 ; 계11:15 참조).  그때는 성도가 그리스도와 더불어 왕 노릇하게 된다.  

 

二. 열방을 통치하시는 하나님(5-9)

 

. 47:5  하나님이 즐거이 부르는 중에 올라가심이여 여호와께서 나팔 소리 중에 올라가시도다.  

원수를 심판하시고 성도를 구원해 주시려고 내려오셨다가, 그 일을 끝마치고 올라가시는 하나님을 찬송하는 것이다.  

 

. 47:6-7  찬양하라 하나님을 찬양하라 찬양하라 우리 왕을 찬양하라 하나님은 온 땅에 왕이심이라 지혜의 시로 찬양할지어다.  

하나님은 땅의 왕이시므로 온 땅이 하나님을 찬양하는 것이 마땅하다.  지금은 온 땅에 있는 성도들이 하나님을 찬양하나 맨 나중에는 이 땅 백성 전체가 다 하나님을 찬양할 날이 온다(슥14:16-21 참조).

지혜의 시(詩)로 찬양할지어다 영적 지혜의 시, 즉 신령한 노래로 하나님을 찬양하라는 것이다(엡5:19 ; 계14:3 참조).

 

. 47:8  하나님이 열방을 치리하시며 하나님이 그 거룩한 보좌에 앉으셨도다  

하나님은 거룩한 하늘 보좌에 계시면서 이 세상 왕들을 세우기도 하시고 폐하기도 하시며 그의 뜻대로 인간 나라를 다스리신다(단2:21 ; 4:17, 35).

 

. 47:9  열방의 방백들이 모임이여 아브라함의 하나님의 백성이 되도다 세상의 모든 방패는 여호와의 것임이여 저는 지존하시도다.  

그리스도께서 십자가와 부활로 구속을 완전히 이루시고 승천하셔서 거룩한 보좌에 앉아 열방을 통치하시며 택한 백성들의 구원 역사를 이루어 나가시기 때문에 열방의 방백들이 예수 그리스도를 믿고 아브라함의 자손이 된다는 것이다.  누가복음 16:22-23에 \"이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고\"라고 하였다.  여기에서 나사로가 아브라함의 품으로 갔다고 한 것은 믿음으로 구원받은 것을 가리킨다.  아브라함은 믿음의 조상이기 때문이다(롬4:16-18 참조).

세상의 모든 방패는 여호와의 것임이여 \"방패\"는 무기를 가리킨다.  하나님은 전쟁을 주관하시고 전쟁 중에도 성도를 보호해 주시며 나중에는 세상 모든 무기를 다 불사를 것을 가리킨다.  46:9절에 \"저가 땅 끝까지 전쟁을 쉬게 하심이여 활을 꺾고 창을 끊으며 수레를 불사르시는도다\"라고 하였다.  마지막에는 창과 활과 칼을 다 꺾어 버리고 병거를 다 불살라버리시고 하나님의 나라를 건설하실 것이다.  저는 지존(至尊)하시도다 세상을 심판하신 하나님은 홀로 존귀와 영광을 받으신다.  

 

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제 48 편  시온성

 

(대  지)

 

一. 시온성의 영광(1-2)

二. 여호와는 시온에서 피난처가 되심(3)

三. 반대자가 놀라고 두려워함(4-8)

四. 시온성에는 인자와 정의가 충만함(9-11)

五. 시온성을 편답(遍踏)하고 전하는 자는 복 받음(12-14)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 시 곧 노래】

 

一. 시온성의 영광(1-2)

 

. 48:1  여호와는 광대하시니 우리 하나님의 성, 거룩한 산에서 극진히 찬송하리로다.  

하나님의 성(城), 거룩한 산(山) 예루살렘을 가리키는 동시에(2:6 참조) 오늘날 교회를 가리키는데, 그 거룩한 곳에서 하나님의 광대하심과 영광을 극진히 찬송하라는 것이다.  성도가 시온성에서 살 때에 하나님을 더욱 더 발견하고 찬송이 속에서부터 솟아 나오게 된다.  

 

. 48:2-4  터가 높고 아름다워 온 세계가 즐거워함이여 큰 왕의 성 곧 북방에 있는 시온산이 그러하도다.  

예루살렘 성전은 터가 높고 아름답다.  \"높다\"는 것은 도덕적으로도 높고 영적으로도 높다는 것이다.  예루살렘 성전이 아름다운 것은 거기 하나님이 계시기 때문이다.  하나님이 계신 곳은 높고 아름답고 영광스럽다.  신약 시대에는 교회가 그러하다.  신령한 교회는 아름답고 영광이 충만하다.  북방에 있는 시온산은 예루살렘 동북방에 있는 시온산에 위치한 성전을 가리킨다.  

 

二. 여호와는 시온에서 피난처가 되심(3)

 

. 48:3  하나님이 그 여러 궁중에서 자기를 피난처로 알리셨도다

예루살렘 성전에 여러 궁(宮)이 있는 것처럼 영적 성소에는 골방들이 있고 거기에 하나님이 계시고, 그곳에서 기도하는 자들을 들어주시고(마6:6), 그곳에 찾아와 피하는 자에게 하나님이 피난처가 되어 주신다.  

 

三. 반대자가 놀라고 두려워함(4-8)

 

. 48:4  열왕이 모여 함께 지났음이여

\"함께 지났음이여\"라는 말은 \"함께 없어졌음이여\"라고 번역할 수 있다(한글 각주).  하나님을 대적하고 예루살렘 성을 정복하려고 왔던 열왕들을 하나님이 능력으로 심판하여 없애버린 것이다.  

 

. 48:5-6  저희가 보고 놀라고 두려워 빨리 갔도다 거기서 떨림이 저희를 잡으니 고통이 해산하는 여인 같도다.  

열왕들이 예루살렘을 치러 왔다가 하나님이 이적으로 보호하시는 것을 보고 놀라고 두려워하며 빨리 달아났다는 것이다.  과거 예루살렘을 치러왔던 앗수르 왕이나 아람 왕이 그러했다(왕하7:6-7 ; 19:35-37).  하나님이 심판할 때에는 예루살렘을 치러 왔던 사람들이 해산(解産)하는 여인과 같이 고통을 당하면서 도망쳤다는 것이다.  

 

. 48:7  주께서 동풍으로 다시스의 배를 깨뜨리시도다

유다 왕 여호사밧과 악한 이스라엘 왕 아하시야가 연합하여 무역을 하려고 했을 때 하나님이 다시스로 가려던 배를 깨뜨렸다(대하20:35-37).  예루살렘을 핍박하기 위해 몰려오는 이방의 모든 배들도 하나님께서 다 이와 같이 심판하여 멸망시켰다는 것이다.  \"동풍\"으로 깨뜨린다는 것은 동쪽의 바벨론을 들어 이스라엘의 원수 앗수르와 애굽을 칠 것을 가리킨다.  하나님은 성도를 핍박하는 나라나 세력을 심판하되 다른 나라나 다른 세력을 들어서 멸망시킨다.  

 

. 48:8  우리가 들은 대로 만군의 여호와의 성, 우리 하나님의 성에서 보았나니 하나님이 이를 영영히 견고케 하시리로다(셀라).

시온성에 들어가 본 사람만이 그 성이 얼마나 견고한 것을 알 수 있다.  만세 반석 위에 세워진 시온성은 흔들 자가 없고 영영히 존재한다.  악한 자들과 이방 나라들이 시온성(교회)을 멸하려 하지만 하나님은 그들을 심판하고 교회는 영영히 존재하게 하신다.  예수님의 재림시에 성도는 들리어 올라갔다가 공중에서 세상을 심판하고 예수님과 같이 지상에 내려와 천년 왕국에서 세상을 통치하다가 영원한 하늘 나라로 가서 영원 무궁토록 하나님과 같이 영생 복락을 누리게 된다.  

 

四. 시온성에는 인자와 정의가 충만함(9-11)

 

. 48:9  하나님이여 우리가 주의 전 가운데서 주의 인자하심을 생각하였나이다

\"생각하였다\"는 것은 대망(待望)했다는 뜻이다.  그러므로 \"주의 인자하심을 생각하였\"다는 것은 주의 구원과 주의 사랑의 권고를 기다렸다는 것이다.  

 

. 48:10  하나님이여 주의 이름과 같이 찬송도 땅 끝까지 미쳤으며 주의 오른손에는 정의가 충만하였나이다.  

주의 오른손에는 정의가 충만하였나이다 하나님의 구원 운동은 정의 실현이다.  하나님은 능력의 오른손으로 의로운 나라를 세워 나가신다.  그러므로 성도는 선한 양심을 써서 그 나라와 의를 구하며 세워 나가야 한다.  

 

. 48:11  주의 판단을 인하여 시온산은 기뻐하고 유다의 딸들은 즐거워할지어다

\"유다의 딸들\"은 성도를 가리킨다.  하나님이 교회에 인자와 정의를 베풀어주시고 원수를 심판해 주시기 때문에, 성도들은 항상 즐거워하게 된다는 것이다.  또 신령한 세계에 들어가면 언제나 즐거움과 기쁨이 충만하다.  

 

五. 시온성을 편답(遍踏)하고 전하는 자는 복받음(12-14)

 

. 48:12-13  너희는 시온을 편답하고 그것을 순행하며 그 망대들을 계수하라 그 성벽을 자세히 보고 그 궁전을 살펴서 후대에 전하라.

하나님의 백성은 시온성에 들어가서,

첫째, 그 성읍을 편답(遍踏:두루다님)하라는 것이다.  

둘째, 순행(巡行:둘러 봄)하라는 것이다.  

셋째, 거기 있는 망대들을 계수(計數)하라는 것이다.  시온성에는 여러 망대가 있다.  거기서 하나님을 바라보며 하나님의 응답이 오기를 기다린다(합2:1-4).  망대에 올라가는 것은 하나님의 말씀의 봉우리로 올라가는 것이다.  거기서 원수를 잘 살피고 분별해야 한다.  

넷째, 성벽을 자세히 보라는 것이다.  

다섯째, 궁전을 살펴서 후대(後代)에 전하라는 것이다.  이 궁전은 우리가 들어갈 영적 세계이다.  시온성은 정금과 각종 보석으로 아름답게 꾸며 놓았는데(계21:10-21 참조), 그 성에 들어가 다니면서 구경하고 또 여러 망대에 올라가 바라보고 또 궁전 안에 들어가서 어떻게 꾸며 왔는지 살펴보고 나가서 전하라는 것이다.  

 

. 48:14  이 하나님은 영영히 우리 하나님이시니 우리를 죽을 때까지 인도하시리로다

하나님은 영영히 우리 하나님이시요 우리를 죽을 때까지 인도하신다.  하나님은 성도와 항상 함께 해주시고 당신의 뜻대로 인도하려고 애쓰신다.  그 하나님의 뜻을 바로 찾아 그 뜻과 그 인도대로 순종하는 자가 복이 있다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 49 편  오묘

 

(대  지)

 

一. 하나님의 말씀을 깨달은 자는 두려워하지 않음(1-5)

二. 재물로 생명을 구속하지 못함(6-14)

三. 구속자는 오직 하나님뿐이심(15)

四. 깨닫지 못하는 자는 멸망하는 짐승 같음(16-20)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 하나님의 말씀을 깨달은 자는 두려워하지 않음(1-5)

 

. 49:1-3  만민들아 이를 들으라 세상의 거민들아 귀를 기울이라 귀천 빈부를 물론하고 다 들을지어다 내 입은 지혜를 말하겠고 내 마음은 명철을 묵상하리로다

지혜, 명철은 하나님 말씀을 가리킨다.  성령의 감동으로 진리의 말씀을 깨닫고 그 깨달은 말씀을 전하는 것은 지혜와 명철의 말이다.  하나님 말씀을 듣지 못한 자는 영적 빛이 없으므로 흑암에 싸여 멸망의 길과 생명의 길을 알지 못하고 방황한다.  그러므로 하나님 말씀을 많이 깨달아 많은 사람에게 전하여 흑암에 헤메는 사람들에게 빛을 비추고 영생의 길을 가게 해주어야겠다.  

 

. 49:4  내가 비유에 내 귀를 기울이고 수금으로 나의 오묘한 말을 풀리로다

비유(譬喩)는 하나님의 중요한 진리를 평이(平易)하게 표현하는 것이다.  수금으로 나의 오묘한 말을 풀리로다 음악으로 하나님의 신령한 말씀을 전한다는 것이다.  오묘한 진리를 성령의 감동으로 말하겠다는 뜻도 된다.  오묘한 진리를 성령의 감동으로 말하여 성도들이 잘 알 수 있도록 가르치는 것이 중요하다.  그러나 진리를 인간 지식이나 육신의 귀에 맞도록 가르치면 안 된다.  

 

. 49:5  죄악이 나를 따라 에우는 환난의 날에 내가 어찌 두려워하랴

이 세상에 죄악이 관영하고 악한 자가 득세하여 성도를 핍박하지만 진리를 깨달은 사람은 두려워하지 않는다.  그 이유는 하나님의 구원과 심판과 하나님의 나라가 임할 것을 믿음으로 바라보고 있기 때문이다.  

 

二. 재물로 생명을 구속하지 못함(6-14)

 

. 49:6-7  자기의 재물을 의지하고 풍부함으로 자긍하는 자는 아무도 결코 그 형제를 구속하지 못하며 저를 위하여 하나님께 속전을 바치지도 못할 것은

이 세상의 재물을 의지하고 출세를 자랑하는 사람은 결코 자기와 형제를 구속(救贖)하지 못한다.  그들은 하나님의 심판날에 다 멸망한다.  

속전(贖錢)을 바치지도 못할 것 \"속전\"은 죄를 면하려고 바치는 돈이다.  구약 시대에 속전을 바치고 죄인들을 구출해 내는 일이 있었다(출30:12,16 ; 민3:48-51).  그러나 영혼을 구원하는데 있어서는 세상의 재물이 속전이 되지 못한다.  그리스도의 피 외에는 구속의 속전이 없다.  구약 시대의 속전 제도는 장차 그리스도께서 죄인들의 죄를 대속해 줄 것을 상징하는 규례였다(딤전2:6).  그러므로 많은 재물(財物)이 죄를 속(贖)해 주지 못한다.  

 

. 49:8  저희 생명의 구속이 너무 귀하며 영영히 못할 것임이라.

생명을 구속하는 일은 너무 귀중한 일이므로 물질로는 영원한 생명을 속할 수 없다.  

 

. 49:9  저로 영존하여 썩음을 보지 않게 못하리니

돈으로는 영생을 얻거나 영존할 수 없다는 것이다.  아무리 돈이 많아도 그것으로는 죽은 사람을 살리거나 사람의 목숨을 연장시킬 수 없다.  

 

. 49:10-11  저가 보리로다 지혜 있는 자도 죽고 우준하고 무지한 자도 같이 망하고 저희의 재물을 타인에게 끼치는도다 저희의 속 생각에 그 집이 영영히 있고 그 거처가 대대에 미치리라 하여 그 전지를 자기 이름으로 칭하도다.  

지혜 있고 유식한 사람도 죽고 무식하고 가난한 자도 죽는다.  죽을 때는 그들이 가지고 있던 모든 것을 버리고 빈손으로 간다.  그들의 재물은 다른 사람이 누리게 된다.  혹 자녀가 물려받았다고 해도 그 자녀가 내내 보존하지 못한다.  옛날에 물려받은 큰 권세와 많은 재물을 가지고 영화로운 생활을 한 후손들이 그것을 오래 누리지 못했다.  사람들은 자기들의 거처와 소유가 영영히 있을 줄 알고 집과 전답(田畓) 등을 자기 이름으로 등기(登記)하지만 그것들이 영존(永存)하지 못한다.  성도는 세상에 사는 것이 잠깐 나그네 생활인 줄 알고 하늘 나라에 가서 영원히 살 준비를 잘 해야 한다.  

 

. 49:12  사람은 존귀하나 장구치 못함이여 멸망하는 짐승 같도다

사람은 본래 하나님의 형상대로 창조되었고 영혼이 있으므로 존귀한 존재이다.  그러나 육체적으로만 볼 때는 멸망하는 짐승과 하나도 다를 바가 없이 먹고 마시고 자손을 낳고 살다가 죽는다.  사람의 존귀는 영으로 살고 하나님을 경외하고 하나님의 뜻(義)을 이루어 드리고 하나님 나라에 가서 하나님과 같이 영생 복락을 누리는데 있다.  

 

. 49:13  저희의 이 행위는 저희의 우매함이나 후세 사람은 오히려 저희 말을 칭찬하리로다(셀라).

불신자들은 세상에서 썩어져 없어질 일을 하고 있지만 그 후대 사람들은 그 일들을 칭찬한다.  오늘날도 이미 죽어 지옥에 간 자들을 공로자라고 칭찬하고 그들의 행적을 기념한다.  지옥에 간 영혼에게 그것이 무슨 유익이 되겠는가 !

 

. 49:14  양같이 저희를 음부에 두기로 작정되었으니 사망이 저희 목자일 것이라 정직한 자가 아침에 저희를 다스리리니 저희 아름다움이 음부에서 소멸하여 그 거처조차 없어지려니와

모든 사람들은 양(羊)을 우리에 가두는 것처럼 음부(무덤)에 가두기로 작정(作定)되어 있으니 마침내는 사망이 저희 목자가 될 것이다.  목자가 양을 우리 안에 인도하여 가두는 것처럼 사망이 그들을 무덤으로 인도하여 가둘 것이다.  그때는 그들의 아름다움이 다 소멸되어 없어질 것이다.  그러므로 인생의 아름다운 것과 권세와 재물은 자랑할 바가 못된다.  그것들은 잠깐 후에 다 없어지고 만다(잠31:30).

정직한 자가 아침에 저희를 다스리리니 \"아침\"은 새로운 날, 새로운 세대(世代)를 가리킨다.  그때는 정직한 자가 세상을 다스리게 되어 있다는 것이다.  이것은 예수께서 재림하여 세상을 통치하게 될 것을 예언하는 말씀이기도 하다.  

 

三. 구속자는 오직 하나님뿐이심(15)

 

. 49:15  하나님은 나를 영접하시리니 이러므로 내 영혼을 음부의 권세에서 구속하시리로다(셀라)

하나님만이 우리의 생명을 음부의 세력(사망의 권세)에서 구원해 주실 수 있다.  그러므로 세상 재물과 세상 지혜와 권세를 의지하거나 자랑하지 말고 하나님을 경외하며 그리스도를 믿고 그 말씀을 순종하는 것이 구원받는 길이다.  

 

四. 깨닫지 못하는 자는 멸망하는 짐승같음(16-20)

 

. 49:16-17  사람이 치부하여 그 집 영광이 더할 때에 너는 두려워 말지어다 저가 죽으매 가져가는 것이 없고 그 영광이 저를 따라 내려가지 못함이로다

다른 사람이 출세하여 부자가 되고 존귀와 영광이 커진다고 해도 성도는 그것을 부러워하거나 무서워하지 말라는 것이다.  왜냐하면 그 권세는 잠시 지나면 없어지겠기 때문이다.  \"화무십일흥(花無十日紅)이요 세무십년과(勢無十年過)라\"는 말이 있다.  이는 열흘 가는 꽃이 없고 십 년이 넘는 세도(勢道)가 없다는 뜻이다.  사람은 이 세상에서 잠깐 살다가 빈손으로 가는 것이다.  

 

. 49:18-19  저가 비록 생시에 자기를 축하하며 스스로 좋게 함으로 사람들에게 칭찬을 받을지라도 그 역대의 열조에게로 돌아가리니 영영히 빛을 보지 못하리로다

사람이 하나님을 믿지 않고 이 세상에서 좋은 일을 하여 자기를 높히고 사람들에게 칭찬을 받았을지라도 결국 죽으면 지옥에 가서 빛을 보지 못하게 된다는 것이다.  그러므로 세상에서 칭찬 받는 것도 다 헛되다는 것이다.  오직 믿는 일 한 것만 영원히 남는다.  

 

. 49:20  존귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다

사람은 하나님의 형상대로 지었으므로 존귀하다.  그러나 하나님과 신령한 진리를 깨닫지 못하면 멸망하는 짐승과 다름이 없다(12절 해석 참조).  인생의 가치는 하나님과 하나님의 말씀을 깨달아 하나님을 경외하며 영이 살아나가고 하나님의 구원 운동을 이루어 나가는데 있다.  

 

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제 50 편  공의

 

(대  지)

 

一. 하나님께서 세상을 심판하시고 성도를 구원하심(1-6)

二. 하나님께서 받지 않는 제사와 받는 제사(7-15)

三. 하나님 섬기며 악을 행하는 자를 책망함(16-22)

四. 하나님의 구원을 볼 자(23)

 

(본문강해)

 

【아삽의 시】 \"아삽\"은 헤만과 에단과 함께 다윗 시대에 회막에서 찬양 대장(讚場隊長)으로 있었던 사람이다(대상6:33, 39, 44).

 

一. 하나님께서 세상을 심판하시고 성도를 구원하심(1-6)

 

. 50:1-2  전능하신 자 하나님 여호와께서 말씀하사 해 돋는 데서부터 지는데 까지 세상을 부르셨도다 온전히 아름다운 시온에서 하나님이 빛을 발하셨도다.  

전능하시고 계약(契約)을 지켜 주시는 하나님께서 온 세상에 있는 택한 백성을 불러 주시되 온전히 아름다운 시온에서 불러 주신다.  \"시온\"은 예루살렘을 가리키는데 거기에는 하나님이 계시기 때문에 아름답다.  하나님은 영적 시온산에 계시며 그곳은 언제나 아름답다.  모세 때에 호렙산의 가시떨기도 하나님께서 거기에서 나타나심으로 참으로 아름다웠다(출3:1-5).  하나님이 계신 시온산에서 하나님의 빛이 비추어 나아간다.  빛은 복음의 빛, 하나님의 구원의 빛, 생명을 살리는 빛을 가리킨다.  이 빛이 비추어 나아가면 하나님의 위엄이 나타나고 모든 택한 백성이 구원을 얻게 된다.  

 

. 50:3-4  우리 하나님이 임하사 잠잠치 아니하시니 그 앞에는 불이 삼키고 그 사방에는 광풍이 불리로다 하나님이 그 백성을 판단하시려고 윗 하늘과 아래 땅에 반포하여

하나님이 오랫동안 잠잠히 계셨으나 이제는 더이상 잠잠치 않으시고 심판하려고 임하셨다.  

그 앞에는 불이 삼키고 그 사방에는 광풍이 불리로다 하나님의 맹렬한 심판을 가리킨다(렘5:14).  하나님께서 심판하실 때는 하늘의 재앙과 땅의 재앙으로 치신다.  하늘의 재앙이라는 것은 폭풍, 폭우, 한재(旱災)같은 것들이다.  

 

. 50:5  이르시되 나의 성도를 네 앞에 모으라 곧 제사로 나와 언약한 자니라 하시도다

하나님께서는 세상을 심판하시기 전에 먼저 성도를 하나님 앞으로 모으신다(계4:15-20).  또 \"네 앞에 모으라\"는 것은 성도가 장차 그리스도 앞에 모일 것도 가리킨다.  데살로니가전서 4:16-17에 \"주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라\"고 하였다.  예수님이 재림하실 때 성도들은 데려가고 세상은 심판하신다.  제사로 나와 언약한 자니라 성도는 그리스도의 속죄로 언약한 자이다.  

 

. 50:6  하늘이 그 공의를 선포하리니 하나님 그는 심판장이심이로다(셀라).

하나님은 심판장이 되셔서 세상을 공의로 심판하신다.  그때 모든 불의한 자들에게 그들이 행한 대로 갚으실 것이다.  

 

二. 하나님께서 받지 않는 제사와 받는 제사(7-15)

 

. 50:7-15  내 백성아 들을지어다 내가 말하리라 이스라엘아 내가 네게 증거하리라 나는 하나님 곧 네 하나님이로다 내가 너의 제물을 인하여는 너를 책망치 아니하리니 네 번제가 항상 내 앞에 있음이로다 내가 네 집에서 수소나 네 우리에서 수염소를 취치 아니하리니 이는 삼림의 짐승들과 천산의 생축이 다 내 것이며 산의 새들도 나의 아는 것이며 들의 짐승도 내 것임이로다 내가 가령 주려도 네게 이르지 않을 것은 세계와 거기 충만한 것이 내 것임이로다 내가 수소의 고기를 먹으며 염소의 피를 마시겠느냐 감사로 하나님께 제사를 드리며 지극히 높으신 자에게 네 서원을 갚으며 환난날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다

이스라엘의 하나님은 우양(牛羊)으로 제사드리라고 명하셨으나 그 생축(牲畜) 자체를 요구하신 것이 아니다.  그 이유는 삼림(森林)의 짐승과 천산(千山)의 생축과 산의 새와 들의 짐승이 다 하나님의 것이기 때문이다.  그러므로 하나님이 요구하시는 제사는, ① 그 생축의 제물이 상징하는 그리스도의 구속의 피를 믿는 것이며, ② 감사로 제사드리는 것이며(14절上), ③ 하나님께 서원을 갚는 것이며(14절下), ④ 환난날에 하나님께 부르짖는 것이며(15절上), ⑤ 하나님을 영화롭게 하는 것이다(15절下).  그러므로 하나님께 나오는 자는 회개하고 그리스도를 믿고 그리스도로 말미암아 살며, 그 은혜에 감격해서 기쁘고 즐거움으로 하나님을 섬기며 지극히 높으신 자에게 서원한 것을 갚아야 한다.  서원한 것을 갚기를 하나님께서 요구하신다(신 23:21).  하나님께 한번 서원했으면 갚기를 더디하지 말아야 한다.  

환난날에 하나님께 부르짖으면서 드리는 제사를 하나님이 받으신다.  하나님께 부르짖을 때에 신령한 세계가 발견되고 하나님이 가까워지고 하나님과 교통할 수가 있기 때문이다.  요한복음 4:24에 \"하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할 지니라\"고 하였다.  

환난날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 환난 때에 하나님만 의지하고 하나님께만 부르짖으면 하나님께서 반드시 건져 주신다.  이러한 성도를 통해서 하나님이 영화롭게 된다.  다니엘 시대에는 다니엘을 통해서 하나님이 영화롭게 되셨다.  

 

三. 하나님 섬기며 악을 행하는 자를 책망함(16-22)

 

. 50:16-22  악인에게는 하나님이 이르시되 네가 어찌 내 율레를 전하며 내 언약을 네 입에 두느냐 네가 교훈을 미워하고 내 말을 네 뒤로 던지며 도적을 본즉 연합하고 간음하는 자와 동류가 되며 네 입을 악에게 주고 네 혀로 궤사를 지으며 앉아서 네 형제를 공박하며 네 어미의 아들을 비방하는도다 네가 이 일을 행하여도 내가 잠잠하였더니 네가 나를 너와 같은 줄로 생각하였도다 그러나 내가 너를 책망하여 네 죄를 네 목전에 차례로 베풀리라 하시는도다 하나님을 잊어버린 너희여 이제 이를 생각하라 그렇지 않으면 내가 너희를 찢으리니 건질 자 없으리라

악을 행하면서 하나님의 율례를 전하며 하나님의 언약을 입에 두는 것을 하나님이 원치 않는다.  그들은 외부적(外部的)으로는 하나님을 섬기나,

① 하나님의 교훈을 미워하고 하나님의 말씀을 뒤로 던진다(17절).  하나님 말씀은 뒤로 던져 놓고 제 마음대로 믿는 것이다.  오늘날도 성경 말씀을 내어버리고도 믿는다고 하는 자가 많다.  주일(主日)을 잘 안 지키고 예수 믿는 자들이 그와 같은 자들이다.  

② 도적을 본즉 연합한다(18절上).  하나님의 십일조를 도적질하는 자, 하나님의 것을 사기 횡령하는 자도 있다.  

③ 간음하는 자와 동류(同類)가 된다(18절下).  로마서 2:21-22에 \"그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신을 가르치지 아니하느냐 도적질 말라 반포하는 네가 도적질하느냐 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신사 물건을 도적질하느냐 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐\"라고 하였다.  

④ 입을 악(惡)에게 주고 혀로 궤사(詭詐)를 짓는다(19절).

⑤ 앉아서 형제를 공박(攻駁)하며 어미의 아들을 비방한다(20절).  이런 악을 행하면서 하나님의 율례를 전하며 언약을 가르치는 자들을 하나님이 책망하시고 징벌하실 것이다.  

⑥ 하나님을 다 잊어버리고 다닌다(22절上).  입술로는 주여! 주여! 하지만 마음으로는 하나님을 멀리 떠난 것이다.  이사야 29:13에 \"주께서 가라사대 이 백성이 입으로는 나를 가까이하며 입술로는 나를 존경하나 그 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라\"고 하였다.  이상과 같은 악을 행하면서 하나님을 섬기는 자들을 하나님이 가만 두시므로 하나님이 자기와 같은 줄 알고 악행을 계속한다.  그러나 하나님이 책망하시고 반드시 그 죄를 차례대로 심판하신 다는 것이다.  하나님이 심판하며 찢을 때는 건질 자가 없다.  

 

四.하나님의 구원을 볼 자(23)

 

. 50:23  감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라

하나님의 구원을 볼 자는,

① 감사로 제사를 드리는 자이다.  언제나 그리스도의 구속의 은혜에 감격하여 감사하는 마음으로 신령한 제사를 하나님께 드려야 한다.  

② 하나님을 영화롭게 하는 자이다.  자기의 영광을 구하지 말고 하나님의 영광을 구하고 하나님을 영화롭게 하는 자를 하나님이 권고하신다.  

③ 행위를 옳게 하는 자이다.  이것은 죄를 회개하며 말씀대로 바로 서는 것을 가리킨다.  이런 자들을 하나님께서 구원해 주신다.  

 

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제 51 편  통회

 

(대  지)

 

一. 주의 긍휼을 의지하여 사죄를 구함(1-2)

二. 죄를 깨닫고 고백함(3-6)

三. 회복시켜 달라는 기도(7-15)

四. 하나님의 구하시는 제사(16-17)

五. 이스라엘 회복을 위한 기도(18-19)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래, 다윗이 밧세바와 동침한 후 선지자 나단이 저에게 온 때에】 본 편은 다윗이 우리아의 아내 밧세바와 동침하고 우리아를 전쟁터에서 죽게 한 후 선지자 나단의 책망을 받고 회개하는 시이다.  

 

一. 주의 긍휼을 의지하여 사죄를 구함(1-2)

 

. 51:1  하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서

다윗이 하나님께 염치없는 죄를 짓고 사죄해 달라고 할 면목(面目)이 없어서 하나님의 인자와 긍휼과 자비를 의지하여 사죄 해 주시기를 간구하였다.  

인자, 자비는 사랑을 가리키고, 긍휼은 불쌍히 여기는 것을 가리킨다.  하나님의 사랑과 긍휼이 아니면 자신이 사죄받을 길이 없는 것을 깨닫고 다윗이 이렇게 기도한 것이다.  이것은 장차 하나님께서 그 인자와 긍휼로써 그리스도를 보내서 속죄해 주실 것을 믿고 하는 기도이다.  

 

. 51:2  나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서

죄를 지으면 양심에 가책이 되고 더러움을 느낀다.  그러므로 범죄한 자는 죄에서 깨끗케 되기를 원한다.  다윗은 자기 죄를 말갛게 씻어 주셔서 깨끗하게 되기를 하나님께 간구하였다.  

 

二. 죄를 깨닫고 고백함(3-6)

 

. 51:3  대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다

은밀히 지은 죄는 자기가 잘 알고 하나님이 더 잘 아신다.  그러므로 자기 양심이 하나님께 고백하지 않을 수 없다.  누구든지 자기가 지은 죄를 깊이 깨달을 때에 그 죄로 인한 고통을 느끼고 그 죄의 세력이 얼마나 강한 것인가를 알게 된다.  성도는 그때에 하나님께 나아가 그 죄의 세력에서 건져 달라고 간구하게 된다.  

 

. 51:4  내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 판단하실 때에 순전하시다 하리이다

내가 주깨만 범죄하여 다윗이 간음하고 살인했지만 우리아와 밧세바가 하나님의 사람이요 다윗이 하나님의 법을 어겼기 때문에 하나님께만 범죄했다고 한 것이다(창39:9 참조).  남의 소나 양을 잡아먹은 자가 그 주인에게 범죄한 것과 같다.  다윗이 밧세바와 간음하고 그의 남편 우리아를 전쟁터에 보내어 죽인 것은 물론 사람에게 죄를 지은 것이다.  그러나 그들의 주인이 하나님이시고 하나님의 계명을 범했기 때문에 하나님께만 범죄했다고 고백한 것이다(24:1 참조).

주의 목전에 악을 행하였사오니 하나님은 무소 부재(無所不在)하셔서 모든 것을 감찰하시고 계시는데 그 앞에서 악을 행한 것을 원통히 여기며 고백한 것이다.  

주께서 말씀하실 때애 의로우시다 하고 하나님께서 책망하신 말씀이 모두 의롭다는 것이다.  이것은 또 하나님의 말씀은 다 의로운데 자기가 미련하고 악하고 방심 부주의해서 죄를 지었다는 뜻도 있다.  

판단하실 때에 순전하시다 하리이다 하나님께서 자기를 심판하고 정죄하여 징벌하실 때에 그것을 옳게 여기며 그 벌을 받아야 마땅하다는 것이다.  이것은 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 우편 강도가 \"우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와…\"라고 한 것과 같다(눅23:41).  우리도 하나님의 책망과 징계를 받을 때에 자기 죄값으로 마땅히 받아야 할 벌인 줄 알고 달게 받으며 회개하는 신앙을 가져야 한다.  

 

. 51:5  내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다

다윗은 자기가 범죄한 근본적인 원인이 자기가 모태에서부터 죄악 중에 있었기 때문이라는 것을 깨달았다.  사람은 태어날 때 죽은 영으로 나며 전적 부패하다(창8:21), 그러므로 물과 성령으로 중생하기 전에는 하나님과 하늘 나라를 볼 수 없다(요3:5 ).

 

. 51:6  중심에 진실함을 주께서 원하시오니 내 속에 지혜를 알게 하시리이다

하나님은 심중(心中)이 진실한 사람을 원하시기 때문에 다윗은 하나님께서 자기에게 진실한 사람이 되는 지혜(길)를 알게 해 주실 줄 믿고 간구한 것이다.  그 지혜와 그 길은 예수 그리스도와 하나님의 말씀이다(고전2:6-8).  성도가 진실하게 하나님의 뜻대로 바로 살려고 하면 하나님께서 그 길로 인도하여 주신다.  요한복음 7:17에 \"사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로서 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라\"고 하였다.  사람이 진실하게 하나님의 뜻대로 살려고 할 때에 하나님의 말씀을 아는 길을 열어 주신다.  

 

三. 회복시켜 달라는 기도(7-15)

 

. 51:7  우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다

우슬초(牛膝草)는 구약 시대에 죄를 정결케 하는 예식에 많이 사용해 왔다.  출애굽기 12:22에 \"너희는 우슬초 묶음을 취하여 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌리고 아침까지 한 사람도 자기 집 문 밖에 나가지 말라\"고 하였다(레 14:4-7 참조).  우슬초로 정결케 하는 예식을 행하듯이 자기를 문둥병과 같은 더러운 죄에서 깨끗하게 해 달라는 것이다.  

 

. 51:8  나로 즐겁고 기쁜 소리를 듣게 하사 주께서 꺽으신 뼈로 즐거워하게 하소서

다윗이 회개치 않을 때는 영적 즐거움과 기쁜 소리가 없어졌고 징계를 받아 뼈가 꺾인 것처럼 고통을 당하며 절름발이나 앉은뱅이처럼 달음박질을 하지 못했다.  이제 회개하여 영적 즐거움과 하나님의 기쁜 소리를 듣게 해주시고, 꺾으신 뼈를 고쳐서 믿음의 달음박질을 잘하게 해 달라고 간구한 것이다.  이것은 처음 믿음, 처음 사랑, 처음 은혜를 다시 찾게 해 달라는 기도이다.  

 

. 51:9  주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 도말하소서

하나님께서 자기의 죄를 도말(塗抹)해 주시고 다시는 그 죄를 보지 말아 달라고 간구한 것이다.  하나님께서 우리의 죄악을 보시면 우리가 그 앞에 설 수가 없다.  죄를 도말 받는 길은 하나님의 자비와 긍휼로 보내 주신 그리스도의 구속밖에는 없다.  

 

. 51:10  하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서

다윗은 정(淨)한 마음과 정직한 영으로 새 창조 받기를 원했다.  이것은 물과 성령으로 중생한 영이 점점 깨끗하게 되어 나가기를 원하는 기도도 된다.  이러한 은혜를 원하는 자는 그리스도와 그 말씀을 영접하고 그로 인하여 살아야 한다.  

 

. 51:11  나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서

다윗이 하나님 앞에서 자기를 쫓아내지 말라고 간구한 것은 범죄한 후 하나님이 멀어졌기 때문이다.  죄를 지으면 하나님 멀어진다.  

주의 성신(聖神)을 내게서 거두지 마소서 이것은 다윗이 범죄로 인하여 성령의 감동과 역사가 멀어졌기 때문이다.  \"성신\"은 하나님의 삼위일체 중 한 분이시다.  하나님은 안 계신 곳이 없으시고 우주에 충만하신데(렘23:24), 성령도 그 하나님이시므로 왔다갔다하시지 않으신다.  그러므로 여기 성령을 거두어 가지 말아 달라는 말은 성령의 감동과 역사와 인도를 거두어 가시지 말아 달라는 것이다.  

 

. 51:12  주의 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서

다윗이 죄를 범했기 때문에 구원의 즐거움을 다 잃어버렸다.  그러므로 이제 그 구원의 즐거움을 다시 회복하기를 갈망하며 간구한다.  구원의 즐거움이 있는 때가 산 신앙을 가진 때이다.  

자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서 성도가 영으로 살 때에 주님을 갈망하며 주님의 모든 일을 자원하여 기쁘고 즐거움으로 한다.  하나님은 성도가 자원하여 바치는 모든 것을 기쁘게 받으신다.  

 

. 51:13  그러하면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다

하나님께서 구원의 즐거움을 다시 주신다면 다윗은 범죄자에게 나아가 주의 도를 전하기로 작정하고 간구하였다.  하나님께서 사죄의 은총과 구원의 즐거움을 주신다면 그 체험한 진리를 자기처럼 죄 가운데 있는 자들에게 전하겠고 그때에 많은 죄인이 주께로 돌아올 것을 믿고 간구한 것이다.  이것은 다윗이 하나님께 하는 일종의 서원이다.  하나님은 그 목적을 위하며 반드시 은혜를 주실 것이다.  은혜 받은 자는 그 은혜 주신 목적을 달성해야 한다.  

 

. 51:14-15  하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피 흘린 죄에서 나를 건지소서 내 혀가 주의 의를 높이 노래하리이다 주여 내 입술을 열어 주소서 내 입이 주를 찬송하여 전파하리이다

다윗이 우리아를 전쟁터에 보내 죽인 죄가 늘 마음에 가책이 되어 그 죄에서 건져 주시기를 하나님께 회개하며 간구한 것이다.  또 하나님께서 그 죄를 사해 주시면 하나님의 구속의 의를 높이 노래하며 그 구속의 복음을 만방에 전하겠다고 서원한 것이다.  이것은 하나님의 은혜를 보답하겠다는 서약이다.  

 

四. 하나님의 구하시는 제사(16-17)

 

. 51:16-17  주는 제사를 즐겨 아니하시나니 그렇지 않으면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐 아니하시나이다 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다

하나님은 의식적으로 제사드리는 것을 기뻐하지 않으신다.  하나님은 외모를 보지 않으시고 중심을 보시고 믿음을 보시기 때문이다.  하나님이 기뻐하는 제사는 상한 심령이요, 신령과 진정으로 드리는 예배이다(요4:23-24).  통회하여 상한 심령을 가지고 그리스도를 영접하여 그 생명과 연합되고 그 말씀으로 생명을 삼는 것은 하나님이 가장 기뻐하는 제사이다.  

상(傷)한 심령(心靈)은 하나님 앞에 자기를 전적(全的)으로 부인(否認)하고 자기 죄를 애통하는 심령을 가리킨다.  자기가 다 깨어져서, \"자기\"라는 것이 전부 없어지고 아무 것도 의지할 데가 없어서 빈 손들고 하나님께로 나오는 자는 하나님이 반드시 구원의 길로 인도해 주신다.  

통회(痛悔)하는 마음을 주께서 멸시(薦視)치 아니하시리이다 이사야 57:15에 \"지존 무상하며 영원히 거하며 거룩하다 이름하는 자가 이같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 거하며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 거하나니 이는 겸손한 자의 영을 소성케 하며 통회하는 자의 마음을 소성케 하려 함이라\"고 하였다.  하나님께서는 교만하여 거역하며 완악하고 강팍한 마음을 가진 자는 물리치신다.  

 

五. 이스라엘 회복을 위한 기도(18-19)

 

. 51:18-19  주의 은택으로 시온에 선을 행하시고 예루살렘 성을 쌓으소서 그때에 주께서 의로운 제사와 번제와 온전한 번제를 기뻐하시리니 저희가 수소로 주의 단에 드리리이다

다윗은 자기가 회개함으로 시온성과 예루살렘과 이스라엘 나라 전체가 복을 받을 줄 믿고 간구하였다.  이것은 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하는 기도이다.  다윗은 자기의 범죄로 인하여 시온성과 예루살렘과 이스라엘 나라에 하나님의 영광이 떠나고 쇠약해진 것을 알았다.  지도자가 범죄하면 이스라엘 전체가 약해지고, 회개하면 이스라엘 전체가 강해지고 시온성이 힘있게 건설되어 나간다.  그러므로 회개하며 예루살렘 성을 쌓으면서 드리는 제사를 하나님이 기뻐 받으신다.  

 

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제 52 편  간사한 자

 

(대  지)

 

一. 악한 자의 계획과 혀와 행동(1-4)

二. 간사한 자는 하나님의 심판을 받음(5)

三. 악한 자가 망하는 것을 보고 의인이 두려위함(6-7)

四. 하나님을 의지하는 자는 영영히 요동지 않음(8-9)

 

(본문강해)

 

【다윗의 마스길, 영장으로 한 노래, 에돔인 도엑이 사울에게 이르러 다윗이 아히멜렉의 집에 왔더라 말하던 때에】  \"마스길\"은 \"교훈시\"라는 뜻이고, \"영장\"은 악대(樂隊)의 장(長)을 가리킨다.  본 편은 다윗이 사울을 피하여 도망갈 때에 아히멜렉 제사장에게 들렸던 것을 도엑이 보고 사울왕에게 고했으므로 사울왕이 아히멜렉 제사장과 그 온 가족 85인을 학살했는데(삼상21:1-7 ; 22:9-19), 다윗이 그 소식을 듣고 지은 것이라고 한다.  

 

一. 악한 자의 계획과 혀와 행동(1-4)

 

. 52:1 강포한 자여 네가 어찌하여 악한 계획을 스스로 자랑하는고 하나님의 인자하심은 항상 있도다

강포한 자는 무자비하게 악을 행하는 자를 가리킨다.  그들은 항상 악을 행할 계획을 하고 나가서 악을 행한다.  그리고 그 악행이 성공한 것을 스스로 자랑한다.  

하나님의 인자하심은 항상 있도다 하나님이 인자하심으로 이루어 나가는 구원 역사는 항상 있다는 것이다.  악한 자들이 아무리 악을 행하고 성도를 핍박해도 하나님은 성도를 악한 자에게 내맡기지 아니하시고 보호해 주시며 구원 역사를 계속 이루어 나아가신다.  하나님의 인자하심 때문에 하나님의 구원 운동은 계속 이루어져 나아가는 것이다.  

 

. 52:2  네 혀가 심한 악을 꾀하여 날카로운 삭도같이 간사를 행하는도다

날카로운 삭도는 수염이나 세미(細微)한 머리털까지도 밀 수 있는 칼이다.  악한 자의 혀는 날카로운 삭도같이 남의 허물을 폭로시키고 모든 사람을 찔러 죽이려고 한다.  

간사(奸詐)는 거짓을 가리키는데, 악인은 거짓말과 거짓 행위 즉 외식을 한다는 것이다.  

 

. 52:3  네가 선보다 악을 사랑하며 의를 말함보다 거짓을 사랑하는도다(셀라)

악한 자들은 선보다 악을 사랑하고 의보다 거짓을 사랑한다.  그들은 자기의 이익과 출세와 성공을 위해서는 불의와 거짓도 거침없이 행한다.  거짓말을 지어내는 사람이나 그 말을 돌리는 사람이나 책임이 같다.  남에게 듣고 말했다고 해도 거짓말을 전했으면 그 사람도 마귀의 종이 된 것이다.  

 

. 52:4  간사한 혀여 네가 잡아 먹는 모든 말을 좋아하는도다.  

혀를 간사하게 쓰는 자는 다른 사람을 헐뜯고 비방하고 매장(埋葬)하기를 일삼는다.  그것이 남을 잡아먹는 것이다.  그러나 성도는 남을 살리고 도와주는 혀를 가져야 한다.  말로 다른 사람을 정죄하고 비방하고 악평하고 깎아 내리고 남을 아주 몹쓸 사람으로 만드는 혀가 간사한 혀이다.  남을 깎아 내리기 좋아하는 사람은 결국 자기를 깎아 내리는 것이 된다.  

 

二. 간사한 자는 하나님의 심판을 받음(5)

 

. 52:5  그런즉 하나님이 영영히 너를 멸하심이여 너를 취하여 네 장막에서 뽑아내며 생존하는 땅에서 네 뿌리를 빼시리로다(셀라)

남을 잡아 먹기 좋아하는 사람, 특히 성도를 멸하려는 그 사람을 결국 하나님께서 심판하여 멸하고 장막에서 뽑아 내시고 자기의 거처에서 거하지 못하게 하신다.  생존하는 땅에서 그 뿌리까지 빼버리신다.  이것은 뿌리를 내리지 못하도록 하신다는 것이다.  

 

三. 악한 자가 망하는 것을 보고 의인이 두려워함(6-7)

 

. 52:6-7  의인이 보고 두려워하며 또 저를 비웃어 말하기를 이 사람은 하나님으로 자기 힘을 삼지 아니하고 오직 그 재물의 풍부함을 의지하며 제 악으로 스스로 든든케 하던 자라 하리로다

악한 자가 망하는 원인은 하나님으로 자기 힘을 삼지 아니하고 재물을 의지하고 악으로 든든하게 했기 때문이다.  그러나 하나님으로 자기 힘을 삼고 재물을 의지하지 않고 하나님만 의지하며 진리의 말씀과 덕행(德行)으로 든든하게 한 자는 영영히 망하지 않는다.  

 

四. 하나님을 의지하는 자는 영영히 요동치 않음(8-9)

 

. 52:8  오직 나는 하나님의 집에 있는 푸른 감람나무 같음이여 하나님의 인자하심을 영영히 의지하리로다

언제나 하나님의 집(영적 세계)에 있으며 하나님의 인자하심을 의지하고 하나님의 사랑 안에서 살며 하나님으로 생명을 삼고 하나님의 말씀대로 전진하는 성도는 푸른 감람나무 같아서 고갈(枯渴)함이 없고 계속 창성하여 나아간다.  

 

. 52:9  주께서 이를 행하셨으므로 내가 영영히 주께 감사하고 주의 이름이 선함으로 주의 성도 앞에서 내가 주의 이름을 의지하리이다

주께서 이를 행하셨다는 것은 성도가 하나님만 의지하고 하나님으로 생명을 삼고 나아갈 때에 하나님께서 푸른 감람나무같이 창성하게 하여 주셨다는 것이다.  그러므로 감사할 것밖에는 없다.  

주의 이름이 선하다는 것은 주님이 선하시다는 뜻이다.  선하신 주님은 자기를 의지하는 자에게 반드시 선으로 갚아 주신다.  그러므로 성도는 영영히 주님을 의지하게 되고 영영히 주께 감사하게 된다.  

 

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제 53 편  부패

 

(대  지)

 

一. 하나님 없다고 하는 자의 어리석은 상태(1-3)

二. 성도를 핍박하는 자를 하나님이 심판하심(4-5)

三. 하나님이 자기 백성을 구원해 주심(6)

 

(본문강해)

 

【다윗의 마스길, 영장으로 마할랏에 맞춘 노래】 \"마스길\"은 \"교훈시\"라는 뜻이고 \"마할랏( )\"은 \"질병(疾病)\"이라는 뜻을 가진 음률(音律)의 명칭이다.  본 편 1-4절까지는 14:1-4의 반복이다.  이 말씀을 사도 바울이 로마서 3:10 이하에 인용했다.  

 

一. 하나님 없다고 하는 자의 어리석은 상태(1-3)

 

. 53:1  어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다 저희는 부패하며 가증한 악을 행함이여 선을 행하는 자가 없도다

하나님이 없다고 하는 자는 어리석은 자이다.  왜냐하면 하나님이 분명히 계신데 없다고 하기 때문이다.  이것은 자기 부친(父親) 앞에서 부친이 없다고 하는 자와 같다.  잠언 1:7에 \"여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라\"고 하였다 하나님이 없다고 하는 자는 아무리 세상 지혜가 많아도 인생의 제일 되는 목적을 모르고 자기 영혼의 존재도 모르고 내세도 알지 못하므로 어리석은 자이다.  그들은 또 하나님의 심판이 올 것도 모르고 사후(死後)에 지옥에 갈 것도 모르고 있다가 지옥에 갈 것이다.  그러므로 얼마나 어리석은가?  

저희는 부패하며 가증한 악을 행함이여 선을 행하는 자가 없도다 이것은 인간은 전적 부패하며 하나님께 인정받을 수 있는 선을 행할 수 없다는 뜻이다.  사람은 도덕적 선을 어느 정도 행했다고 해도 하나님께 정죄받은 인간이므로 의인으로 인정받을 수 없다.  그러므로 예수 그리스도를 믿음으로 원죄(原罪)와 자범죄(自犯罪)를 사함 받기 전에는 의인과 선인이 하나도 없다.  

 

. 53:2-3  하나님이 하늘에서 인생을 굽어 살피사 지각이 있는 자와 하나님을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉 각기 물러가 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자 없으니 하나도 없도다

하나님이 없다고 하는 자는 영적 지각(知覺)이나 하나님을 찾는 것도 없고, 하나님이 인정하는 선을 행할 수 없다는 것이다.  그 이유는 그들의 영이 죽었고 원죄와 본죄가 있어 하나님의 정죄하에 있기 때문이다.  그들이 도덕적인 선을 행했다고 해도 하나님 앞에 선으로 인정받을 수 없다.  그것은 마치 도적들이 도적질한 물건을 자기들끼리 나눌 때에 부정이 없이 나름대로 양심껏 공평하게 나누어도 그것이 선이 될 수 없는 것과 같다.  (14:1-3 해석 참조).

 

二. 성도를 핍박하는 자를 하나님이 심판하심(4-5)

 

. 53:4-5  죄악을 행하는 자는 무지하뇨 저희가 떡 먹듯이 내 백성을 먹으면서 하나님을 부르지 아니하는도다 저희가 두려움이 없는 곳에서 크게 두려워하였으니 너를 대하여 진친 저희의 뼈를 하나님이 흩으심이라 하나님이 저희를 버리신 고로 네가 저희로 수치를 당케하였도다

성도를 떡먹듯이 잡아먹으려는 자는 무지한 자요 범죄하는 자요 어리석은 자이다.  그들이 성도를 멸하기 위해서 진치고 있으나 하나님이 그들을 반드시 심판하시고 흩으시고 멸할 것이다.  그때에는 그 무지함과 어리석음이 드러나겠기 때문이다.  

저희가 두려움이 없는 곳에서 크게 두려워하였으니 하나님을 무시하는 자들은 하나님을 두려워함이 없이 산다.  그러나 하나님의 심판이 임할 때는 갑자기 두려움이 임한다 언제 어느 시간에 하나님의 심판이 임할지 모른다.  요한계시록 18:8, 10에 그 재앙이 하루 동안 또는 한 시간에 임한다고 했다.  

하나님이 저희를 버리신 고로 네가 저희로 수치를 당케 하였도다 하나님을 부인하고 그 성도를 대적하는 자는 하나님께서 버리시므로 그들이 모든 사람에게 수치 당하게 된다.  일본 사람들이 제2차 세계 대전이 끝나기 전에는 교만하여 천황을 현인신(顯人神)이라고 하며 우상화했으나, 천황이 맥아더 장군에게 항복할 때에 자기는 신이 아니고 사람이라고 선언하였다.  이것이 모든 사람에게 수치를 당한 것이다.  

 

三. 하나님이 자기 백성을 구원해 주심(6)

 

. 53:6  시온에서 이스라엘을 구원하여 줄 자 누구인고 하나님이 그 백성의 포로된 것을 돌이키실 때에 야곱이 즐거워하며 이스라엘이 기뻐하리로다 

하나님께서 이스라엘을 포로된 가운데서 돌아오게 해주실 때는 온 이스라엘이 다 기뻐한다는 것이다.  여기에 대한 신령한 뜻은, 야곱은 택한 백성을 가리키고, 이스라엘은 승리한 백성을 가리키는 것으로, 오늘날 예수 그리스도를 믿는 성도를 죄와 마귀의 권세에서 구원해 줄 것과 그때에 모든 성도가 기뻐하며 하나님께 찬송을 부르게 될 것을 가리킨다.  

 

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제 54 편  판단

 

(대  지)

 

一. 구원해 달라는 기도(1-2)

二. 핍박 중에서 생명을 붙들어 주시는 하나님(3-5)

三. 승리의 감사제(感謝祭)(6-7)

 

(본문강해)

 

【다윗의 마스길, 영장으로 현악에 맞춘 노래, 십인이 사울에게 이르러 말하기를 다윗이 우리 곳에 숨지 아니하였나이까 하던 때에】 다윗이 십에 피난해 있을 때에 십 사람들이 사울왕에게 나아가 고했다(삼상23:19 ; 26:1).  다윗이 그때에 한 노래이다.  

 

一. 구원해 달라는 기도(1-2)

 

. 54:1  하나님이여 주의 이름으로 나를 구원하시고 주의 힘으로 나를 판단하소서

주의 이름으로 나를 구원해 달라는 것은 다윗이 주의 의와 영광을 위해서 자기를 구원해 달라는 것이다.  하나님은 당신의 영광을 위하여 성도를 택해 주신 것이다(롬9:23), 그러므로 성도는 주를 위해 살고 주의 뜻을 이루며 하나님의 영광을 위하여 살아야 한다.  

주의 힘으로 나를 판단하소서 성도가 억울함을 당하고 있는데 대해 하나님의 능력으로 재판을 바로 해 달라는 것이다.  하나님은 공의로우시고 성도를 신원하여 주시는 분이시다.  이 세상에서는 속이기 잘하는 사람이 권세를 부리고, 악인들이 의인인 체하고 득세하여 의인을 매장하고 죽이려고 한다.  그러나 공의로우신 하나님은 모든 것을 바로 판단해 주신다.  

 

. 54:2  하나님이여 내 기도를 들으시며 내 입의 말에 귀를 기울이소서

다윗은 하나님만 전적으로 의지하고 하나님만 바라보며 구원을 의탁하고 간절히 기도하였다.  모든 것은 하나님께서 해주셔야 된다.  그러므로 어려울 때에 하나님께 기도하는 것이 최상의 방법이다.  

 

二. 핍박 중에서 생명을 붙들어 주시는 하나님(3-5)

 

. 54:3  외인이 일어나 나를 치며 강포한 자가 내 생명을 수색하며 하나님을 자기 앞에 두지 아니 하였음이니이다(셀라)

외인(外入)은 십 땅 거민들을 가리키는 것으로 그들은 유다 거민이었지만(대상2:42 참조) 다윗에게 외국인과 같았다.  다윗이 사울을 피하여 망명 생활을 하는데 그들까지 사울과 합세하여 다윗을 죽이려고 하였다(삼상23:19).

강포한 자가 내 생명을 수색(搜索)하며 사울왕은 강포를 행하며 다윗의 생명을 찾아 죽이려고 하였다.  성도를 죽이려고 하는 자는 하나님을 자기 앞에 두지 아니한 자들이다.  만일 하나님을 자기 앞에 두었다면 신실한 성도인 다윗을 죽이려고 하지 않았을 것이다.  

 

. 54:4  하나님은 나의 돕는 자시라 주께서 내 생명을 붙드는 자와 함께 하시나이다

하나님은 언제나 성도편이시요 성도를 도와주신다.  118:6에 \"여호와는 내 편이시라 내게 두려움이 없나니 사람이 내게 어찌 할꼬\"라고 하였다.  그러므로 하나님을 의지하는 성도는 두려움이 없다.  

주께서 내 생명을 붙드는 자와 함께 하시나이다 한역 각주에 \"주님은 내 생명을 붙드는 자시니이다\"라고 번역하였다.  주님은 성도의 생명을 붙들어 주셔서 원수가 손을 대지 못하게 하신다.  

 

. 54:5  주께서 내 원수에게 악으로 갚으시리니 주의 성실하심으로 저희를 멸하소서

성도의 원수를 갚아 주시는 분은 하나님이시다.  로마서 12:19에 \"내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라\"고 하였다.  주께서 원수를 갚을 때에 그들은 멸망하게 된다.  

주의 성실하심으로 주님은 성실하시기 때문에 그 말씀도 성실히 지키신다.  하나님께서는 그의 말씀대로 성도를 성실히 구원해 주시고, 악한 자들을 성실히 심판하신다.  

 

三. 승리의 감사제(感謝祭)(6-7)

 

. 54:6  내가 낙헌제로 주께 제사하리이다 여호와여 주의 이름에 감사하오리니 주의 이름이 선하심이니이다

낙헌제(樂獻繫)는 즐거움으로 드리는 제사이다.  출애굽기 25:2에 \"이스라엘 자손에게 명하여 내게 예물을 가져오라 하고 무릇 즐거운 마음으로 내는 자에게서 내게 드리는 것을 너희는 받을지니라\"고 하였다.  우리가 하나님께 예물을 드릴 때에 즐거운 마음으로 드려야 하나님이 기뻐 받으신다.  성도는 하나님께서 베풀어주신 은혜에 항상 감사하며 즐거움으로 예물을 드려야 한다.  

주의 이름이 선하다는 것은 주님의 인격이 선하시다는 뜻이다.  주님은 모든 것을 선으로 주시기 때문에 유익되지 않은 것은 하나도 없다.  그러므로 모든 것이 합력하여 유익이 된다(롬8:28).

 

. 54:7 대저 주께서 모든 환난에서 나를 건지시고 내 원수가 보응받는 것을 나로 목도케 하셨나이다

하나님을 의지하고 끝까지 인내하는 자는 하나님의 구원도 보고 원수의 멸망도 보게 된다.  1945년 8월 15일에 옥중에 있는 성도는 구출되고 핍박하던 일본이 망한 것을 보았다.  주께서 원수를 심판하고 성도를 모든 환난에서 건져 주신 날에 성도는 하나님께 승리의 찬송을 하며 진정으로 감사하게 된다.  

 

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제 55 편  탄식

 

(대  지)

 

一. 사망의 위험한 곳에서 건져 달라고 기도함(1-5)

二. 피난처로 가기를 갈망함(6-8)

三. 가까운 친우(親友)가 원수가 됨(9-15)

四. 기도하는 성도는 하나님이 구원해 주심(16-18)

五. 악인은 하나님이 심판하심(19-11)

六. 의인은 영영히 부동(不動)하나 악인의 생명은 짧음(22-23)

 

(본문강해)

 

【다윗의 마스길, 영장으로 현악에 맞춘노래】 본 편은 다윗이 압살롬의 반란 중에 지은 시로서 그의 친구 아히도벨이 배신한 것을 원통히 여기고 하나님께 호소하는 시이다.  (삼하15-17장 참조).

 

一. 사망의 위험한 곳에서 건져 달라고 기도함(1-5)

 

. 55:1-2  하나님이여 내 기도에 귀를 기울이시고 내가 간구할 때에 숨지 마소서 내게 굽히사 응답하소서 내가 근심으로 편치 못하여 탄식하오니 이는 원수의 소리와 악인의 압제의 연고라 저희가 죄악으로 내게 더하며 노하여 나를 핍박하나이다

다윗이 원수의 압제와 핍박 가운데서 하나님께서 자기의 기도를 들어주시기를 간절히 간구하고 있다.  다윗은 위급한 때를 만나 하나님께 기도하며 그 기도를 하나님께서 꼭 들어 달라고 간절히 호소하는 것이다.  굽히사 응답하소서 친근히 해 달라는 것이다.  

내가 근심으로 편치 못하여 탄식하오니 원수가 노(怒)하여  핍박하기 때문에 근심과 탄식을 하면서 기도한다는 것이다.  

 

. 55:4-5  내 마음이 내 속에서 심히 아파하며 사망의 위험이 내게 미쳤도다 두려움과 떨림이 내게 이르고 황공함이 나를 덮었도다

다윗에게 사망의 위험이 닥쳐왔으므로 두려움과 떨림과 황공한 가운데서 하나님께서 구원해 주시기를 호소하였다.  

황공(惶恐)은 엄위(嚴威)에 눌려서 두려운 상태를 가리킨다.  그러한 때에는 하나님께 기도하는 길밖에 없다.  하나님께서 도와주시고 건져 주셔야만 생명이 유지될 수 있기 때문이다.  예수님께서도 십자가를 앞에 두고 심히 민망하여 죽게 되었을 때에 겟세마네 동산에 가서 기도하셨다.  그때에 하나님께서 사자(使者)를 보내 도와주셨다(눅22:42-44).

 

二. 피난처로 가기를 갈망함(6-8)

 

. 55:6-8  나의 말이 내가 비둘기같이 날개가 있으면 날아가서 편히 쉬리로다 내가 멀리 날아가서 광야에 거하리로다(셀라) 내가 피난처에 속히 가서 폭풍과 광풍을 피하리라 하였도다

원수들에게 포위되어 있을 때는 비둘기같이 날개가 있다면 날아가서 그 폭풍과 광풍 같은 환난을 피하면 좋겠다는 생각이 간절하다.  이러한 심정은 위태한 상태에 처해본 사람만 알 수 있다.  6.25사변 때에 위태한 일을 경험한 사람들은 더욱 절감(切感)하였을 것이다.  

 

三. 가까운 친우(親友)가 원수가 됨(9-15)

 

. 55:9  내가 성내에서 강포와 분쟁을 보았사오니 주여 저희를 멸하소서 저희 혀를 나누소서.

다윗은 예루살렘 성내에 강포와 분쟁이 가득한 것을 보고 그 악을 하나님께서 심판해 주시기를 간구하였다.  

저희 혀를 나누어 달라고 한 것은 바벨탑 쌓을 때처럼 언어를 혼잡케 하여 의사(意思)가 서로 소통되지 않게 해 달라는 말이다(창11:6-7).  하나님의 공의대로 통치해야 할 예루살렘 성에 악한 자들이 작당(作黨)하여 강포와 분쟁으로 일을 삼으니 그들의 의사가 서로 맞지 않게 하여 그들의 작당이 깨어지고 그들의 계획하는 바가 실패로 돌아가게 해 달라는 것이다.  

 

. 55:10-11  저희가 주야로 성벽 위에 두루다니니 성중에는 죄악과 잔해함이 있으며 악독이 그 중에 있고 압박과 궤사가 그 거리를 떠나지 않도다

악한 대적자들이 예루살렘 성을 장악(掌握)하고 불의한 통치를 하므로 예루살렘 성에 잔해와 압박과 궤사가 가득하다는 것이다.  

 

. 55:12-14  나를 책망한 자가 원수가 아니라 원수일진대 내가 참았으리라 나를 대하여 자기를 높이는 자가 나를 미워하는 자가 아니라 미워하는 자일진대 내가 그를 피하여 숨었으리라 그가 곧 너로 다 나의 동류, 나의 동무요 나의 가까운 친우로다 우리가 같이 재미롭게 의논하며 무리와 함께 하여 하나님의 집안에서 다녔도다

다윗을 대하여 자만(自慢)하고 악하게 책망하는 자가 원수가 아니고, 가까운 동무요 친우(親友)라는 것이다.  그들은 전에 다윗과 같이 일하며 하나님의 집에서 재미롭게 의논하던 자들이었다.  그러므로 다윗은 더욱 가슴이 아프다.  본래 원수 되었던 자들이 다윗을 핍박한다면 다윗은 가슴이 덜 아팠을 것이다.  친구의 배반은 참으로 가슴 아픈 일이다.  이것은 다윗이 자기 아들 압살롬의 반역과 자기의 친구요 모사(謀士)인 아히도벨이 배반하여 압살롬의 반역에 가담한 것을 두고 하는 말이다.  이 말씀은 장차 예수 그리스도께서 함께 떡을 먹던 제자 가룟 유다에게 배반당할 것을 예언한 말씀이기도 하다(41:9 ; 요13:18).

말세에는 목사나 성도를 그들의 친구요 동역자가 배반하여 죽는데 넘기어 줄 것을 성경이 증거한다(마10:21-23; 계13:11-18).  환난 때에는 원수들이 가까운 교역자와 교인들을 이용하여 참성도를 핍박한다.  멀리 있는 불신자들은 성도에 대해 잘 알지 못하므로 가까이 있는 자를 이용하여 핍박한다.  원수들이 예수님을 잡아갈 때 가룟 유다를 이용하여 잡아갔다.  

 

. 55:15  사망이 홀연히 저희에게 임하여 산 채로 음부에 내려갈지어다 이는 악독이 저희 거처에 있고 저희 가운데 있음이로다

참성도를 대적하는 자들은 홀연히 죽어서 음부에 내려가게 될 것이다.  고라당이 갑작스럽게 멸망하여 땅속에 들어간 것처럼 성도를 핍박하는 원수들은 하나님의 심판을 받아 갑자기 멸망할 것을 말한 것이다.  이것은 다윗이 선지자의 입장에서 한 예언으로 후에 아히도벨과 압살롬과 그를 따르는 자들에게 이 예언이 실지로 이루어졌다(삼하17:23, 18:7-8, 14-15).

 

四. 기도하는 성도는 하나님이 구원해 주심(16-18)

 

. 55:16  나는 하나님께 부르짖으리니 여호와께서 나를 구원하시리로다

하나님께 부르짖어 기도하는 성도를 하나님께서 반드시 구원해 주실 것을 확신한 것이다.  

 

. 55:17  저녁과 아침과 정오에 내가 근심하여 탄식하리니 여호와께서 내 소리를 들으시리로다

다윗은 아침과 정오와 저녁에 근심과 탄식으로 기도했는데, 그것을 하나님이 들어주실 것을 다윗이 확신한 것이다.  다니엘도 하루에 세 번씩 기도하였다(단6:10).  성도는 이렇게 시간을 정해 놓고 매일 기도하는 것이 좋다.  특히 새벽 시간을 정해 놓고 그 시간에 매일 기도하는 습관을 세워 놓아야겠다.  예수님께서도 습관을 좇아 새벽 기도와 산기도(山祈禱)를 하셨다(막1:35 ; 눅22:39).

 

. 55:18  나를 대적하는 자 많더니 나를 치는 전쟁에서 저가 내 생명을 구속하사 평안하게 하셨도다.  

과거에 다윗을 대적하는 자가 많았으나 하나님이 그들의 손에서 다윗을 구속(救贖)하여 평안하게 해주셨다.  구속은 대신 값을 주고 사서 구원해 내는 것을 말한다.  

 

五. 악인은 하나님이 심판하심(19-21)

 

. 55:19  태고부터 계신 하나님이 들으시고(셀라) 변치 아니하며 하나님을 경외치 아니하는 자에게 보응하시리로다

하나님은 태초부터 계시며 변치 아니하시고 공의로 심판하시는 분이시다.  하나님을 경외치 않는 자에게는 하나님께서 그 죄악을 심판하며 그 죄악을 보응하신다.  

 

. 55:20-21  저는 손을 들어 자기와 화목한 자를 치고 그 언약을 배반하였도다 그 입은 우유 기름보다 미끄러워도 그 마음은 전쟁이요 그 말은 기름보다 유하여도 실상은 뽑힌 칼이로다.  

배은 망덕하는 자들은 언약을 배반하고 화친(和親)한 사람을 친다.  그런 자들은 우유 기름보다 미끄러운 말을 하여 듣기 좋게 하나 그 마음은 싸우려는 질투심이 가득 차 있고 말은 유(柔)하나 속에는 칼을 품고 있는 것이다.  그러므로 참 성도는 손해 보지 않도록 해야 된다.  아무리 감언이설(甘言利說)로 잘 되게 해준다고 해도 속지 않아야 된다.  자기 구원을 이루어 나가는 일에 이용하면서 사랑해야 한다.  무조건 사랑만 하다가는 큰 손해를 보고 마귀에게 속아 모든 것을 빼앗기고 만다.  사울의 군대 장관 아브넬이 다윗에게 귀순하매 다윗이 그를 잘 대접하고 평안히 돌아가게 했다.  그때 아브넬이 요압에게 속아서 그의 칼에 죽었다(삼하3:27).

 

六. 의인은 영영히 부동(不動)하나 악인의 생명은 짧음(22-23)

 

. 55:22  네 짐을 여호와께 맡겨 버리라 너를 붙드시고 의인의 요동함을 영영히 허락지 아니하시리로다

자기의 짐을 자기가 지고 가려고 하면 무거워서 가다가 쓰러진다.  짐을 여호와께 맡겨 버리면 하나님께서 대신 져 주시고 가볍게 해주신다.  무거운 짐을 자기가 지려고 하지 말고 하나님께 맡기고 그의 말씀을 순종만 하면, 하나님이 더 잘해 주시고, 죽을 것 같아도 살고, 쇠할 것 같아도 흥하고, 약한 것 같아도 강하고, 실패할 것 같으나 성공하며 영영히 요동하지 않게 해주신다.  모든 책임을 하나님이 져 주신다.  

 

. 55:23  하나님이여 주께서 저희로 파멸의 웅덩이에 빠지게 하시리이다 피를 흘리게 하며 속이는 자들은 저희 날의 반도 살지 못할 것이나 나는 주를 의지하리이다

이웃에게 피를 흘리게 하며 속이는 자들은 자기들의 날 절반도 살지 못하고 하나님의 형벌을 받아 망하게 된다.  이것은 잘 되다가 갑자기 망한다는 것이다.  그러나 믿음을 지키는 의인은 영원토록 요동치 않는다.  그 이유는 하나님이 붙들어 주시기 때문이다.  

 

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제 56 편  종일 수난

 

(대  지)

 

一. 하나님의 긍휼 입기를 기원함(1-2)

二. 원수의 박해에 대한 성도의 방어책(3-4)

三. 성도를 핍박하는 자를 하나님이 낮추심(5-7)

四. 눈물을 병에 담아 달라고 함(8)

五. 하나님을 의지하는 자를 사람이 어떻게 하지 못함(9-11)

六. 서원을 이행하며 생명 빛에 다님(12-13)

 

(본문강해)

 

【다윗의 믹담 시, 영장으로 요낫 엘렘 르호김에 맞춘 노래, 다윗이 가드에서 블레셋인에게 잡힌 때에】 \"믹담\"은 황금시(黃金詩), 금언시(金言詩)라는 뜻이다.  \"요낫 엘렘 르호김(     )\"은 \"멀리 있는 침묵의 비둘기\"라는 뜻이다.  이것은 본시(本詩)의 명칭인 듯하다.  이 시는 다윗이 블레셋 가드에 망명 생활할 때 지은 것이다(삼상21:10-15).  

 

一. 하나님의 긍휼 입기를 기원함(1-2)

 

. 56:1-2  하나님이여 나를 긍휼히 여기소서 사람이 나를 삼키려고 종일 치며 압제하나이다.  나의 원수가 종일 나를 삼키려 하며 나를 교만히 치는 자 많사오니

다윗은 사울이 죽이려 하므로 블레셋 땅으로 피하여 갔는데 블레셋 사람들이 가드 왕에게 다윗을 참소하였다.  다윗이 그 말을 듣고 가드 왕 아기스를 두려워하여 거짓으로 미친 행동을 하여(삼상21:10-15) 겨우 그곳을 탈출하였다.  다윗은 이처럼 안팎으로 원수가 많고, 그 원수들이 종일 잡아 삼키려고 추격하므로 심히 위태한 가운데서 하나님께서 자신을 긍휼히 여겨 구원해 달라고 간절히 기도한 것이다.  

 

二. 원수의 박해에 대한 성도의 방어책(3-4)

 

. 56:3-4  내가 두려워하는 날에는 주를 의지하리이다 내가 하나님을 의지하고 그 말씀을 찬송하올지라 내가 하나님을 의지하였은즉 두려워 아니하리니 혈육 있는 사람이 내게 어찌하리이까

이 두 절에 하나님을 의지한다는 말이 세 번 나왔고 본 편에는 전부 여섯 번이나 나왔다(10, 11절).  환난의 날, 위급할 때는 하나님을 의지하는 것이 제일 좋은 길이다.  하나님은 자기를 전적으로 의지하는 자를 절대로 내어버리시지 않는다.  하나님은 의지하는 자에게 방패와 피난처가 되어 주신다.  평소에 하나님을 의지한 사람이라야 환난 때에 의지하게 된다.  평소에 하나님을 의지하지 않는 사람은 위급할 때에 하나님을 의지하려고 해도 잘 되지 않는다.  평소에 사람을 의지하고, 물질을 의지하고 살던 사람은 환난 때도 그것들을 의지하려고 좇아간다.  그러므로 믿는 사람은 평소에 하나님 앞에서 살고 하나님을 의지하고, 하나님과 동행하는 생활을 해야 한다.  그러면 환난 때에 하나님이 자기의 힘이 되시고 반석과 요새가 되시고 건지시는 자, 피할 바위, 방패, 구원의 뿔, 산성이 되신다(18:1-2).

말씀을 찬송하올지라 하나님을 믿고 의지하면 하나님께서 그 말씀대로 구원해 주는 것을 경험하게 되고 그 말씀을 찬송하지 않을 수 없다.  그러므로 하나님을 의지하고 그 말씀을 믿는 자는 두려워하지 않는다.  

혈육 있는 사람이 내게 어찌 하리이까 혈육 있는 사람은 하나님을 대적할 수 없고 하나님의 보호를 받는 성도를 넘어뜨릴 수 없다.  요한일서 5:18에 \"하나님께로서 난 자마다 범죄치 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로서 나신 자가 저를 지키시매 악한 자가 저를 만지지도 못하느니라\"고 하였다.  

 

三. 성도를 핍박하는 자를 하나님이 낮추심(5-7)

 

. 56:5  저희가 종일 내 말을 곡해하며 내게 대한 저희 모든 사상은 사악이라.

원수들은 성도들의 말을 곡해(曲解)하여 정죄한다.  그 이유는 ① 신령한 세계의 일을 그들이 이해하지 못함이요 ② 속으로 미워하기 때문이다.  예수님께서 당신의 몸을 가리켜 \"이 성전을 헐라 내가 사홀 동안에 일으키리라\"고 하셨다.  이것은 예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으셨다가 사흘만에 부활하실 것을 가리킨다.  그런데 원수들은 그 말씀을 곡해(曲解)하여 예수가 예루살렘 성전을 모독했다고 하였다(요2:19-22).

 

. 56:6  저희가 내 생명을 엿보던 것과 같이 또 모여 숨어 내 종적을 살피나이다.  

원수들은 성도의 생명 운동을 멸절시키려고 모여 의논도 하고 책잡으려고 종적(踪跡)을 살피고 있다.  그러므로 성도는 책잡힐 것이 없도록 항상 근신하며 경건한 생활을 하여야 한다.  

 

. 56:6  저희가 죄악을 짓고야 피하오리이까 하나님이여 분노하사 뭇 백성을 낮추소서

원수 갚는 것이 하나님께 있으므로 하나님께서 성도를 핍박하는 원수에게 분노하시고 심판하여 낮추신다.  

 

四. 눈물을 병에 담아 달라고 함(8)

 

. 56:8  나의 유리함을 주께서 계수하셨으니 나의 눈물을 주의 병에 담으소서 이것이 주의 책에 기록되지 아니하였나이까.

다윗이 자기 눈물을 병에 담아 달라고 한 것은 자기가 받는 많은 고난을 주님이 기억해 달라는 것이다.  병에다 담아 놓고 늘 보는 것처럼 주님은 성도의 눈물을 보시고 위로해 주시고 원수를 갚아 주신다.  

주의 책에 기록되지 아니하였나이까 이것은 비유적 표현인데 기억해 두었다가 반드시 갚아 주실 것을 믿고 한 말이다.  눈물의 기도는 헛된 데로 돌아가지 않는다.  눈물을 흘리지 않아도 진실한 기도는 헛된 데로 돌아가지 않는다.  성도가 하나님의 뜻대로 하는 기도는 그대로 성취된다.  모니카가 자기의 아들 어거스틴이 방탕 할 때에 감독에게 물었더니 그 감독이 \"눈물의 자식은 망하는 법이 없다\"고 말해 주었다.  모니카는 그 말을 듣고 더욱 용기를 내어 기도하므로 마침내 어거스틴이 회개하고 성자(聖者)가 되었다고 한다.  

 

五. 하나님을 의지하는 자를 사람이 어떻게 하지 못함(9-11)

 

. 56:9  내가 아뢰는 날에 내 원수가 물러가리니 하나님이 나를 도우심인 줄 아나이다.  

기도하면 하나님이 도와주시고 마침내 원수가 물러갈 것을 다윗이 믿었다.  

 

. 56:10  내가 하나님을 의지하여 그 말씀을 찬송하며 여호와를 의지하여 그 말씀을 찬송하리이다

다윗은 하나님과 여호와를 의지하고 그 말씀을 찬송하겠다고 하였다.  하나님(  엘로힘)은 능력의 신을 가리키고, 여호와( )는 약속(계약)대로 구원해 주시는 신을 가리킨다.  하나님 여호와를 의지하는 자에게는 하나님께서 능력으로 역사하여 그 약속의 말씀대로 반드시 구원해 주시기 때문에 그 말씀을 찬송하는 것이다.  하나님은 언제나 그 말씀대로 구원하여 주시기 때문에 그 말씀이 찬송을 받으시게 된다.  하나님은 그 말씀대로 원수를 심판하시고 말씀대로 성도를 구원하시고 말씀대로 구원 역사를 이루어 나가신다.  그 말씀은 곧 성취이다.  

 

. 56:11  내가 하나님을 의지하였은 즉 두려워 아니하리니 사람이 내게 어찌 하리이까.

하나님을 의지한 자를 사람이 와서 손대지 못한다(4절 해석 참조).  예레미야 17:5-8에 \"나 여호와가 이같이 말하노라 무릇 사람을 믿으며 혈육으로 그 권력을 삼고 마음이 여호와에게서 떠난 그 사람은 저주를 받을 것이라 그는 사막의 떨기나무 같아서 좋은 일의 오는 것을 보지 못하고 광야 간조한 곳, 건건한 땅, 사람이 거하지 않는 땅에 거하리라 그러나 무릇 여호와를 의지하며 여호와를 의뢰하는 그 사람은 복을 받을 것이라 그는 물가에 심기운 나무가 그 뿌리를 강변에 뻗치고 더위가 올지라도 두려워 아니하며 그 잎이 청청하며 가무는 해에도 걱정이 없고 결실이 그치지 아니함 같으리라\"고 하였다.  

 

六. 서원을 이행하며 생명 빛에 다님(12-13)

 

. 56:12-13  하나님이여 내가 주께 서원함이 있사온즉 내가 감사제를 주께 드리리니 주께서 내 생명을 사망에서 건지셨음이라 주께서 나로 하나님 앞, 생명의 빛에 다니게 하시려고 실족지 않게 하지 아니하셨나이까

다윗은 죽게 되었을 때에 주님께 무슨 서원을 한 것 같다.  이제 하나님이 건져 주셨으므로 그 서원을 갚으려고 작정한 것이다.  서원한 것은 빨리 갚아야 하고 더디면 죄이다.  신명기 23:21에 \"네 하나님 여호와께 서원하거든 갑기를 더디하지 말라 네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하시리니 더디면 네게 죄라\"고 하였다.  성도가 생명이 위태할 때에 \"하나님께서 건져 주시면 재산과 몸과 생명 전체를 다 바쳐서 주님을 위해 죽도록 충성하겠습니다\"하고 서원할 때가 있다.  그후 하나님께서 건져 주시면 반드시 서원한 그대로 실행해야 한다.  

내가 감사제를 주께 드리리니 환난 때 기도하고 건져 주면 감사제를 드려야 한다.  히스기야왕이 많은 은혜를 받았으나 하나님께 보답하지 않다가 하나님의 진노를 받았다(대하32:25).  하나님의 은혜를 받은 다음에는 생명 빛에 다니면서 하나님의 빛을 세상에 비추어 보내는 생활을 해야겠다.  먼저 자기가 빛 가운데로 다니고, 진리의 빛을 세상에 전파하며 하나님의 영광의 빛을 세상에 비추어 내보내는 생활을 해야 한다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 57 편  억울

 

(대  지)

 

一. 재앙의 날에 주께 피하며 부르짖음(1-2)

二. 잔해하는 자 중에서 성도를 구원하여 하나님의 영광을 드러냄(3-6)

三. 새벽을 깨우는 생활(7-8)

四. 감사와 찬송(9-11)

 

(본문강해)

 

【다윗의 믹담 시, 영장으로 알다스헷에 맞춘 노래, 다윗이 사울을 피하여 굴에 있던 때에】 \"믹담\"은 \"황금시(黃金詩)\", \"금언시(金言詩)\"라는 뜻이다.  \"알다스헷(   )\"은 \"멸망시키지 마소서\"라는 뜻이다.  

 

一. 재앙의 날에 주께 피하며 부르짖음(1-2)

 

. 57:1  하나님이여 나를 긍휼히 여기시고 나를 긍휼히 여기소서 내 영혼이 주께로 피하되 주의 날개 그늘 아래서 이 재앙이 지나기까지 피하리이다.  

본 편은 다윗이 사울을 피하여 굴에 있을 때에 지은 시이다.  다윗이 하나님께 긍휼히 여겨 달라는 말을 두 번 거듭하였다.  이것은 다윗이 하나님의 긍휼을 입지 못하면 곧 망할 수밖에 없기 때문이다.  사울의 추격을 받고 있는 다윗은 안전한 곳에 피하는 것이 화급(火急)하였다.  그러므로 \"내 영혼이 주께로 피한다\"고 하였다.  이것은 말로만 피한 것이 아니고 실제로 그 영혼 이 주님께 피해 들어가 주님의 보호를 받고 있었다.  주께로 피하는 것이 가장 안전하다.  

주의 날개 그늘 아래서 병아리가 암탉의 날개 아래 숨어 있는 것처럼 다윗은 하나님의 날개 아래 피해 있는 생활을 하였다(마23:37 참조).  병아리가 그 암탉의 날개 아래 있으면 독수리가 와도 아무 염려 없다.  성도가 언제나 주의 날개 아래 피하는 생활을 하면 이 세상이 아무리 험악할지라도 하나님의 보호를 받고 안식을 누릴 수 있다.  

이 재앙이 지나기까지 피하리이다 재앙은 잠시 후에 지나가고 끝이 온다.  그때까지 주의 날개 아래 피해 있는 자는 좋은 날이 오는 것을 본다.  성도에게는 주의 날개 아래가 안식처요 피난처요 생명이 사는 곳이다.  

 

. 57:2  내가 지극히 높으신 하나님께 부르짖음이여 곧 나를 위하여 모든 것을 이루시는 하나님께로다.  

지극히 높으신 하나님께 부르짖는다는 것은 세상을 초월(超越)해 계시고 세상을 주관하시는 절대자(絶對者)이신 하나님께 부르짖는다는 것이다.  그 하나님은 모든 환난에서 성도를 건져 주실 수 있다.  

성도가 당하는 모든 환난은 합력하여 유익이 된다(롬8:28).  환난과 고통까지라도 유익을 위하여 주신 것이요 또 때가 되면 그 환난을 거두어 가신다.  

 

二. 잔해하는 자 중에서 성도를 구원하여 하나님의 영광을 드러냄(3-6)

 

. 57:3  저가 하늘에서 보내사 나를 삼키려는 자의 비방에서 나를 구원 하실지라(셀라) 하나님이 그 인자와 진리를 보내시리로다

저가 하늘에서 보내사 성도를 삼키려는 자의 비방이 너무 심하기 때문에 하나님이 천사를 보내어 구원해 달라고 한 것이다.  

하나님이 그 인자와 진리를 보내시리로다 하나님께서 사랑과 언약의 진리대로 성도를 구원해 주실 것을 믿는 신앙 고백이다.  성도를 끝까지 사랑하시고 계약의 말씀대로 반드시 구원해 주시는 하나님이시다.  그러므로 성도는 아무리 어려운 고난이 와도 하나님의 사랑과 그 약속의 말씀을 의지하고 나아가야 한다.  

 

. 57:4  내 혼이 사자 중에 처하며 내가 불사르는 자 중에 누웠으니 곧 인생 중에라 저희 이는 창과 살이요 저희 혀는 날카로운 칼 같도다

다윗이 사울에게 당하는 환난은 다니엘이 사자굴에 들어간 것 같고, 사드락, 메삭, 아벳느고가 풀무불에 들어간 것과 같았다.  

내 혼이 사자(獅子) 중에 처하며 내가 불사르는 자 중에 누웠으니 핍박하는 사람들이 사자와 같이 잔인하고 불처럼 맹렬히 분노했다는 것이다.  

저희 이는 창과 살이요 핍박하는 원수들의 이와 혀가 창과 살과 날카로운 칼처럼 비방하며 물어뜯어 죽이려고 한다는 것이다.  그들의 성격은 잔포(殘暴)하며 언사(言辭)는 잔인 무도(殘忍無道)하여 날카로운 무기를 휘두르는 것같이 성도를 죽이려고 한다.  

 

. 57:5  하나님이여 주는 하늘 위에 높이 들리시며 주의 영광은 온 세계 위에 높아지기를 원하나이다.  

다윗은 하나님께서 자기를 원수들의 손에서 구원해 주심으로 하나님이 높아지고 하나님의 영광이 온 세상에 높아질 것을 확신하고 이같이 기도한 것이다.  다윗은 사울왕이 자기를 죽이려는데 대하여 일시적으로 억울한 심정이 일어났으나 하나님의 주권과 약속의 말씀을 믿고 믿음과 소망과 사랑으로 통과하였다.  

 

. 57:6  저희가 내 걸음을 장애하려고 그물을 예비하였으니 내 영혼이 억울하도다 저희가 내 앞에 웅덩이를 팠으나 스스로 그 중에 빠졌도다(셀라)

악한 원수들은 다윗을 잡으려고 그물을 쳐놓고 걸리기를 기다리고, 함정을 파놓고 거기 빠지기를 기다린다.  그러나 다윗은 그들이 제 꾀에 제가 빠지게 될 것을 알고 불쌍히 여겼다.  하만이 모르드개를 죽이려고 장대를 세워 놓았으나 그 막대기에 자기가 매달려 죽었다(에7:9-10).  하나님은 악한 자에게 그가 행한 대로 갚아 주신다.  

 

三. 새벽을 깨우는 생활(7-8)

 

. 57:7  하나님이여 내 마음이 확정되었고 내 마음이 확정되었사오니 내가 노래하고 내가 찬송하리이다

다윗은 하나님을 경외하기로 마음에 정하고 찬송하였다.  진리를 확실히 깨달은 성도는 노래가 나오고 하나님께 찬송을 하게 된다.  사도행전 16:22-26에 바울과 실라가 빌립보에서 복음 전하다가 감옥에 갇혔을 때 그 옥중에서 찬미하고 기도하는 도중 옥문이 열리고 매인 것이 풀어져서 옥에서 나오게 되었다.  

 

. 57:8  내 영광아 깰지어다 비파야 수금아 깰지어다 내가 새벽을 깨우리로다

내 영광아 깰지어다 하나님과 진리를 깨닫고 믿음으로, 그 말씀대로 걸어가는 성도는 영광스럽게 된다는 것이다.  

새벽을 깨우리로다 진리를 깨달은 성도는 심령이 깨어 일어나는 생활을 하는 것이 중요하다.  새벽에 영이 깨어나는 기도를 해야한다.  새벽에 깨어 기도하면 새 생명을 얻고, 영이 소생한다.  그러면 찬송이 나오고 자기 영도 깨어 일어나 자신이 영광스럽게 된다.  예수님께서도 새벽 미명에 깨어 한적한 곳에 나가 기도하셨다(막1:35).  새벽에 기도 안 하는 성도는 힘이 없고 모든 것이 시들어진다.  예수님께서 겟세마네 동산에서 세 제자에게 \"한시 동안도\" 깨어 있지 못하느냐고 책망하셨다.  한 시간만 깨어 기도해도 괜찮다(막14:37 참조).  성도는 매일 두 시간 이상 깨어서 기도하여야 되나 정 바쁘면 한 시간만이라도 깨어 기도해야 한다.  새벽에 기도하는 성도가 날마다 산 생명의 길로 걸어갈 수 있다.  

 

四. 감사와 찬송(9-11)

 

. 57:9  주여 내가 만민 중에서 주께 감사하오며 열방 중에서 주를 찬송하리이다

하나님께 은혜와 진리를 받은 자는 만민 중에서와 열방 중에서 주를 찬송하게 된다.  이런 자는 열방에 복음을 전하게 된다.  

 

. 57:10  대저 주의 인자는 커서 하늘에 미치고 주의 진리는 궁창에 이르나이다.  

주의 인자(仁慈)는 커서 하늘에 미치고 하나님께서 크신 사랑으로 성도를 택하시고 구원하여 하늘에까지 이르게 하신다는 뜻이다.  하나님의 사랑의 구원 역사는 온 천하에 충만하게 될 것을 믿어야 한다.  

주의 진리는 궁창에 이르나이다 하늘의 해와 달과 별이 변함없이 존재하며, 그것들이 궤도를 도는 것은 하나님의 진실성을 나타낸다.  이처럼 하나님께서 초자연적인 능력으로 진리를 성취시켜 하나님의 나라가 천하에 가득하게 된다는 것이다(단2:34-45 참조).

 

. 57:11  하나님이여 주는 하늘 위에 높이 들리시며 주의 영광은 온 세계 위에 높아지기를 원하나이다.  

하나님이 그 말씀대로 성도를 구원하시고 세상을 심판하실 때 하나님이 높이 들림을 받게 되고, 그 영광은 온 세계 위에 높아지게 될 것이다.  하나님의 영광은 절대로 땅에 떨어지지 아니하고 또 악한 자에게 빼앗기지 아니한다(사48:11).  하나님은 반드시 온 세계에 높임을 받게 되고 그 영광이 온 땅 위에 퍼지게 된다.  

 

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제 58 편  악인보응

 

(대  지)

 

一. 잠잠하지 말고 하나님의 공의를 말하라(1)

二. 악인의 악독한 상태(2-5)

三. 악인은 하나님의 심판을 견디지 못함(6-9)

四. 의인은 악인이 보응 받는 것을 보게 됨(10-11)

 

(본문강해)

 

【다윗의 믹담 시, 영장으로 알다스헷에 맞춘 노래】 \"믹담\"은 \"황금시\", \"금언시\"라는 뜻이다.  \"알다스헷\"은 \"멸망시키지 마소서\"라는 뜻이다.  

 

一. 잠잠하지 말고 하나님의 공의를 말하라(1)

 

. 58:1  인자들아 너희가 당연히 공의를 말하겠거늘 어찌 잠잠하느뇨 너희가 정직히 판단하느뇨

너희가 정직히 판단하느뇨 한 것을 보면 그때에 재판장들이 공의로운 재판을 하지 못한 것 같다.  재판장들과 방백들은 불의로 재판하고 백성들은 따라가니 하나님의 공의가 무시당하는 세대가 되었다.  특별히 사울왕이 다윗을 잡아죽이려고 하는데 백성들은 왜 잠잠하고 있는가 하는 탄식이다.  마태복음 5:37에 \"오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라\"고 하였다.  

 

二. 악인의 악독한 상태(2-5)

 

. 58:2  오히려 너희가 중심에 악을 행하며 땅에서 너희 손의 강포를 달아 주는도다

공평과 정직으로 나라를 치리해야 할 자들이 도리어 중심에 악을 꾀하며 손에 강포를 달아 주니 그 결과가 어떻게 되겠느냐 하는 것이다.  특히 손은 행동을 가리키는데, 악도(惡徒)들은 악을 행하는 일에 책임을 각각 분담하면서 공평히 판단하지 않는다는 것이다.  

 

. 58:3  악인은 모태에서부터 멀어졌음이어 나면서부터 곁길로 나아가 거짓을 말하는도다

악한 자들은 모태에서 날 때부터 유전(遣傳)받은 부패성(腐敗性)대로 살기 때문에 의는 멀어지고 거짓된 입술과 곁길로 거침없이 나아간다는 것이다.  창세기 8:21에 사람은 어려서부터 악하다고 하였다.  51:5에  \"내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다\"라고 하였다.  사도 바울도 사람 속에는 선한 것이 하나도 없다고 하였다(롬3:10-12 ; 7:18).

 

. 58:4-5  저희의 독은 뱀의 독 같으며 저희는 귀를 막은 귀머거리 독사 같으니 곧 술사가 아무리 공교한 방술을 행할지라도 그 소리를 듣지 아니하는 독사로다

악인은 독사와 같이 독을 토하여 남에게 손해를 준다.  귀를 막은 귀머거리 독사 같으니 술사(術士)가 공교한 소리로 뱀을 부르면 뱀들이 그 소리를 듣고 다 모여 오는 법이다.  그러나 독사 중에는 한쪽 귀는 땅에 대고 한족 귀는 자기 꼬리로 막아 술사가 유인하는 소리를 듣지 않는 독사도 있다고 한다.  이처럼 악한 사람들은 아무리 여러 가지 말을 해도 귀를 막고 안 듣는다는 것이다.  자기 주장만 옳다고 하고 남의 말은 전혀 받아들이지 않는 자들이다.  이와 같이 악한 사람들이 이 세상에 많이 있다.  남의 말은 전혀 안 듣고 자기 생각과 자기 말만 옳다고 하는 사람들은 귀머거리 독사와 같이 남에게 해독(害毒)을 끼치는 자들이다.  마태복음 11:15-17에 \"귀 있는 자는 들을지어다 이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다\"라고 하였다.  스데반을 죽이는 사람들이 귀를 막고 성령이 주시는 하나님의 말씀을 듣지 않고 스데반을 돌로 쳐죽였다(행7:57-60).

 

三. 악인은 하나님의 심판을 견디지 못함(6-9)

 

. 58:6  하나님이여 저희 입에서 이를 꺾으소서 여호와여 젊은 사자의 어금니를 꺽어 내시며

하나님은 독사의 이를 꺾으시고 사자의 어금니를 꺾으시는 분이다.  하나님께서 그 잔인하고 악독한 자들의 세력을 꺾어 버리시므로 하나님의 공의가 실현될 날이 온다.  하나님의 공의가 드러나고 하나님의 나라가 이루어지고 하나님의 영광이 드러나기를 바라며 다윗이 이렇게 기도한 것이다.  

 

. 58:7  저희로 급히 흐르는 물같이 사라지게 하시며 겨누는 살이 꺾임 같게 하시며

급히 흐르는 물은 빨리 흘러 내려서 보이지 않게 된다.  갑자기 소낙비가 오면 마른땅에 물이 흘러 내려가다가 비가 그치면 금방 사라지는 것과 같이 조금 있으면 그 악인들의 세력이 없어지고 만다.  

겨누는 살이 꺾임 같게 하시며 악한 자들이 활에 살을 메우고 성도를 쏘려고 겨누지만 하나님께서 그 살을 꺾어서 실패하게 해 달라는 기도이다.  하나님은 반드시 악인의 흉계(凶計)를 실패케 하신다.  

 

. 58:8  소멸하여 가는 달팽이 같게 하시며 만기되지 못하여 출생한 자가 일광을 보지 못함 같게 하소서.

소멸하여 가는 달팽이 달팽이가 지나간 자취에는 물기가 묻는다.  그것은 자기 몸이 소모되는 것이며 얼마 가면 자기 몸에 있는 물이 다 빠져나가서 죽는다고 한다.  그와 같이 악한 사람이 악을 행하면 자기가 점점 소멸해진다는 것이다.  밤새도록 술마시고 방탕하는 사람들도 전부 소멸하여 가는 달팽이와 같다.  사람이 영적 원리(靈的原理)를 어기고 비진리와 죄악의 길로 걸어가면 심령이 쇠해지고 자연 원리(自然原理)를 어기고 나가면 그 몸이 점점 쇠하여진다.  

만기(滿期)되지 못하여 출생한 자는 출생하자 곧 죽는 아이를 가리킨다.  그들은 일광(日光)을 볼 수 없다.  이것은 일이 거의 완성될 무렵에 실패하는 것을 가리킨다.  악한 사람은 악을 행하여 뭔가 되는 것 같지만 마침내 빛을 보지 못하고 실패하게 된다.  다윗은 이 진리대로 성취될 것을 믿고 기도한 것이다.  

 

. 58:9  가시나무 불이 가마를 더웁게 하기 전에 저가 생 것과 불붙는 것을 회리바람으로 제하여 버리시리로다

사막으로 여행하는 자들이 음식을 해먹으려고 가마를 걸고 사막에 있는 가시나무를 주어다가 불을 때서 밥을 할 때에 불이 한참 붙는 도중에 회오리바람이 불어와서 땔나무를 다 날려 버리는 일이 많다고 한다.  가마를 걸고 그 안에 곡식과 물을 두고 불을 붙여 끓기만 하면 먹을 것인데 가마가 뜨거워지기 전에 회오리바람이 불어와서 다 날려 버렸으니 먹을 수가 없게 된 것이다.  이와 같이 악한 자들은 거의 성공해 가다가 실패한다는 것이다.  아무리 다 먹을 것 같아도 입에 들어가지 못한다.  성공할 것 같으나 실패하고 만다.  

 

四. 의인은 악인이 보웅받는 것을 보게 됨(10-11)

 

. 58:10  의인은 악인의 보복당함을 보고 기뻐함이여 그 발을 악인의 피에 씻으리로다

의인은 악인의 보복 당함을 보게 될 것이요 그때 의인은 기뻐한다는 것이다.  이것은 악인이 망하는 것을 기뻐하는 것이 아니고 하나님의 공의가 나타난 것을 기뻐한다는 것이다.  하나님의 공의가 시행되지 못하므로 탄식을 했는데 이제 악인이 심판을 받고 하나님의 공의가 나타나 하나님의 빛이 드러나게 되었으므로 성도는 기뻐하는 것이다.  그 발을 악인의 피에 씻는다는 것은 악인이 심판받을 때에 의인의 깨끗함이 나타난다는 것이다.  

 

. 58:11  때에 사람의 말이 진실로 의인에게 갚음이 있고 진실로 땅에서 판단하시는 하나님이 계시다 하리로다

하나님이 악인을 징벌하고 성도가 구원받는 것을 보고 모든 사람들이 하나님이 살아 계신 것을 알게 된다는 것이다.  

 

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제 59 편  간사한 자

 

(대  지)

 

一. 원수에게서 구원해 달라는 기도(1-7)

二. 하나님은 대적하는 자를 비웃고 성도를 보호하심(8-10)

三. 하나님이 원수들을 심판하심(11-15)

四. 구원 찬송(16-17)

 

(본문강해)

 

【다윗의 믹담 시, 영장으로 알다스헷에 맞춘 노래, 사울이 사람을 보내어 다윗을 죽이려고 그 집을 지킨 때에】 \"믹담\"은 \"황금시\", \"금언시\"라는 뜻이다.  \"알다스헷\"은 \"멸망시키지 마소서\"라는 뜻이다.  

 

一. 원수에게서 구원해 달라는 기도(1-7)

 

. 59:1  나의 하나님이여 내 원수에게서 나를 건지시고 일어나 치려는 자에게서 나를 높이 드소서

원수가 일어나 성도를 내리 치려고 하는 때에 성도는 하나님께 건져 달라고 간절히 기도했다.  성도를 원수들 위에 높이 올려 달라고 하나님께 기도했다.  110:1에 \"여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다\"라고 하였다.  이것은 원수를 발등상 되게 해주신다는 약속의 말씀을 믿고 한 기도이다.  

 

. 59:2  사악을 행하는 자에게서 나를 건지시고 피 흘리기를 즐기는 자에게서 나를 구원하소서

간사하고 거짓되며 피 흘리기를 즐겨하는 자들이 성도를 핍박하고 대적한다.  이러한 때에 하나님이 구원해 주지 아니하면 성도는 어찌 할 수 없다.  그러므로 성도는 하나님만 의 지하고 하나님께 부르짖는 것이다.  

 

. 59:3-4  저희는 나의 생명을 해하려고 엎드려 기다리고 강한 자가 모여 나를 치려 하오니 여호와여 이는 나의 범과를 인함이 아니요 나의 죄를 인함도 아니로소이다 내가 허물이 없으나 저희가 달려와서 스스로 준비하오니 주여 나를 도우시기 위하여 깨사 감찰하소서.

원수는 기회만 오면 성도를 해하려고 기다리고 있다.  강한 자가 모여 나를 치려 하오니 강한 원수들이 모여 떼를 지어 성도를 치려고 한다.  매복하여 비밀히 치려는 무리도 있고 공개적(公開的)으로 모여서 치려고 하는 무리도 있다.  이는 나의 범과(犯過)를 인함이 아니요 나의 죄를 인함도 아니로소이다 다윗은 자기를 해하려는 사람들에게 잘못한 것이 없다는 것이다.  다윗은 그들에게 아무 손해 준 것이 없고, 잘못한 것이 없으나 그들은 다윗을 애매히 핍박하고 치려고 한다는 것이다.  이것은 다윗이 사울왕에게 잘못한 것이 없으나 사울왕은 자기를 죽이려고 쫓아다닌다는 뜻이다.  

주여 나를 도우시기 위하여 깨사 감찰하소서 이런 상황에서 하나님이 도와주시지 아니하면 자기의 힘만으로는 감당할 수 없으므로 하나님의 도우심을 간구하는 것이다.  깨어서 감찰해 달라는 것은 악인들을 가만두지 마시고 일어나 하나님의 공의로 심판해 달라는 것이다.  

 

. 59:5  만군의 하나님 여호와, 이스라엘의 하나님이여 일어나 열방을 벌하소서 무릇 간사한 악인을 긍휼히 여기지 마소서(셀라)

이스라엘 외에는 다 열방인데, 이스라엘을 핍박하는 열방을 벌해 달라는 것이다.  오늘날 성도를 핍박하는 자는 다 열방에 속한다.  이런 사람들은 하나님의 벌을 면치 못할 것이다.  \"벌해 달라\"는 말은 하나님의 공의를 나타내 달라는 것이다.  다른 사람을 벌하는 것이 목적이 아니고 하나님의 공의와 하나님의 의가 드러나는 것이 목적이다.  

무릇 간사한 악인을 긍휼히 여기지 마소서 거짓되고 간교하게 나아가는 악인들을 하나님께서 긍휼히 여기지 마시고 하나님의 공의대로 심판하여 하나님의 영광이 드러나게 해 달라는 것이다.  

 

. 59:6-7  저희가 저물게 돌아와서 개처럼 울며 성으로 두루다니고 그 입으로 악을 토하며 그 입술에는 칼이 있어 이르기를 누가 들으리요 하나이다

저물게 돌아와서 간사하고 악한 사람들은 어두운 것을 좋아한다.  밤에 죄를 많이 짓고, 어두운 뒷골목에서 죄를 짓는다.  개처럼 울며 성으로 두루다니고 개는 특히 밤에 잘 짖고 먹기를 탐하고(사56:10-12) 물고 찢으며 음행한다.  개가 우는 것과 같이 간사한 악인들은 떠들어대고 두루다니며 물고 찢고 음란하고 방탕히 행한다.  

그 입으로 악을 토하며 그 입술에는 칼이 있어 악인들이 입으로 거침없이 악을 말하고 칼처럼 날카로운 말로 성도를 해하려 한다.  누가 들으리요 하나이다 악인은 모든 사상(思想)에 하나님이 없기 때문에(10:4) 하나님과 사람을 두려워하지 않는다.  그러므로 자기들이 은밀히 하는 일을 아무도 알지 못할 것이라고 생각하고 거침없이 악을 행한다.  

 

二. 하나님은 대적하는 자를 비웃고 성도를 보호하심(8-10)

 

. 59:8  여호와여 주께서 저희를 웃으시리니 모든 열방을 비웃으시리이다.  

하나님이 하시는 구원 운동을 막으려고 세계 왕들이 일어나고 세상 민족들이 다 일어나도 그것은 하나님 앞에 웃음거리밖에 안 된다.  하나님이 하시는 일은 아무도 막을 수 없다.  2:1-4에 \"어찌하여 열방이 분노하며 민족들이 허사를 경영하는고 세상의 군장들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그 기름받은 자를 대적하며 우리가 그 맨 것을 끊고 그 결박을 벗어버리자 하도다 하늘에 계신 자가 웃으심이여 주께서 저희를 비웃으시리로다\"라고 하였다.  사람들이 하나님의 일을 막으려고 하는 것은 불도저로 땅을 밀고 나갈 때에 개미들이 떼를 지어 뒷발로 버티고 앞발로 막는 것과 같다.  그것은 불도저 운전사가 비웃을 수밖에 없는 일이다.  

 

. 59:9  하나님은 나의 산성이시니 저의 힘을 인하여 내가 주를 바라리이다

하나님은 나의 산성이시니 산성에 들어가 앉아 있으면 원수가 쳐들어오지 못하므로 안전하다.  하나님은 우리의 산성이 되어서 원수가 침입하지 못하도록 막아 주신다.  저의 힘을 인하여 내가 주를 바라리이다 하나님을 힘입고 주의 구원을 대망(待望)하는 태도이다.  

 

. 59:10  나의 하나님이 그 인자하심으로 나를 영접하시며 내 원수의 보응받는 것을 나로 목도케 하시리이다

하나님께서는 사랑으로 성도를 영접해 주시고 원수가 심판 받아 보응 받는 것을 성도로 보게 해주신다.  이 세상의 악한 사람을 하나님이 심판하는 것을 우리가 많이 보게 될 것이다.  그러나 성도는 하나님이 반드시 구원해 주신다.  

 

三. 하나님이 원수들을 심판하심(11-15)

 

. 59:11  저희를 죽이지 마옵소서 나의 백성이 잊을까 하나이다 우리 방패되신 주여 주의 능력으로 저희를 흩으시고 낮추소서.

본 절에는 악인을 죽이지 말기를 기원했고, 13절에는 악인을 소멸해 달라고 하였다.  죽이지 말라고 한 것은 갑자기 죽이지 말아서 그들이 망하는 것을 모든 사람이 볼 수 있도록 해 달라는 것이고, 소멸해 달라고 한 것은 악인들은 결국에 다 망하게 될 것을 가리킨다.  악인이 갑자기 죽으면 죽는 악인 자신도 자기의 죽음을 깨닫지 못하고 죽고 다른 사람들도 악인의 결과에 대해서 잘 깨닫지 못한다.  악한 자가 갑자기 죽어 없어지면 하나님의 백성이 악인의 결과를 다 잊어버린다.  그러나 악한 자들이 징벌을 받아 서서히 망하는 것을 볼 때에 하나님의 살아 계심을 깨닫고 두려워하며 회개한다.  하나님께서 가나안 땅 7족속을 멸망시킨 것은 이스라엘 백성을 교훈하고 연단시키기 위함이다(출23:29-30 ; 신9:4-5 참조).

 

. 59:12-13  저희 입술의 말은 곧 그 입의 죄라 저희의 저주와 거짓말을 인하여 저희로 그 교만한 중에서 사로잡히게 하소서 진노하심으로 소멸하시되 없기까지 소멸하사 하나님이 야곱 중에 다스리심을 땅 끝까지 알게 하소서(셀라)

악인들은 마음이 교만하고 그들의 말은 거짓과 강포와 저주이다.  그러므로 하나님은 진노하셔서 그들을 심판하시고 원수들에게 사로잡히게 하시고 또 소멸(消滅)하신다.  그때에 모든 사람이 하나님이 살아 계심과 세상을 다스리심을 알게 된다.  

 

. 59:14-15  저희로 저물게 돌아와서 개처럼 울며 성으로 두루다니게 하소서 저희는 식물을 위하여 유리하다가 배부름을 얻지 못하면 밤을 새우려니와

악한 자들은 개처럼 정욕과 물욕을 채우려고 저물게 돌아다니나 마침내는 하나님의 심판을 받아 멸망할 것이다.  밤을 새우려니와 밤새도록 음행하며 먹고 마셔도 만족함을 얻지 못한다는 것이다.  

 

四. 구원 찬송(16-17)

 

. 59:16  나는 주의 힘을 노래하며 아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니 주는 나의 산성이시며 나의 환난날에 피난처심이니이다

아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니 성도는 아침에 은혜를 받아 새 힘을 얻고 하나님의 인자하심을 높이 찬송한다는 것이다 아침에 기도하여 새 생명과 새 힘을 얻어야 그 날을 하나님의 뜻대로 살 수 있다.  

 

. 59:17  나의 힘이시여 내가 주께 찬송하오리니 하나님은 나의 산성이시며 나를 긍휼히 여기시는 하나님이심이니이다

성도는 하나님의 구원과 긍휼을 늘 찬송하는 생활을 해야 한다.  

 

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제 60 편  회복

 

(대  지)

 

一. 패전(敗戰)을 하나님의 징계로 알고 회개함(1-3)

二. 하나님의 응답을 믿고 기도함(4-5)

三. 하나님께서 여러 족속과 나라들을 정복해 주실 것을 믿음(6-9)

四. 하나님을 신뢰하고 용감히 전진함(10-12)

 

(본문강해)

 

【다윗이 교훈하기 위하여 지은 믹담, 영장으로 수산에듯에 맞춘 노래, 다윗이 아람 나하라임과 아람 소바와 싸우는 중에 요압이 돌아와 에돔을 염곡에서 처서 일만 이천인을 죽인 때에】  \"믹담\"은 \"황금시\", \"금언시\"라는 뜻이다.  \"수산에듯(   )\"은 \"증거(證據)의 백합화(百合化)\"라는 뜻이라고 한다.  

 

一. 패전(敗戰)을 하나님의 징계로 알고 회개함(1-3)

 

. 60:1-2  하나님이여 주께서 우리를 버려 흩으셨고 분노하셨사오나 지금은 우리를 회복시키소서 주께서 땅을 진동시키사 갈라지게 하셨사오니 그 틈을 기우소서 땅이 요동함이니이다

본 편은 과거에 하나님의 징계로 이스라엘이 전쟁에 실패하여 흩어진 것을 탄식하면서 회복되기를 하나님께 기도한 것이다.  땅을 진동시키사 전쟁 때에 마병과 병거와 달리는 소리로 인해 땅이 진동한 것을 가리키고, 갈라지게 하셨다는 것은 이스라엘 군대가 사분 오열(四分五裂)된 것을 가리킨다.  이것을 다시 회복시켜 달라고 하나님께 간구한다.  하나님밖에는 도와주실 이가 없다.  하나님은 사랑으로 이러한 징계를 하셨기 때문에 회개하며 기도하면 반드시 회복시켜 주실 것을 믿는 기도이다.  백성들의 마음이 서로 갈라져서 마음이 서로 맞지 않는 경우도 있고 민족이 갈라지고 지방적(地方的)으로 갈라지는 경우도 있는데 이것은 하나님의 징계이다.  그러므로 겸손히 회개하며 책임을 자기가 지고 서로 합하기를 노력하며 하나님이 합하게 해주시기를 기도하며 기다려야 한다.  그렇게 하면 때가 될 때에 하나님이 합해 주실 것이다.  

 

. 60:3  주께서 주의 백성에게 어려움을 보이시고 비척거리게 하는 포도주로 우리에게 마시우셨나이다

포도주는 하나님의 진노를 상징한다.  하나님의 진노를 받을 때에는 술취한 사람처럼 정신없이 비틀거리게 된다.  75:8에 \"여호와의 손에 잔이 있어 술거품이 일어나는도다 속에 섞은 것이 가득한 그 잔을 하나님이 쏟아내시나니 실로 그 찌끼까지도 땅의 모든 악인이 기울여 마시리로다\"라고 하였다(계17:2, 18:3참조).

 

二.하나님의 응답을 믿고 기도함(4-5)

 

. 60:4-5  주를 경외하는 자에게 기를 주시고 진리를 위하여 달게 하셨나이다(셀라) 주의 사랑하시는 자를 건지시기 위하여 우리에게 응답하사 오른손으로 구원하소서

기(旗)는 승리를 상징한다.  주를 경외하며 진리를 사랑하는 자에게는 하나님께서 그 진리가 반드시 승리하도록 해주신다는 것이다.  진리대로 나아가는 사람은 하나님께서 사랑하시고 그 진리를 세우게 하기 위하여 그의 기도를 들어주시고 만능으로 도와주신다.  

 

三. 하나님께서 여러 족속과 나라들을 정복해 주실 것을 믿음(6-9)

 

. 60:6  하나님이 그 거룩하심으로 말씀하시되 내가 뛰놀리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 척량하리라

하나님이 거룩하다는 것은 죄에서 떠나 계시고 피조물과 엄격히 구별되어 계시다는 뜻이다.  그러므로 하나님의 말씀은 반드시 실현될 것이다.  내가 뛰놀리라 \"내\"라는 말은 다윗 자신을 가리킨다.  여기서부터는 다윗이 왕의 자격으로 말한다.  그러므로 이것은 다윗이 하나님 말씀대로 이루어질 것을 믿고 뛰놀겠다는 것이다.  \"세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 척량(尺量)\"한다는 것은 그 땅을 정복하여 나눈다는 뜻이다.  세겜은 요단 서쪽에 위치하고 있다.  숙곳은 요단 동쪽에 위치하고 있다.  그러므로 이것은 요단 동쪽이나 서쪽에 있는 땅이 하나님의 말씀대로 정복되어 하나님 나라 운동에 사용될 것을 가리킨다.  

 

. 60:7  길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 보호자요 유다는 나의 홀이며

길르앗, 므낫세는 요단 동쪽의 땅이다.  이 땅들도 하나님의 말씀에 허락한 땅이기 때문에(신33:17), 반드시 정복되어 하나님 나라 운동에 이용될 것을 가리킨다.  에브라임은 내 머리의 보호자요 에브라임은 큰 지파로서 이스라엘을 보호하는 역할을 할 것을 가리킨다.  유다는 나의 홀이며 유다에서 왕이 나와 이스라엘 나라를 정의로 통치 할 것을 가리킨다.  \"홀\"은 왕의 지휘봉인데 왕권(王權)을 상징한다.  

 

. 60:8  모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신을 던지리라 블레셋아 나를 인하여 외치라 하셨도다

모압은 내 목욕통이라 모압이 정복당하여 종의 지위로 전락(轉落)될 것을 가리킨다.  에돔에는 내 신을 던지리라 에돔 땅도 이스라엘에게 정복당할 것을 가리킨다.  신을 던진다는 것은 발로 밟을 것을 상징한다.  블레셋아 나를 인하여 외치라 블레셋이 이스라엘의 속국(屬國)이 되어 이스라엘을 위하여 선전해 주는 나라가 된다는 뜻이다.  

 

. 60:9  누가 나를 이끌어 견고한 성에 들이며 누가 나를 에돔에 인도할 꼬

에돔을 정복하는 일이 아주 어렵다는 뜻이다.  그러므로 도움되시는 하나님을 찾고 마침내 하나님의 도우심으로 정복될 것을 가리킨다.  

 

四. 하나님을 신뢰하고 용감히 전진함(10-12)

 

. 60:10-11  주께서 우리를 버리지 아니하셨나이까 하나님이여 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다 우리를 도와 대적을 치게 하소서 사람의 구원은 헛됨이니이다

과거에 범죄했기 때문에 하나님이 버려서 전쟁에 실패한 것을 다윗이 추억하고 회개하면서 하나님의 도움을 간구한다.  사람의 구원은 헛것이요 구원과 승리는 오직 하나님께만 있는 것을 깨닫고 전적으로 하나님께 간구한다.  

 

. 60:12  우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 저는 우리의 대적을 밟으실 자심이로다

하나님께 기도하고 능하신 하나님을 신뢰하고 나가는 자는 새 힘을 얻어 모든 대적을 정복하게 된다.