61-100 / 이박사님 강해

시편61편

제 61 편  주의 날개

 

(대  지)

 

一. 마음이 눌릴 때에 부르짖어 기도함(1-2)

二. 주께 피하여 영원히 주의 장막에 거하기를 원함(3-4)

三. 기업을 주심과 장수(長壽)에 대한 기원(5-6)

四. 하나님 앞에 거하며 서원을 이행(履行)함(7-8)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 현악에 맞춘 노래】

 

一. 마음이 눌릴 때에 부르짖어 기도함(1-2)

 

. 61:1-2  하나님이여 나의 부르짖음을 들으시며 내 기도에 유의하소서 내 마음이 눌릴 때에 땅 끝에서부터 주께 부르짖으오리니 나보다 높은 바위에 나를 인도하소서

다윗은 자신의 처지를 하나님께 알리며 간절히 부르짖어 기도하였다.  \"부르짖음\"은 힘써 하는 기도이며 전심 전력을 기울여 간절히 하는 기도이다.  이런 기도는 하나님께서 유의하여 들어주신다.  내 마음이 눌릴 때 심적 고통과 괴로움을 의미하며 다음과 같은 세 가지 경우가 있다.  첫째, 여러 가지 시험과 환난으로 인하여 심적으로 괴로울 때이다.  본 절은 여기에 해당한다.  둘째, 교회를 위하여 염려할 때이다.  고린도후서 11:28에 \"이 외의 일은 고사하고 오히려 날마다 내 속에 눌리는 일이 있으니 곧 모든 교회를 위하여 염려하는 것이라\"고 하였다.  셋째, 죄 때문에 마음이 괴로울 때이다.  이때에는 죄를 회개하며 자기를 부인(否認)하는 기도를 해야 한다.  

땅 끝에서부터 주께 부르짖으오리니 예루살렘에서 쫓겨나 멀리 떨어진 곳에서 한 기도인 것 같다.  하나님을 멀리 떠난 곳에서도 성도는 하나님께 부르짖어 기도한다.  바위는 사람이 올라갈 수 없는 높은 바위로 피난처를 가리킨다.  또 인간의 힘 이상으로 견고하고 안전하며, 능력의 보호받는 것을 가리킨다.  

 

二. 주께 피하여 영원히 주의 장막에 거하기를 원함(3-4)

 

. 61:3  주는 나의 피난처시요 원수를 피하는 견고한 망대심이니이다

하나님은 피난처요 견고한 망대이기 때문에 하나님께 피하여 그 말씀 안에 있으면 아무리 원수가 많아도 그 원수가 와서 손대지 못한다.  

 

. 61:4  내가 영원히 주의 장막에 거하여 내가 주의 날개 밑에 피하리이다(셀라)

주의 장막은 주님이 계신 곳으로 주와 동행하는 곳이요 그리스도 안이다.  주님의 장막에 거하면 그 어디나 낙원이다.  84:10 에 \"주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 좋사오니\"라고 하였다.  주의 장막과 주의 궁정은 같은 것이다.  이 세상에서는 천 날 산다고 해도 고생과 수고뿐이나 주의 장막에서 사는 것은 낙원에서 사는 생활이기 때문에 기쁨과 즐거움이 충만하다.  또 주의 장막 생활은 영혼이 사는 생활이며 하나님으로 즐거워하는 생활이요 영혼이 자라나고 영원히 하늘 나라에 남아 있는 것이다.  전도서 6:6 \"저가 비록 천 년의 갑절을 산다 할지라도 낙을 누리지 못하면 마침내 다 한 곳으로 돌아가는 것뿐이 아니냐\"라고 하였다.  천 년의 갑절인 이천 년을 산다고 해도 세상에서 여러 가지 환난과 풍파와 고난 가운데 영적 낙을 누리지 못한다면 무슨 소용이 있겠는가.

 

三. 기업을 주심과 장수(長壽)에 대한 기원(5-6)

 

. 61:5  하나님이여 내 서원을 들으시고 주의 이름을 경외하는 자의 얻을 기업을 내게 주셨나이다

다윗이 서원한 내용이 무엇인지 알 수 없으나 다윗이 곤경에 처했을 때 어떤 서원을 한 것 같다.  하나님은 그 서원을 들어 주셔서 기업을 주셨다.  그러므로 다윗은 하나님께 감사하며 더욱 하나님을 경외하게 되었다.  주의 이름을 경외하는 자의 얻을 기업 주의 이름을 경외하면 반드시 하나님께서 기업을 주신다.  

 

. 61:6  주께서 왕으로 장수케 하사 그 나이 여러 대에 미치게 하시리이다

이것은 다윗의 왕국이 견고하게 해 달라는 기도이며 또 장차 그리스도의 왕국이 영원히 견고하게 해 달라는 기도이다.  그리스도의 왕국은 견고하며 그 왕국의 백성, 즉 성도들이 견고할 것을 가리킨다.  장수(長壽)한다는 것은 망하지 않고 오랫동안 창성해 나갈 것을 가리킨다.  하나님의 말씀대로 이루어 나가는 그리스도의 나라는 영원히 계속된다.  

 

四. 하나님 앞에 거하며 서원을 이행(履行)함(7-8)

 

. 61:7  저가 영원히 하나님 앞에 거하리니 인자와 진리를 예비하사 저를 보호하소서

이것은 다윗이 자기를 가리켜 말하는 말인 동시에 장차 오실 그리스도를 가리켜 말하는 것이다.  다윗은 자기가 영원히 하나님 앞에 거하기를 원하는 동시에, 장차 그리스도의 나라가 영원히 건설되어 나아갈 것을 원하였다.  인자(仁慈)는 하나님의 사랑을 가리키고, 진리는 구속의 진리를 가리킨다.  인자와 진리가 다윗 자신을 보호하고 또한 그리스도의 나라를 보존시킬 것을 가리킨다.  

 

. 61:8  그리하시면 내가 주의 이름을 영원히 찬양하며 매일 나의 서원을 이행하리이다

다윗은 영원히 하나님 앞에 거하면서 서원을 이행(履行)하겠다고 하였다.  서원을 이행한다는 것은 하나님 앞에 작정한 것을 실천한다는 것이다.  하나님 앞에 바치기로 작정한 사람은 바치고, 바로 살기를 작정한 사람은 바로 살고, 죄를 끊어 버리기로 작정한 사람은 끊어 버리고, 순종하기로 작정한 사람은 순종하고, 몸 바치기로 작정한 사람은 몸을 바치는 것이 갚는 것이다.  매일 나의 서원을 이행하리이다 환난 가운데서 하나님께 서원한 것을 매일 이행하는 것을 하나님이 기뻐 받으신다.  

 

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제 62 편  잠잠히 바라봄

 

(대  지)

 

一. 잠잠히 하나님만 바라봄(1)

二. 간사한 자들이 성도를 죽이려 함(2-4)

三. 하나님께 마음을 토하는 자의 복(5-8)

四. 세상 권세와 부(富)에 마음을 두지 말고 하나님으로 살 것(9-12)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 여두둔의 법칙을 의지하여 한 노래】 \"여두둔( )\"은 악사(樂士)의 이름이다.  

 

一. 잠잠히 하나님만 바라봄(1)

 

. 62:1  나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여 나의 구원이 그에게서 나는도다

나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여 자기가 무엇을 하려고 마음이 동요되지 않고 하나님의 인도만 기다리는 상태이다.  이런 성도는 첫째, 인간의 생각대로 이렇게 할까 저렇게 할까 하지 않는다.  둘째, 수단 방법을 쓰지 않는다.  셋째, 자기 힘으로 해결하려고 하지 않는다.  넷째, 두려워하지 않는다.  다섯째, 염려하지 않는다.  구원이 하나님께 있기 때문이다.  이사야 30:15에 \"주 여호와 이스라엘의 거룩하신 자가 말씀하시되 너희가 돌이켜 안면히 처하여야 구원을 얻을 것이요 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻을 것이어늘 너희가 원치 아니하고\"라고 하였다.  

 

二. 간사한 자들이 성도를 죽이려 함(2-4)

 

. 62:2  오직 저만 나의 반석이시요 나의 구원이시요 나의 산성이시니 내가 크게 요동치 아니하리로다

저는 하나님을 가리킨다.  하나님만이 나의 반석, 나의 구원, 나의 산성이시라는 것이다 여기서 반석, 구원, 산성은 하나님을 가리키는데, \"반석\"은 견고한 피난처를 가리키고, \"구원\"은 하나님의 구원 역사를 가리킨다.  \"산성\"은 모든 원수가 들어오지 못하도록 막아 주시는 것을 가리킨다.  

 

. 62:3  넘어지는 담과 흔들리는 울타리 같은 사람을 죽이려고 너희가 일제히 박격하기를 언제까지 하려느냐

넘어지는 담과 흔들리는 울타리 같은 사람은 미약하다는 뜻으로 다윗을 가리킨다.  원수들이 단합하여 다윗을 넘어뜨리며 죽이려고 하는데 비해 자기가 약하다는 것이다.  

 

. 62:4  저희가 그를 그 높은 위에서 떨어뜨리기만 꾀하고 거짓을 즐겨 하니 입으로는 축복이요 속으로는 저주로다(셀라)

높은 위에서 떨어뜨리기만 꾀하고 높은 위(位)는 다윗의 왕위를 가리킨다.  이것은 영적으로 믿음 지키는 자의 지위가 높아진 것을 마귀가 시기하여 그 높은 지위에서 떨어뜨리기를 꾀하는 것을 가리킨다.  거짓을 즐겨한다는 것은 원수들이 거짓으로 모함하는 일을 즐거워한다는 것이다.  그런 자는 하나님의 심판을 반드시 받는다.  

입으로는 축복이요 속으로는 저주로다 겉과 속이 다른 이중 인격자(二重人格者)로 겉으로는 도와주는 것 같고, 축복하는 것 같지만 속으로는 저주하고 망하기를 바란다.  만나서는 책망해도 떠나서는 칭찬하는 사람이 진정으로 사랑해 주는 것이다.  

 

三. 하나님께 마음을 토하는 자의 복(5-8)

 

. 62:5-6  나의 영혼아 잠잠히 하나님만 바라라 대저 나의 소망이 저로 좇아 나는도다 오직 저만 나의 반석이시요 나의 구원이시요 나의 산성이시니 내가 요동치 아니하리로다

1, 2절의 해석을 참조하라.

 

. 62:7  나의 구원과 영광이 하나님께 있음이여 내 힘의 반석과 피난처도 하나님께 있도다

다윗은 하나님이 구원해 주셔서 살았고 하나님이 입혀준 영광으로 왕위에 있다.  그는 하나님을 의지하여 반석과 피난처를 삼고, 안식을 누리며 살아왔다.  

 

. 62:8  백성들아 시시로 저를 의지하고 그 앞에 마음을 토하라 하나님은 우리의 피난처시로다(셀라)

모든 백성 전체에게 명령하는 것이다.  시시(時時)로 저를 의지하라는 것은 때때로 하나님을 의지하라는 것이 아니라 계속 하나님을 의지하라는 것이다.  

그 앞에 마음을 토하라 하나님 앞에 마음을 쏟으라는 뜻이다.  마음속에 있는 걱정, 근심, 모든 형편과 사정을 다 하나님께 내놓으라는 것이다.  그러면 하나님께서 인간 지각에 뛰어난 역사로 합동해서 유익되도록 인도해 주신다.  잠언 23:26에 \"내 아들아 네 마음을 내게 주며 네 눈으로 내 길을 즐거워할지어다\"라고 하였다.  그리고 예레미야애가 3:41에 \"마음과 손을 아울러 하늘에 계신 하나님께 들자\"고 하였다.  또 예레미야애가 2:19에는 \"밤 초경에 일어나 부르짖을지어다 네 마음을 주의 얼굴 앞에 물 쏟듯 할지어다 각 길 머리에서 주려 혼미한 네 어린 자녀의 생명을 위하여 주를 향하여 손을 들지어다 하였도다\"라고 하였다.  마음에 있는 근심, 걱정을 다 하나님께 토(吐)하여 보고하여야 한다

 

四. 세상 권세와 부(富)에 마음을 두지 말고 하나님으로 살 것(9-12)

 

. 62:9  진실로 천한 자도 헛되고 높은 자도 거짓되니 저울에 달면 들려 입김보다 경하리로다

세상의 모든 것이 다 헛되다는 것이다.  천한 것도 잠깐 지나가고 존귀한 것도 잠깐 지나가고 만다.  베드로전서 1:24에 \"그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되\"라고 하였다.  

저울에 달면 들려 입김보다 경(輕)하리로다 천한 자나 높은 자나 하나님 앞에는 아무 가치가 없다는 것이다.  인간은 다 부패했고 육체의 생명은 잠깐 후면 없어지기 때문이다.  진리와 영감으로 중생한 영만 영원히 남는다.  

 

. 62:10  포학을 의지하지 말며 탈취한 것으로 허망하여지지 말며 재물이 늘어도 거기 치심치 말지어다

포학한 권세와 탈취한 재물은 다 하나님이 미워하시는 바이다.  그러므로 세상 재물을 의지하지 말아야 한다.  \"치심(置心)\"은 의지하고 마음을 기울이는 것이다.  

 

. 62:11-12  하나님이 한 두 번 하신 말씀을 내가 들었나니 권능은 하나님께 속하였다 하셨도다 주여 인자함도 주께 속하였사오니 주께서 각 사람이 행한 대로 갚으심이니이다

하나님은 인자하시고 권능이 크시기 때문에 당신을 의지하는 자는 반드시 구원해 주시고 당신의 뜻대로 행한 자에게는 아름다운 상급으로 갚아 주신다.  

 

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제 63 편  주를 갈망함

 

(대  지)

 

一. 광야에서 주를 갈망함(1)

二. 성소에서 주와 교통하며 찬송함(2-5)

三. 침상에서 주를 가까이 함(6-8)

四. 성도를 멸하려 하는 자는 벌을 받음(9-11)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 유다 광야에 있을 때에】

 

一. 광야에서 주를 갈망함(1)

 

. 63:1  하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 곤핍한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다

하나님을 자기 능력의 신으로 삼는 자는 항상 하나님을 갈망(渴望)하게 된다.  

물이 없어 마르고 곤핍한 땅은 유다 광야를 가리킨다.  다윗은 그 곤고한 환경에서도 하나님을 갈망하였다.  오늘날 우리가 물 없는 광야와 같이 곤고한 환경 가운데 있어도 영혼이 주를 갈망하며 주께로 나아오면 생명의 은혜를 받아 흡족한 생활을 하게 된다.  

 

二. 성소에서 주와 교통하며 찬송함(3-5)

 

. 63:2  내가 주의 권능과 영광을 보려 하여 이와 같이 성소에서 주를 바라보았나이다

다윗은 광야 곤핍한 환경 가운데서도 주의 신령한 성소를 발견하고 거기서 주님을 바라보며 섬겼다.  

 

. 63:3  주의 인자가 생명보다 나으므로 내 입술이 주를 찬양할 것이라

주의 사랑이 생명보다 낫다는 것이다.  생명이 천하보다 귀하지만 주님의 사랑은 영원히 있는 것이다.  또 주님의 사랑이 아니면 생명이 살수가 없다.  이것은 나뭇가지가 줄기에서 떨어지면 곧 말라죽는 것과 같다.  그러므로 주의 인자가 생명보다 큰 줄로 알고 주님의 인자 가운데 거하며, 주님을 찬양하여야 한다.  

 

. 63:4  이러므로 내 평생에 주를 송축하며 주의 이름으로 인하여 내 손을 들리이다

다윗은 평생 동안 하나님을 찬양하겠다고 했다.  손을 든다는 것은 하나님께 기도하며 하나님과 교통하는 생활을 가리킨다.  

 

. 63:5  골수와 기름진 것을 먹음과 같이 내 영혼이 만족할 것이라 내 입 이 기쁜 입술로 주를 찬송하되

골수와 기름진 것을 먹으면 그 육체에 영양이 풍성하여 육체가 윤택하다.  이처럼 다윗의 영혼이 하나님으로 만족하며 그를 찬송하겠다는 것이다.  

 

三. 침상에서 주를 가까이 함(6-8)

 

. 63:6  내가 나의 침상에서 주를 기억하며 밤중에 주를 묵상할 때에 하오리니

다윗은 밤중에 주를 묵상하며 침상에서 주를 기억하는 생활을 하였다 처음에는 광야에서 찬양했고, 그 다음에는 성소를 찾아 주를 바라보고, 밤중에 침상에서 주를 묵상하였다.  이것은 방종(放縱)하지 않고 주님으로 더불어 사는 생활이다.  

 

. 63:7  주는 나의 도움이 되셨음이라 내가 주의 날개 그늘에서 즐거이 부르리이다

밤중에 주를 묵상하며 주님을 간절히 찾는 사람은 주님의 도움을 받게 되고 주의 날개 아래 즐거이 피하게 된다.  날개 그늘은 주님의 보호와 은혜 속을 가리킨다

 

. 63:8  나의 영혼이 주를 가까이 따르니 주의 오른손이 나를 붙드시거니와

영혼을 기울여 전심으로 주님을 찾는 성도는 주님이 오른손으로 붙들어 주신다.  밤낮없이 광야에서, 성소에서, 침상에서, 어디에 있든지 간절히 하나님을 찾는 사람은 주님이 가까워지고 주님이 오른손으로 붙들어 주셔서 능력 있는 성도가 된다.  

 

四. 성도를 멸하려 하는 자는 벌을 받음(9-11)

 

. 63:9  나의 영혼을 찾아 멸하려 하는 저희는 땅 깊은 곳에 들어가며

성도를 멸하려고 하는 자들을 하나님이 심판하여 멸한다는 것이다.  땅 깊은 곳에 들어가며 이것은 고라가 땅속에 삼키워진 것처럼 성도를 죽이려고 하는 자는 하나님의 징벌을 받아 갑자기 망하게 된다는 뜻이다.  

 

. 63:10  칼의 세력에 붙인바 되어 시랑의 밥이 되리이다

칼의 세력에 붙인바 되어 전쟁이나 무력(武力)에 의해서 망한다는 것이다.  \"시랑(財狼)\"은 이리를 가리키는데, 시랑의 밥이 된다는 것은 짐승들의 밥이 되는 것처럼 저주받을 것을 가리킨다.  

 

. 63:11  왕은 하나님을 즐거워하리니 주로 맹세한 자마다 자랑할 것이나 거짓말하는 자의 입은 막히리로다

왕은 하나님을 즐거워하리니 이것은 다윗왕이 하나님을 즐거워한다는 것이다.  주로 맹세한 자마다 자랑할 것이나 주를 위해서 바로 살기를 결심하는 자, 주를 위하여 모든 것을 바치기로 맹세하는 사람은 하나님이 도와주셔서 자랑할 것이 생긴다는 것이다.  거짓말하는 자의 입은 막히리로다 거짓으로 성도를 비방하는 자들은 하나님의 심판을 받아 입이 막힐 날이 온다.  거짓말을 하면 반드시 가다가 드러날 날이 오고 수치를 당하여 입이 막힌다.  

 

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제 64 편  음모

 

(대  지)

 

一. 원수들 중에서 생명을 보존해 달라는 기도(1-2)

二. 원수들의 잔인한 음모(3-6)

三. 악인들을 하나님이 심판하심(7-8)

四. 의인은 여호와를 즐거워하고 자랑하게 됨(9-10)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 원수들 중에서 생명을 보존해 달라는 기도(1-2)

 

. 64:1  하나님이여 나의 근심하는 소리를 들으시고 원수의 두려움에서 나의 생명을 보존하소서

다윗이 원수의 핍박으로 인하여 근심하며 생명이 위태한 가운데 처했을 때에 하나님께 보호해 달라고 기도하였다.  생명을 보호해 주실 분은 하나님밖에 없기 때문이다.  

 

. 64:2  주는 나를 숨기사 행악자의 비밀한 꾀에서와 죄악을 짓는 자의 요란에서 벗어나게 하소서

행악자들이 은밀하게 꾀하여 큰 무리를 동원시켜 성도를 죽이려 하나 하나님이 보호해 주시면 손도 대지 못한다.  그러므로 하나님께 기도하는 성도는 안전하다.  

요란(擾亂) \"무리\"라는 뜻으로, 행악자들이 무리를 이루어 폭동을 일으키고 다윗을 핍박하는 것을 가리킨다.  

 

二. 원수들의 잔인한 음모(3-6)

 

. 64:3  저희가 칼같이 자기 허를 연마하며 화살같이 독한 말로 겨누고

칼같이 자기 혀를 연마(鍊磨)한다는 것은 성도를 비방하고 훼방하려고 혀를 연마하는 것을 가리킨다.  

화살같이 독한 말로 겨누고 중상 모략과 비방하는 말로 성도를 정죄하며 죽이려고 하는 것을 가리킨다.  세례 요한이 먹지도 아니하고 마시지도 아니할 때에 귀신이 들렸다고 비방했고, 예수님은 먹고 마시므로 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이라고 비방한 것과 같다.  

 

. 64:4  숨은 곳에서 완전한 자를 쏘려 하다가 갑자기 쏘고 두려워하지 않도다

숨은 곳 원수들은 정체(正體)를 드러내지 아니하고 숨어서 성도를 잔해하려고 계획한다.  

완전한 자 다윗을 가리키는 동시에 믿음 지키는 성도를 가리킨다.  원수들은 성도를 핍박하여 잔해하고도 하나님을 두려워하지 않는다.  41:5-9에 원수들은 성도가 악한 병이 들어 일어나지 못하게 되기를 기다린다고 했다.  

 

. 64:5-6  저희는 악한 목적으로 서로 장려하며 비밀히 올무 놓기를 함께 의논하고 하는 말이 누가 보리요 하며 저희는 죄악을 도모하며 이르기를 우리가 묘책을 찾았다 하나니 각 사람의 속뜻과 마음이 깊도다

원수들은 악한 일을 위하여 함께 의논하고 서로 격려하며 비밀히 올무를 놓고 묘책(妙策)을 세웠다고 즐거워하며 그 일을 실행하려고 한다.  

각 사람의 속뜻과 마음이 깊도다 사람의 마음에 계획하는 바가 깊기 때문에 헤아리기 어렵다는 뜻이다.  성도를 핍박하려는 계획도 알기 어렵다.  

 

三. 악인들을 하나님이 심판하심(7-8)

 

. 64:7  그러나 하나님이 저희를 쏘시리니 저희가 홀연히 살에 상하리로다

성도를 죽이려고 계획하는 악인들의 음모를 하나님께서 다 아시고 심판하신다는 뜻이다.  \"활을 쏜다\"는 것은 하나님의 심판을 가리킨다.  

 

. 64:8  이러므로 저희가 엎드러지리니 저희의 혀가 저희를 해함이라 저희를 보는 자가 다 머리를 흔들리로다

하나님은 악인들의 말을 따라 심판하고 그 계획과 행동을 따라 심판한다.  그러므로 악한 자들의 언행 심사는 자기들을 망하게 하는 것뿐이다.  마태복음 12:36-37에 \"내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판날에 이에 대하여 심문을 받으리니 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라\"고 하였다.  

머리를 흔들리로다 악한 자가 멸망한 것을 보고 모든 사람들이 당연하게 여기고 비웃는다는 뜻이다.  

 

四. 의인은 여호와를 즐거워하고 자랑하게 됨(9-10)

 

. 64:9  모든 사람이 두려워하여 하나님의 일을 선포하며 그 행하심을 깊이 생각하리로다

악한 자가 하나님의 심판받는 것을 모든 사람이 보고 하나님을 두려워하며 하나님의 심판에 대해 깊이 생각하게 된다는 것이다.  

 

. 64:10  의인은 여호와를 인하여 즐거워하며 그에게 피하리니 마음이 정직한 자는 다 자랑하리로다

의인은 믿음 지키는 사람을 가리킨다.  믿음 지키는 사람은 하나님으로 즐거워하고 환난 때에 여호와께 피하고 하나님을 찬양하고 모든 사람에게 복음을 전한다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 65 편  주의 뜰

 

(대  지)

 

一. 서원을 행하며 주를 기다림(1-2)

二. 주의 뜰에 거하는 자의 복(3-4)

三. 땅 끝에 있는 자도 주를 의지하게 됨(5)

四. 만민의 요동을 진정시키시는 하나님(6-7)

五. 하나님은 땅과 강을 권고하사 결실케 하심(8-13)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 서원을 행하며 주를 기다림(1-2)

 

. 65:1  하나님이여 찬송이 시온에서 주를 기다리오며 사람이 서원을 주께 이행하리이다

시온은 예루살렘을 가리키고, 신약 시대의 교회를 가리킨다.  영적으로는 신령한 세계를 가리키기도 한다.  그 신령한 시온성에 들어가 사는 사람은 찬송을 하게 된다.  

서원을 주께 이행하리이다 어려움에 처했을 때에 서원한 것을 구원받은 때에 이행하려고 착수(着手)한 것이다.  서원을 하고 이행치 아니하면 죄가 된다(신23:21).

 

. 65:2  기도를 들으시는 주여 모든 육체가 주께 나아오리이다

하나님은 기도를 반드시 들어주시기 때문에 하나님께 기도하는 것은 헛된 데로 가지 않는다.  기도하여 당장 응답이 없어도 끝까지 참고 나아가면 응답받을 때가 온다.  

모든 육체가 주께 나아오리이다 모든 육체는 모든 사람을 가리킨다.  그리스도가 오시면 유대인이나 이방인이나 다 주께 나오게 된다는 것이다.  

 

二. 주의 뜰에 거하는 자의 복(3-4)

 

. 65:3  죄악이 나를 이기었사오니 우리의 죄과를 주께서 사하시리이다

죄악이 나를 이기었사오니 죄에 눌려 있다는 뜻이다.  우리의 죄과(罪過)를 주께서 사하시리이다 죄에 눌려 고통당하는 중에서 회개하며 주께 부르짖는 자를 하나님이 사해 주시며 건져 주실 것을 믿고 하는 기도이다

 

. 65:43  주께서 택하시고 가까이 오게 하사 주의 뜰에 거하게 하신 사람은복이 있나이다 우리가 주의 집 곧 주의 성전의 아름다움으로 만족하리이다

복 있는 사람은, ① 주께서 택하시고, ② 주께 가까이 오게 하시고, ③ 주의 뜰에 거하게 한 자이다.  주께서 택했다는 것은 하나님께서 자기 백성으로 택하신 것을 가리킨다.  주께 가까이 오게 하신다는 것은 성전 가까이 오게 하신다는 것이다.  하나님께 가까이 가는 자는 그와 영적으로 교제하는 자이다.  주의 뜰에 거하는 사람은 신령한 주의 집에 거하며 주와 영적 교제하는 자를 가리킨다.  84:10에 \"주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 좋사오니\"라고 하였다.  

주의 성전 예루살렘 성전과 신약 시대 교회와 영적 세계를 가리킨다.  그곳은 참으로 아름다운 곳이며 그곳에 거하는 자는 만족하고 충만하다.  

 

三. 땅 끝에 있는 자도 주를 의지하게 됨(5)

 

. 65:5  우리 구원의 하나님이시여 땅의 모든 끝과 먼바다에 있는 자의 의지할 주께서 의를 좇아 엄위하신 일로 우리에게 응답하시리이다

우리를 구원하신 하나님은 그 빛을 널리 비추어 땅에 있는 모든 자와 먼 바다에 있는 자가 와서 주님을 의지하고 살도록 하실 것이다.  하나님은 당신을 의지하는 성도에게 오묘하신 일로 응답해 주신다.  엄위하신 일 경이(驚異)롭고 초자연적인 역사를 가리키는데, 하나님을 의지하는 자에게는 하나님이 놀라운 역사로 응답해 주신다.  

 

四. 만민의 요동을 진정시키시는 하나님(6-7)

 

. 65:6-7  주는 주의 힘으로 산을 세우시며 권능으로 띠를 띠시며 바다의 흉용과 물결의 요동과 만민의 훤화까지 진정하시나이다

산은 구약 시대에는 이스라엘 나라를 가리키고, 신약 시대에는 교회를 가리키고 영적 구원의 세계를 가리키는데, 하나님은 그것을 세워 나가신다는 것이다.  흉용, 요동, 훤화는 하나님을 대항하는 열방의 행위를 상징한다.  하나님은 이 모든 것들을 진정시키시고 심판도 하신다.  

 

五. 하나님은 땅과 강을 권고하사 결실케 하심(8-13)

 

. 65:8  땅 끝에 거하는 자가 주의 징조를 두려워하나이다 주께서 아침되는 것과 저녁되는 것을 즐거워하게 하시며

땅 끝에 거하는 자까지, 즉 세계 만민까지 주의 징조를 보게 된다는 것이다.  주의 징조 하나님의 구원과 심판을 가리키는데, 택한 백성은 하나님이 구원해 주시고 불택자는 심판 받게 될 것이다.  

아침되는 것과 저녁되는 것을 즐거워하게 하시며 세월이 흐름에 따라서 구원 역사가 이루어져 나가는 것을 보고 즐거워하게 하신다는 것이다.  헛되이 세월을 보내지 말고 복음을 전하고 영적 구원 운동을 이루어 나아가는 자가 복이 있다.  

 

. 65:9  땅을 권고하사 물을 대어 심히 윤택케 하시며 하나님의 강에 물이 가득하게 하시고 이같이 땅을 예비하신 후에 저희에게 곡식을 주시나이다

땅을 권고하사 땅에 비를 내렸다는 뜻이고, 물을 대어 심히 윤택케 하시며 땅을 비옥하게 하셨다는 뜻이다.  하나님의 강에 물이 가득하게 하시고 비나 구름을 가리키며 신령한 뜻은 하나님의 가득한 구원의 은혜를 흡족히 부어 주시는 것을 가리킨다.  하나님께서는 우리에게 곡식도 주시고 성도에게는 신령한 영적 양식도 주시는 것이다.  

 

. 65:10  주께서 밭고랑에 물을 넉넉히 대사 그 이랑을 평평하게 하시며 또 단비로 부드럽게 하시고 그 싹에 복 주시나이다

곡식이 잘되도록 적당한 시기에 적당한 양의 비를 주신다는 것이다.  영적인 면에도 신령한 밭에 곡식이 잘되도록 때를 따라 돕는 은혜를 베풀어주시는 것을 가리킨다.  

 

. 65:11-12  주의 은택으로 연사에 관 씌우시니 주의 길에는 기름이 떨어지며 들의 초장에도 떨어지니 작은 산들이 기쁨으로 띠를 띠었나이다

은택은 은혜로 베푸시는 풍성한 복이다.  연사(年事)에 관(冠) 씌우시니 일년 내내 복을 주어 풍성한 열매를 맺게 하신다는 뜻이다.  하나님이 일년 내내 은혜를 많이 베풀어주신다.  기름이 떨어지며 주께서 은혜 베푸시는 곳에 풍성함이 있다는 뜻이다.  띠를 띠었나이다 풍성한 풀이 돋아났다는 것이다.  

 

. 65:13  초장에는 양떼가 입혔고 골짜기에는 곡식이 덮였으매 저희가 다 즐거이 외치고 또 노래하나이다

하나님이 은혜를 베풀어 곡식도 주시고 양떼도 주시므로 성도가 즐거이 하나님을 섬기며 노래하게 됐다는 것이다.  하나님의 은혜를 받은 다음에는 하나님께 영광을 돌리는 자가 되어야 한다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 66 편  서원

 

(대  지)

 

一. 권능의 하나님을 온 땅이 찬양할 것(1-4)

二. 하나님이 권능으로 성도를 구원해 주심(5-9)

三. 성도를 연단하시는 하나님(10-12)

四. 제물을 드려 서원을 갚음(13-15)

五. 기도를 들어주시는 하나님(16-20)

 

【본문장해】

 

【시, 영장으로 한 노래】

 

一. 권능의 하나님을 온 땅이 찬양할 것(1-4)

 

. 66:1  온 땅이여 하나님께 즐거운 소리를 발할지어다

온 땅은 전세계를 가리킨다.  전 세계가 여호와께 즐거운 소리로 찬송하여야 마땅하다.  

 

. 66:2  이름의 영광을 찬양하고 영화롭게 찬송할지어다

이름은 인격을 가리키는데, 하나님의 인격에 합당한 찬양과 영광을 드려야 된다는 것이다.  요리문답 제1문에 \"사람의 제일되는 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것과 그를 영원토록 즐거워하는 것이라\"고 하였다.  

 

. 66:3-4  하나님께 고하기를 주의 일이 어찌 그리 엄위하신지요 주의 큰 권능으로 인하여 주의 원수가 주께 복종할 것이며 온 땅이 주께 경배하고 주를 찬양하며 주의 이름을 찬양하리이다 할지어다(셀라)

하나님의 큰 권능으로 인하여 주의 원수들은 복종하게 되고 온 땅이 주께 경배하며 찬양하게 될 것을 가리킨다

원수가 주께 복종할 것이며 과거에 애굽에서 하나님이 열 가지 재앙을 내려 바로를 굴복시키고 홍해를 육지같이 건너게 하고 이스라엘 백성을 광야에서 불과 구름 기둥으로 인도해 낸 것처럼 앞으로도 하나님의 능력의 역사가 나타날 것을 가리킨다.  

 

二. 하나님이 권능으로 성도를 구원해 주심(5-9)

 

. 66:5  와서 하나님의 행하신 것을 보라 인생에게 행하심이 엄위하시도다

와서 하나님의 행하신 것을 보라 과거에 하나님께서 행하신 구원의 역사가 계속해서 되어지고 있는 것을 보라는 것이다.  

 

. 66:6  하나님이 바다를 변하여 육지 되게 하셨으므로 무리가 도보로 강을 통과하고 우리가 거기서 주로 인하여 기뻐하였도다

이스라엘이 애굽에서 나와 홍해를 육지같이 건넌 것을 인하여 기뻐한다는 것이다(출14, 15장).  출애굽 사건은 옛날의 일이지만 시편 기자는 신앙으로 그 역사적 사건에 참여한 것이다.  

 

. 66:7  저가 그 능으로 영원히 치리하시며 눈으로 열방을 감찰하시나니 거역하는 자는 자고하지 말지어다(셀라)

하나님은 열방을 감찰하여 살피시고 권능으로 그것을 치리하신다.  하나님이 나라의 흥망 성쇠를 주관하시고 심판하신다.  그러므로 하나님을 거역하고 자고(自高)하면 망한다.  

 

. 66:8  만민들아 우리 하나님을 송축하며 그 송축 소리로 들리게 할지어다

만민들아 1절의 \"온 땅이여\"와 같이 온 세상 사람들을 가리킨다.  온 세상 사람들이 하나님을 송축(頌祝)하고 그 송축 소리가 하나님께 들리게 하라는 것이다.  

 

. 66:9  그는 우리 영혼을 살려 두시고 우리의 실족함을 허락지 아니하시는 주시로다

하나님은 우리 성도의 영적 생명을 살려 주시고 우리를 지켜 주셔서 실족치 않게 해주신다.  성도가 만일 실족하게 되면 하나님이 천사를 보내서 건져 주신다(91:11, 12).

여기서 실족치 않게 해주신다는 것은 그릇 행하지 않게 보호하며 재앙과 환난에 빠지지 않게 해주신다는 뜻이다.  

 

三. 성도를 연단하시는 하나님(10-12)

 

. 66:19  하나님이여 주께서 우리를 시험하시되 우리를 단련하시기를 은을 단련함같이 하셨으며

은(銀)을 녹여서 찌끼를 제거하고 순은(純銀)을 만들듯이 하나님은 우리를 여러 가지 환난에서 연단하여 죄와 모든 불순한 것들을 제거하신다.  여러 가지 시험을 통해서 사람의 교만과 인본주의가 깨어져 나가고 연단을 받아 하나님께 합당한 인격이 만들어진다.  그러므로 성도는 시험이 올 때에 자기의 잘못을 찾아 회개하고 하나님을 의지하여 그 말씀대로 바로 서 나가야 된다.  

 

. 66:11-12  우리를 끌어 그물에 들게 하시며 어려운 짐을 우리 허리에 두셨으며 사람들로 우리 머리 위로 타고 가게 하셨나이다 우리가 불과 물을 통행하였더니 주께서 우리를 끌어내사 풍부한 곳에 들이셨나이다

당하게 되는 것을 가리킨다.  ② 어려운 짐을 허리에 두신다.  성도로 무거운 짐을 가지고 가게 하신다는 것이다.  ③ 사람들로 성도의 머리 위로 타고 가게 하신다.  이것은 원수가 승리하여 성도가 모욕과 압제와 수치를 당하는 것을 가리킨다.  ④ 불과 물을 통행하게 하신다.  이것은 불같은 시험과 홍수 같은 시험을 당하는 것을 가리킨다.  사람의 생각으로는 이 같은 시험을 이길 가망이 없으나 하나님의 능력으로 이기게 하시고 풍부한 곳으로 인도해 주신다.  어려운 시험을 당할 때 피할 길을 찾아야 한다.  피할 길은 첫째, 하나님께 가까이 나아가는 것이다.  전심으로 하나님을 찾고 하나님께 부르짖어야 한다.  둘째, 말씀대로 바로 서야 한다.  말씀대로 바로 하면 아무리 큰 시험이라도 이길 수 있다.  그러나 사람의 생각과 수단으로 하면 점점 더 함정에 빠진다.  

 

四. 제물을 드려 서원을 갚음(13-15)

 

. 66:13-15  내가 번제를 가지고 주의 집에 들어가서 나의 서원을 갚으리니 이는 내 입술이 발한 것이요 내 환난 때에 내 입이 말한 것이니이다 내가 수양의 향기와 함께 살진 것으로 주께 번제를 드리며 수소와 염소를 드리리이다(셀라)

환난 가운데서 서원한 것을 갚는 것이 하나님을 기쁘시게 하는 것이다.  본 시인은 환난 때에 서원한 것이 있기 때문에 변제를 가지고 성전에 들어가서 갚기로 결심했다.  

 

五. 기도를 들어 주시는 하나님(16-20)

 

. 66:16  하나님을 두려워하는 너희들아 다 와서 들으라 하나님이 내 영혼을 위하여 행하신 일을 내가 선포하리로다

하나님을 두려워하는 너희들 의롭고 경건한 신자를 가리킨다.  이들은 하나님을 두려워하는 마음으로 신앙 생활을 하는 자들이다.  본 시인은 하나님께서 자기 생명(영혼)을 위해 역사하신 큰 이적을 모든 성도에게 선포하려는 것이다.  

 

. 66:17  내가 내 입으로 그에게 부르짖으며 내 혀로 높이 찬송하였도다

은혜받은 자의 특징은 하나님께 부르짖으며 그 혀로 높이 찬송하는 것이다.  부르짖는다는 것은 하나님께 기도하는 것을 가리킨다.  내 혀로 높이 찬송한다는 것은 소망과 기쁨이 있어 하나님을 찬양한다는 것이다.  

 

. 66:18  내가 내 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하시리라

마음에 죄악을 품고 기도하면 주께서 듣지 않는다(사59:1-3).  그러므로 회개하고 청결한 마음으로 기도해야 하며 또 형제와 화목하고 기도하여야 한다(마5:23-24 ).  마태복음 5:8에 \"마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요\"라고 하였다.  

 

. 66:19-20  그러나 하나님이 실로 들으셨으며 내 기도 소리에 주의하도다 하나님을 찬송하리로다 저가 내 기도를 물리치지 아니하시고 그 인자하심을 내게서 거두지도 아니하셨도다

본 시인의 기도를 하나님께서 들어 주셨다.  그것은 죄를 회개하고 마음에 악을 품지 않고, 자기 자신을 부인하고 자기가 행할 바를 행하면서 기도했기 때문이다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 67 편  열방 치리

 

(대  지)

 

一. 복 주시는 하나님(1)

二. 주의 도가 만방에 전파되게 해 달라는 기도(2-3)

三. 하나님은 열방을 치리하시며 공평히 판단하심(4)

四. 모든 민족을 복 주시는 하나님을 찬송할 것(5-7)

 

(본문강해)

 

【시 곧 노래, 영장으로 현악에 맞춘 것】

 

一. 복 주시는 하나님(1)

 

. 67:1  하나님은 우리를 긍휼히 여기사 복을 주시고 그 얼굴빛으로 우리에게 비취사(셀라)

하나님은 성도를 긍휼히 여기사 복 주시는 하나님이시다.  그 얼굴빛으로 우리에게 비취사 하나님께서 임재하여 사랑을 베풀어주시고 권고해 달라는 것이다.  

 

二. 주의 도가 만방에 전파되게 해 달라는 기도(2-3)

 

. 67:2  주의 도를 땅 위에, 주의 구원을 만방 중에 알리소서

하나님의 도가 만방 중에 전파되게 해 달라는 기도이다.  주의 도는 율법과 구원의 복음을 가리킨다.  주의 구원은 모든 생명들을 구원하는 하나님의 역사를 가리킨다.  이 구원의 복음과 하나님의 역사를 세계에 알리게 해 달라는 것이다.  

 

. 67:3  하나님이여 민족들로 주를 찬송케 하시며 모든 민족으로 주를 찬송케 하소서

다른 민족이 하나님 앞에 돌아와 하나님을 찬송하게 해 달라는 기도이다.  모든 민족이 하나님께 돌아와 하나님을 찬송하게 되면 그 모든 민족이 복을 받고 또 하나님께서는 영광과 찬송을 받으시게 된다.  

 

三. 하나님은 열방을 치리하시며 공평히 판단하심(4)

 

. 67:4  열방은 기쁘고 즐겁게 노래할지니 주는 민족들을 공평히 판단하시며 땅 위에 열방을 치리하실 것임이니이다(셀라)

열방이 하나님 앞으로 돌아오면 기쁘고 즐겁게 하나님을 노래하게 될 것이다.  그 이유는 ① 주는 민족들을 공평히 판단하여 성도는 구원하고 악한 자를 심판하시기 때문이다.  ② 하나님이 땅 위의 열방을 치리(治理)하시기 때문이다 하나님의 통치를 받는 백성은 복 있는 자이다.  

 

四. 모든 민족을 복 주시는 하나님을 찬송할 것(5-7)

 

. 67:5  하나님이여 민족들로 주를 찬송케 하시며 모든 민족으로 주를 찬송케 하소서

하나님의 구원이 만민에게 전파되어 모든 민족이 주님을 믿고 찬송케 해 달라는 기도이다.  

 

. 67:6  땅이 그 소산을 내었도다 하나님 곧 우리 하나님이 우리에게 복을 주시리로다

이것은 물질적인 소득을 가리키기도 하나 열방이 복음으로 돌아오게 되어 이 땅 위에 하나님의 은혜가 풍성하게 될 것을 가리킨다.  

 

. 67:7  하나님이 우리에게 복을 주시리니 땅의 모든 끝이 하나님을 경외하리로다

하나님은 믿는 성도에게 복음을 주셔서 그 복음이 땅 끝까지 전파되게 하여 마침내 전 세계 만민이 하나님을 경외하게 될 것을 가리킨다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 68편  고아와 과부

 

(대  지)

 

一. 악인을 물리쳐 달라는 기도(1-2)

二. 성도를 구원하여 형통케 하심(3-6)

三. 하나님의 임재와 은택(思澤)을 회고함(7-13)

四. 열방의 산과 시온산(14-18)

五. 성도의 짐을 져 주시고 승리케 하시는 하나님(19-27)

六. 능력의 하나님을 열방이 찬송하게 될 것(28-33)

七. 하나님은 성도에게 힘과 능을 주심(34-35)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 악인을 물리쳐 달라는 기도(1-2)

 

. 68:1-2  하나님은 일어나사 원수를 흩으시며 주를 미워하는 자로 주의 앞에서 도망하게 하소서 연기가 몰려감같이 저희를 몰아내소서 불 앞에서 밀이 녹음같이 악인이 하나님 앞에서 망하게 하소서

하나님은 일어나사 하나님께서 성도를 위하여 일하실 것을 가리킨다.  하나님이 일어나시면 ① 주의 원수들이 흩어지며 ② 주를 미워하는 자들이 도망하게 되며 ③ 그들이 망하게 될 것이다.  

 

二. 성도를 구원하여 형통케 하심(3-6)

 

. 68:3-4  의인은 기뻐하여 하나님 앞에서 뛰놀며 기뻐하고 즐거워할지어다 하나님께 노래하며 그 이름을 찬양하라 타고 광야에 행하시던 자를 위하여 대로를 수축하라 그 이름은 여호와시니 그 앞에서 뛰놀지어다

의인은 믿는 성도를 가리킨다.  하나님이 일어나실 때 성도는 하나님 앞에서 뛰놀며 기뻐하고 즐거워한다.  

타고 광야에 헹하시던 자 하나님께서 이스라엘을 광야에서 구름 기둥과 불기둥으로 인도하셨기 때문에 구름 타고 다니시는 분으로 묘사했다.  대로(大路)를 수축(修築)하라 큰길을 닦으라는 뜻이며, 만민이 하나님께 돌아올 수 있는 복음의 도를 전파하라는 것이다.  

 

. 68:5  그 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라

거룩한 처소 하늘 나라를 가리킨다.  지극히 높은 곳에 계신 하나님은 고아의 아버지와 과부의 재판장이 되신다고 하였다.  고아는 의지할 사람이 없고 보호받지 못하며 과부는 사회적으로 억울함을 많이 당하는데 하나님이 신원해 주신다는 것이다.  세상에 도와 줄 사람이 없고 억울한 일을 당하는 자에게 하나님이 아버지가 되어 주시고 재판장이 되어 그 억울함을 신원(伸寃)해 주신다.  누가복음 18:7에 \"…하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 저희에게 오래 참으시겠느냐\"라고 하였다.  

 

. 68:6  하나님은 고독한 자로 가속 중에 처하게 하시며 수금된 자를 이끌어 내사 형통케 하시느니라 오직 거역하는 자의 거처는 메마른 땅이로다

고독한 자는 고아와 과부를 가리키는데, 이들이 믿음을 잘 지키면 하나님께서 내버리지 않고 가속(家屬) 중에 거하게 하신다.  가속(家屬) 중에 처하게 하시며 친자식이나 형제와 같이 가족 중에 한 사람으로서 함께 거하게 된다는 것이다.  마태복음 12:50에 \"누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라 하시더라\"고 하였다.  수금(囚禁)된 자를 이끌어 내사 형통케 하시느니라 원수에게 둘러싸이거나 감옥에 갇힌 자를 이끌어 내서 형통케 해주시는 하나님이시다.  메마른 땅 물이 없어 고갈하고 곡식이 잘 될 수 없는 땅이다.  거역하는 자의 거처는 메마른 땅과 같이 하나님의 복이 떠난 곳이다.  

 

三. 하나님의 임재와 은택(恩澤)을 회고함(7-13)

 

. 68:7  하나님이여 주의 백성 앞에서 앞서 나가사 광야에 행진하셨을 때에(셀라)

주의 백성 앞에서 앞서 나가사 하나님께서 적과 싸울 때 항상 성도들 앞에 서서 대신 싸워 주신다는 것이다.  이것은 전에 이스라엘 백성이 애굽을 나올 때에 하나님이 앞서 가시면서 싸워 주시고 장막 칠 곳을 찾아 주신 것을 가리킨다(신1:33).

 

. 68:8  땅이 진동하며 하늘이 하나님 앞에서 떨어지며 저 시내 산도 하나님 곧 이스라엘의 하나님 앞에서 진동하였나이다

시내 산에서 율법을 받을 당시를 회상하면서 말하는 것인데 그 당시에 땅이 진동하고 하늘이 떨어졌다(흑암과 흑운이 덮인 상태).  그때에 모든 사람과 이웃 나라들이 그 위엄을 보고 두려워 떨었다.  

 

. 68:9  하나님이여 흡족한 비를 보내사 주의 산업이 곤핍할 때에 견고케 하셨고

이스라엘이 가나안 정착 후 하나님께서 그들과 함께 하셔서 비를 흡족히 내려 산업이 곤핍하지 않게 해주셨다.  이것은 또한 성도에게 신령한 은혜를 흡족히 주시는 것을 가리킨다.  주의 산업 이스라엘 백성을 가리키며 오늘날 성도 전체를 가리킨다.  이들이 곤핍할 때에 하나님께 돌아와 기도하면 풍성한 은혜를 주셔서 견고케 해주신다.  

 

. 68:10  주의 회중으로 그 가운데 거하게 하셨나이다 하나님이여 가난한 자를 위하여 주의 은택을 준비하셨나이다

가난한 자는 심령이 가난한 성도를 가리킨다.  심령이 가난한 자는 언제나 주의 은혜가 아니면 살 수 없는 줄 알고 하나님만 사모한다.  이러한 자에게 하나님께서 흡족한 은혜를 내려 만족케 하신다.  

 

. 68:11-12  주께서 말씀을 주시니 소식을 공포하는 여자가 큰 무리라 여러 군대의 왕들이 도망하고 도망하니 집에 거한 여자도 탈취 물을 나누도다

하나님이 말씀해 주시매 많은 여자들이 소식을 전했다.  여자는 약한 사람들을 가리킨다(고전16:13 참조).  약한 사람들도 나가서 하나님의 말씀을 전파하게 된다는 것이다.  하나님은 지혜 있고 통달한 사람을 통해서 일을 하시지 않고 오히려 약하고 미련하고 멸시받는 사람들을 통해서 하나님의 복음이 널리 전파하게 하신다(고전1:27).  실제로 여자들이 예수님을 많이 믿고 또 전도를 많이 한다.  감옥에는 남자가 많고 교회에는 여자가 많다.  

여러 군대의 왕들이 도망하고 주의 말씀으로 원수를 정복할 것을 가리킨다.  오늘날은 복음으로 마귀의 세력을 다 물리치는 것을 가리킨다.  여자도 탈취물을 나누도다 전쟁터에 나가지 않고 집에서 일하던 사람들도 함께 그 은혜에 참여하게 된다는 것이다.  

 

. 68:13  너희가 양 우리에 누울 때에는 그 날개를 은으로 입히고 그 깃을 황금으로 입힌 비둘기 같도다

양 우리에 누울때 양 우리는 예수 그리스도를 가리킨다(요10:16).  예수 그리스도 안에 누워 쉴 때 하나님이 원수들로부터 보호해 주신다는 것이다.  그 날개를 은으로 입히고 그 깃을 황금으로 입힌 비둘기는 지극히 아름다운 비둘기를 뜻한다.  \"비둘기\"는 제물을 가리킨다.  언제나 성도가 그리스도 안에 거할 때 하나님이 지극히 아름답게 보시는 제물로 바쳐진다.  

 

四. 열방의 산과 시온산(14-18)

 

. 68:14  전능하신 자가 열왕을 그 중에서 흩으실 때에는 살몬에 눈이 날림같도다

살몬 사마리아, 세겜 근방에 있는 산 이름이다(삿9:48).  눈이 날림 같다는 것은 하나님의 심판으로 열왕을 다 흩어 버리신다는 뜻이다.  

 

. 68:15  바산의 산은 하나님의 산임이여 바산의 산은 높은 산이로다

바산의 산은 요단 강 동북편에 있는 높은 산들로서 열국 혹은 세상 세력을 가리킨다.  이 산을 하나님의 산이라고 한 것은 이 산이 하나님의 높고 신비롭고 위대하심을 계시하고 있으며 이 산의 주인은 하나님이시기 때문이다.  

 

. 68:16  너희 높은 산들아 어찌하여 하나님이 거하시려 하는 산을 시기하여 보느뇨 진실로 여호와께서 이 산에 영영히 거하시리로다

너희 높은 산들아 열방의 나라들을 가리킨다.  하나님이 거하시려 하는 산 시온산을 가리킨다.  세상의 높은 세력들이 시온산을 시기한다는 것이다.  그러나 하나님은 시온산에 영원히 거하신다.  시온산은 오늘날 교회를 가리키는데, 세상 나라의 세력들이 교회를 시기하며 방해하여도 하나님은 교회에 영원히 계셔서 하나님의 구원 역사를 성취해 나가신다.  

 

. 68:17  하나님의 병거가 천천이요 만만이라 주께서 그 중에 계심이 시내산 성소에 계심 같도다.  

하나님의 병거가 천천이요 만만이라 하나님께서 천천이요 만만이나 되는 천군 천사를 보내어 모든 원수를 다 쳐 물리치신다는 뜻이다.  

 

. 68:18  주께서 높은 곳으로 오르시며 사로잡은 자를 끌고 선물을 인간에게서 또는 패역자 중에서 받으시니 여호와 하나님이 저희와 함께 거하려 하심이로다

높은 곳은 시내 산 성소를 가리킨다.  그리스도께서 십자가에서 승리하여 승천하실 곳을 예표하기도 한다.  사로잡은 자를 끌고 모든 성도를 사로잡아 하나님께로 인도하신다는 뜻이다.  선물을 인간에게서, 또는 패역자 중에서 받으시니 주께서 성도를 구원하시므로 존귀와 영광을 받으신 다는 뜻이다.  

 

五.성도의 짐을 져 주시고 승리케 하시는 하나님(19-27)

 

. 68:19  날마다 우리 짐을 지시는 주 곧 우리의 구원이신 하나님을 찬송 할지로다.  

하나님은 우리의 짐을 날마다 져 주시는 분이시다.  그러므로 우리가 자기 짐을 자기가 지려고 하지 말고 하나님께 맡겨 버리면 하나님이 친히 그 짐을 다져 주신다(55:22).

 

. 68:20  하나님은 우리에게 구원의 하나님이시라 사망에서 피함이 주 여호와께로 말미암거니와

하나님은 우리의 구원의 하나님이시므로 우리가 그를 힘입어 사망에서 피하여 생명으로 들어가게 되었다.  

 

. 68:21  그 원수의 머리 곧 그 죄과에 항상 행하는 자의 정수리는 하나님이 쳐서 깨치시리로다

하나님은 성도의 원수의 머리와 죄악을 행하는 자의 정수리(머리)를 쳐서 깨쳐 주시는 하나님이시다.  

 

. 68:22  주께서 말씀하시기를 내가 저희를 바산에서 돌아오게 하며 바다 깊은 데서 도로 나오게 하고

저희는 거역하는 자들을 가리킨다.  바산에서 돌아오게 하며 바다 깊은 데서 도로 나오게 하고 하나님을 거역하는 자들이 산과 바다에 숨어 있다 해도 하나님은 그들을 찾아내어 심판하신다는 것이다.  

 

. 68:23  너로 저희를 심히 치고 그 피에 네 발을 잠그게 하며 네 개의 혀로 네 원수에게서 제 분깃을 얻게 하리라 하시도다

너로 저희를 심히 치고 그 피에 네 발을 잠그게 하며 성도로 하여금 원수를 쳐서 승리하게 하실 것을 가리킨다.  

네 개의 혀로 네 원수에게서 제 분깃을 얻게 하리라 개가 원수의 피를 핥게 될 것을 가리킨다.  즉 개가 원수의 피를 자기 몫으로 먹는다는 것이다.  

 

. 68:24-25  하나님이여 저희가 주의 행차하심을 보았으니 곧 나의 하나님, 나의 왕이 성소에 행차하시는 것이라. 소고치는 동녀 중에 가객은 앞서고 악사는 뒤따르나이다

행차(行次) 하나님께서 원수를 심판하시고 성소에 들어가시려고 행차하신 것을 가리킨다.  그때에 성도는 승리를 축하하기 위하여 소고를 치며 노래를 부르며 뒤따라간다는 것이다.  동녀(童女) 처녀를 가리킨다.  

 

. 68:26  이스라엘의 근원에서 나온 너희여 대회 중에서 하나님 곧 주를 송축할지어다

이스라엘의 근원에서 나온 너희여 성도는 아브라함과 이삭과 야곱의 믿음의 자손들임을 가리킨다.  그러므로 이것은 교회에서 하나님을 찬송해야 함을 가리킨다.  

 

. 68:27  거기는 저희 주관자 작은 베냐민과 유다의 방백과 그 무리와 스불론의 방백과 납달리의 방백이 있도다

베냐민, 유다는 이스라엘의 남쪽 끝에 있는 지파이고, 스불론, 납달리는 이스라엘의 북쪽 끝에 있는 지파로서 이들은 이스라엘의 열 두 지파 전체를 대표한다.  이들의 방백들이 대회 중에 하나님을 찬송케 한다.  

 

六. 능력의 하나님을 열방이 찬송하게 될 것(28-33)

 

. 68:28-29  네 하나님이 네 힘을 명하셨도다 하나님이여 우리를 위하여 행하신 것을 견고히 하소서 예루살렘에 있는 주의 전을 위하여 왕들이 주께 예물을 드리리이다

네 힘을 명하셨도다 하나님이 도와주심으로 원수를 물리쳤다는 것이다.  하나님이 도와주셔서 원수를 물리침을 인하여 열국의 왕들이 예물을 가지고 예루살렘 성전에 와서 드리게 된다는 것이다.  

 

. 68:30  갈밭의 들 짐승과 수소의 무리와 만민의 송아지를 꾸짖으시고 은 조각을 발아래 밟으소서 저가 전쟁을 즐기는 백성을 흩으셨도다

갈밭의 들짐승은 악어나 하마 등으로 애굽 왕을 가리키고, 수소의 무리는 앗수르를 가리키며, 만민의 송아지는 이들보다 약한 열방을 가리킨다.  

은 조각을 발 아래 밟으소서 왕들이 깔고 있던 은자리나 은방석 또는 화려하게 꾸민 마루 바닥을 가리키는데 왕들이 하나님의 심판을 받음으로 그것들이 천하게 될 것을 가리킨다.  

 

. 68:31-33  방백들은 애굽에서 나오고 구스인은 하나님을 향하여 그 손을 신속히 들리로다.  땅의 열방들아 하나님께 노래하고 주께 찬송할지어다(셀라).  옛적 하늘들의 하늘을 타신 자에게 찬송하라 주께서 그 소리를 발하시니 웅장한 소리로다

방백들은 애굽에서 나오고 애굽의 사신(使臣)들이 이스라엘에 와서 도움을 청할 것을 가리킨다.  구스인은 하나님을 향하여 그 손을 신속히 들리로다 구스인이 외적의 침입으로 이스라엘에게 도움을 요청하게 될 것을 가리킨다.  그리하여 열방이 하나님께 찬송하게 될 것이다.  

옛적 하늘들의 하늘을 타신 자는 옛적부터 만물을 창조하고 주관하시는 하나님을 가리킨다.  

 

七. 하나님은 성도에게 힘과 능을 주심(34-35)

 

. 68:34  너희는 하나님께 능력을 돌릴지어다 그 위엄이 이스라엘 위에 있고 그 능력이 하늘에 있도다

너희는 하나님께 능력을 들릴지어다 성도는 하나님의 능력을 선포하라는 것이다.  그 위엄이 이스라엘 위에 있고 하나님은 이스라엘을 통하여 하나님의 위엄을 나타낸다.  그 능력이 하늘에 있도다 하나님의 능력이 무한하심을 가리킨다.  

 

. 68:35  하나님이여 위엄을 성소에서 나타내시나이다 이스라엘의 하나님은 그 백성에게 힘과 능을 주시나니 하나님을 찬송할지어다

하나님의 위엄이 성소에서 나타난다.  하나님은 성소에서 생활하는 하나님의 백성에게 힘과 능력을 주셔서 승리케 하시고 하나님을 찬송케 하신다.  

 

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제 69 편  수렁

 

(대  지)

 

一. 깊은 환난 중에서 하나님께 부르짖음(1-4)

二. 죄를 회개하며 주의 집을 사모함(5-13)

三. 큰 수렁에서 건져 달라는 기도(14-21)

四. 주의 원수가 받을 벌(22-28)

五. 여호와의 기뻐시는 제사(29-32)

六. 하나님의 구원과 시온성 건설(33-36)

 

(본문강해)

 

【다윗의 시, 영장으로 소산님에 맞춘 노래】  \"소산님( )\"은 백합화곡조(百合化曲調)를 의미한다.  

 

一. 깊은 환난 중에서 하나님께 부르짖음(1-4)

 

. 69:1-2  하나님이여 나를 구원하소서 물들이 내 영혼까지 흘러들어 왔나이다 내가 설 곳이 없는 깊은 수렁에 빠지며 깊은 물에 들어가니 큰물이 내게 넘치나이다

다윗이 깊은 물이나 수렁에 빠진 것과 같은 환난을 당하고 있다.  물은 환난을 가리킨다.  설 곳이 없는 깊은 수렁 너무 극심한 환난으로 곤고한 가운데 처해 있다는 뜻이다.  깊은 물에 들어가니 큰 물이 내게 넘치나이다 환난이 너무 커 낙망할 처지에 놓여 있다는 뜻이다.  다윗은 이렇게 극심한 고난과 환난을 당하면서 하나님께 부르짖었다.  

 

. 69:3  내가 부르짖음으로 피곤하여 내 목이 마르며 내 하나님을 바람으로 내 눈이 쇠하였나이다

다윗은 피곤하여 지칠 때까지 하나님께 기도하였으나 하나님이 대답지 않으시므로 낙망할 처지에 놓여 있다는 것이다.  

목이 마르며, 눈이 쇠하였나이다 하나님의 은혜를 눈이 쇠하도록 갈망했다는 것이다.  

 

. 69:4  무고히 나를 미워하는 자가 내 머리털보다 많고 무리히 내 원수가 되어 나를 끊으려 하는 자가 강하였으니 내가 취치 아니한 것도 물어 주게 되었나이다.  

다윗의 심적 고통의 원인은, ① 무고히 다윗을 미워하는 자가 머리털보다 많기 때문이다.  원수들은 아무 연고 없이 성도를 미워한다.  ② 원수가 무리하게 다윗을 끊어 버리려고 하기 때문이다.  ③ 다윗이 취하지 아니한 것도 물어주게 되었기 때문이다.  

취치 아니한 것도 물어주게 되었다는 것은 남의 것을 취한 것이 없으나 배상(賠償)해 주게 되었다는 뜻이다.  

한국에서 선교하던 킬 선교사에게 어떤 사람이 말을 빌려 달라고 해서 말을 빌려주었더니 그 말을 가지고 망건(綱巾)을 말 등에 싣고 다니면서 장사하다가 망건을 다 잃어버렸다.  그 사람이 말을 가지고 킬 선교사에게 와서 말하기를 \"당신이 말을 빌려주었기 때문에 내가 망건 장사를 하다가 망건을 다 잃어버렸으니 망건 값을 물어 달라\"고 하였다.  그때 킬 선교사는 망건 값을 물어주었다고 한다.  그때 친구 선교사가 \"말을 빌려 준 것만 해도 고마운데 제가 장사하다 잃어버린 것을 왜 물어주느냐\"고하니 킬 선교사가 대답하기를 \"예수님이 무슨 이유가 있어서 우리를 위해 피 흘려주었느냐, 나도 망건 값을 물어 줄 이유가 없지만 물어주었다\"고 대답하였다고 한다.  

 

二. 죄를 회개하며 주의 집을 사모함(5-13)

 

. 69:5  하나님이여 나의 우매함을 아시오니 내 죄가 주의 앞에서 숨김이 없나이다

원수들 앞에는 죄를 지은 것이 없이 애매히 고난당하지만 하나님 앞에는 자기의 죄가 많다고 고백했다.  언제나 우리는 하나님 앞에 죄가 많은 줄 깨닫고 항상 회개해야 한다.  하나님과의 관계가 바로 될 때에 하나님이 도와주신다.  

 

. 69:6  만군의 주 여호와여 주를 바라는 자로 나를 인하여 수치를 당케 마옵소서 이스라엘의 하나님이여 주를 찾는 자로 나를 인하여 욕을 당케 마옵소서

다윗은 자기로 인하여 하나님의 백성(성도)이 수치와 욕을 당하지 않게 해 달라고 기도했다.  자기 때문에 교회에 욕이 돌아가고 하나님의 영광이 가리워지고 복음이 막히게 된다면 하나님께 얼마나 큰 죄인가! 성도는 자기로 인하여 다른 성도가 실족하지 않게 하고 하나님의 영광이 가리워지지 않고 복음이 막히지 않도록 많이 기도하며 힘써야 한다.  

 

. 69:7  내가 주를 위하여 훼방을 받았사오니 수치가 내 얼굴에 덮였나이다

주를 위하여 훼방을 받고 수치를 당한 것은 복받은 증거이다.  오늘날 예수를 믿고, 성경대로 바르게 사는 일 때문에 훼방을 받는 자는 복이 있다.  

 

. 69:8  내가 내 형제에게는 객이 되고 내 모친의 자녀에게는 외인이 되었도다

다윗은 자신의 혈육인 형제에게도 배척을 당하여 객이나 외인 취급을 당했다.  다윗이 깊은 신앙을 가지고 하나님의 뜻대로만 걸어가는 것을 그 형제까지도 이해하지 못하고 외인 취급을 하게 된 것이다(막3:31-35 참조).

 

. 69:9  주의 집을 위하는 열성이 나를 삼키고 주를 훼방하는 훼방이 내게 미쳤나이다

주의 집을 위하는 열성이 나를 삼키고 이것은 앞에서(8절) 형제들이 핍박하는 이유이다.  다윗은 주를 위한 열성 때문에 훼방을 받고 핍박을 받아 죽게 되었다.  예수님이 하나님을 위한 열성(熱誠)으로 성전에서 소나 양을 내쫓아 정결케 할 때에 제자들이 이 말씀을 기억하였다(요2:17).  예수님께서도 주의 전(殿)을 위하는 열심 때문에 성전이 더럽혀지는 것을 가만히 놓아 둘 수가 없어 정결케 하신 것이다.  주를 위한 열성이 있는 자는 핍박을 받으면서도 충성을 하지 않을 수 없다.  

 

. 69:10-11  내가 곡하고 금식함으로 내 영혼을 경계하였더니 그것이 도리어 나의 욕이 되었으며 내가 굵은 베로 내 옷을 삼았더니 내가 저희의 말거리가 되었나이다

다윗은 곡(哭)하고 금식하면서 자기의 죄를 회개하며 하나님의 의를 이루어 나가려고 애썼다.  그것을 보고 원수들이 욕하며 말거리를 삼았다.  어느 때나 성도가 금식으로 회개하며 바로 살려고 하는 것을 원수들은 비방거리로 삼는다.  

 

. 69:12  성문에 앉은 자가 나를 말하며 취한 무리가 나를 가져 노래하나이다

성문에 앉은 자는 상류 계급에 속한 사람들을 가리키고, 취한 무리는 술에 취한 자들, 혹은 하류 계급에 속한 자들로, 이들은 다같이 성도가 신앙 지키는 것을 비방하며 조롱하며 노래한다.  

 

. 69:13  여호와여 열납하시는 때에 나는 주께 기도하오니 하나님이여 많은 인자와 구원의 진리로 내게 응답하소서

열납(悅納)하시는 때 기도가 잘 될 때, 성령으로 기도할 때(엡6:18), 하나님과 교통이 잘 될 때를 가리킨다.  이때에 하나님께 간절히 기도하면 하나님께서 인자와 진리로 구원하여 응답해 주신다.  

 

三. 큰 수렁에서 건져 달라는 기도(14-21)

 

. 69:14-15  나를 수렁에서 건지사 빠지지 말게 하시고 나를 미워하는 자에게서와 깊은 물에서 건지소서 큰물이 나를 엄몰하거나 깊음이 나를 삼키지 못하게 하시며 웅덩이로 내 위에 그 입을 닫지 못하게 하소서

이것은 1, 2절 해석을 참조하라.

 

. 69:16-17  여호와여 주의 인자하심이 선하시오니 내게 응답하시며 주의 많은 긍휼을 따라 내게로 돌이키소서 주의 얼굴을 주의 종에게서 숨기지 마소서 내가 환난 중에 있사오니 속히 내게 응답하소서

다윗은 고난을 받고 하나님을 위하여 핍박을 받을 때에 자기의 의를 내세우지 않고 하나님의 인자와 긍휼을 의지하여 기도하였다.  이런 자의 기도를 하나님이 들어주신다.  

또 다윗은 많은 환난 중에서 하나님이 얼굴을 비추어 주시고 속히 응답하며 구원해 달라고 간구하였다.  

 

. 69:18  내 영혼에게 가까이 하사 구속하시며 내 원수를 인하여 나를 속량하소서

다윗은 자기 영혼을 구속(救贖)해 달라고 간구하였다.  속량(贖良)은 값을 대신 지불하고 종살이에서 자유를 주는 것을 가리킨다.  

 

. 69:19  주께서 나의 훼방과 수치와 능욕을 아시나이다 내 대적이 다 주의 앞에 있나이다

다윗은 자기가 당하는 훼방과 수치와 능욕을 하나님이 다 아시며 그 대적들이 주 앞에 있으니 하나님께서 선히 처분해 주시기를 간구하는 것이다.  

 

. 69:20  훼방이 내 마음을 상하여 근심이 충만하니 긍휼히 여길 자를 바라나 없고 안위할 자를 바라나 찾지 못하였나이다

다윗은 대적들의 훼방이 너무 심하기 때문에 마음이 상하여 긍휼히 여길 자와 안위할 자를 찾았으나 하나도 없었다.  평안할 때에는 친구도 많고 도와주는 사람도 있지만 죽을 고통에 빠지면 도와주는 사람이 없다 그 이유는, 도와주다가는 자기들이 손해보고 핍박을 받겠기 때문이다.  

 

. 69:21  저희가 쓸개를 나의 식물로 주며 갈할 때에 초로 마시웠사오니

쓸개, 초(醋) 쓸개는 쓰고 초는 신 것으로 심한 환난과 고난을 가리킨다.  이 말씀은 예수님이 십자가에 못 박히실 때에 응해졌다(마27:34).

 

四. 주의 원수가 받을 벌(22-28)

 

. 69:22-23  저희 앞에 밥상이 올무가 되게 하시며 저희 평안이 덫이 되게하소서 저희 눈이 어두워 보지 못하게 하시며 그 허리가 항상 떨리게 하소서

22-28절까지는 원수가 받을 벌(罰)의 내용이다.  원수가 벌받게 해 달라는 기도가 아니고, 하나님의 원수가 마침내 이와 같이 벌받게 된다는 것을 공포하는 것과 같다.  \"밥상이 올무가 되고 평안이 덫이 된다는 것\"은 잘 먹고 평안하게 사는 것이 도리어 망하는 원인이 된다는 뜻이다.  

허리가 항상 떨리게 하소서 \"허리\"는 힘을 상징하는 것으로 원수가 하나님의 심판으로 무력(無力)하게 된다는 것이다.  바로 믿는 성도를 핍박하는 자들은 심령의 눈이 어두워서 보지 못하고 그들의 길이 견고하지 못한다.  

 

. 69:24  주의 분노를 저희 위에 부으시며 주의 맹렬하신 노로 저희에게 미치게 하소서

하나님의 분노와 진노가 성도를 핍박하는 사람에게 미치게 된다는 것이다.  성도를 핍박하는 자는 자기도 그와 같이 해를 당한다는 뜻이다.  

 

. 69:25  저희 거처로 황폐하게 하시며 그 장막에 거하는 자가 없게 하소서

성도를 핍박하는 자의 거처는 황무해지고 그 집에 사는 자가 없게 된다는 것이다.  이것은 가룟 유다에게 임했다.  가룟 유다의 집이 황무해지고 그 거처에 거하는 자가 없게 되었다(행1:20).

 

. 69:26-27  대저 저희가 주의 치신 자를 핍박하며 주께서 상케 하신 자의 슬픔을 말하였사오니 저희 죄악에 죄악을 더 정하사 주의 의에 들어오지 못하게 하소서

하나님께 매를 맞아 상하고 고난당하는 다윗을 원수들이 핍박하며 슬프게 한다는 것이다.  성도가 환난당할 때에 그 성도를 괴롭게 하는 자들은 죄악에 죄를 더 짓는 것이다.  

 

. 69:28  저희를 생명책에서 도말하사 의인과 함께 기록되게 마소서

하나님을 떠난 악인은 생명책에 이름이 기록되지 못한다.  생명책에 한번 기록된 사람은 다 구원을 얻는다.  여기서 \"저희를 생명책에서 도말해 달라\"고 기도함은 아예 구원얻지 못할 불택자인 것을 가리킨다.  출애굽기 32:32-33에 \"그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워버려 주옵소서 여호와께서 모세에게 이르시되 누구든지 내게 범죄하면 그는 내가 내 책에서 지워버리리라\"고 하였다.  여기 지워 버린다는 말은 생명책에서 그 이름을 아주 지워버린다는 것이 아니고 그 사람의 인격과 광채와 영광이 없어진다는 것이다.  사람이 믿음을 지켜 하나님의 영광이 드러났던 것이 없어진다는 뜻이다.  

 

五. 여호와의 기뻐하시는 제사(29-32)

 

. 69:29-30  오직 나는 가난하고 슬프오니 하나님이여 주의 구원으로 나를 높이소서. 내가 노래로 하나님의 이름을 찬송하며 감사함으로 하나님을 광대하시다 하리니

다윗은 심령이 가난하여 하나님을 찾고 하나님만 의지하였다.  이런 자를 하나님이 구원해 주신다.  노래로 하나님의 이름을 찬송한다는 것은 즐거움으로 하나님의 인격을 찬송한다는 뜻이다.  감사함으로 하나님을 광대하시다 한다는 것은 하나님의 놀랍고 위대하신 섭리와 역사로 구원해 주실 것을 감사하며 찬송드린다는 것이다.  

 

. 69:31-32  이것이 소 곧 뿔과 굽이 있는 황소를 드림보다 여호와를 더욱 기쁘시게 함이 될 것이라. 온유한 자가 이를 보고 기뻐하나니 하나님을 찾는 너희들아 너희 마음을 소생케 할지어다

뿔과 굽이 있는 황소는 제사에 합당한 제물을 가리킨다.  하나님을 경외하고 찬송하며 그 말씀을 순종하는 것이 좋은 제물을 드리는 것보다 낫다는 것이다.  

\"온유한 자\"는 하나님을 바로 섬기는 자를 기뻐하는 자이다.  하나님은 그를 찾는 자의 심령을 소생케 해주신다.  

 

六.하나님의 구원과 시온성 건설(33-36)

 

. 69:33  여호와는 궁핍한 자를 들으시며 자기를 인하여 수금된 자를 멸시치 아니하시나니

궁핍한 자는 심령이 가난한 성도를 가리킨다.  가난한 자는 하나님과 그의 말씀을 간절히 사모하고 의지하는 성도이다.  수금(囚禁)된 자는 주를 위해서 감옥에 갇히거나 핍박을 받는 자로 하나님은 이런 자의 편이 되어 돌보아 주신다.  

 

. 69:34  천지가 그를 찬송할 것이요 바다와 그 중의 모든 동물도 그리할지로다

하나님께서 성도를 구원하시는 것을 보고 지각(知覺)이 없는 동물들까지도 하나님을 찬송하게 된다는 것이다.  

 

. 69:35-36  하나님이 시온을 구원하시고 유다 성읍들을 건설하시리니 무리가 거기 거하여 소유를 삼으리로다 그 종들의 후손이 또한 이를 상속하고 그 이름을 사랑하는 자가 그 중에 거하리로다

시온은 예루살렘을 가리키는데 오늘날 교회를 상징한다.  

유다 성읍들을 건설하신다는 것은 택한 백성들의 거처를 건설한다는 뜻이다.  하나님이 하나님의 교회와 성도들을 돌보아 주시고, 하나님의 나라를 건설해 나가신다.  또한 그 성도의 후손들이 그 나라를 상속해 내려가고 하나님의 이름을 사랑하는 자가 하나님의 나라에 대대로 거하게 된다.  

 

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제 70 편  가난과 궁핍

 

(대  지)

 

一. 성도들을 해하는 자는 반드시 수치를 당함(1-3)

二. 주를 사모하는 자가 주님을 발견하게 됨(4)

三. 가난하고 궁핍한 자를 도와주시는 하나님(5)

 

(본문강해)

 

【다윗의 기념케 하는 시, 영장으로 한 노래】 이 시는 40:13-17과 거의 비슷한 내용이다.  

 

一. 성도들을 해하는 자는 반드시 수치를 당함(1-3)

 

. 70:1  하나님이여 속히 나를 건지소서 여호와여 속히 나를 도우소서

다윗은 오랫동안 환난을 받아 하나님이 속히 도와주시지 않으면 멸망하게 될 처지에 있었다.  하나님은 성도가 환난을 어느 정도 당한 다음에 구원해 주신다.  성도로 하여금 환난을 당하게 하는 것은 그 성도를 연단시키기 위한 것이며 어느 정도 기간이 지나야 연단이 될 것이기 때문에 바로 구원해 주시지 않는 경우가 있다.  성도가 참을 만큼 참고 연단받은 후에는 하나님이 구원해 주신다.  

 

. 70:2  내 영혼을 찾는 자로 수치와 무안을 당케 하시며 나의 상함을 기뻐하는 자로 물러가 욕을 받게 하소서

성도가 영적 생활하는 것을 멸하려 하는 자는 반드시 수치와 무안(無顔)을 당하게 된다.  수치와 무안을 당케 해 달라는 것은 원수가 실패로 인하여 창피를 당케 해 달라는 것이다.  나의 상함은 다윗이 핍박으로 인해서 받은 상처를 가리킨다.  

 

. 70:3  아하, 아하 하는 자로 자기 수치를 인하여 물러가게 하소서

아하, 아하, 하는 자 다윗이 곤궁에 처한 사실을 좋아하여 비웃는 자를 가리킨다.  에스겔 25:2-3에 \"인자야 암몬 족속을 향하여 그들을 쳐서 예언하라 너는 암몬 족속에게 이르기를 너희는 주 여호와의 말씀을 들을지어다 주 여호와의 말씀에 내 성소를 더럽힐 때에 네가 그것을 대하여, 이스라엘 땅이 황무할 때에 네가 그것을 대하여, 유다 족속이 사로잡힐 때에 네가 그들을 대하여 이르기를 아하 좋다 하였도다\"라고 하였다.  잠언 24:17에 \"네 원수가 넘어질 때에 즐거워하지 말며 그가 엎드러질 때에 마음에 기뻐하지 말라\"고 하였다.  성도가 넘어질 때에 \"아하 좋다\"하는 자는 하나님의 심판을 받게 된다.  

 

二. 주를 사모하는 자가 주님을 발견하게 됨(4)

 

. 70:4  주를 찾는 모든 자로 주를 인하여 기뻐하고 즐거워하게 하시며 주의 구원을 사모하는 자로 항상 말하기를 하나님은 광대하시다 하게 하소서

주를 찾는 모든 자, 주의 구원을 사모하는 자는 참 성도이다.  이런 성도는 주를 인하여 기뻐하고 즐거워하며 하나님의 광대하심을 찬양하게 된다.  \"광대(廣大)하시다\"라는 것은 하나님의 위대하심을 가리킨다.  

 

三. 가난하고 궁핍한 자를 도와주시는 하나님(5)

 

. 70:5  나는 가난하고 궁핍하오니 하나님이여 속히 내게 임하소서 주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 자시오니 여호와여 지체치 마소서

가난하고 궁핍하다는 것은 심령이 가난하여 세상 것을 의지하지 아니하고 하나님만 의지하는 것을 가리킨다(마5:3).  이러한 자는 하나님이 반드시 도와주시고 건져 주신다(40:13-17 해석 참조).

 

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제 71 편  늙을 때

 

(대  지)

 

一. 여호와는 피난처요 구원이 되심(1-4)

二. 어릴 때부터 붙들어 주신 하나님(5-8)

三. 약할 때 버리지 말아 달라는 기도(9-13)

四. 늙을 때까지 주의 의를 전하게 해 달라는 기도(14-18)

五. 고난 중에서 구원해 주신 하나님을 찬송함(19-24)

 

(본문강해)

 

一. 여호와는 피난처요 구원이 되심(1-4)

 

. 71:1  여호와여 내가 주께 피하오니 나로 영영히 수치를 당케 마소서

주께 피하오니 모든 염려를 하나님께 맡기며 하나님이 해주실 것을 믿고 하나님을 가까이하며 전적으로 하나님을 의뢰하는 것을 가리킨다.  이런 자는 영영히 수치를 당하지 않는다.  

 

. 71:2  주의 의로 나를 건지시며 나를 풀어 주시며 주의 귀를 내게 기울이사 나를 구원하소서

주의 의로 나를 건지시며 악인에게 핍박받는 성도가 하나님께 하나님의 공의대로 구원해 달라고 기도하는 것이다.  이 의(義)는 또한 믿는 자에게 입혀 주시는 하나님의 의를 가리키기도 한다(롬3:21-22).

건지시며 큰 환난과 핍박 중에서 건져 달라는 것이다.  풀어 주시며 원수의 핍박과 환난으로 얽매인 자리에서 해방시켜 자유롭게 해 달라는 것이다.  주의 귀를 내게 기울이사 성도의 기도를 하나님이 들어 응답해 달라는 기도이다.  

 

. 71:3  주는 나의 무시로 피하여 거할 바위가 되소서 주께서 나를 구원하라 명하셨으니 이는 주께서 나의 반석이시요 나의 산성이심이니이다

\"무시(無時)\"는 항상이라는 뜻이다.  하나님이 항상 견고한 피난처가 되어 달라는 기도이다.  하나님이 피난처가 되어 주시면 어떤 환난과 풍파에서도 보호 받을 수 있다.  주께서 나를 구원하라 명하셨으니 하나님의 구원 명령을 믿고 하는 기도이다.  주님은 주께 피하는 성도의 반석(磐石)과 산성(山城)이 되신다.  바위, 반석, 산성은 견고한 보호처를 상징한다.  

 

. 71:4  나의 하나님이여 나를 악인의 손 곧 불의한 자와 흉악한 자의 장중에서 피하게 하소서

여기 악인과 불의한 자와 흉악한 자는 다 같은 사람이다.  특히 \"흉악한 자\"는 죄로 인해 심히 부패하고 죄에 죄를 더하면서 악을 퍼뜨리는 자를 가리킨다.  

 

二. 어릴 때부터 붙들어 주신 하나님(5-8)

 

. 71:5-6  주 여호와여 주는 나의 소망이시요 나의 어릴 때부터 의지시라 내가 모태에서부터 주의 붙드신바 되었으며 내 어미 배에서 주의 취하여 내신 바 되었사오니 나는 항상 주를 찬송하리이다.  

하나님은 성도의 어릴 때, 모태에서부터 붙들어 보호해 주셨으니 장성하여 지금 환난 중에서도 성도를 구원해 주실 것을 믿고 의지한다는 것이다.  

 

. 71:7-8  나는 무리에게 이상함이 되었사오나 주는 나의 견고한 피난처시오니 주를 찬송함과 주를 존숭함이 종일토록 내 입에 가득하리이다

이상(異常)함이 되었사오나 성도에게 거듭되는 환난으로 인하여 무리들이 성도를 이상히 여기며 핍박한다는 것이다.  욥의 친구들은 욥의 환난이 모두 죄로 인하여 온 것이라고 생각하여 핍박하였다.  그러나 욥의 환난은 하나님께서 연단으로 주신 환난이다.  성도는 많은 환난 가운데서도 하나님께 피하며 찬송하면서 나가야 한다.  

 

三. 약할 때 버리지 말아 달라는 기도(9-13)

 

. 71:9  나를 늙은 때에 버리지 마시며 내 힘이 쇠약한 때에 떠나지 마소서

힘이 쇠약한 때는 노쇠하였거나 병으로 약해졌을 때를 가리킨다.  사람이 늙고 병들면 믿음이 약해지기 쉽다.  그러므로 쇠약할 때도 믿음 잘 지키게 해 달라고 늘 기도해야겠다.  

 

. 71:10-13  나의 원수들이 내게 대하여 말하며 나의 영혼을 엿보는 자가 서로 꾀하여 이르기를 하나님이 저를 버리셨은즉 따라 잡으라 건질 자가 없다 하오니 하나님이여 나를 멀리 마소서 나의 하나님이여 속히 나를 도우소서 내 영혼을 대적하는 자로 수치와 멸망을 당케 하시며 나를 모해하려 하는 자에게는 욕과 수욕이 덮이게 하소서

원수들은 성도가 약할 때에 하나님께 버림받은 줄 알고 더욱 공격하여 죽이려고 한다.  그때에 성도는 하나님께 피하고 하나님의 구원의 손이 속히 나타나기를 간구해야 한다.  

수치와 멸망을 당케 하시며 성도를 핍박하는 원수는 하나님의 심판을 받아 수치와 멸망을 당케 될 것이다.  

 

四. 늙을 때까지 주의 의를 전하게 해 달라는 기도(14-18)

 

. 71:14  나는 항상 소망을 품고 주를 더욱 더욱 찬송하리이다

항상 소망을 품고는 하나님께서 성도를 반드시 구원해 주실 소망을 품고 모든 환난을 참으며 하나님을 찬송하며 나간다는 것이다.  성도가 하나님의 구원의 손길을 바라볼 때 어떠한 처지에서도 소망이 있고 기쁨이 있는 것이다.  

 

. 71:15  내가 측량할 수 없는 주의 의와 구원을 내 입으로 종일 전하리이다

인간의 지식으로는 측량할 수 없는 하나님의 크신 의와 구원을 받았기 때문에 그 은혜에 감격하며 그 구원의 도를 종일 전하기로 결심한 것이다.  

 

. 71:16  내가 주 여호와의 능하신 행적을 가지고 오겠사오며 주의 의 곧 주의 의만 진술하겠나이다

능하신 행적 큰 환난에서 구원해 주신 하나님의 역사를 가리킨다.  주의 의 성도의 구원은 하나님의 의로운 처사라는 뜻이다.  이것은 또한 장차 오실 그리스도로 인하여 나타날 하나님의 의를 가리키기도 한다(롬3:21-22).  주의 의 곧 주의 의만 이라 함은 주의 의를 강조하는 말이다.  

 

. 71:17  하나님이여 나를 어려서부터 교훈 하셨으므로 내가 지금까지 주의 기사를 전하였나이다

어려서부터 교훈하셨다는 것은 ① 어려서부터 성경을 배우게 해주셨다는 것이다.  ② 어려서부터 인도함을 받았다는 것이다.  

 

. 71:18  하나님이여 내가 늙어 백수가 될 때에도 나를 버리지 마시며 내가 주의 힘을 후대에 전하고 주의 능을 장래 모든 사람에게 전하기까지 나를 버리지 마소서

9절과 마찬가지로 늙어서 머리가 희어지도록 까지 자기를 버리지 말아 달라고 했다.  왜 백수(白首)가 될 때까지 버리지 말라고 했는가?  늙어 노쇠하면 믿음도 약해지기 쉽기 때문이다.  이 기도는 세상에서 오래 살고 싶은 욕심에서 나온 것이 아니라 오랫동안 복음을 잘 전할 목적에서 나온 것이다.  어려서부터 늙기까지 복음을 전하는 자는 복이 있는 자이다.  

 

五. 고난 중에서 구원해 주신 하나님을 찬송함(19-24)

 

. 71:19-20  하나님이여 주의 의가 또한 지극히 높으시니이다 하나님이여 주께서 대사를 행하셨사오니 누가 주와 같으리이까 우리에게 많고 심한 고난을 보이신 주께서 우리를 다시 살리시며 땅 깊은 곳에서 다시 이끌어 올리시리이다

주의 의가 또한 지극히 높으시리이다 주의 높으신 의로 성도를 구원하셨다는 것이다.  대사(大事)는 환난 가운데 있는 성도를 구원해 주신 역사를 가리킨다.  그 대사는 ① 심한 고난을 당하여 사경에 이른 성도를 다시 살리신 것이고, ② 땅 깊은 곳에서 다시 이끌어 올려 주신 것이다.  땅 깊은 곳은 사망의 음침한 골짜기에 빠진 것을 가리킨다.  

 

. 71:21-22  나를 더욱 창대하게 하시고 돌이키사 나를 위로하소서 나의 하나님이여 내가 또 비파로 주를 찬양하며 주의 성실을 찬양 하리이다 이스라엘의 거룩하신 주여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다

고난을 통과한 후에 더욱 창대(昌大)케 하시고 위로해 달라고 했다.  환난과 고난을 승리로 통과하면 큰 위로가 오고 창대해지는 복이 온다.  그러므로 여러 가지 악기로 하나님을 찬송하게 되고 기쁨으로 감사의 제사를 드리게 된다.  

 

. 71:23  내가 주를 찬양할 때에 내 입술이 기뻐 외치며 주께서 구속하신 내 영혼이 즐거워하리이다

하나님을 찬양할 때 입술과 영혼으로 한다는 것은 외부적으로 찬송할 뿐만 아니라 심령으로부터 찬양한다는 것이다(고전14:15).

 

. 71:24  내 혀도 종일토록 주의 의를 말씀하오리니 나를 모해하려 하던 자가 수치와 무안을 당함이니이다

주의 의는 구원의 복음을 가리킨다.  큰 환난에서 구원받은 성도는 너무 감사해서 하나님의 의로운 복음을 종일토록 전파하게 되고 대적하는 자들은 수치(差恥)와 무안(無顔)을 당하게 된다.  

 

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제 72 편  왕의 아들

 

(대  지)

 

一. 왕에게 판단력과 의를 달라는 기도(1)

二. 왕의 나라의 공평과 평강(2-7)

三. 왕의 나라의 확장(8-9)

四. 열방이 예물을 드림(10-15)

五. 항상 기도하는 자의 복(16-17)

六. 하나님의 기사(奇事)를 찬송함(18-19)

 

(본문강해)

 

【솔로몬의 시】

 

一. 왕에게 판단력과 의를 달라는 기도(1)

 

. 72:1  하나님이여 주의 판단력을 왕에게 주시고 주의 의를 왕의 아들에게 주소서

판단력의 히브리 원어 (미쉬파트)는 하나님이 주시는 국가 통치력(統治力)을 가리킨다.  판단력을 왕에게 주시라는 것은 하나님이 주시는 통치력을 가지고 솔로몬왕이 나라를 다스리려 함이다.  그 통치는 ① 하나님의 뜻대로 통치하는 것이요, ② 공의롭게 다스리는 것이다.  솔로몬이 하나님께 일천번제(一千燔祭)를 드릴 때에 하나님이 나타나셔서 솔로몬에게 무엇을 구하라고 할 때 그는 지혜로운 마음을 주셔서 백성을 재판하여 선악을 분별할 수 있게 해 달라고 하였다(왕상3:9).  하나님이 주시는 판단력으로 판단하지 않으면 마귀에게 속고 실패한다.  시드기야왕은 바벨론 멍에를 메는 것이 하나님의 뜻인데 하나님이 주신 판단력을 받지 않았으므로 멍에를 메지 않으려다가 눈알이 뽑히우고, 그 자녀들은 죽임을 당하고, 자기와 백성들은 사로잡혀 갔다.  그 다음에 그달랴가 총독이 되었으나 이스마엘에게 죽었고 요하난은 백성을 애굽으로 데려갔다.  이것은 다 바로 판단하지 못한 결과이다.  

주의 의를 왕의 아들에게 주소서 \"주의 의\"는 \"하나님 앞에 옳은 것\"으로 솔로몬은 이스라엘 나라를 의로 세워 나가는 왕이 되기를 원했다.  여기 \"왕의 아들\"은 곧 솔로몬을 가리킨다.  왜냐하면 그는 다윗왕의 아들도 되기 때문이다.  이 말씀은 또한 장차 그리스도께서 의로운 왕으로 오실 예언이기도 하다.  즉 왕은 그리스도를 가리키고 왕의 아들은 그 백성(성도들)을 가리킨다.  판단력과 의를 구한 것은 그 나라와 그의 의를 구한 것과 같다(마6:33).

 

二. 왕의 나라의 공평과 평강(2-7)

 

. 72:2  저가 주의 백성을 의로 판단하며 주의 가난한 자를 공의로 판단하리니

저는 솔로몬왕을 가리키며 장차 오실 그리스도를 가리키기도 한다.  가난한 자는 심령이 가난한 성도를 가리킨다.  야고보서 2:5에 \"내 사랑하는 형제들아 들을지어다 하나님이 세상에 대하여는 가난한 자를 택하사 믿음에 부요하게 하시고 또 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 나라를 유업으로 받게 아니하셨느냐\"고 하였다.  누가복음 4:18에 \"주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고\"라고 하였다.  공의로 판단한다는 것은 지혜로운 분별력으로 공정히 다스림을 가리킨다.  

 

. 72:3  의로 인하여 산들이 백성에게 평강을 주며 작은 산들도 그리하리로다

큰산과 작은 산은 보통 곡식을 심을 수 없으나 하나님의 은혜로 그 산들에서도 곡식을 얻어 평강을 누릴 수 있게 된다는 것이다.  신령한 뜻은 그리스도의 의를 입은 성도는 산과 같이 험한 곳에서라도 신령한 양식을 얻어먹고 평강을 누릴 수가 있다는 것이다.  

 

. 72:4  저가 백성의 가난한 자를 신원하며 궁핍한 자의 자손을 구원하며 압박하는 자를 꺾으리로다

의로운 왕은 백성 중에 가난한 자를 신원해 주시고, 궁핍한 자의 자손을 구원해 주시는 분이요, 압박하는 자를 심판하여 꺾으시는 분이시다.  이것은 그리스도의 구원 역사가 이러할 것을 가리킨다.  

 

. 72:5  저희가 해가 있을 동안에 주를 두려워하며 달이 있을 동안에 대대로 그리하리로다.  

그리스도의 나라에서는 가난한 자와 궁핍한 자를 구원하시는 역사가 해와 달이 있는 날까지 계속될 것이며 영원히 계속될 것이다.  

 

. 72:6  저는 벤 풀에 내리는 비같이, 땅을 적시는 소낙비같이 임하리니

초장에서 풀을 벤 다음에는 비가와야 잘 자라난다.  벤 풀은 환난과 핍박으로 인하여 백성들이 쓰러뜨림을 당한 것을 가리킨다.  하나님은 그 가운데서라도 소생시켜 다시 일으켜 세워 주신다.  땅을 적시는 소낙비 소낙비는 땅을 적셔 모든 농작물이 잘 자라게 한다.  즉 이것은 하나님의 복을 의미한다.  

 

. 72:7  저의 날에 의인이 흥왕하여 평강의 풍성함이 달이 다할 때까지 이르리로다

저의 날 솔로몬왕의 시대를 가리키는 동시에 특별히 그리스도의 통치의 날을 가리킨다.  그리스도의 구속의 나라는 의를 지키는 성도가 왕성하다.  달이 다할 때까지 이 세상 끝날 때까지 또는 어둠의 세대가 지나가고 광명한 하나님의 나라가 임하기까지 계속된다는 것이다.  

 

三. 왕의 나라의 확장(8-9)

 

. 72:8-9  저가 바다에서부터 바다까지와 강에서부터 땅 끝까지 다스리리니 광야에 거하는 자는 저의 앞에 굽히며 그 원수들은 티끌을 핥을 것이며

이것은 다윗과 솔로몬 시대에 성취되었으나 예언적으로는 온 세계 만방이 그리스도의 통치 가운데 들어올 것을 가리킨다.  

광야에 거하는 자는 문화와 문명이 발달하지 못한 미개한 민족을 가리킨다.  그런 사람들이 다 그리스도 앞에 와서 굴복하고 원수들도 와서 항복하게 된다는 것이다.  

티끌을 핥는 것은 패전군(敗戰軍)이 승전군(勝戰軍) 앞에서 얼굴을 먼지 속에 파묻는 것으로 완전한 패배를 상징한다.  

 

四. 열방이 예물을 드림(10-15)

 

. 72:10-11  다시스와 섬의 왕들이 공세를 바치며 스바와 시바 왕들이 예물을 드리리로다 만왕이 그 앞에 부복하며 열방이 다 그를 섬기리로다

다시스는 오늘날 스페인까지 이르는 해안 지방을 가리킨다.  섬은 지중해 섬들을 가리킨다.  스바는 아라비아 만(灣) 내에 있는 아라비아 남쪽 지역을 가리킨다.  스바 여왕이 솔로몬의 명성을 듣고 멀리서 찾아와 예물을 드리고 어려운 문제를 해결받았다(왕상10:1-13).  시바는 아라비아 동남(東南)쪽에 있는 에디오피아 지역에 해당한다.  솔로몬왕 시대에 이 나라들이 솔로몬왕에게 예물을 가지고 와서 바칠 것을 가리킨다.  또 이것은 세계 열방의 왕들이 다 그리스도께로 돌아와 예물을 드릴 것을 가리킨다.  

 

. 72:12-14  저는 궁핍한 자의 부르짖을 때에 건지며 도움이 없는 가난한 자도 건지며 저는 가난한 자와 궁핍한 자를 긍휼히 여기며 궁핍한 자의 생명을 구원하며 저희 생명을 압박과 강포에서 구속하리니 저희 피가 그 목전에 귀하리로다.  

이는 솔로몬이 선정(善政)을 베풀어 그가 궁핍한 자, 가난한 자, 도움이 없는 자들을 구원해 주는 것을 가리키는 동시에, 믿음 지키다가 환난과 궁핍과 압박을 당하는 성도들을 그리스도께서 능력으로 구원해 줄 것을 가리킨다.  저희 피가 그 목전에 귀하리로다 피는 생명을 가리키는 것으로 순교자와 의인의 생명이 귀하다는 것이다.  주를 위해서 희생한 생활과 순교자의 피는 예수 그리스도의 목전에 아주 귀하다.  그들은 죽을 것이 생명에 삼킨 바 된 자로서 하늘 나라에 가면 특별한 상급이 있다.  

 

. 72:15  저희가 생존하여 스바의 금을 저에게 드리며 사람들이 저를 위하여 항상 기도하고 종일 찬송하리로다.  

저희는 구원받은 성도를 가리킨다.  저희가 스바의 금을 드린다는 것은 성도들이 그리스도에게 믿음으로 경배할 것을 가리킨다.  또한 성도들이 그리스도의 구원의 은혜에 감격하여 항상 기도하고 찬송할 것을 가리킨다.  

 

五. 항상 기도하는 자의 복(16-17)

 

. 72:16  산 꼭대기의 땅에도 화곡이 풍성하고 그 열매가 레바논같이 흔들리며 성에 있는 자가 땅의 풀같이 왕성하리로다.  

산꼭대기의 땅은 척박하고 메마른 땅을 가리키며, 화곡(禾穀)이 풍성하다는 것은 번영할 것을 가리킨다.  성에 있는 자는 예루살렘에 거주하는 자를 가리키고, 땅의 풀같이 왕성하다는 것은 인구가 번성할 것을 가리킨다.  

이것은 그리스도를 믿음으로 영접하여 그로 말미암아 사는 성도는 산꼭대기같이 메마른 곳에 있어도 하나님이 주시는 진리와 생명의 은혜로 말미암아 창성해진다는 것이다.  

 

. 72:17  그 이름이 영구함이여 그 이름이 해와 같이 장구하리로다 사람들이 그로 인하여 복을 받으리니 열방이 다 그를 복되다 하리로다

그 이름이 영구(永久)하며 장구(長久)하다는 것은 의로운 통치자의 이름이 영원토록 기념된다는 것이다.  이것은 또한 그리스도의 이름을 통하여 모든 성도가 세세토록 복을 받을 것을 가리킨다.  

 

六. 하나님의 기사(奇事)를 찬송함(18-19)

 

. 72:18-19  홀로 기사를 행하시는 여호와 하나님 곧 이스라엘의 하나님을 찬송하며 그 영화로운 이름을 영원히 찬송할지어다 온 땅에 그 영광이 충만할지어다 아멘 아멘 이새의 아들 다윗의 기도가 필하다

기사(奇事)는 하나님의 기적적 역사로 구원해 주시는 것을 가리킨다.  구원 역사는 하나님이 단독적으로 행하신다.  성도의 구원은 값없이 거져 받은 것이니 구원해 주신 하나님의 은혜를 찬송할 수밖에 없다.  

이새의 아들 다윗의 기도가 필(畢)하다 혹자는 이런 부분을 들어 본시(本詩)가 솔로몬의 작품이 아니라 다윗의 것이라고 한다.  그러나 이 말은 시편 제2권(42-72편) 전체를 끝맺는 말로서 본 절의 말씀은 다윗이 기도한 것을 솔로몬이 인용한 것이다.  

 

제 삼 권

 

123456 789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147148149150

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제 73 편  악인의 형통

 

(대  지)

 

一. 하나님은 마음이 정결한 자에게 선을 행하심(1)

二. 악인의 형통함과 성도의 재앙 당함을 보고 실족할 뻔함(2-15)

三. 성소에 들어갈 때에 결말을 깨닫게 됨(16-17)

四. 하나님께서 악인을 졸지에 심판하심(18-20)

五. 자기 불신과 무지함을 부끄러워하고 뉘우침(21-22)

六. 하나님과 동행하며 사랑하고 신뢰함(23-28)

 

(본문강해)

 

【아삽의 시】 \"아삽\"은 다윗과 동시대의 인물로서 성전에서 찬송하는 악사(樂士)들의 수석(首席)이었다(대상16:5, 25:1).  아삽의 시의 특징은 하나님을 모두 \"엘로힘\"으로 표현함으로 하나님의 능력과 주권을 강조했다.  시편에 아삽과 그 후손들이 기록한 시가 많이 있다.  곧 50, 73-83편 등이다.  

 

一. 하나님은 마음이 청결한 자에게 선을 행하심

 

. 73:1  하나님이 참으로 이스라엘 중 마음이 정결한 자에게 선을 행하시나

정결한 자는 회개하고 죄를 떠나 성결한 생활을 하는 자를 가리킨다.  하나님은 이런 자에게 선을 행하시고 복을 베풀어주신다.  

 

二. 악인의 형통함과 성도의 재앙 당함을 보고 실족할 뻔함(2-15)

 

. 73:2-3  나는 거의 실족할 뻔하였고 내 걸음이 미끄러질 뻔하였으니 이는 내가 악인의 형통함을 보고 오만한 자를 질시하였음이로다

의인이 형통하고 악인이 패망하는 것이 일반적인 원리인데 정결하게 산 자기는 고통을 당하고 악인이 형통한 것을 보고 실족할 뻔하였다는 것이다.  

 

. 73:4-5  저희는 죽는 때에도 고통이 없고 그 힘이 건강하며 타인과 같은 고난이 없고 타인과 같은 재앙도 없나니

4-12절까지는 악인의 형통함에 대해서 언급한다.  악인은, ① 죽는 날까지 고통이 없고, ② 그 힘이 강건하고, ③ 타인과 같은 고난과 재앙이 없다.  

 

. 73:6-7  그러므로 교만이 저희 목걸이요 강포가 저희의 입는 옷이며 살짐으로 저희 눈이 솟아나며 저희 소득은 마음의 소원보다 지나며

④ 악인은 교만을 저희 목걸이로 삼는다.  즉, 교만을 자기의 영화(榮華)로 삼고 나간다는 것이다.  5 악인은 강포로 옷을 삼는다.  이것은 강포를 행하는 것으로 자랑을 삼는다는 것이다.  ⑥ 그들은 살이 져서 눈이 솟아난다.  이것은 눈이 높아지고 마음이 교만해진 것을 말한다.  ⑦ 그들의 소득은 마음의 소원보다 더하다.  자기가 생각한 것보다도 더 많이 돈을 번다는 뜻이다.  

 

. 73:8-9  저희는 능욕하며 악하게 압제하여 말하며 거만히 말하며 저의 입은 하늘에 두고 저희 혀는 땅에 두루다니도다

⑧ 악한 자들은 남을 능욕하며 악하게 압제하며 ⑨ 말을 언제나 거만하게 한다.  ⑩ 악인은 입을 하늘에 두고 다닌다.  이것은 자기를 하늘과 같이 높이고 자기 자랑을 한다는 것이다.  ⑪ 악인의 혀는 땅에 두루다닌다.  이것은 돌아다니며 거침없이 다른 사람을 비방하고 훼방한다는 것이다.  

 

. 73:10-11  그러므로 그 백성이 이리로 돌아와서 잔에 가득한 물을 다 마시며 말하기를 하나님이 어찌 알랴 지극히 높은 자에게 지식이 있으랴 하도다

⑫ 악인은 백성에게 잔에 가득한 물을 마시우게 한다.  이것은 악인들이 악사상과 악한 행동을 다른 사람들에게 전하여 많은 사람이 그 악사상을 따르게 한다는 것이다.  그 악한 자를 따르는 자들은 하나님을 멸시하며 비방하는 말을 한다.  

 

. 73:12  볼지어다 이들은 악인이라 항상 평안하고 재물은 더하도다

⑬ 악한 사람들은 항상 평안하고 재물은 날마다 더해간다.  

 

. 73:13  내가 내 마음을 정히 하며 내 손을 씻어 무죄하다 한 것이 실로 헛되도다

악한 자가 잘되는 것을 보고 경건 생활을 힘쓰던 아삽은 죄를 짓지 않으려고 노력하던 것이 헛된 것이라는 시험이 들어왔다.  

 

. 73:14  나는 종일 재앙을 당하며 아침마다 질책을 보았도다

본 시인은 경건하게 살았으나 종일 재앙(災殃)을 당하며 아침마다 징책(懲責)을 받았다.  그러므로 이러한 일들이 이해가 되지 않아 고민 가운데 빠진 것이다(욥21:7-12).  경건한 생활을 하는 자에게 하나님이 고난을 주시는 것은 그들을 더욱 연단시켜 많은 은사와 상급을 주시려는 것이다.  

 

. 73:15  내가 만일 스스로 이르기를 내가 이렇게 말하리라 하였더면 주의 아들들의 시대를 대하여 궤휼을 행하였으리이다

내가 이렇게 말하리라 하였더면 앞에서 잘못 깨달은 것을 다른 사람에게 말하였더면 하는 뜻이다.  주의 아들들의 시대를 대하여 궤휼을 행하였으리이다 성도들에 대하여 거짓을 말하였을 뻔하였다는 것이다.  잘못 깨달은 것을 말하면 거짓을 말하는 것이 된다.  \"주의 아들들의 시대\"는 성도들의 신앙 생활하는 이 세상을 가리킨다.  \"궤휼\"은 거짓을 가리킨다.  

 

三. 성소에 들어갈 때에 결말을 깨닫게 됨(16-17)

 

. 73:16-17  내가 어찌면 이를 알까 하여 생각한즉 내게 심히 곤란하더니 하나님의 성소에 들어갈 때에야 저희 결국을 내가 깨달았나이다

악인은 형통하고 성도는 고난받는 문제를 놓고 마음이 심히 곤란했으나 하나님의 성소에 들어갈 때에 이 문제를 바로 깨달았다.  성소는 하나님을 경배하고 하나님의 말씀을 받는 곳이다.  성도가 신령한 성소에 들어갈 때에야 모든 문제를 밝히 깨닫게 된다.  성도가 영적 세계에 들어가고 말씀을 바로 깨달을 때에야 모든 어려운 문제가 해결된다.  

 

四. 하나님께서 악인을 졸지에 심판하심(18-20)

 

. 73:18-19  주께서 참으로 저희를 미끄러운 곳에 두시며 파멸에 던지시니 저희가 어찌 그리 졸지에 황폐되었는가 놀람으로 전멸하였나이다

악인은 일시적으로 형통하나 조만간에 실족하고 파멸하고 그 거처가 황폐하게 되고 진멸될 것을 깨달았다.  

 

. 73:20  주여 사람이 깬 후에는 꿈을 무시함 같이 주께서 깨신 후에 저희 형상을 멸시하시리이다

주님이 잠자는 것처럼 가만히 있으므로 악인이 잘되고 성도는 고난받는다.  그러나 하나님이 깬 다음, 즉 심판하실 때는 악한 사람의 형상이 파멸된다는 것이다.  \"주께서 깨신다\"는 것은 주님이 일어나 심판한다는 뜻이다.  

 

五. 자기 불신과 무지함을 부끄러워하고 뉘우침(21-22)

 

. 73:21-22  내 마음이 산란하며 내 심장이 찔렸나이다 내가 이같이 우매 무지하니 주의 앞에 짐승이오나

산란(散亂)하다는 것은 세상의 유혹으로 마음이 혼란해진 상태를 가리킨다.  심장이 찔렸다는 것은 악인이 잘되므로 마음에 상처를 받았다는 것이다.  본 시인은 악인이 형통하는 것을 보고 마음이 산란한 상태에 빠졌던 것을 후회한다.  그러므로 자기는 우매무지한 자요 주 앞에 짐승 같은 자라고 하였다.  49:20에 \"존귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다\"라고 하였다.  

 

六. 하나님과 동행하며 사랑하고 신뢰함(23-28)

 

. 73:23-24  내가 항상 주와 함께 하니 주께서 내 오른손을 붙드셨나이다 주의 교훈으로 나를 인도하시고 후에는 영광으로 나를 영접하시리니

진리를 바로 깨달은 시인이 항상 주와 함께 행하므로 주님은 그 사람의 오른손을 붙들고 생명길로 인도해 주셨다.  

주의 교훈은 말씀을 가리킨다.  주님은 언제나 말씀으로 인도하시며 그 말씀을 순종하는 자는 하나님이 영광스럽게 하여 주신다.  

 

. 73:25-26  하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요 땅에서는 주밖에 나의 사모할 자 없나이다 내 육체와 마음은 쇠잔하나 하나님은 내 마음의 반석이시요 영원한 분깃이시라

성소에 들어가 하나님의 진리를 바로 깨닫고 보니 악인이 형통하는 것과 의인이 고난받는 것이 다 잠깐 지나가므로 세상은 다 헛되고 하늘과 땅에서 주밖에 사모할 자가 없는 것을 깨닫고 하나님만 바라보았다.  

육체와 마음은 쇠잔하나 아삽은 종일 재앙을 만났기 때문에 육체와 마음이 쇠잔해졌다.  그러나 성소에 들어가 바로 깨닫고 하나님만 사모하니 하나님이 자기의 반석이 되고 영원한 분깃이 되었다.  

 

. 73:27  대저 주를 멀리하는 자는 망하리니 음녀같이 주를 떠난 자를 주께서 다 멸하셨나이다

주를 멀리하는 자 하나님을 떠난 자를 가리키고, 음녀같이 주를 떠난 자 신앙의 정조를 버리고 우상 섬기는 자를 가리킨다.  이런 자는 결국 하나님의 심판을 받아 졸지에 망한다.  

 

. 73:28  하나님께 가까이 함이 내게 복이라 내가 주 여호와를 나의 피난처로 삼아 주의 모든 행사를 전파하리이다

하나님께 가까이 하는 것은 자기 죄를 회개하며 주님을 사모하는 것이요 신령한 세계에 거하는 것으로 이런 자는 하나님께 복을 받은 자이다.  여호와를 나의 피난처로 삼아 여호와께 가까이 하여 그를 전적으로 의지하고 그 안에서 사는 것을 가리킨다.  주의 모든 행사는 구원과 심판의 역사를 가리킨다.  아삽은 하나님의 구원의 복음과 하나님의 공의로운 심판을 전하기로 작정한 것이다.  

 

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제 74 편  성소 훼파

 

(대  지)

 

一. 주의 백성을 잊지 말아 달라는 기도(1-2)

二. 원수가 성소를 훼파한 것을 호소함(3-11)

三. 과거에 큰 능력으로 구원해 주신 것을 회상하며 기도함(12-15)

四. 구원의 하나님을 믿고 기원함(16-21)

五. 하나님의 영광의 회복을 위해서 기도함(22-23)

 

(본문강해)

 

【아삽의 마스길】 \"아삽\"은 다윗 당시의 악사(樂士)의 수석(首席)인 아삽이 아니고, 그 후손 중의 한 사람이다.  그 이유는 이 시의 배경이 다윗 시대가 아니고 갈대아(바벨론)의 느부갓네살 군대에 의하여 예루살렘이 황폐해진 때이기 때문이다(6-7절).  마스길은 \"교훈시(敎訓詩)\"라는 뜻인데 이 명칭이 사용되는 시는 모두 회개의 시이다.  

 

一. 주의 백성을 잊지 말아 달라는 기도(1-2)

 

. 74:1  하나님이여 주께서 어찌하여 우리를 영원히 버리시나이까 어찌하여 주의 치시는 양을 향하여 진노의 연기를 발하시나이까

본 시인은 애통하게 된 동기를 두 가지로 말했다.  

① 하나님께 버림받았다는 것이다.  성도에게 닥친 환난이 너무 크고 오래 가기 때문에 하나님이 버린 것처럼 느껴진 것이다.  그러나 하나님이 오랫동안 돌보지 않고 내버려 두는 것은 성도를 연단시키기 위함이다.  

② 주의 진노가 임했다는 것이다.  이스라엘이 원수에게 점령당하고 성소가 훼파된 것은 주님이 대단히 진노하셨기 때문이라고 생각하여 애통하였다.  

 

. 74:2  옛적부터 얻으시고 구속하사 주의 기업의 지파로 삼으신 주의 회중을 기억하시며 주의 거하신 시온산도 생각하소서

시인은 다음과 같은 것을 기억해 달라고 기도한다.  ① 이스라엘을 오래 전에 택하시고 구속하신 일, ② 주의 기업의 지파로 삼아 주신 일, ③ 주의 회중으로 삼아 주신 일, ④ 주님이 시온산에 거하신 일이다.  

시온산은 예루살렘을 가리키며 성전이 있는 곳으로 하나님이 임재해 계신 곳이다.  오늘날 교회와 영적 세계를 가리킨다.  

 

二. 원수가 성소를 훼파한 것을 호소함(3-11)

 

. 74:3  영구히 파멸된 곳으로 주의 발을 드십소서 원수가 성소에서 모든 악을 행하였나이다.  

영구히 파멸된 곳은 시온산, 즉 예루살렘 성소를 가리킨다.  주의 발을 드십소서 주의 발을 옮겨 성소를 회복시켜 달라는 뜻이다.  왜냐하면 원수들이 성소에 와서 악을 행하여 황폐케 했기 때문이다.  이것은 오늘날 성도들이 원수에 의해 핍박과 환란을 당할 때 하나님의 은혜로 회복시켜 달라는 것과 같다.  

 

. 74:4  주의 대적이 주의 회중에서 훤화하며 자기 기를 세워 표적을 삼았으니

원수들이 하나님의 성전에 기를 꽃아 자기들의 소유로 삼았다.  그들은 강팍하고 기고 만장(氣高萬丈)하여 예루살렘 성전을 훼파하며 훤화하였다.  훤화(喧 )는 큰 소리로 떠드는 것이니, 원수들이 오만 방자(傲慢放恣)하게 날뛰는 것을 가리킨다.  

이 성경 말씀에 의하여 하나님의 성전에 세상 나라의 국기를 게양(揭場)하면 안 된다.  왜냐하면 ① 교회는 하나님의 나라요 세상 나라 위에 있기 때문이다.  ②국기 세우는 것은 교회가 세상 나라에 점령당하는 것이기 때문이다.  

 

. 74:5-8  저희는 마치 도끼를 들어 삼림을 베는 사람 같으니이다 이제 저희가 도끼와 철퇴로 성소의 모든 조각품을 처서 부수고 주의 성소를 불사르며 주의 이름이 계신 곳을 더럽혀 땅에 엎었나이다 저희의 마음에 이르기를 우리가 그것을 진멸하자하고 이 땅에 있는 하나님의 모든 회당을 불살랐나이다

원수가 도끼와 철퇴로 성전을 무자비(無慈悲)하게 파괴시킨다는 것이다.  이것은 바벨론 군대의 내침(來侵)을 가리킨다.  

성소, 주의 이름이 계신 곳은 예루살렘 성전을 가리킨다.  원수가 와서 예루살렘 성전을 불사르고 더럽혔고, 또 각 지방에 있는 모든 회당(會堂)을 불살랐다.  회당은 이스라엘 백성들이 모여 성경을 배우는 장소이다.  

 

. 74:9  우리의 표적이 보이지 아니하며 선지자도 다시 없으며 이런 일이 얼마나 오랠는지 우리 중에 아는 자도 없나이다

암흑의 기간이 얼마나 오래 계속 될지 몰라서 탄식하는 것이다.  표적 하나님의 임재(臨在)의 표시로서 하나님께 드리는 제사 의식이나 하나님이 구원해 주는 증거 등을 가리킨다.  이런 것이 다 없어지고 보이지 않기 때문에 하나님께 애통하며 호소하는 것이다.  선지자도 다시 없으며 예루살렘 패망 후 선지자들은 이스라엘 나라에서 보이지 않게 되었다.  다니엘과 에스겔은 바벨론으로 잡혀가고 예레미야는 애굽으로 끌려가고 유다 땅에는 선지자가 없었다.  

 

. 74:10-11  하나님이여 대적이 언제까지 훼방하겠으며 원수가 주의 이름을 영원히 능욕하리이까 주께서 어찌하여 주의 손 곧 오른 손을 거두시나이까 주의 품에서 빼사 저희를 멸하소서

하나님이 잠잠히 계시므로 원수가 하나님을 영원히 훼방하며 능욕할 것처럼 생각된 것이다.  그러므로 이제는 하나님께서 오른손을 들어 심판하시고 이스라엘을 구원해 달라는 것이다.  

 

三. 과거에 큰 능력으로 구원해 주신 것을 회상하며 기도함(12-15)

 

. 74:12-13  하나님은 예로부터 나의 왕이시라 인간에 구원을 베푸셨나이다 주께서 주의 능력으로 바다를 나누시고 물 가운데 용들의 머리를 깨뜨리셨으며

본 시인은 하나님이 왕으로서 이스라엘 백성에게 구원 역사를 베풀어주신 것을 기억한다.  애굽에서 나올 때 홍해를 갈라 주신 것을 가리킨다.  물 가운데 용들의 머리를 깨뜨리셨으며 애굽의 군대들이 홍해에 빠져 죽은 사실을 가리킨다.  성도는 하나님께서 크신 능력으로 구원해 주신 것을 회상하며 하나님께 기도한 것이다.  

 

. 74:14-15  악어의 머리를 파쇄하시고 그것을 사막에 거하는 자에게 식물로 주셨으며 바위를 쪼개사 큰 물을 내시며 길이 흐르는 강들을 말리우셨나이다

악어의 머리는 애굽 군대를 상징하며, 사막에 거하는 자는 광야에 거하는 짐승들을 가리킨다.  

바위를 쪼개사 큰 물을 내시며 이것은 반석에서 물을 내신 것을 가리킨다(출17:5-6 ; 민20:11).  길이 흐르는 강 한역 성경 각주에 \"힘센 강\"이라고 했는데 요단 강을 가리킨다.  

 

四. 구원의 하나님을 믿고 기원함(16-21)

 

. 74:16-17  낮도 주의 것이요 밤도 주의 것이라 주께서 빛과 해를 예비하셨으며 땅의 경계를 정하시며 여름과 겨울을 이루셨나이다

빛을 창조하시고 낮과 밤을 주관하시며 각 족속에게 땅의 경계를 이루어 주신 하나님께서 오늘날 자신들이 처한 환난에서도 건져 주실 수 있는 것을 믿고 기도하는 것이다.  

 

. 74:18  여호와여 이것을 기억하소서 원수가 주를 비방하며 우매한 백성이 주의 이름을 능욕하였나이다

시인은 원수가 주를 비방하고 우매한 백성이 주의 이름을 능욕하는 것을 보고 가만히 있을 수가 없어서 하나님께 호소하는 것이다.  

 

. 74:19  주의 멧비둘기의 생명을 들짐승에게 주지 마시며 주의 가난한 자의 목숨을 영영히 잊지 마소서

멧비둘기는 약한 짐승으로 힘없는 이스라엘 백성을 가리킨다.  들짐승에게 주지 마시며 \"들짐승\"은 사나운 원수들을 가리키며 이스라엘 백성을 짐승과 같은 원수에게 주지 말라는 것이다.  주의 가난한 자는 하나님만 의지하고 사는 성도를 가리킨다.  이런 생명 있는 성도를 보호해 달라는 뜻이다.  

 

. 74:20-21  언약을 돌아보소서 대저 땅 흑암한 곳에 강포한 자의 처소가 가득하였나이다 학대받은 자로 부끄러이 돌아가게 마시고 가난한 자와 궁핍한 자로 주의 이름을 찬송케 하소서

전에 이스라엘에게 언약하신 것을 기억하시고 흑암한 곳에서 이스라엘을 건져 달라는 것이다.  이스라엘 땅이 도덕적 흑암에 싸여 강포한 자의 처소가 되었으니 하나님께서 언약을 기억하시고 학대받는 가난한 성도들을 구원하여 하나님을 찬송하게 해달라는 것이다.  

 

五. 하나님의 영광의 회복을 위해서 기도함(22-23)

 

. 74:22-23  하나님이여 일어나사 주의 원통을 푸시고 우매한 자가 종일 주를 비방하는 것을 기억하소서 주의 대적의 소리를 잊지 마소서 일어나 주를 항거하는 자의 훤화가 항상 상달하나이다

우매한 대적들이 종일 주를 비방하는 것을 주께서 들으시고 그 원수들을 징벌하여 주의 원통을 풀어 주시기를 본 시인은 간절히 구했다.  주를 항거(抗拒)하는 자 성도나 교회를 핍박하는 자는 하나님에 대하여 항거하는 자이다.  이런 자는 반드시 하나님의 심판을 받을 것이다.  

 

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제 75 편  진노의 잔

 

(대  지)

 

一. 주의 이름이 가까워짐(1)

二. 기약(期約)이 되면 정의로 판단하심(2-3)

三. 교만한 죄에 대한 징계(4-7)

四. 하나님의 진노의 잔을 악인이 마시게 됨(8)

五. 여호와께서 악인의 뿔은 베고 의인의 뿔은 높이심(9-10)

 

(본문강해)

 

【아삽의 시, 영장으로 알다스헷에 맞춘 노래】 \"알다스헷\"은 \"멸하지 마소서\"라는 뜻으로, 본 시는 간구(懇求)를 위한 시인 것 같다.  

 

一. 주의 이름이 가까워짐(1)

 

. 75:1  하나님이여 우리가 주께 감사하고 감사함은 주의 이름이 가까움이라 사람들이 주의 기사를 전파하나이다

본 시인은 성도를 위해 역사하신 하나님께 감사드리며 앞으로도 하나님이 역사해 주실 것을 확신하고 기도한다.  주의 이름이 가까웠다는 것은 하나님과 그의 구원이 가까왔다는 것이다.  이것은 주께서 가까이 찾아 오셔서 구원해 줄 것을 믿는 믿음의 기도이다.  주의 기사(奇事)는 하나님의 성도 구원 사역을 가리킨다.  

 

二. 기약(期約)이 되면 정의로 판단하심(2-3)

 

. 75:2  주의 말씀이 내가 정한 기약을 당하면 정의로 판단하리니

정한 기약(期約) 하나님께서 악인의 심판을 정해 놓았는데 그때가 되면 반드시 심판한다.  정의(正義)로 판단하리니 하나님의 심판의 기준은 정의이다.  하나님이 심판하기 전까지는 불의한 자가 잘되고 의인이 고난을 당하지만 때가 되면 하나님께서 정의로 모든 것을 판단하신다.  

 

. 75:3  땅의 기둥은 내가 세웠거니와 땅과 그 모든 거민이 소멸되리라 하시도다(셀라)

땅의 기둥은 성도를 가리킨다.  하나님께서 땅을 견고케 하여 무너지지 않는 것처럼 택한 백성을 기둥과 같이 든든히 세워 그로 말미암아 이 세상이 파멸되지 않게 하신다.  

땅과 그 모든 거민은 하나님을 떠난 타락한 백성을 가리키는데 이들은 하나님께서 심판하여 소멸하신다는 것이다.  셀라는 \"올라 감\", \"휴지부(休止符)\"의 뜻이다.  

 

三. 교만한 죄에 대한 징계(4-7)

 

. 75:4-5  내가 오만한 자더러 오만히 행치 말라 하며 행악자더러 뿔을 들지 말라 하였노니 너희 뿔을 높이 들지 말며 교만한 목으로 말하지 말지어다

오만한 자, 행악자는 교만한 자를 가리킨다.  뿔은 권세를 가리킨다.  교만한 자들은 권세로 악을 행하지 말라는 것이다.  교만한 목은 교만한 고집과 교만한 주장을 가리킨다.  교만한 자는 반드시 하나님의 심판을 받아 망하게 된다.  

 

. 75:6-7  대저 높이는 일이 동에서나 서에서 말미암지 아니하며 남에서도 말미암지 아니하고 오직 재판장이신 하나님이 이를 낮추시고 저를 높이시느니라

교만한 자들이 자기를 높인다고 해도 높아지는 것이 아니다.  사람이 높아지는 것은 하나님께만 있는데 하나님은 공의의 재판장으로 교만한 자를 낮추시고 겸손한 자를 높이신다.  

 

四. 하나님의 진노의 잔을 악인이 마시게 됨(8)

 

. 75:8  여호와의 손에 잔이 있어 술거품이 일어나는도다 속에 섞은 것이 가득한 그 잔을 하나님이 쏟아 내시나니 실로 그 찌끼까지도 땅의 모든 악인이 기울여 마시리로다

여호와의 손에 잔은 하나님의 진노의 잔을 가리킨다.  술거품이 일어나는도다 진노가 끓어올라 온다는 뜻이다.  속에 섞은 것이 가득한 그 잔 악인들에게 심판과 진노의 잔을 강화시킨다는 뜻이다.  섞었다는 것은 술에 물을 섞었다는 것이 아니고 술을 더 독하게 하기 위하여 어떤 성분을 섞은 것이다.  찌끼까지도 마신다는 것은 악인들이 하나님의 진노의 잔을 최후까지 마신다는 뜻이다.  

 

五. 여호와께서 악인의 뿔은 베고 의인의 뿔은 높이심(9-10)

 

. 75:9-10  나는 야곱의 하나님을 영원히 선포하며 찬양하며 또 악인의 뿔을 다 베고 의인의 뿔은 높이 들리로다

야곱의 하나님 선택자의 하나님을 가리킨다.  시인은 택한 백성을 여러 환난에서 건져 주신 하나님의 이름을 선포하며 영원히 찬송하기로 결심함과 동시에 또한 하나님께서 악인의 권세와 영광을 끊어 버리시고 의인의 권세와 영광을 높이실 것을 확신했다.  

 

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제 76 편  판결 선포

 

(대  지)

 

一. 하나님의 장막은 시온에 있음(1-2)

二. 하나님은 원수를 승리하고 시온에서 영화를 받으심(3-4)

三. 하나님께서 강한 자는 심판하고 온유한 자를 구원하심(5-10)

四. 하나님께 서원하고 갚으라(11-12)

 

(본문강해)

 

【아삽의 시, 영장으로 현악에 맞춘 노래】

 

一. 하나님의 장막은 시온에 있음(1-2)

 

. 76:1  하나님이 유다에 알린바 되셨으며 그 이름은 이스라엘에 크시도다

이 말씀은 하나님이 원수를 물리쳐 주시고 성도를 구원해 주신 때에 이스라엘 백성이 다시 한번 하나님의 은혜를 깨닫고 하나님의 크신 능력을 알게 된 것을 노래한 것이다.  

 

. 76:2  그 장막이 또한 살렘에 있음이여 그 처소는 시온에 있도다

살렘, 시온은 예루살렘을 가리킨다.  하나님의 장막이 살렘에 있고 그 처소가 시온에 있다는 말은, 하나님께서 예루살렘 성소에 계신 것을 가리킨다.  이것은 또한 하나님이 영적 성전에 계신 것을 가리키기도 한다.  하나님은 영적 성전에 계셔서 성도를 보호해 주시고 원수를 심판해 주신다 오늘날도 영적 시온성에 들어가고 영적 성전에 들어가는 사람을 하나님이 능력으로 보호해 주시고 지켜 주신다.  

 

二. 하나님은 원수를 승리하고 시온에서 영화를 얻으심(3-4)

 

. 76:3  거기서 저가 화살과 방패와 칼과 전쟁을 깨치셨도다(셀라)

하나님은 시온에 계셔서 원수의 모든 화살과 방패와 칼을 다 꺾으시고 언제나 승리하신다.  하나님은 언제나 승리하시고 원수는 언제나 실패한다.  히스기야왕 때에 앗수르 군대 18만 5천명이 예루살렘을 포위하였으나 히스기야왕과 이사야 선지자와 모든 성도들이 기도하므로 하나님께서 천사를 보내 그들을 다 멸망시켰다(왕하19:35 ; 사37:36).

 

. 76:4  주는 영화로우시며 약탈한 산에서 존귀하시도다

이스라엘이 하나님의 능력으로 원수를 이기고 원수의 물건을 약탈해 올 때에 그곳에서 하나님이 영화롭게 되었다는 것이다.  다시 말하면 하나님께서 원수를 심판할 때에 하나님의 영화가 좀 더 드러나고 존귀해진다는 뜻이다.  

 

三. 하나님께서 강한 자는 심판하고 온유한 자를 구원하심(5-10)

 

. 76:5  마음이 강한 자는 탈취를 당하여 자기 잠을 자고 장사는 자기 손을 놀리지 못하도다

마음이 강한 자 마음이 강팍한 자들이다.  이러한 자를 하나님께서 심판하여 원수에게 탈취를 당하고 죽임을 당하게 한다.  자기 잠을 자고 이것은 죽는 것을 가리킨다.  강팍한 자들은 자기에게 있는 것도 다 빼앗기고 죽는다는 것이다.  

장사(壯士)는 자기 손을 놀리지 못하도다 하나님 앞에서 장사가 손을 놀리지 못한다는 것이다.  매에 장사가 없고 병에 장사가 없다는 말이 있다.  하나님 앞에서는 장사나 강한 자가 아무 것도 아니다.  

 

. 76:6  야곱의 하나님이여 주께서 꾸짖으시매 병거와 말이 다 깊은 잠이 들었나이다

하나님이 한번 꾸짖으시니 병거와 말이 다 깊은 잠에 빠졌다는 것이다.  이것은 이스라엘이 애굽에서 나올 때에 애굽 추병(追兵)들이 홍해에 다 빠져서 죽은 것을 염두에 두고 하는 말이다.  한번 주님이 꾸짖으시니 홍해의 물이 합하여 애굽의 모든 말들과 병거와 군대가 빠져 죽었다.  잠이 들었다는 것은 죽은 것을 가리킨다.  

 

. 76:7  주 곧 주는 경외할 자시니 주께서 한번 노하실 때에 누가 주의 목전에 서리이까

주께서 한번 노하실 때에 주의 목전에 설 자가 없다는 것이다.  주님이 노하여 심판할 때에 애굽의 군대와 앗수르의 군대 등 세계 최강(最强)의 군대들이 일시에 다 망했다.  그러나 하나님을 공경하는 자는 언제나 복을 받는다.  

 

. 76:8  주께서 하늘에서 판결을 선포하시매 땅이 두려워 잠잠하였나니

판결은 하나님의 심판을 가리킨다.  하나님이 한번 심판할 때에는 온 땅이 두려워 잠잠하게 된다.  하나님의 심판을 사람이 막을 수 없다.  하나님의 심판을 막으려는 것은 계란으로 바위를 치는 것과 같다.  하나님이 하는 일은 누가 반대하거나 반항할 수가 없고 다만 순종하고 잠잠할 것뿐이다.  

 

. 76:9  곧 하나님이 땅의 모든 온유한 자를 구원하시려고 판단하러 일어나신 때에로다(셀라)

하나님이 일어나시면 온유한 자는 구원하시고 강한 자는 심판하신다.  온유라는 것은 자기의 주장과 자기의 뜻대로 하는 것이 아니고 하나님의 인도와 주장만 받는 것이다.  사람이 완고하고 강팍한 때에는 생명에서 떠나 있는 때요, 온유한 때에는 생명의 역사가 있는 때이다.  

 

. 76:10  진실로 사람의 노는 장차 주를 찬송하게 될 것이요 그 남은 노는 주께서 금하시리이다

사람이 노(怒)해서 하나님을 거역하면 심판받기 때문에 결국에는 하나님을 찬송하게 될 날이 온다는 것이다.  하나님을 거역하던 자들은 심판받을 때 회개하고 하나님을 찬송하게 된다.  하나님의 뜻을 깨닫지 못하고 노하는 사람들은 하나님의 뜻을 바로 깨닫게 될 때에 회개하고 하나님을 찬송할 날이 오게 된다는 것이다.  원수 갚는 것은 하나님께 맡기고 온유한 마음으로 순종하면 살길이 생긴다.  

남은 노(怒)는 주께서 금하시리이다 이것은 악인의 노를 하나님이 구원 운동에 이용하신다는 것이다.  하나님께서 악인도 구원 운동에 이용하신 때가 많다(가룟 유다 같은 사람).  많은 노가 나올것 같아도 하나님이 금하시면 더 이상 노가 나오지 못한다.  어떤 때는 마귀 역사로 다 멸망될 것 같아도, 하나님께서 어느 정도만 마귀의 역사를 허락하시고 그 다음에는 더 역사하지 못하도록 막아 주신다.  마귀가 다 삼킬 것 같아도 얼마 동안 삼킨 다음에 하나님이 금해서 더 이상 삼키지 못하도록 하고, 이단들이 교인들을 다 멸망시킬 것 같아도 어느 정도만 허락을 하고 그 이상 더 멸망시키지 못하도록 하나님께서 금해 주신다.  

 

四. 하나님께 서원하고 갚으라(11-12)

 

. 76:11  너희는 여호와 너희 하나님께 서원하고 갚으라 사방에 있는 모든자도 마땅히 경외할 이에게 예물을 드릴지로다

여호와께 서원하고 갚는 자가 복이 있다.  신명기 23:21-23에 \"네 하나님 여호와께 서원하거든 갚기를 더디 하지 말라 네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하시리니 더디면 네게 죄라 네가 서원치 아니하였으면 무죄하니라 마는 네 입에서 낸 것은 그대로 실행하기를 주의하라 무릇 자원한 예물은 네 하나님 여호와께 네가 서원하여 입으로 언약한 대로 행할지니라\"고 하였다.  

야곱이 세 가지 서원을 했다.  ① 하나님을 나의 하나님으로 섬기고, ② 십일조를 드리고, ③ 성전을 세우겠다고 했다(창28:21-22).  한나도 하나님이 아들을 주시면 하나님께 바치겠다고 서원했다(삼상1:11).

은혜받았을 때 서원하면 은혜가 더 커지고 실행할 수 있는 은혜를 하나님이 주신다.  은혜받을 때 연보하고자 서원하지 않으면 여러 가지 시험이 들어올 때 바치고자 하는 마음이 다 없어진다.  은혜 받아서 하나님을 위해서 충성할 생각이 나올 때에 서원하면 그 서원한 것 때문에 끝까지 그 일을 이루어 나가려고 힘을 쓰지만 서원하지 않으면 그 마음을 마귀가 빼앗아 간다.  서원할 마음이 나오는데 안 하면 양심 안쓰는 사람이므로 하나님이 주신 은혜가 다 없어진다.  

사방에 있는 모든 자도 마땅히 경외할 이에게 예물을 드릴지로다 하나님을 경외하면서 하나님께 예물을 바치는 것이 합당하다는 것이다.  

 

. 76:12  저가 방백들의 심령을 꺾으시리니 저는 세상의 왕들에게 두려움 이시로다

하나님을 거역하는 방백들의 심령들을 다 꺾어 버린다는 것이다.  아무리 훌륭한 사람이라도 하나님의 말씀을 거역하는 사람은 하나님이 심판하셔서 다 꺾으신다.  이것을 보고 세상의 왕들은 하나님을 두려워하게 된다는 것이다.  

 

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제 77 편  기사 기억

 

(대  지)

 

一. 환난날에 하나님께 부르짖음(1-2)

二. 하나님이 속히 도와주지 않으므로 심령이 상함(3-9)

三. 연약함을 회개하며 하나님께 구원을 호소함(10-15)

四. 구름과 바다에서 행하신 하나님의 기사를 기억함(16-19)

五. 자기 백성을 인도하시는 하나님(20)

 

(본문강해)

 

【아삽의 시, 영장으로 여두둔의 법칙에 의지하여 한 노래】 \"여두둔의 법칙에 의지하여\"라는 것은 \"여두둔이라는 악사(樂士)가 지은 곡조(曲調)에 의하여\"라는 뜻이다.  

 

一. 환난날에 하나님께 부르짖음(1-2)

 

. 77:1  내가 내 음성으로 하나님께 부르짖으리니 하나님께 내 음성으로 부르짖으면 내게 귀를 기울이시리로다

음성으로 하나님께 부르짖는다는 것은 전심을 기울여 하나님께 기도한다는 뜻이다.  성도가 전심으로 하나님께 부르짖어 기도하는 것이 필요하다.  

 

. 77:2  나의 환난날에 내가 주를 찾았으며 밤에는 내 손을 들고 거두지 아니하였으며 내 영혼이 위로받기를 거절하였도다

환난날에 하나님께 부르짖는 것이 중요하다.  믿음이 없는 사람은 환난 때에 걱정과 근심에 빠져 원망과 불평을 한다.  그러나 믿음 있는 사람은 하나님께 나아가 부르짖는다.  

밤은 환난의 밤을 가리킨다.  손을 들고 거두지 아니하였으며라는 것은 환난 당할 때 기도를 그치지 않고 힘써서 하였다는 것이다.  내 영혼이 위로받기를 거절하였도다 하나님의 응답 이외에 다른 것으로는 위로를 받지 않는다는 뜻이다 성도의 참된 위로는 하나님에게서 오는 것이다.  

 

二. 하나님이 속히 도와주지 않으므로 심령이 상함(3-9)

 

. 77:3-4  내가 하나님을 생각하고 불안하여 근심하니 내 심령이 상하도다(셀라) 주께서 나로 눈을 붙이지 못하게 하시니 내가 괴로워 말할 수 없나이다

하나님이 속히 도와주지 않으므로 불안하고 근심하여 심령이 상(傷)하였다는 것이다.  

눈을 붙이지 못하게 하신다는 것은 고통과 괴로움이 너무 커서 자지 못한다는 것이다.  

 

. 77:5  내가 옛날 곧 이전 해를 생각하였사오며

전에 하나님의 은혜로 기뻐하며 즐거워하던 때를 생각해 본 것이다.  성도가 환난을 만났을 때 전에 은혜받은 일을 회상(回想)하며 소망을 갖는 것은 좋은 일이다.  

 

. 77:6-9  밤에 한 나의 노래를 기억하여 마음에 묵상하며 심령이 궁구하기를 주께서 영원히 버리실까, 다시는 은혜를 베풀지 아니하실까, 그 인자하심이 길이 다하였는가, 그 허락을 영구히 폐하셨는가, 하나님이 은혜 베푸심을 잊으셨는가, 노하심으로 그 긍휼을 막으셨는가 하였나이다(셀라)

\"밤에 한 나의 노래\"는 전날에 환난당할 때 하나님이 구원해 주신 것을 감사하며 즐거이 찬양했던 것을 가리킨다.  그런데 지금은 부르짖어도 하나님께서 응답치 않으므로 여러 가지 생각을 해본다는 것이다.  

① 하나님께서 영원히 버리실까 생각했다(7절上).  이것은 의심하는 것이 아니라 하나님께서 성도를 절대 버리시지 않을 것을 믿는다는 말이다.  

② 다시는 은혜를 베풀지 아니하실까(7절下)

③ 인자하심이 길이 다하였는가(8절上)

④ 허락을 영구히 폐하셨는가(8절下)

⑤ 은혜 베푸심을 잊으셨는가(9절上)

⑥ 노하심으로 긍휼을 막으셨는가(9절下) 하고 마음에 생각되어 연구해 본 것이다.  이것은 낙심하는 말이 아니고 의심하는 말도 아니다.  현재 하나님께서 돌보아 주시지 않으므로 안타까운 심정으로 부르짖는 것이다.  

 

三. 연약함을 회개하며 하나님께 구원을 호소함(10-15)

 

. 77:10-11  또 내가 말하기를 이는 나의 연약함이라 지존자의 오른손의 해 곧 여호와의 옛적 기사를 기억하여 그 행하신 일을 진술하리이다

이는 나의 연약함이라 6-9절의 사실을 마음에 생각했던 것이 자기의 연약함이었던 것을 깨닫고 회개하는 말이다.  지존자의 오른손의 해 \"오른손\"은 하나님께서 능력으로 도와주신 것을 가리키고, \"해\"는 연대(年代) 곧 도와 준 때를 가리킨다.  환난받을 때에 과거에 하나님이 능력으로 도와 준 때를 기억하며 그때 일을 말하며 소망을 가진 것이다.  

 

. 77:12-13  또 주의 모든 일을 묵상하며 주의 행사를 깊이 생각하리이다 하나님이여 주의 도는 극히 거룩하시오니 하나님과 같이 큰 신이 누구오니이까

과거에 주께서 구원해 주신 일을 묵상하며 하나님이 행하신 모든 일을 깊이 생각해 본다는 것이다.  

주의 도는 극히 거룩하시오니 이 세상에는 하나님의 진리처럼 거룩한 것이 없고 우주 만물 가운데 하나님보다 더 큰 신이 없다.  

 

. 77:14-15  주는 기사를 행하신 하나님이시라 민족들 중에 주의 능력을 알리시고 주의 팔로 주의 백성 곧 야곱과 요셉의 자손을 구속하셨나이다(셀라)

과거에 하나님이 기이한 역사로 이스라엘 백성을 구원하셨다는 것이다.  주의 팔은 하나님이 택한 백성을 위하여 역사하시는 면을 말한다.  요셉의 자손 이스라엘 자손 중에 특별히 요셉 자손을 여기 말한 것은 요셉이 제일 먼저 애굽에 들어 가서 다른 여러 형제를 애굽으로 인도했기 때문인 것 같고, 또 그의 아들 중에 에브라임이 북쪽 이스라엘 나라의 대표이기 때문인 것 같다.  

 

四. 구름과 바다에서 행하신 하나님의 기사를 기억함(16-19)

 

. 77:16-17  하나님이여 물들이 주를 보았나이다 물들이 주를 보고 두려워하며 깊음도 진동하였고 구름이 물을 쏟고 궁창이 소리를 발하며 주의 살도 날아 나갔나이다

하나님이 자연계(自然界)를 통하여 역사하신 것을 가리킨다.  하나님이 물을 통하여 역사하신 것은 노아 홍수와 이스라엘의 출애굽 때에 홍해를 건넌 일과 같은 것이다.  

물들이 주를 보았나이다 홍해가 하나님의 능력으로 갈라져서 이스라엘이 구원받고 애굽인들이 멸망한 것을 가리킨다.  \"주의 살도 날아 나갔\"다는 것은 번개가 번쩍인 것을 가리킨다.  

 

. 77:18  회리바람 중에 주의 우뢰의 소리가 있으며 번개가 세계를 비취며 땅이 흔들리고 움직였나이다

회리바람, 우뢰소리, 번개 등은 하나님의 능력의 역사들을 가리키는데 이것으로 원수를 소멸하시고 하나님의 백성을 건져내셨다는 것이다.  

 

. 77:19  주의 길이 바다에 있었고 주의 첩경이 큰물에 있었으나 주의 종적을 알 수 없었나이다

이것은 홍해가 갈라진 사실을 두고 말한 것이다.  주의 길이 바다에 있었고 주의 첩경이 큰물에 있었으나 하나님이 홍해를 가르고 육지같이 길을 내어 이스라엘을 건너가게 했다는 것이다.  주의 종적(踪跡)을 알 수 없었나이다 이스라엘이 건넌 다음 홍해를 다시 원상태로 회복하게 하여 마른땅이었던 흔적을 알 수 없게 해 놓았다는 것이다.  

 

五. 자기 백성을 인도하시는 하나님(20)

 

. 77:20  주의 백성을 무리 양같이 모세와 아론의 손으로 인도하셨나이다

무리 양은 이스라엘 백성들을 가리킨다.  하나님께서 모세와 아론의 손으로 이스라엘 백성을 양무리와 같이 인도하여 홍해를 건너게 했다는 것이다.  이것은 현재 환난당하는 성도를 하나님께서 신기한 능력으로 건져 줄 것을 믿고 한 말이다.  

 

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제 78 편  재앙과 축복

 

(대  지)

 

一. 은밀한 말씀을 후대까지 전하라(1-5)

二. 말씀 전파의 목적(6-8)

三. 에브라임의 실패(9-11)

四. 애굽과 광야에서 하나님의 행하신 이적과 이스라엘의 거역(12-53)

1. 출애굽시 이적과 하나님을 시험함(12-35)

2. 광야에서의 반항(36-42)

3. 애굽의 열 가지 재앙을 기억시킴(43-53)

五. 가나안 땅에서 준 복과 백성의 범죄와 받은 벌(54-64)

六. 다윗 왕국의 설립(65-72)

 

(본문강해)

 

【아삽의 마스길】 \"마스길\"은 교훈시(敎訓詩)이다.  

 

一. 은밀한 말씀을 후대까지 전하라(1-5)

 

. 78:1-2  내 백성이여, 내 교훈을 들으며 내 입의 말에 귀를 기울일지어다 내가 입을 열고 비유를 베풀어서 옛 비밀한 말을 발표하리니

비유(譬喩)는 교훈을 가리킨다.  옛 비밀(秘密)한 말을 발표하리니 성경에 감추어 있는 교훈적인 말씀을 전파한다는 것이다.  

 

. 78:3  이는 우리가 들은 바요 아는 바요 우리 열조가 우리에게 전한 바라

시인이 전하는 하나님의 말씀은 옛날부터 열조가 전하여 준바요, 이미 들은 바요, 아는바이다.  그러나 그 말씀을 다시 전하여 성도의 심령을 깨우치고 성도를 바로 세워 나간다는 것이다.  

 

. 78:4-5  우리가 이를 그 자손에게 숨기지 아니하고 여호와의 영예와 그 능력과 기이한 사적을 후대에 전하리로다 여호와께서 증거를 야곱에게 세우시며 법도를 이스라엘에게 정하시고 우리 열조에게 명하사 저희 자손에게 알게 하라 하셨으니

하나님의 비밀의 교훈을 자손 대대로 전해야 될 것을 강조한다.  자기만 알고 있지 말고 사명감을 가지고 후대에 전해야 된다.  영예(榮譽)는 하나님의 은혜를 가리키고, 능력과 기이한 사적(事蹟)은 하나님의 구원 역사를 가리킨다.  이것을 대대 손손 전하라는 것이다.  증거, 법도는 하나님의 율법, 즉 하나님의 말씀을 가리킨다.  이 말씀을 후손 대대로 전하여 알게 하라고 하셨다.  그러므로 우리도 이 귀한 복음을 대대로 전해야 되겠다

 

二. 말씀 전파의 목적(6-8)

 

. 78:6-8  이는 저희로 후대 곧 후생 자손에게 이를 알게 하고 그들은 일어나 그 자손에게 일러서 저희로 그 소망을 하나님께 두며 하나님의 행사를 잊지 아니하고 오직 그 계명을 지켜서 그 열조 곧 완고하고 패역하여 그 마음이 정직하지 못하며 그 심령은 하나님께 충성치 아니한 세대와 같지 않게 하려 하심이로다

후손들에게 옛 비밀한 교훈(복음)을 전하는 이유는,

① 소망을 하나님께 두게 하기 위함이다.  성도는 썩어질 이 세상에 소망을 두지 않고 살아 계신 하나님께 소망을 두고 살아야 한다.  

② 하나님의 행사를 잊지 않게 하기 위해서이다.  하나님의 행사는 구원 역사를 가리킨다.  

③ 계명을 지키게 하기 위해서이다.  계명을 지키는 자가 복이 있다.  

④ 조상과 같이 완악한 심령을 가지지 않고 하나님께 충성하게 하기 위함이다 .

 

三. 에브라임의 실패(9-11)

 

. 78:9-11  에브라임 자손은 병기를 갖추며 활을 가졌으나 전쟁의 날에 물러갔도다 저희가 하나님의 언약을 지키지 아니하고 그 율법 준행하기를 거절하며 여호와의 행하신 것과 저희에게 보이신 기사를 잊었도다

에브라임 자손은 에브라임 지파를 가리키는데, 에브라임 지파는 여호수아 때로부터 사울이 왕이 될 때까지 이스라엘에서 지도적인 역할을 많이 하였으며 이스라엘을 대표하였다.  이 에브라임 지파를 위시하여 전 이스라엘이 병기를 갖추고 전쟁 준비를 잘 하였으나 실패했다.  그 이유는, ① 그들이 하나님의 언약을 지키지 않았고, 2 율법 준행하기를 거절하였고, ③ 여호와의 행하신 것과 저희에게 보이신 기사(奇事)를 잊었기 때문이다.  

여호와의 행하신 것과 저희에게 보이신 기사(壽事)는 하나님이 이스라엘을 보호해 주신 것과 구원하신 역사를 가리킨다.  

 

四. 애굽과 광야에서 하나님의 행하신 이적과 이스라엘의 거역(12-53)

 

1. 출애굽시 이적과 하나님을 시험함(12-35)

 

. 78:12-16  옛적에 하나님이 애굽 땅 소안 들에서 기이한 일을 저희 열조의 목전에서 행하셨으되 저가 바다를 갈라 물을 무더기같이 서게 하시고 저희로 지나게 하셨으며 낮에는 구름으로, 온 밤에는 화광으로 인도하셨으며 광야에서 반석을 쪼개시고 깊은 수원에서 나는 것같이 저희에게 물을 흡족히 마시우셨으며 또 반석에서 시내를 내사 물이 강같이 흐르게 하셨으나

이스라엘 백성들이 잊어버린 것은,

① 소안 들에서 행하신 일(12절).  소안 들은 애굽의 별명이다.  

② 이스라엘이 애굽에서 나올 때 하나님이 홍해를 갈라지게 하여 건너게 하신 일(13절).

③ 광야에서 하나님이 낮에는 구름으로 밤에는 화광(火光)으로 이스라엘을 인도하신 일(14절).  구름, 화광은 하나님의 임재와 인도하심을 가리킨다.  

④ 하나님이 반석에서 물을 내어 이스라엘을 마시게 하신 일(15절).  반석은 예수 그리스도를 상징한다(고전10:4).  그리스도께서 주시는 생수를 떠나고 잊어버리면 생명이 살 수 없다(요4:14).

 

. 78:17  저희는 계속하여 하나님께 범죄하여 황야에서 지존자를 배반하였도다

하나님이 여러 가지 이적과 기사로 이스라엘을 구원해 주셨으나 이스라엘은 그 은혜를 보답하지 아니하고 도리어 하나님을 배반하고 그 말씀을 거역했다.  

 

. 78:18-20  저희가 저희 탐욕대로 식물을 구하여 그 심중에 하나님을 시험하였으며 그뿐 아니라 하나님을 대적하여 말하기를 하나님이 광야에서 능히 식탁을 준비하시랴 저가 반석을 쳐서 물을 내시매 시내가 넘쳤거니와 또 능히 떡을 주시며 그 백성을 위하여 고기를 예비하시랴 하였도다

이스라엘 백성이 하나님의 능력을 체험하고도 탐욕을 채우려고 하나님을 시험하였다.  탐욕(貪慾)대로 이스라엘 백성이 배가 고파서가 아니라 탐욕(貪慾)을 채우기 위해서 하나님을 시험한 것이다.  

하나님을 시험했다는 것은 하나님이 우리 중에 계신가 안 계신가, 하나님의 말씀대로 될 것인가 안 될 것인가 하고 시험한 것이다(출17:7).  그들은 항상 이렇게 하나님을 시험하여 \"하나님이 광야에서 능히 식탁을 준비하시랴\"고 말했다.  전에 홍해를 건너고 반석에서 물이 나온 것을 체험했으면 그 다음에는 믿어야 할 터인데 여전히 믿지 않고 계속 하나님을 시험하였다.  오늘날 성도들도 과거에 환난에서 건져 주신 하나님의 능력의 역사를 잊어버리고, 하나님을 시험하면 저 이스라엘 백성과 같이 쓰러지고 만다.  

 

. 78:21-22  그러므로 여호와께서 듣고 노하심이여 야곱을 향하여 노가 맹렬하며 이스라엘을 향하여 노가 올랐으니 이는 하나님을 믿지 아니하며 그 구원을 의지하지 아니한 연고로다

이스라엘 백성이 하나님의 큰 구원을 체험하고도 하나님을 믿지 아니하고 그 구원을 의지하지 않기 때문에 하나님이 맹렬히 진노하여 심판하게 되었다.  

 

. 78:23-25  그러나 저가 오히려 위의 궁창을 명하시며 하늘문을 여시고 저희에게 만나를 비같이 내려 먹이시며 하늘 양식으로 주셨나니 사람이 권세 있는 자의 떡을 먹음이여 하나님이 식물을 충족히 주셨도다

이스라엘 백성이 하나님을 시험했으나 하나님은 긍휼히 여겨 만나를 내려 먹여 주심으로 다시 믿고 살길을 열어 주셨다.  권세 있는 자의 떡은 하나님이 주시는 만나를 가리키며, 그 만나는 궁극적으로는 예수 그리스도를 가리킨다(요6:31-35 ; 고전10:3-4).

 

. 78:26-29  저가 동풍으로 하늘에서 일게 하시며 그 권능으로 남풍을 인도하시고 저희에게 고기를 티끌같이 내리시니 곧 바다 모래같은 나는 새라 그 진중에 떨어지게 하사 그 거처에 둘리셨도다 저희가 먹고 배불렀나니 하나님이 저희 소욕대로 주셨도다

하나님이 광야에서 동풍과 남풍을 불게 하여 메추라기를 몰아다 이스라엘 진중에 떨어지게 하여 그들이 배불리 먹게 하였다.  

소욕(所欲)대로 주셨도다 배불리 먹게 하여 육신의 소욕을 채워 주었다는 뜻이다.  하나님은 육신의 소욕을 채워 주시면서 신령한 진리를 깨닫게 해주실 때가 많다.  

 

. 78:30-31  저희가 그 욕심에서 떠나지 아니하고 저희 식물이 아직 그 입에 있을 때에 하나님이 저희를 대하여 노를 발하사 저희중 살진 자를 죽이시며 이스라엘의 청년을 쳐 엎드러뜨리셨도다

이스라엘 백성이 광야에서 고기가 먹고 싶다고 불평하자 하나님이 그들에게 메추라기 떼를 보내 그 고기를 먹게 하여 소욕을 채워 주시고 그들이 믿는 일을 잘하기를 원하셨다.  그러나 그들은 믿는 일을 하지 않고 고기를 더욱 탐하여 욕심으로 기울어졌다.  그러므로 그 식물이 잇사이에 있을 때에 하나님이 진노하여 살진자와 청년들을 심판하셨다(민11:33-34).  살진 자, 청년은 교만한 사람과 강한 사람들을 가리킨다

 

. 78:32-33 그럴지라도 저희가 오히려 범죄하여 그의 기사를 믿지 아니하였으므로 하나님이 저희 날을 헛되이 보내게 하시며 저희 해를 두렵게 지내게 하셨도다

하나님께서 진노하셨음에도 불구하고 그들은 오히려 완악하여 하나님의 기사를 믿지 않았다.  이는 그들의 마음이 교만하고 강팍하기 때문이다.  

저희 날을 헛되이 보내게 하시며 이스라엘이 광야 40년 동안 유랑(流浪)하던 것을 가리킨다.  그들은 광야에서 40년 동안 헛되이 방황하며 두려움으로 지냈다.  

 

. 78:34-35  하나님이 저희를 죽이실 때에 저희가 그에게 구하며 돌이켜 하나님을 간절히 찾았고 하나님이 저희의 반석이시요 지존하신 하나님이 저희 구속자이심을 기억하였도다

이스라엘 백성이 하나님의 징계 중에 하나님께 돌아와 간절히 하나님을 찾았고, 하나님이 저희의 반석이시요, 지존하신 하나님이시요, 구속자이신 것을 알고 의지하게 되었다.  하나님의 징계를 받아 죽게 되었을 때에야 회개하고 하나님을 찾게 된 것이다.  

 

二. 광야에서의 반항(36-42)

 

. 78:36-37  그러나 저희가 입으로 그에게 아첨하며 자기 혀로 그에게 거짓을 말하였으니 이는 하나님께 향하는 저희 마음이 정함이 없으며 그의 언약에 성실치 아니하였음이로다

아첨하며, 거짓을 말하였다는 것은 이스라엘이 징계 받을 때에는 잘못을 자복(自服)하며 순종하겠다고 말하고 또 다시 죄를 지은 것을 가리킨다.  이것은 아첨하는 것과 마찬가지이다.  

이스라엘 백성이 회개하고 돌이키지 않는 이유는, ① 하나님을 향하는 마음이 정함이 없는 것이요, ② 언약에 성실치 아니하였기 때문이다.  즉 하나님의 말씀을 순종치 않은 것을 가리킨다.  

 

. 78:38-39  오직 하나님은 자비하심으로 죄악을 사하사 멸하지 아니하시고 그 진노를 여러 번 돌이키시며 그 분을 다 발하지 아니하셨으니 저희는 육체뿐이라 가고 다시 오지 못하는 바람임을 기억 하셨음이로다

하나님은 자비하셔서 범죄한 이스라엘 백성을 완전히 멸망시키지 아니하시고 여러 번 죄악을 사하여 주시고 진노를 돌이키셨다.  그 이유는 이스라엘 백성들은 육체뿐이요 바람과 같은 자임을 알았기 때문이다.  \"육체뿐\"이라는 것은 영으로 살지 않고 육체주의, 세상주의로 사는 것을 가리키고, \"바람\"은 쉽게 지나가 버리는 헛된 것을 가리킨다.  육신 중심으로 사는 자는 바람과 같이 헛된 세월을 사는 것이다.  하나님께서 이렇게 육체적이고 바람과 같은 인생을 죄대로 벌하면 아주 멸망하고 말겠기 때문에 긍휼을 베풀어 여러 번 용서하시고 영적 신앙으로 살길을 계속 열어 주신 것이다.  

 

. 78:40-42  저희가 황야에서 그를 반항하며 사막에서 그를 슬프시게 함이 몇 번인고 저희가 돌이켜 하나님을 재삼 시험하며 이스라엘의 거룩한 자를 격동하였도다 저희가 그의 권능을 기억지 아니하며 대적에게서 구속하신 날도 생각지 아니하였도다

이스라엘 백성은 40년 동안에 광야에서 여러 번 하나님을 반항하고, 사막에서 하나님의 마음을 아프게 하였다.  하나님이 여러 가지 이적과 기사로 이스라엘을 구원해 주셨으나 그들이 감사할 줄 모르고 도리어 반항하고 시험하며 격동시켰다.  

 

三. 애굽의 열 가지 재앙을 기억시킴(43-53)

 

. 78:43-51  그때에 하나님이 애굽에서 그 징조를, 소안 들에서 그 기사를 나타내사 저희의 강과 시내를 피로 변하여 저희로 마실 수 없게 하시며 파리떼를 저희 중에 보내어 물게 하시고 개구리를 보내어 해하게 하셨으며 저희의 토산물을 황충에게 주시며 저희의 수고한 것을 메뚜기에게 주셨으며 저희 포도나무를 우박으로, 저희 뽕나무를 서리로 죽이셨으며 저희 가축을 우박에, 저희 양떼를 번갯불에 붙이셨으며 그 맹렬한 노와 분과 분노와 고난 곧 벌하는 사자들을 저희에게 내려 보내셨으며 그 노를 위하여 치도하사 저희 혼의 사망을 면케 아니하시고 저희 생명을 염병에 붙이셨으며 애굽에서 모든 장자 곧 함의 장막에 있는 그 기력의 시작을 치셨으나

여기에는 애굽에서 내린 열 가지 재앙 중 일곱 가지 재앙만 언급하였다.  

① 강과 시내를 피로 변하게 한 것(44절, 출7:20-25),

② 파리 떼를 보내신 것(45절上 ; 출8:20-25),

③ 개구리를 보내신 것(45절下 ; 출8:1-15),

④ 메뚜기를 보내신 것(46절 ; 출10:1-19), \"황충\"은 메뚜기의 일종이다.  

⑤ 우박과 서리를 내리신 것(47-48절 ; 출9:13-26),

⑥ 생명을 염병에 붙이신 것(50절 ; 출9:8-12),

⑦ 장자를 치신 것(51절 ; 출12:29-36) 등이다.  애굽에 내린 재앙을 말한 것은 하나님께서 이스라엘 백성을 사랑하여 구원해 주신 것을 기억시키기 위함이다.  

 

. 78:52-53  자기 백성을 양같이 인도하여 내시고 광야에서 양떼같이 지도하셨도다 저희를 안전히 인도하시니 저희는 두려움이 없었으나 저희 원수는 바다에 엄몰되었도다

하나님께서 애굽인들에게 열 가지 재앙을 내리시고, 또 홍해에서 엄몰하셨으나 이스라엘 백성에게는 목자가 되어 양같이 인도하여 내시고, 광야에서도 구름 기둥과 불기둥으로 인도하여 주셨다.  

 

五. 가나안 땅에서 준 복과 백성의 범죄와 받은 벌(54-64)

 

. 78:54-55  저희를 그 성소의 지경 곧 그의 오른손이 취하신 산으로 인도하시고 또 열방을 저희 앞에서 쫓아내시며 줄로 저희 기업을 분배하시고 이스라엘 지파로 그 장막에 거하게 하셨도다

하나님께서 마침내 가나안 땅의 이방 민족들을 쫓아내시고 그 땅에 이스라엘이 정착(定着)하게 하시고 실로에 성소를 세우게 하셨다.  오른손이 취하신 산은 하나님께서 능력으로 취하신 실로를 가리킨다

 

. 78:56-58  그럴지라도 저희가 지존하신 하나님을 시험하며 반항하여 그 증거를 지키지 아니하며 저희 열조같이 배반하고 궤사를 행하여 속이는 활같이 빗가서 자기 산당으로 그 노를 격동하며 저희 조각한 우상으로 그를 진노케 하였으매

하나님께선 이스라엘 백성을 인도하여 복된 가나안 땅을 기업으로 주셨음에도 불구하고, 그들은 하나님을 시험하고 배반하고 거짓을 행하며, 속이는 활같이 빗나가 우상을 만들어 섬기며 하나님을 격노케 하였다.  현재도 이스라엘 백성이 그 조상들과 같은 행동을 한다는 것이다.  

 

. 78:59-64  하나님이 들으시고 분내어 이스라엘을 크게 미워하사 실로의 성막 곧 인간에 세우신 장막을 떠나시고 그 능력된 자를 포로에 붙이시며 자기 영광을 대적의 손에 붙이시고 그 백성을 또 칼에 붙이사 그의 기업에게 분내셨으니 저희 청년은 불에 살라지고 저희 처녀에게는 혼인 노래가 없으며 저희 제사장들은 칼에 엎드러지고 저희 과부들은 애곡하지 못하였도다

이스라엘 백성이 하나님을 반역하고 말씀을 거역하며 우상을 섬기므로 하나님께서 진노하사 실로의 성막에서 떠나시고 그들을 징계하시되 원수에게 맡겨 사로잡혀 갈 때에 과부들이 애곡하지 못했다.  이것은 전쟁이 극심함을 가르쳐 주는 말이다.  

실로는 이스라엘이 가나안에 들어와 처음 성막을 세운 곳이다.  그 후 이스라엘 백성이 범죄하므로 실로가 완전히 폐허가 되고, 제사장들은 큰 수난을 겪었다(삼상4장).  \"하나님께서 장막에서 떠났다\"는 것은 하나님이 그들과 함께 하지 않는다는 뜻이다.  그 능력된 자는 제사장 계열에 속한 자를 가리킨다.  자기 영광을 대적의 손에 붙이시고 하나님이 임재해 계신 법궤를 원수에게 빼앗기게 했다는 것이다.  

 

六. 다윗 왕국의 설립(65-72)

 

. 78:65-66  때에 주께서 자다가 깬 자같이, 포도주로 인하여 외치는 용사같이 일어나사 그 대적을 처 물리쳐서 길이 욕되게 하시고

하나님의 징계로 고통당하는 이스라엘 백성을 위하여 하나님께서 자다가 깬 자같이, 포도주로 인하여 외치는 용사와 같이 일어나서 대적을 물리쳐 주셨다는 것이다.  

자다가 깬 자같이 고난당하는 이스라엘 백성을 돕기 위해 하나님께서 갑자기 능력을 행하시는 것을 가리킨다.  포도주로 인하여 외치는 용사같이 포도주를 마시고 힘을 내는 용사같이 행하신다는 것이다.  

 

. 78:67-68  또 요셉의 장막을 싫어 버리시며 에브라임 지파를 택하지 아니하시고 오직 유다 지파와 그 사랑하시는 시온산을 택하시고 그 성소를 산의 높음같이, 영원히 두신 땅같이 지으셨으며

이스라엘이 가나안에 정착하여 남북으로 갈라진 때를 배경으로 한다.  에브라임 지파는 북 이스라엘을 가리킨다.  그들은 하나님을 섬겨도 성경을 어기면서 섬기기 때문에 하나님이 유다 지파를 택했다는 것이다.  북 이스라엘은 절기를 7월 15일에서 8월 15일로 고치고, 레위인이 아닌 사람을 제사장으로 삼고, 벧엘에 금송아지를 만들어 놓고 그것을 하나님으로 섬겼다.  이렇게 성경을 어기면서 하나님을 섬기기 때문에 북 이스라엘을 택하지 않고 남 유다 지파를 택하여 시온산(예루살렘)에 성소를 세우게 하신 것이다.  

 

. 78:70-72  또 그 종 다윗을 택하시되 양의 우리에서 취하시며 젖양을 지키는 중에서 저희를 이끄사 그 백성인 야곱, 그 기업인 이스라엘을 기르게 하셨더니 이에 저가 그 마음의 성실함으로 기르고 그 손의 공교함으로 지도하였도다

그 종 다윗을 택하시되 다윗을 택하여 이스라엘의 지도자를 삼아 이스라엘을 기르게 하신 것을 가리킨다.  이것은 장차 다윗의 자손 중에 그리스도가 나셔서 신령한 이스라엘, 즉 택한 백성을 성실함으로 지도하고 양육하실 것을 가리킨다.  

 

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제 79 편  칠배 보응

 

(대  지)

 

一. 성전이 더러워지고 성도가 짐승의 밥이 됨(1-4)

二. 수욕 중에서 원수를 물리쳐 달라는 기도(5-7)

三. 하나님의 이름을 위하여 죄를 자복하며 기도함(8-10)

四. 갇힌 자와 죽이기로 결정된 자를 보호해 달라는 기도(11)

五. 주의 영예(榮譽)를 대대로 전하기를 작정함(12-13)

 

(본문강해)

 

【아삽의 시】 본 시편은 다윗 시대에 살던 아삽이 기록한 것이 아니라, 아삽 계통의 악사(樂士)들이 보관해 둔 시라는 뜻이다.  

 

一. 성전이 더러워지고 성도가 짐승의 밥이 됨(1-4)

 

. 79:1  하나님이여 열방이 주의 기업에 들어와서 주의 성전을 더럽히고 예루살렘으로 돌무더기가 되게 하였나이다

이 시의 기록 연대는 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘 성전을 정복한 이후로 본다.  시인은 이방 사람들이 주의 성전을 다 점령하고 더럽혀 비참하게 된 상태를 들어서 하나님 앞에 호소한다.  

주의 기업은 이스라엘 백성을 가리킨다.  

주의 성전을 더럽히고 바벨론 군대가 성전을 파괴하고 그 기명과 장식품들을 가져가고 성전을 불 태운 것을 의미한다.  예루살렘으로 돌무더기가 되게 하였다는 것은 예루살렘이 폐허가 되었다는 뜻이다.  

 

. 79:2-4  저희가 주의 종들의 시체를 공중의 새에게 밥으로 주며 주의 성도들의 육체를 땅 짐승에게 주며 그들의 피를 예루살렘 사면에 물같이 흘렸으며 그들을 매장하는 자가 없었나이다 우리는 우리 이웃에게 비방거리가 되며 우리를 에운 자에게 조소와 조롱거리가 되었나이다

원수들이 이스라엘 백성을 많이 살륙하여 시체를 공중의 새와 짐승들의 밥이 되게 하였다.  이렇게 된 것은 이스라엘 백성의 죄값이었다.  시인은 이것을 아주 안타까운 마음으로 하나님께 호소하였다.  매장(埋葬)하는 자가 없었나이다 많은 사람이 사로잡혀 가고 죽었으므로 그 시체를 매장할 만한 사람이 없다는 것이다.  하나님의 징계로 폐허가 된 이스라엘이 이웃 나라들에게 비방과 조소와 조롱을 당하게 되었다.  

 

二. 수욕 중에서 원수를 물리쳐 달라는 기도(5-7)

 

. 79:5  여호와여 어느 때까지니이까 영원히 노하시리이까 주의 진노가 불붙듯 하시리이까

이스라엘에게 불붙듯 하시는 하나님의 진노를 속히 거두어 달라고 하나님께 애원하였다.  

 

. 79:6-7  주를 알지 아니하는 열방과 주의 이름을 부르지 아니하는 열국에 주의 노를 쏟으소서 저희가 야곱을 삼키고 그 거처를 황폐케 함이니이다

이 말씀은 예레미야 10:25에 있는 말씀과 같은 말이다.  주의 이름을 부르지 않는 열방이 주의 기업인 이스라엘 백성을 삼키고 황폐케 한 것을 주께서 하감하시고 주의 진노를 열방에게 쏟아 달라고 간구한 것이다.  이것은 원수에 대한 개인의 복수가 아니고 하나님의 나라와 진리 운동에 대한 원수를 하나님이 심판해 달라는 기도이다.  

 

三. 하나님의 이름을 위하여 죄를 자복하며 기도함(8-10)

 

. 79:8  우리 열조의 죄악을 기억하여 우리에게 돌리지 마옵소서 우리가 심히 천하게 되었사오니 주의 긍휼하심으로 속히 우리를 영접하소서

이스라엘이 당하는 환난의 원인은 자기들의 죄와 조상들의 죄이다.  그 죄값으로 인하여 이스라엘이 이방인들에게 수치를 당하고 있는 것을 깨달았다.  그러므로 시인은 열조의 죄와 자기들의 죄를 회개하며 주의 긍휼을 입혀 달라고 기도했다.  속히 우리를 영접해 달라는 것은 하나님이 속히 도와주시지 않으면 망하겠기 때문이다.  

 

. 79:9  우리 구원의 하나님이여 주의 이름의 영광을 위하여 우리를 도우시며 주의 이름을 위하여 우리를 건지시며 우리 죄를 사하소서

자기들이 행한 죄로 인하여는 마땅히 멸망받아야 되겠으나 주의 이름의 영광이 땅에 떨어지고 가리워지겠기 때문에 죄를 용서해 달라는 것이다.  이처럼 하나님의 영광이 가리워 지는 것을 생각하여 기도하는 자는 하나님의 긍휼을 받을 수 있다.  사람이 복받는 법은 주의 이름의 영광을 높여야 된다.  하나님의 영광을 떨어뜨리는 사람은 하나님이 징계하여 벌하신다.  

 

. 79:10  어찌하여 열방으로 저희 하나님이 어디 있느냐 말하게 하리이까 주의 종들의 피 흘림당한 보수를 우리 목전에 열방 중에 알리소서

하나님께서 이스라엘의 죄를 용서하시고 구원해 주시지 않으면 이방 나라들이 \"저희 하나님이 어디 있느냐\"고 하며 하나님을 멸시하고 경멸하게 되겠기 때문에 안타까워서 하는 기도이다.  성도는 자기가 환난당하는 것보다 하나님의 이름이 멸시당하는 것을 더 안타깝게 생각하는 것이다

 

四. 갇힌 자와 죽이기로 결정된 자를 보호해 달라는 기도(11)

 

. 79:11  갇힌 자의 탄식으로 주의 앞에 이르게 하시며 죽이기로 정한 자를 주의 크신 능력을 따라 보존하소서

큰 환난을 당하여 많은 성도가 감옥에 갇히고 죽이기로 작정된 자와 같이 되었으니 하나님이 크신 능력으로 보존해 주시고 건져 달라고 간절히 하나님께 호소한다.  베드로가 감옥에 갇혀 있고 그 다음날 죽게 되었을 때에 온 교회가 모여서 간절히 기도하였다(행12:3-17).

 

五. 주의 영예(榮譽)를 대대로 전하기를 작정함(12-13)

 

. 79:12-13  주여 우리 이웃이 주를 훼방한 그 훼방을 저희 품에 칠 배나 갚으소서 그러하면 주의 백성 곧 주의 기르시는 양된 우리는 영원히 주께 감사하며 주의 영예를 대대로 전하리이다

이웃 나라들이 하나님을 훼방하는 그 훼방을 칠 배나 갚아 달라고 했다.  하나님의 이름을 훼방하는 자는 자기들이 도리어 비방거리가 되고, 멸망을 당하게 될 것이다.  그때에 주의 양된 성도들은 구원을 받아 하나님께 감사하며, 구원해 주신 주님을 대대로 전파하게 된다.  하나님께서 당신의 양은 반드시 권고해 주시고 원수를 심판하시기 때문이다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 80 편  눈물 양식

 

(대  지)

 

一. 주의 얼굴빛을 비추어 달라는 기도(1-3)

二. 원수의 박해 중에서 속히 구원해 달라는 기도(4-7)

三. 애굽에서 가나안으로 인도하여 번성케 해주신 일을 들어 기도함(8-11)

四. 이스라엘이 들짐승의 밥이 된 사실을 호소함(12-13)

五. 이스라엘을 구원하여 소생케 해 달라는 기도(14-19)

 

(본문강해)

 

【아삽의 시, 영장으로 소산님에둣에 맞춘 노래】 \"소산님에둣(   )\"은 수산에둣(증거의 백합화, 60편)의 복수(複數)이다.  

 

一. 주의 얼굴 빛을 비추어 달라는 기도(1-3)

 

. 80:1  요셉을 양떼같이 인도하시는 이스라엘의 목자여 귀를 기울이소서  그룹 사이에 좌정하신 자여 빛을 비취소서

요셉은 이스라엘 백성 전체를 가리킨다.  이스라엘 백성은 양떼요, 하나님은 양을 인도하시는 목자로 비유하며 기도한다.  양은 연약하므로 목자의 보호와 인도가 있어야 살 수 있다.  

그룹 사이에 좌정하신 자여 지성소에 법궤가 있고 그 위에 두 그룹(천사의 일종)이 있었는데 그 사이에 하나님이 임재하여 계심을 가리킨다(출25:22), 빛을 비취소서 구원의 은혜와 영적 빛을 비추어 달라는 것이다.  

 

. 80:2  에브라임과 베냐민과 므낫세 앞에서 주의 용력을 내사 우리를 구원하러 오소서

출애굽시 이스라엘이 진행할 때에 하나님의 법궤가 가운데 위치했고 그 뒤에 에브라임과 베냐민과 므낫세 지파가 한 진을 이루어 따라갔다(민2:18-24 .참조).  그러므로 에브라임과 베냐민과 므낫세 앞에서 하나님이 능력으로 이스라엘을 구원해 달라고 한 것이다.  

 

. 80:3  하나님이여 우리를 돌이키시고 주의 얼굴빛을 비취사 우리로 구원을 얻게 하소서

우리를 돌이키시고 성도를 하나님 앞으로 돌이켜서 회복시켜 달라는 기도이다.  주의 얼굴빛을 비취사 하나님께서 성도를 권고하시고 은혜를 베푸셔서 구원해 달라는 것이다

 

二. 원수의 박해 중에서 속히 구원해 달라는 기도(4-7)

 

. 80:4-5  만군의 하나님 여호와여 주의 백성의 기도에 대하여 어느 때까지 노하시리이까 주께서 저희를 눈물 양식으로 먹이시며 다량의 눈물을 마시게 하셨나이다

기도를 들으시고 주의 진노(징계)를 거두어 달라는 것이다.  

눈물 양식으로 먹는다는 것은 많은 환난을 인하여 눈물을 많이 흘리는 것을 가리킨다.  

 

. 80:6-7  우리로 우리 이웃에게 다툼거리가 되게 하시니 우리 원수들이 서로 웃나이다 만군의 하나님이여 우리를 돌이키시고 주의 얼굴빛을 비취사 우리로 구원을 얻게 하소서

이스라엘이 하나님의 징계를 받아 약해졌을 때에 이웃에 있는 강한 나라들이 이스라엘을 먹으려고 서로 경쟁하였다.  이것이 이스라엘에게 수치와 비방거리였다.  7절은 3절 해석을 참조하라.

 

三. 애굽에서 가나안으로 인도하여 번성케 해주신 일을 들어 기도함(8-11)

 

. 80:8  주께서 한 포도나무를 애굽에서 가져다가 열방을 쫓아내시고 이를 심으셨나이다  

한 포도나무는 이스라엘을 가리킨다(사5:1-2 ; 겔15:1-5).  하나님은 이스라엘 백성을 애굽에서 인도하여 가나안 땅의 7족속을 쫓아내고 그 땅에 이스라엘 백성을 심어 놓았다.  

 

. 80:9-11  주께서 그 앞서 준비하셨으므로 그 뿌리가 깊이 박혀서 땅에 편만하며 그 그늘이 산들을 가리우고 그 가지는 하나님의 백향목 같으며 그 가지가 바다까지 뻗고 넝쿨이 강까지 미쳤거늘

하나님께서 가나안 7족속을 내쫓고 이스라엘 백성을 가나안 땅에 심으셨고 이스라엘 백성은 가나안 땅에서 크게 번성하였다.  그 그늘이 산들을 가리우고 이스라엘이 번성하여 그 세력이 여러 나라에 미친 것을 가리킨다.  

그 가지는 하나님의 백향목 같으며 백향목은 크고 아름답고 향기로운 나무인데 이스라엘 백성이 아름답게 창성해 나간 것을 가리킨다.  가지가 바다와 강까지 미쳤다는 것은 이스라엘의 세력이 지중해나 유브라데 강까지 미쳤다는 것이다.  솔로몬 시대에 이스라엘이 지중해에서부터 유브라데 강까지 크게 번성했다.  

 

四. 이스라엘이 들짐승의 밥이 된 사실을 호소함(12-13)

 

. 80:12  주께서 어찌하여 그 담을 헐으사 길에 지나는 모든 자로 따게 하셨나이까

담을 헐으사 원수가 국경을 넘어 침략하게 만들었다는 것이다.  하나님이 지켜 주지 않았기 때문에 원수가 이스라엘 나라에 들어와 모든 것을 빼앗아 간 줄로 안 것이다.  이것은 나라의 흥망 성쇠가 하나님께 있는 것을 가리킨다.  

 

. 80:13  수풀의 돼지가 상해하며 들짐승들이 먹나이다

수풀의 돼지는 이스라엘이 가증히 여기는 이방 나라를 가리킨다.  이방 나라가 쳐들어와 이스라엘을 다 휩쓸어 버렸다.  들짐승들도 이방 나라들을 가리킨다.  하나님이 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내어 가나안 땅에 심으시고 많이 번성케 해주셨는데 그들이 범죄하므로 가증하고 잔인한 이방인들이 와서 이스라엘을 침략했다는 것이다.  오늘날에도 짐승과 같은 잔인한 적 그리스도의 세력들이 하나님의 교회를 많이 짓밟고 있다.  

 

五. 이스라엘을 구원하여 소생케 해 달라는 기도(14-19)

 

. 80:14  만군의 하나님이여 구하옵나니 돌이키사 하늘에서 굽어보시고 이 포도나무를 권고하소서

만군의 하나님은 군대의 하나님, 즉 강하고 권세 있는 하나님이라는 뜻이다.  이는 하나님이 원수를 갚아 주시고 성도를 계약대로 구원해 달라는 것이다.  

권고하다의 히브리 원어 (파카드)는 \"주의(注意)하다\", \"세심히 보살피다\"는 뜻으로 여기서는 이스라엘이 당하는 고난을 하나님께서 일일이 살펴 달라는 것이다.  

 

. 80:15  주의 오른손으로 심으신 줄기요 주를 위하여 힘있게 하신 가지니이다

하나님께서 이스라엘 백성을 귀히 여겨 하나님의 능력으로 옮겨 심어 놓고, 하나님의 영광을 위해 잘되게 해주셨다는 것이다.  

 

. 80:16  그것이 소화되고 작벌을 당하며 주의 면책을 인하여 망하오니

소화(燒火)되고 작벌(斫伐)을 당하며 포도나무가 불에 타고 찍혀졌다는 것이다.  이것은 바벨론 군대가 쳐들어와 이스라엘을 불로 사르고, 그 백성은 사로 잡아가고 죽인 것을 가리킨다.  이렇게 된 이유는 이스라엘의 죄 때문에 하나님께서 면책(面責)하였기 때문이라는 것이다.  

 

. 80:17-18  주의 우편에 있는 자 곧 주를 위하여 힘있게 하신 인자의 위에 주의 손을 얹으소서 그러하면 우리가 주에게서 물러가지 아니하오리니 우리를 소생케 하소서 우리가 주의 이름을 부르리이다

주의 우편에 있는 자 곧 주를 위하여 힘있게 하신 인자는 이스라엘 백성을 가리킨다.  시인은 이스라엘 백성 위에 주의 오른손을 얹어 달라고 기도한다.  주님이 이스라엘 위에 손을 얹어 주시고 권고해 주셔야 이스라엘이 원수 앞에서 물러가지 아니하고(도망가지 아니하고) 소생함을 얻어 주의 이름을 부르게 되겠다는 것이다.  

 

. 80:19  만군의 하나님 여호와여 우리를 돌이키시고 주의 얼굴 빛을 비취소서 우리가 구원을 얻으리이다

마음을 하나님께로 돌이켜서 회복시켜 주시고 주님의 얼굴빛을 비추어 주셔야 구원을 얻어 생명길을 걷게 된다는 것이다(3절 해석 참조).

 

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문서의 처음으로성경색인

제 81 편  절기 회복

 

(대  지)

 

一. 여호와의 절기를 즐겁게 지킬 것(1-4)

二. 이스라엘의 멍에와 짐을 벗겨 주신 하나님(5-6)

三. 므리바 물에서의 시험(7)

四. 우상을 버리고 하나님의 말씀을 받을 것(8-10)

五. 하나님을 불순종하는 백성을 버려둠(11-12)

六. 말씀을 행하는 자에게 주기로 약속하신 복(13-16)

 

(본문강해)

 

【아삽의 시, 영장으로 깃딧에 맞춘 노래】  \"깃딧\"은 \"기쁜 곡조\"라는 뜻이다.  

 

一. 여호와의 절기를 즐겁게 지킬 것(1-4)

 

. 81:1-3  우리 능력되신 하나님께 높이 노래하며 야곱의 하나님께 즐거이 소리할지어다 시를 읖으며 소고를 치고 아름다운 수금에 비파를 아우를지어다 월삭과 월망과 우리의 절일에 나팔을 불지어다

하나님의 절기를 즐거이 지키라는 것이다.  능력되신 하나님 능력으로 도와주시는 하나님을 가리킨다.  높이 노래하며 소리를 크게 지르라는 것이 아니라 전심으로 찬송하라는 뜻이다.  야곱의 하나님은 언약대로 이스라엘 백성을 끝까지 지키시는 하나님을 가리킨다.  

여러 가지 악기를 사용하여 찬송하는 것은 하나님과의 교제가 기쁘고 즐겁다는 것을 가르쳐 주기 위해서이다.  \"월삭(月朔)\"은 매달 초하룻날에 하나님께 제사하는 것이다.  \"월망(月望)\"은 보름날을 가리키는데 장막절(초막절)이 시작되는 7월 15일을 가리킨다.  \"절일(節日)\"은 장막절(초막절)을 의미한다.  

 

. 81:4  이는 이스라엘의 율례요 야곱의 하나님의 규례로다

이스라엘의 율례와 규례는 윗 절에서 언급한 절기 지키는 것들을 가리킨다.  

 

二. 이스라엘의 멍에와 짐을 벗겨 주신 하나님(5-6)

 

. 81:5  하나님이 애굽 땅을 치러 나가시던 때에 요셉의 족속 중에 이를 증거로 세우셨도다 거기서 내가 알지 못하던 말씀을 들었나

애굽 땅을 치러 나가시던 때에 이스라엘 백성을 애굽에서 인도할 때를 가리킨다.  그때에 하나님이 애굽을 치고 이스라엘을 구원해 내셨다.  요셉의 족속은 이스라엘 백성 전체를 가리킨다 그 이유는 요셉으로 말미암아 흉년 때에 이스라엘 백성 전체가 애굽에 들어가 구원받았고, 그곳에서 번성하였기 때문이다.  

이를 증거로 세우셨다는 것은 절기들을 증거로 세웠다는 것이다.  알지 못하던 말씀을 들었나니 이스라엘 백성이 과거에 듣지 못하던 하나님의 계명을 직접받은 것을 가리킨다.  애굽에서 나올 때에 알지 못하던 하나님의 역사가 많이 일어났고, 또 시내 산에서 십계명과 하나님의 모든 율법을 받았다.  

 

. 81:6  이르시되 내가 그 어깨에서 짐을 벗기고 그 손에서 광주리를 놓게 하였도다

이스라엘 백성이 애굽에서 종살이하다가 해방된 것을 가리킨다.  그들이 애굽에서 종살이할 때에 어깨에 짐을 지고 손에 광주리로 물건을 나른 것이다.  그런데 하나님이 그곳에서 해방과 자유를 주셨다.  

 

三. 므리바 물에서의 시험(7)

 

. 81:7  네가 고난 중에 부르짖으매 내가 너를 건졌고 뇌성의 은은한 곳에서 네게 응답하며 므리바 물가에서 너를 시험하였도다(셀라)

고난 중에 부르짖으매 내가 너를 건졌고 이스라엘이 애굽의 고난 중에서 하나님께 부르짖으므로 건져 주셨다는 것이다.  뇌성의 은은한 곳에서 네게 응답하며 하나님이 시내 산에 강림하실 때에 뇌성과 번개와 불과 혹암 속에 강림하셔서 십계명과 여러가지 율법을 주셨다는 것이다.  므리바 물가에서 너를 시험하였도다 므리바에서 물이 없을 때에 하나님이 이스라엘 백성을 시험했다는 것이다.  물이 없을 때에도 하나님께서 어떤 방식으로든지 죽지 않게 해주실 것을 믿는지, 믿지 않고 원망하는지 시험하신 것이다.  그런데 이스라엘 백성이 물이 없다고 원망하였으므로 그 시험에 낙제가 되었다.  시험에 낙제되지 않으려면 이스라엘 백성을 애굽에서 가나안까지 인도해 주겠다고 하신 하나님의 약속을 믿고 어떠한 난관이 있어도 하나님이 살길을 열어 주실 것을 믿고 나가야 된다.  광야 생활 중 반석에서 물을 낸 사건이 두 번 있다.  첫 번째는 출애굽 후 2개월째 호렙 산 아래 맛사(므리바)라는 곳에서였고(출17:7), 두 번째는 출애굽 후 39년(민20:8-13)에 가데스 바네아에서였다.  그곳 이름도 므리바라고 했다.  \"므리바\"는 \"다툼\"이라는 뜻이다.  

 

四. 우상을 버리고 하나님의 말씀을 받을 것(8-10)

 

. 81:8-10  내 백성이여 들으라 내가 네게 증거하리라 이스라엘이여 내게 듣기를 원하노라 너희 중에 다른 신을 두지 말며 이방신에게 절하지 말지어다 나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 네 하나님이니 네 입을 넓게 열라 내가 채우리라 하였으나

하나님께서 이스라엘 백성에게 \"내 백성이여 들으라\"고 하였다.  그 내용은 ① 우상 섬기지 말 것(9절).  이스라엘을 구해 주신 분은 하나님이시므로 하나님만 섬기라는 것이다.  ② 입을 넓게 열 것(10절).  이것은 하나님의 은혜를 사모하는 마음을 크게 열어서 하나님이 주시는 진리와 영감을 많이 받으라는 것이다.  

 

五. 하나님을 불순종하는 백성을 버려둠(11-12)

 

. 81:11-12  내 백성이 내 소리를 듣지 아니하며 이스라엘이 나를 원치 아니하였도다 그러므로 내가 그 마음의 강팍한 대로 버려 두어 그 임의대로 행케 하였도다

이스라엘 백성이 하나님의 말씀을 듣지 않았다.  그러므로 하나님이 그 마음의 강팍한 대로 내버려 두어 임의대로 행하게 하였다.  죄 짓는 사람에게는 하나님의 벌이 두 가지가 있다.  ① 임의대로 하게 내버려두는 것이다.  ② 징계하는 것이다.  이 두 가지 가운데 가만히 내버려두는 것이 더 큰 벌이다.  하나님께 매 맞는 사람은 하나님이 돌보시고 사랑하는 증거이다(히12:5-6).

 

六. 말씀을 행하는 자에게 주기로 약속하신 복(13-16)

 

. 81:13-16  내 백성이 나를 청종하며 이스라엘이 내 도 행하기를 원하노라 그리하면 내가 속히 저희 원수를 제어하며 내 손을 돌려 저희 대적을 치리니 여호와를 한하는 자는 저에게 복종하는 체 할지라도 저희 시대는 영원히 계속하리라 내가 또 밀의 아름다운 것으로 저희에게 먹이며 반석에서 나오는 꿀로 너를 만족케 하리리 하셨도다

이스라엘 백성이 하나님의 말씀을 순종하면,

① 하나님이 이스라엘의 대적을 제어하고 물리쳐 주신다.  

② 여호와를 미워하는 대적들을 성도에게 강제로 복종시키신다.  여호와를 한(恨)하는 자는 여호와를 미워하는 자를 가리킨다.  저에게 복종하는 체 성도에게 강제로라도 복종하는 모양을 취하게 만드신다는 것이다.  

③ 성도의 시대는 영원히 계속되게 해 주신다.  저희 시대는 성도의 시대를 가리킨다.  

④ 밀의 아름다운 것으로 먹이시고 반석에서 나오는 꿀로 만족케 하신다.  이 것은 신령 한 말씀이 꿀보다도 달고 그 심령이 만족할 것을 가리킨다.  

 

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제 82 편  의로운 재판장

 

(대  지)

 

一. 하나님은 재판장을 심판하심(1-7)

二. 하나님의 의로운 판단이 나타나기를 기다림(8)

 

(본문강해)

 

【아삽의 시】

 

一. 하나님은 재판장을 심판하심(1-7)

 

. 82:1  하나님이 하나님의 회 가운데 서시며 재판장들 중에서 판단하시되

하나님의 회(會)는 이스라엘 또는 교회를 가리키는데 하나님은 그 가운데 계신다.  세상의 재판장들은 재판을 바로 하지 않는 경우가 있다.  어떤 재판장은 뇌물을 받고 재판을 굽게 한다.  전도서 3:16에 \"내가 해 아래서 또 보건대 재판하는 곳에 악이 있고 공의를 행하는 곳에도 악이 있도다\"라고 하였다.  재판장들도 하나님께 심판받을 줄 알고 바로 재판해야 한다.  예수님을 넘겨 준 사람과 불의의 재판을 한 빌라도도 하나님 앞에서 심판을 받았다 요한복음 19:11에 \"예수께서 대답하시되 위에서 주지 아니하셨다면 나를 해할 권세가 없었으리니 그러므로 나를 네게 넘겨 준 자의 죄는 더 크니라 하시니\"라고 하였다.  빌라도는 재판권을 가지고 예수님을 십자가에 못박으라고 판결했지만 실지로는 예수님이 그 사람들을 재판한 것이다.  바른 판결을 받지 못하고 억을 함을 당한 자들은 하나님 앞에서는 바른 판결을 받게 된다.  

 

. 82:2  너희가 불공평한 판단을 하며 악인의 낯보기를 언제까지 하려느냐(셀라)

당시의 재판장들은 재판을 불공평(不公平)하게 하며 악인의 낯보기를 계속한다는 것이다.  악인의 낯보기는 악인을 두둔하며 편드는 것을 가리킨다.  

 

. 82:3-4  가난한 자와 고아를 위하여 판단하며 곤란한 자와 빈궁한 자에게 공의를 베풀지며 가난한 자와 궁핍한 자를 구원하여 악인들의 손에서 건질지니라 하시는도다

재판장들이 행해야 할 의무는, ① 가난한 자와 고아를 위하여 바른 판단을 해야 한다.  ② 빈궁한 자에게 공의를 베풀어야 한다.  ③ 가난한 자와 궁핍한 자를 악인의 손에서 건져 주어야 한다.  가난한 자와 빈궁한 자들은 돈이나 권세가 없기 때문에 재판장들이 무시하고 바른 판단을 해주지 않는 경우가 있다.  그것은 하나님이 진노하시는 일이다

 

. 82:5  저희는 무지 무각하여 흑암 중에 왕래하니 땅의 모든 터가 흔들리도다

불의한 재판장들은 무지무각(無知無覺)하여 흑암 중에 다닌다.  무지 무각하다는 것은 하나님의 심판을 알지 못하고 깨닫지 못한다는 것이다.  흑암 중애 왕래하니 무법 천지(無法天地)가 된다는 것이다.  이로 인하여 사회의 기초가 흔들리게 된다.  

 

. 82:6  내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나

신들, 지존자의 아들들 재판장을 두고 하는 말로서 하나님의 신적 권위를 가지고 재판하는 자들을 가리킨다.  요한복음 10:34에 \"예수께서 가라사대 너희 율법에 기록한바 내가 너희를 신이라 하였노라 하지 아니하였느냐\"라고 하였다.  모든 판단을 하나님의 대행자로서 신적 권위를 가지고 재판을 해야 하는데 당시의 재판장들은 불의한 재판을 하여 사회가 많이 혼란해졌다는 것이다.  

 

. 82:7  너회는 범인같이 죽으며 방백의 하나같이 엎더지리로다

불의한 재판장들은 죽을 때에 범인(凡人)같이 존귀함을 받지 못한다는 것이다.  방백의 하나같이 엎더지리로다 권세를 바로 쓰지 못한 방백들이 하나님의 심판을 받아 멸망한 것같이 불의한 재판장들도 그렇게 된다는 것이다.  

 

二. 하나님의 의로운 판단이 나타나기를 기다림(8)

 

. 82:8  하나님이여 일어나사 세상을 판단하소서 모든 열방이 주의 기업이 되겠음이니이다

하나님이 세상을 심판할 때가 반드시 있는데 그때가 속히 오기를 기다리는 것이다.  그때에는 온 세상이 성도의 나라가 되고 주의 기업이 된다.  

 

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제 83 편  원수 보복

 

(대  지)

 

一. 하나님께 잠잠치 말고 구원해 달라고 부르짖음(1)

二. 원수들의 상태(2-8)

三. 원수들을 저지해 달라고 기도함(9-11)

四. 온 세계가 주만 존귀케 하기를 간구함(12-18)

 

(본문강해)

 

【아삽의 시 곧 노래】

 

一. 하나님께 잠잠치 말고 구원해 달라고 부르짖음(1)

 

. 83:1  하나님이여 침묵치 마소서 하나님이여 잠잠치 말고 고요치 마소서

원수들이 많이 일어나 성도를 치려고 하는데 하나님께서 침묵하고 잠잠하고 고요히 계시며 돌봐 주시지 않는 것 같으므로, 성도는 하나님께서 속히 도와주시기를 간구하는 것이다.  

 

二. 원수들의 상태(2-8)

 

. 83:2-4  대저 주의 원수가 훤화하며 주를 한하는 자가 머리를 들었나이다 저희가 주의 백성을 치려 하여 간계를 꾀하며 주의 숨긴 자를 치려고 서로 의논하여

주의 원수들이 성도를 향해 훤화하며 머리를 들었다.  훤화 소란하게 떠들어대는 것을 가리킨다.  머리를 들었다는 것은 득세했다는 뜻이다.  주의 숨긴 자는 하나님의 백성들을 가리킨다.  악한자는 성도를 치려고 서로 의논한다.  

 

. 83:4-5  말하기를 가서 저희를 끊어 다시 나라가 되지 못하게 하여 이스라엘의 이름으로 다시는 기억되지 못하게 하자 하나이다 저희가 일심으로 의논하고 주를 대적하여 서로 언약하니

원수들은 성도를 세상에서 끊어버려 다시 기억하지 못하게 하려고 음모를 꾸미며 서로 동맹한다.  그러나 성도를 대적하는 것은 하나님을 대적하는 것이다(행9:4).  성도를 대적하는 일에는 원수들이 서로 마음을 같이 한다.  누가복음 23:12에 \"헤롯과 빌라도가 전에는 원수이었으나 당일에 서로 친구가 되니라\"고 하였다.  예수님을 정죄하여 죽이기 위해서 헤롯과 빌라도가 당일에는 친구가 된 것이다.  

 

. 83:6-8  곧 에돔의 장막과 이스마엘인과 모압과 하갈인이며 그발과 암몬과 아말렉이며 블레셋과 두로 거민이요 앗수르도 저희와 연합하여 롯 자손의 도움이 되었나이다(셀라)

성도의 원수가 어떤 자인가를 말한다.  에돔, 이스마엘은 아브라함의 자손이고, 모압과 암몬은 아브라함의 조카 롯의 자손이다.  이들은 타락된 교회를 상징한다.  그들이 이스라엘을 대적하는데 앞장섰다.  타락된 신자들이 참성도를 더 핍박한다.  하갈인(人)은 역대상 5:10, 19, 20세 곳에 나온다.  이들을 이스마엘의 족속으로 보는 견해가 있다.  

그발 북방에 사는 한 족속이다.  아말렉 팔레스타인 남방 광야에서 시내 반도까지 이르는 지방에 사는 족속이다.  블레셋 팔레스타인 남부 연안에 거주하던 족속이다.  

두로 거민은 이스라엘과 우호적이었으나 나중에 원수가 되었다.  앗수르 이스라엘 동북방에 거주하는 강한 나라이다.  여기나온 족속들은 한결같이 이스라엘에 손해를 주고 괴롭히며 멸망시키려고 했던 자들이다.  

 

三. 원수들을 처치해 달라고 기도함(9-11)

 

. 83:9-10  주는 미디안인에게 행하신 것같이, 기손 시내에서 시스라와 야빈에게 행하신 것같이 저희에게도 행하소서 그들은 엔돌에서 패망하여 땅에 거름이 되었나이다

원수들이 연합하여 이스라엘을 치려고 하니 하나님께서 과거에 미디안과 야빈과 시스라에게 행한 것처럼 원수들을 물리쳐 달라는 것이다.  과거에 기드온이 300명의 용사로 미디안 대군을 격파하였고(삿7장), 가나안 왕 야빈이 이스라엘을 압제할 때 드보라와 바락이 야빈의 군대 장관 시스라와 그 군대를 진멸시킨 일이 있다(삿4장).  드보라가 시스라와 야빈을 격멸한 지방은 므깃도 물가 다아낙이었다(삿5:19).  그 지방이 엔돌 부근이었다(수17:11).  그러므로 본문에 그들이 엔돌에서 패망하여 땅에 거름이 되었다고 하였다.  

땅에 거름이 되었다는 것은 시체들이 썩어졌다는 뜻이다.  이처럼 하나님께서 적은 숫자를 가지고도 많은 원수를 기적적으로 물리쳐 주셨으니 시인은 지금도 승리케 해줄 것을 믿고 기도하는 것이다.  

 

. 83:11  저희 귀인으로 오렙과 스엡 같게 하시며 저희 모든 방백으로 세바와 살문나와 같게 하소서

귀인, 방백은 원수들의 두목들을 가리킨다.  이들이 오렙과 스엡과 같이 세바와 살문나같이 다 패망하게 해 달라는 것이다.  

오렙과 스엡 미디안 군대의 대장(방백)으로서 에브라임 사람들에 의해 죽임 당했다(삿7:25).  세바와 살문나 기드온에 의해 죽임 당한 미디안 왕들이다(삿8:21).

 

四. 온 세계가 주만 존귀케 하기를 간구함(12-18)

 

. 83:12  저희가 말하기를 우리가 하나님의 목장을 우리의 소유로 취하자 하였나이다

저희는 원수들을 가리킨다.  원수들이 하나님의 목장을 자기 소유로 취하자고 하는데 하나님께서 그 원수들을 심판하고 성도를 구원해 달라는 것이다.  하나님의 목장 이스라엘을 가리키는 동시에 오늘날 교회를 가리킨다.  

 

. 83:13-15  나의 하나님이여 저희로 굴러가는 검불 같게 하시며 바람에 날리는 초개같게 하소서 삼림을 사르는 불과 산에 붙는 화염같이 주의 광풍으로 저희를 쫓으시며 주의 폭풍으로 저희를 두렵게 하소서

굴러가는 검불 같게 하시며 바람에 날리는 초개같게 하소서 원수들이 하나님의 심판으로 없어지고 보이지 않게 해 달라는 것이다.  

불, 화염, 광풍, 폭풍은 하나님의 무서운 심판을 상징한다.  하나님의 백성을 대적하는 자들은 이와 같이 무서운 심판을 받게 될 것이다.  

 

. 83:16-18  여호와여 수치로 저희 얼굴에 가득케 하사 저희로 주의 이름을 찾게 하소서 저희로 수치를 당하여 영원히 놀라게 하시며 낭패와 멸망을 당케하사 여호와라 이름하신 주만 온 세계의 지존자로 알게 하소서

하나님과 성도를 대적하는 자들은 하나님의 심판이 임할 때에 놀라며 그 얼굴에 수치를 당하게 될 것이다.  그때에 하나님이 하시는 역사를 그들이 보고 부득이 하여 항복하고 주의 이름을 찾게 된다는 것이다.  그러나 그들은 구원받지 못하고 영원히 멸망을 당케 될 것이다(계6:12-17 참조).  이로 인하여 여호와의 이름은 온 세상에 지존자(至尊者)로 알려지게 될 것이다.  

 

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제 84 편  문지기

 

(대  지)

 

一. 여호와의 궁정을 사모함(1-2)

二. 주의 집에서 참새와 제비도 보금자리를 얻음(3-4)

三. 주께 힘을 얻고 마음에 시온의 대로가 있는 자는 복이 있음(5-9)

四. 주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 나음(10)

五. 하나님은 정직히 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 않으심(11-12)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 시, 영장으로 깃딧에 맞춘 노래】  \"깃딧\"은 \"기쁜 곡조\"라는 뜻이다.  

 

一. 여호와의 궁정을 사모함(1-2)

 

. 84:1  만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요

주의 장막은 성전을 가리키는데 오늘날 교회를 가리키기도 한다.  또 영적으로 신령한 세계와 하나님이 계신 하늘나라를 가리킨다.  주의 장막이 사랑스럽다고 한 것은 성전의 외형적 아름다움 때문이 아니고 성전에 하나님이 임재해 계시기 때문이다.  

 

. 83:2  내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 생존하시는 하나님께 부르짖나이다

여호와의 궁정(宮庭)은 성전 마당을 가리킨다.  사모하여 쇠약함이여 심령이 하나님의 궁정을 너무 사모하기 때문에 피곤해졌다.  그러한 중에서도 마음을 다하고 육체의 힘을 다하여 하나님께 기도하기를 계속한 것이다.  

 

二. 주의 집에서 참새와 제비도 보금자리를 얻음(3-4)

 

. 84:3-4  나의 왕, 나의 하나님, 만군의 여호와여 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다 주의 집에 거하는 자가 복이 있나이다 저희가 항상 주를 찬송하리이다(셀라)

만군의 여호와는 언약대로 하나님의 백성을 구원해 주시며 원수를 물리쳐 주시는 군대의 하나님이라는 뜻이다.  주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다 성전 부근에다 집을 짓고 사는 새들을 생각하고 자신은 성전에서 멀리 떨어져 있는 것을 안타까워하며, 성전에 가까이 가서 살기를 사모하는 마음으로 한 말이다.  하나님이 계신 성전에 거하는 자는 복이 있다.  그 이유는 항상 하나님과 가까이 사귀며 교통하는 생활을 하기 때문이다.  

 

三. 주께 힘을 얻고 마음에 시온의 대로가 있는 자는 복이 있음(5-9)

 

. 84:5  주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자는 복이 있나이다

주께 힘을 얻고 주님을 믿고, 의뢰할 때에 주께 힘을 얻는다.  

마음에 시온의 대로(大路)가 있는 자는 하나님 앞으로 가는 진리를 가진 사람을 가리킨다.  그 대로(大路)는 예수 그리스도이시다.  요한복음 14:6上에 \"내가 곧 길이요 진리요 생명이니\"라고 하였다.  그러므로 구원에 대한 바른 진리를 많이 가지고 있는 사람이 복이 있다.  이 길을 주님이 주시는 힘으로 걸어가야 된다.  

 

. 84:6  저희는 눈물 골짜기로 통행할 때에 그곳으로 많은 샘의 곳이 되게 하며 이른 비도 은택을 입히나이다

눈물 골짜기는 여러 가지 어려운 환난과 핍박 속에서 눈물을 흘리며 하나님께 부르짖는 것을 가리킨다.  또 하나님의 말씀대로 살려고 눈물로 기도하며 나아가는 사람을 가리키는데 이러한 자에게는 하나님께서 생명이 살 수 있는 길로 인도하신다.  

그곳으로 많은 샘의 곳이 되게 하며 눈물을 흘리며 믿음을 지키는 그곳이 많은 물을 내는 샘이 되어 심령이 갈(渴)하지 않고 흡족하게 된다.  \"샘\"은 생명의 역사를 가리킨다

이른 비도 은택(恩澤)을 입히나이다 어떠한 경우가 닥쳐도 하나님께서 은혜가 되게 해주신다는 뜻이다.  

 

. 84:7  저희는 힘을 얻고 더 얻어 나아가 시온에서 하나님 앞에 각기 나타나리이다

하나님만 바라보고 눈물을 흘리면서 기도하며 나아가는 사람은 힘을 더 얻어 시온에서 하나님 앞에 나타나 영적 교제를 하게 된다.  

 

. 84:8-9  만군의 하나님 여호와여 내 기도를 들으소서 야곱의 하나님이여 귀를 기울이소서(셀라) 우리 방패이신 하나님이여 주의 기름 부으신 자의 얼굴을 살펴 보옵소서

만군의 하나님 여호와 \"만군의 하나님\"은 군대의 하나님을 가리키고\"여호와\"는 계약대로 구원해 주시는 신을 가리키는 것으로, 천군 천사의 호위를 받으시며 그의 백성을 통치하시고 원수들을 심판하시고 약속대로 성도를 구원해 주시는 하나님이라는 뜻이다.  야곱의 하나님 택한 백성의 하나님을 가리킨다.  

방패이신 하나님은 원수를 막아 주시는 하나님을 가리킨다.  그러므로 환난 중에 하나님 부르짖으면 하나님께서 능력으로 응답해 주신다.  기름 부으신 자 구약 시대에 선지자나 제사장이나 왕에게 기름을 부었다.  본 시인은 고라 자손으로서 제사장인 듯하다.  하나님께서 자기를 제사장으로 기름을 부었으니 자기 얼굴을 살펴보아 달라는 것이다.  이것은 장차 오실 그리스도에 대한 예언이기도 하다.  그리스도를 통해서 택한 백성에게 은혜를 베풀어 줄 것을 가리킨다.  

 

四. 주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 나음(10)

 

. 84:10  주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 좋사오니

주의 궁정(宮庭) 성전 마당을 가리킨다.  이곳에서 하나님과 함께 하루 사는 것이 하나님 없는 곳에서 천 날 사는 것보다 낫다는 것이다.  하나님 없는 곳에서 천 날 살아도 그것은 수고와 슬픔뿐이다(90:10 참조).  주의 궁정에 거하는 생활은 하나님을 가까이 모시고 사는 생활이다.  그곳에는 평안과 즐거움과 영생이 있다.  또 그 생활은 영원히 없어지지 않는 생활이다

악인의 장막은 하나님을 떠난 사람들이 사는 곳을 가리킨다.  문지기로 있는 것은 하나님의 성전 한 모퉁이에서 봉사하는 생활이요, 낮은 자리에서 봉사하는 생활이다.  이곳에서 사는 것이 믿지 않는 사람들이 궁궐에서 호사 생활(豪著生活)하고 향락하는 것보다 낫다는 것이다.  문지기로 있는 것이 나은 이유는, ① 마음이 평안하다.  악한 사람들은 이 세상에서 돈을 많이 벌고 또 화려하고 궁궐과 같은 집을 짓고 산다고 해도 그 마음에 평안이 없다.  그들에겐 언제나 근심과 걱정에 떠날 날이 없다.  이것은 마치 어린아이가 부모의 곁을 떠난 것과 같다.  ② 하나님이 함께 하신다.  하나님이 함께 하시는 곳은 초막이나 빈들이나 즐겁고 행복한 곳이요 낙원이다.  

 

五. 하나님은 정직히 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 않으심(11-12)

 

. 84:11  여호와 하나님은 해요 방패시라 여호와께서 은혜와 영화를 주시며 정직히 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 아니하실 것임이니이다

하나님은 해요 하나님은 신령한 빛이시다.  하나님은 빛이 되셔서 성도의 영적 생명을 살려 주시고 기쁨과 소망을 주시고 소생시켜 주신다.  방패시라 모든 세상 환난과 원수로부터 지켜 보호해 주시는 하나님이시라는 뜻이다.  여호와께서 은헤와 영화를 주시며 하나님께서 구원의 은혜를 주시며 구원받은 자를 영화롭게 만들어 주신다는 것이다.  

정직히 행하는 자는 하나님 말씀과 신앙 양심대로 행하는 자를 가리킨다.  이런 자에게 하나님께서 모든 좋은 것을 아끼지 않으시고 다 주신다.  잠언 16:7에 \"사람의 행위가 여호와를 기쁘시게 하면 그 사람의 원수라도 그로 더불어 화목하게 하시느니라\"고 하였다.  하나님 보시기에 바로 행하면 원수라도 화목할 날이 온다.  하나님께서 원수들을 감동시켜 화목하게 하여 주시고 시험을 물리쳐 주시고 건져 주신다.  

아끼지 아니하실 것임이니이다 하나님께서 정직히 행하는 자에게 좋은 선물과 은사들을 아끼지 않으시고 풍성히 주신다는 것이다.  

 

. 84:12  만군의 여호와여 주께 의지하는 자는 복이 있나이다

군대의 하나님이신 여호와를 의지하는 자는 복이 있다.  하나님은 원수를 갚아 주시고 또 약속대로 구원해 주신다.  하나님을 의지하는 자는 하나님께서 그 약속하신 복을 다 주신다.  

 

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제 85 편  구원이 가까움

 

(대  지)

 

一. 포로된 자를 돌아오게 하신 하나님(1-2)

二. 사죄해 주시고 구원해 달라는 기도(3-9)

三. 하나님의 긍휼로 의와 화평을 주심(10-13)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 시, 영장으로 한 노래】

 

一. 포로된 자를 돌아오게 하신 하나님(1-2)

 

. 85:1  여호와여 주께서 주의 땅에 은혜를 베푸사 야곱의 포로된 자로 돌아오게 하셨으며

하나님께서 가나안 땅에 은혜를 베풀어 바벨론에서 포로 생활하던 이스라엘 백성을 돌아오게 하셨다.  야곱의 포로된 자는 바벨론에 포로 되었던 이스라엘 백성을 가리킨다.  

 

. 85:2  주의 백성의 죄악을 사하시고 저희 모든 죄를 덮으셨나이다(셀라)

주의 백성이 죄를 범했을 때에 바벨론에 사로 잡혀가게 하시고 그들이 회개할 때에 그 모든 죄를 사해 주시고 은폐(隱蔽)시켜 주셨다는 것이다.  

 

二. 사죄해 주시고 구원해 달라는 기도(3-9)

 

. 85:3-4  주의 모든 분노를 거두시며 주의 진노를 돌이키셨나이다 우리 구원의 하나님이여 우리를 돌이키시고 우리에게 향하신 주의 분노를 그치소서

하나님은 과거 이스라엘 백성이 범죄할 때에 진노하셔서 포로되게 하시고 회개할 때에는 분노를 거두어 해방시켜 주신 사실을 들어 현재의 고난에서 구원해 달라고 간구한 것이다.  

 

. 85:5-6  우리에게 영원히 노하시며 대대에 발분하시겠나이까 우리를 다시 살리사 주의 백성으로 주를 기뻐하게 아니하시겠나이까

하나님의 분노의 징계가 오래 계속되므로 회개하면서 하나님의 나머지 진노를 거두어 달라는 것이다

또한 죄 가운데 빠져 있는 성도를 다시 살려서 주의 백성으로 주님을 기뻐하게 할 기회를 달라는 것이다.  

 

. 85:7  여호와여 주의 인자하심을 우리에게 보이시며 주의 구원을 우리에게 주소서

이스라엘이 아직도 심한 고난 중에 있는 것은 하나님의 진노가 완전히 끝나지 않은 것이다.  그래서 하나님의 자비와 구원을 간구한 것이다.  

 

. 85:8  내가 하나님 여호와의 하실 말씀을 들으리니 대저 그 백성, 그 성도에게 화평을 말씀하실 것이라 저희는 다시 망령된 데로 돌아가지 말지로다

하나님께서 자기 백성 곧 성도에게 화평을 주시겠다고 약속하셨다.  그러므로 하나님의 말씀을 순종하면 그 화평을 받게 된다.  망령(妄靈)의 히브리 원어 (키슬라)는 \"어리석음\"이라는 뜻으로 망령된 데로 돌아가지 말라는 것은 믿음을 떠나 다시 어리석은데 빠지지 말라는 것이다.  

 

. 85:9  진실로 그의 구원이 그를 경외하는 자에게 가까우니 이에 영광이 우리 땅에 거하리이다

하나님을 경외하는 자에게는 구원의 역사가임하고 그가 사는 땅에는 하나님의 영광이 나타난다.  103:17-18에 \"여호와의 인자하심은 자기를 경외하는 자에게 영원부터 영원까지 이르며 그의 의는 자손의 자손에게 미치리니 곧 그 언약을 지키고 그 법도를 기억하여 행하는 자에게로다\"라고 하였다.

 

三. 하나님의 긍휼로 의와 화평을 주심(10-13)

 

. 85:10  긍휼과 진리가 같이 만나고 의와 화평이 서로 입맞추었으며

긍휼과 진리가 같이 만나고 이것은 하나님께서 긍휼을 베풀어서 진리를 우리에게 주시고,  그 진리를 이루어 주신다는 뜻이다.  

의와 화평이 서로 입맞추었으며 \"의\"는 하나님의 의, 그리스도의 구속의 의를 가리키고,  \"화평\"은 구원받은 성도에게 주신 영적 화평을 가리킨다.  로마서 5:1에 \"그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자\"라고 하였다.  예수 그리스도로 말미암아 우리가 하나님의 의를 받아 의롭다 하심을 얻었고, 그 결과 하나님과 더불어 화평을 누리게 되었다.  그리스도의 의가 아니면 하나님과 화목할 수 없다.  그러기 때문에 그리스도의 의와 하나님과의 화목은 서로 입맞춘 것과 같다.  

 

. 85:11  진리는 땅에서 솟아나고 의는 하늘에서 하감하였도다

진리는 땅에서 솟아나고 진리가 땅에 사는 사람들 사이에서 성취될 것을 뜻한다.  요한복음 3:12에 \"내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐\"라고 하였다.  여기서 \"땅의 일\"이라는 것은 \"중생(重生)의 도리(道理)\"이다.  중생의 도리인 진리가 땅에 사는 사람들 사이에서 이루어진다는 것이다.  그리스도의 구속도 땅에서 이루어 놓은 것이고 성도가 말씀대로 순종하는 것도 땅에서 이루어지는 것이다.  

의는 하늘에서 하감하였도다 하나님이 하늘에서 성도를 의롭다고 인정하시는 것을 가리킨다.  하나님께 인정받는 의인이라야 참 의인이다.  

 

. 85:12  여호와께서 좋은 것을 주시리니 우리 땅이 그 산물을 내리로다

\"여호와께서 좋은 것을 주신다\"는 것은 성도에게 은혜와 진리를 주신다는 것이요, \"땅이 그 산물을 낸다\"는 것은 성도의 심령속과 인격에 신앙의 열매가 맺히는 것을 가리킨다.  우리 중생한 영이 하나님의 은혜와 진리를 받아 신령한 열매를 맺는 것이다.  

84:l1에 \"여호와 하나님은 해요 방패시라 여호와께서 은혜와 영화를 주시며 정직히 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 아니하실 것임이니이다\"라고 하였다

 

. 85:13  의가 주의 앞에 앞서 행하며 주의 종적으로 길을 삼으리로다

의가 주의 앞에 앞서 행하며 주님은 언제나 의를 전제(前提)로 해서 모든 것을 행한다는 뜻이다.  

주의 종적(踪跡)으로 길을 삼으리로다 주의 발자취로 길을 삼고 성도가 따라가겠다는 것이다.  주님은 언제나 성도를 의로운 길로 인도하시며 앞서 가서 장막 칠 곳을 찾으신다.  하나님이 성도를 옳은 길로 항상 인도하시는데 성도는 그 종적을 따라가야 한다.  신명기 1:33에 \"그는 너희 앞서 행하시며 장막 칠 곳을 찾으시고 밤에는 불로, 낮에는 구름으로 너희의 행할 길을 지시하신 자니라\"고 하였다.  

 

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제 86 편  종일 기도

 

(대  지)

 

一. 주님은 성도가 부르짖는 기도를 들어주심(1-7)

二. 기사를 행하시는 하나님(8-10)

三. 주의 도(道)를 배우기를 원함(11-13)

四. 핍박 중에서도 두려워하지 않고 구원을 기다림(14-17)

 

(본문강해)

 

【다윗의 기도】

 

一. 주님은 성도가 부르짖는 기도를 들어주심(1-7)

 

. 86:1  여호와여 나는 곤고하고 궁핍하오니 귀를 기울여 내게 응답하소서

다윗은 자신의 상황이 곤고하고 궁핍하므로 하나님께 도움을 구하였다.  곤고하고 궁핍할 때에는 하나님만이 참으로 도와주실 수 있다.  그러므로 하나님께 부르짖는 길밖에 다른 길이 없다.  

 

. 86:2  나는 경건하오니 내 영혼을 보존하소서 내 주 하나님이여 주를 의지하는 종을 구원하고서

경건하오니 한역 각주에 \"주께서 은혜를 주신 자니\"라고 하였다.  주께서 은혜를 베풀어 준 성도를 절대 버리지 아니하시고 지켜 주신다.  

주를 의지하는 종 \"종\"은 비천하며 주권이 없는 것같이 모든 것을 하나님께 맡기고 그의 인도와 주장을 받는 자를 가리킨다.  

하나님께서 이런 자를 보존(保存)해 주시고 구원해 주신다.  

 

. 86:3-4  주여 나를 긍휼히 여기소서 내가 종일 주께 부르짖나이다 주여 내 영혼이 주를 우러러보오니 주여 내 영혼을 기쁘게 하소서

하나님은 종일 부르짖는 성도에게 긍휼을 입혀 주시고, 하나님을 우러러보며 간구하는 성도에게 기쁨을 주신다.  

영혼이 주를 우러러보는 것은 자기 영이 깨어 있는 증거요, 소망을 주께 두는 증거요, 하나님께 부르짖는 증거이다.  하나님께서 이런 자에게 기쁨과 구원을 주신다.  

 

. 86:5  주는 선하사 사유하기를 즐기시며 주께 부르짖는 자에게 인자함이 후하심이니이다

하나님은 선하시기 때문에 회개하는 자를 사유(赦宥) 해 주시기를 기뻐하신다.  인자하심이 후하시기 때문에 주께 부르짖는 자에게 모든 은혜를 풍성히 내려 주신다.  

 

. 86:6-7  여호와여 나의 기도에 귀를 기울이시고 나의 간구하는 소리를 들으소서 나의 환난날에 내가 주께 부르짖으리니 주께서 내게 응답하시리이다

하나님은 간구하는 성도에게 귀를 기울여 그 소리를 들어주신다.  또 환난날에 부르짖는 성도에게는 응답하여 구원해 주시는 분이시다.  

 

二. 기사를 행하시는 하나님(8-10)

 

. 86:8  주여 신들 중에 주와 같은 자 없사오며 주의 행사와 같음도 없나이다

하나님과 같은 신이 천하에 없다는 말이다.  하나님은 모든 것을 창조하시고 주장하시며 당신의 뜻대로 이루어 나가시기 때문이다.  주의 행사와 같음도 없나이다 하나님이 이스라엘을 구원한 행사와 같은 것을 다른 신에게서는 찾아 볼 수 없다는 것이다.  

 

. 86:9-10  주여 주의 지으신 모든 열방이 와서 주의 앞에 경배하며 주의 이름에 영화를 돌리리이다 대저 주는 광대하사 기사를 행하시오니 주만 하나님이시니이다

하나님이 지으신 모든 열방이 마침내는 주의 앞에 와서 경배하고 주의 이름에 영광을 돌릴 날이 온다.  마지막 심판 후 천년왕국 때에 모든 열방이 다 주 앞에 와서 경배하고 주의 이름에 영광을 돌리게 된다.  그때 사람들이 하나님의 심판과 구원의 기사를 보고 주만 하나님이시라고 찬송을 하게 될 것이다.  

 

三. 주의 도(道)를 배우기를 원함(11-13)

 

. 86:11  여호와여 주의 도로 내게 가르치소서 내가 주의 진리에 행하오리니 일심으로 주의 이름을 경외하게 하소서

여호와께서 주의 도(진리)를 가르쳐 주시면 그 진리대로 행하며 일심 정력으로 하나님을 경외하기로 작정하고 주께 간구한 것이다.  

 

. 86:12-13  주 나의 하나님이여 내가 전심으로 주를 찬송하고 영영토록 주의 이름에 영화를 들리오리니 이는 내게 향하신 주의 인자가 크사 내 영혼을 깊은 음부에서 건지셨음이니이다

자기에게 베풀어주신 하나님의 사랑이 너무 크고 영혼을 깊은 음부(陰府)에서 건져 주신 하나님의 은혜에 감격하여 전심으로 하나님께 영광을 돌리고 하나님을 찬양하기로 작정했다.  말씀대로 자신이 바로 만들어지는 것이 하나님께 영광을 돌리는 제일 좋은 길이다.  

 

四. 핍박 중에서도 두려워하지 않고 구원을 기다림(14-17)

 

. 86:14-16  하나님이여 교만한 자가 일어나 나를 치고 강포한 자의 무리가 내 혼을 찾았사오며 자기 앞에 주를 두지 아니하였나이다 그러나 주여 주는 긍휼히 여기시며 은혜를 베푸시며 노하기를 더디 하시며 인자와 진실이 풍성하신 하나님이시오니 내게로 돌이키사 나를 긍휼히 여기소서 주의 종에게 힘을 주시고 주의 여종의 아들을 구원하소서

교만한 자와 강포한 자들은 자기 앞에 하나님을 두지 않으며 성도의 영혼을 찾아 생명의 역사를 죽이려고 한다.  그러나 성도는 주의 긍휼과 인자와 진실이 풍성하심을 의지하고 하나님이 은혜 베풀어주시기를 간구하였다(15절).  또 그러한 환난 가운데서도 낙심하지 않고, 하나님께 원수와 싸워 이길 힘을 주시고 구원해 달라고 기도하였다(16절).

 

. 86:17  은총의 표징을 내게 보이소서 그러면 나를 미워하는 저희가 보고 부끄러워하오리니 여호와여 주는 나를 돕고 위로하심이니이다

은총의 표징 구원 역사를 가리킨다.  하나님께서 구원해 주시면 성도를 미워하는 원수가 보고 부끄러워하게 될 것이다 하나님은 성도를 반드시 도와주시고 원수를 심판하신다.  

 

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제 87 편  시온 건설

 

(대  지)

 

一. 여호와께서 시온의 문들을 사랑하심(1-3)

二. 이방이 시온으로 돌아옴(4)

三. 여호와께서 시온을 세우심(5)

四. 시온은 모든 근원이 됨(6-7)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 시 곧 노래】

 

一. 여호와께서 시온의 문들을 사랑하심(1-3)

 

. 87:1  그 기지가 성산에 있음이여

그 기지(基址) 하나님의 장막의 기초(基礎), 터를 말하는데, 여기서는 시온성을 가리킨다.  성산(聖山) 시온산을 가리키는데, 그곳에 하나님의 성전이 있기 때문에 성산이라고 한 것이다.  영적 시온산은 하나님이 계신 신령한 곳을 가리킨다.  

 

. 87:2-3  여호와께서 야곱의 모든 거처보다 시온의 문들을 사랑하시는도다 하나님의 성이여 너를 가리켜 영광스럽다 말하는도다(셀라)

야곱의 모든 거처(居處)는 이스라엘 전체를 가리키고, 시온의 문들은 하나님이 계신 시온성의 문들을 가리킨다.  그곳에 성전이 있기 때문에 그 문들을 하나님이 사랑하신다.  시온성은 오늘날 교회를 상징하므로 하나님의 교회를 하나님이 사랑하신다는 뜻이다.  또한 영적 시온산에서 하나님과 동행하는 자를 하나님께서 더욱 사랑하신다.  하나님이 계신 신령한 시온성은 언제나 영광스럽다.  

 

二. 이방이 시온으로 돌아옴(4)

 

. 87:4  내가 라합과 바벨론을 나를 아는 자 중에 있다 말하리라 보라 블레셋과 두로와 구스여 이도 거기서 났다 하리로다

라합은 애굽을 가리킨다.  나를 아는 자 중에 있다는 것은 시온과 하나님을 아는 자 중에 있다는 뜻이다.  애굽이나 바벨론이나 블레셋이나 구스나 두로 등 여러 이방 나라가 하나님을 알게되고 시온에 와서 하나님을 섬기며 찬송하게 된다는 것이다.  이들이 \"거기서 났다\"는 것은 이방 백성들도 하나님이 계신 시온에서 중생(重生)할 것을 가리킨다.  이것은 이방인들이 신약 시대에 하나님의 교회로 들어와 중생하고 하나님을 알고 섬기게 될 것을 가리킨다.  

 

三. 여호와께서 시온을 세우심(5)

 

. 87:5  시온에 대하여 말하기를 이 사람, 저 사람이 거기서 났나니 지존자가 친히 시온을 세우리라 하리로다

이방 여러 사람이 시온에 와서 중생(重生)하여 하나님을 섬길 것이며, 지존하신 하나님이 친히 신령한 시온운동(교회운동)을 할 것을 가리킨다.  

 

四. 시온은 모든 근원이 됨(6-7)

 

. 87:6  여호와께서 민족들을 등록하실 때에는 그 수를 세시며 이 사람이 거기서 났다 하시리로다(셀라)

여호와께서 민족들을 등록하신다는 말은 천국에 입적(入籍)시킨다는 뜻이다.  하늘 나라에 입적(入籍)시킬 자는 시온에서 중생한 자라야만 된다는 것이다.  중생과 구원하는 일은 마귀가 방해하거나 막을 수 없다

 

. 87:7  노래하는 자와 춤추는 자는 말하기를 나의 모든 근원이 네게 있다 하리로다

노래하는 자와 춤추는 자는 중생하여 그 은혜에 감사하며 기뻐하는 사람들을 가리킨다.  이들은 \"나의 모든 근원이 네게 있다\"고 한다.  네게는 시온을 가리킨다.  하나님이 계신 신령한 시온산은 모든 것의 근원이다.  하나님이 계신 영적 시온에서부터 은혜와 진리와 생명의 역사가 나오는데 그것을 받은 자들은 노래하며 춤추게 된다.  

 

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제 88 편  깊은 웅덩이

 

(대  지)

 

一. 구원의 하나님을 믿고 부르짖음(1-2)

二. 사망의 음침한 곳에서 고난을 당함(3-9)

三. 죽은 자는 주의 기사를 전하지 못함(10-12)

四. 아침의 기도가 하나님께 상달됨(13)

五. 큰 곤란 속에서 주께 부르짖음(14-18)

 

(본문강해)

 

【고라 자손의 찬송 시 곧 에스라인 해만의 마스길, 영장으로 마할랏르안놋에 맞춘

노래】 \"마할랏르안놋\"(   )은 \"병(病)의 노래\", \"고통스런 질병\"을 의미한다.  

 

一. 구원의 하나님을 믿고 부르짖음(1-2)

 

. 88:1-2  여호와 내 구원의 하나님이여 내가 주야로 주의 앞에 부르짖었사오니 나의 기도로 주의 앞에 달하게 하시며 주의 귀를 나의 부르짖음에 기울이소서

시인은 큰 환난을 당하여 사망의 음침한 골짜기에서 주야로 하나님께 부르짖으며 하나님의 능력으로 구원해 주시기를 갈망하였다.  이러한 기도는 주께서 들어주시고 응답해 주신다.  

 

二. 사망의 음침한 곳에서 고난을 당함(3-9)

 

. 88:3-4  대저 나의 영혼에 곤란이 가득하며 나의 생명은 음부에 가까왔사오니 나는 무덤에 내려가는 자와 함께 인정되고 힘이 없는 사람과 같으며

시편 중에 본 편이 제일 큰 고난을 노래하였다.  

나의 영혼에 곤란이 가득하며 큰 고난을 당하여 심령 속에서 괴로움을 당하고 있다는 것이다.  

나의 생명은 음부(陰府)에 가까왔사오니 여기 \"음부\"는 죽음을 가리키는 것으로 너무 고난이 심하므로 거의 죽게 되었다는 것이다.  이 시인은 병으로 인하여 큰 고난 속에서 죽음에 내려가는 자와 같이 인정(認定)되고 힘없는 사람같이 무력하게 되었다

 

. 88:5  사망자 중에 던지운바 되었으며 살륙을 당하여 무덤에 누운자 같으니이다 주께서 저희를 다시 기억지 아니하시니 저희는 주의 손에서 끊어진 자니이다

시인은 심한 병으로 인하여 죽은 자같이 되었다는 것이다.  주께서 저희를 다시 기억지 아니하시니 저희는 주의 손에서 끊어진 자니이다 심한 병으로 인하여 죽은 자같이 된 성도를 주께서 다시 기억지 아니하시고 주의 손에서 끊어버렸다는 것이다.  

 

. 88:6-7  주께서 나를 깊은 웅덩이 어두운 곳 음침한 데 두셨사오며 주의 노가 나를 심히 누르시고 주의 모든 파도로 나를 괴롭게 하셨나이다(셀라)

깊은 웅덩이 어두운 곳 음침한 데는 사망의 음침한 골짜기를 가리키는데 본 시인은 그런 곳에 빠졌어도 낙심하지 않고 하나님께 부르짖었다.  이 모든 고난을 주께서 주신 징계인 줄 알고 회개하면서 주께 나아가 간구하는 것이다.  파도로 나를 괴롭게 하셨나이다 많은 사람들이 물결같이 바람에 밀려다니며 성도를 괴롭게 한다는 것이다.  

 

. 88:8  주께서 나의 아는 자로 내게서 멀리 떠나게 하시고 나로 저희에게 가증되게 하셨사오니 나는 갇혀서 나갈 수 없게 되었나이다

병으로 인해서 오랫동안 고난을 당하고 있는 중에 아는 사람들도 버리고 떠났다.  가증(可憎) 보기에 역겹다는 뜻으로 친구들에게 따돌림당하는 것을 가리킨다.  갇혀서 나갈 수 없게 되었나이다 병실 안에 갇혀서 어디 나갈 수도 없이 되었다는 것이다(표제어 해석 참조).  감옥에 갇힌 자도 여기에 해당된다.  

 

. 88:9  곤란으로 인하여 내 눈이 쇠하였나이다 여호와여 내가 매일 주께 부르며 주를 향하여 나의 두 손을 들었나이다

고난이 너무 심하기 때문에 눈이 다 쇠해졌다는 것이다.  그래도 원망하거나 낙심하지 않고 매일 두 손을 들고 주를 향하여 부르짖기를 계속하였다.  

두 손을 들었나이다 ① 회개하면서 기도한다는 뜻이고, ② 심령을 주께로 향하면서 기도한다는 뜻이다.  

 

三. 죽은 자는 주의 기사를 전하지 못함(10-12)

 

. 88:10-12  주께서 사망한 자에게 기사를 보이시겠나이까 유혼이 일어나 주를 찬송하리이까(셀라) 주의 인자하심을 무덤에서, 주의 성실하심을 멸망 중에서 선포할 수 있으리이까 흑암 중에서 주의 기사와 잊음의 땅에서 주의 의를 알 수 있으리이까

사람이 죽으면 주를 찬송할 수도 없고, 전도도 할 수 없으며, 땅에서 일어나는 하나님의 구원 역사를 알 수 없다는 것이다.  

그러므로 사망의 음침한 골짜기에서 구원하여 구원의 복음을 전하게 해 달라는 것이다.  유혼(幽魂) 죽어서 무덤에 내려간 상태를 가리킨다.  

흑암 중에 사망 중에 있는 상태를 가리킨다.  주의 기사(奇事)와, 주의 의(義)는 하나님의 복음과 구원 역사를 가리킨다.  

 

四. 아침의 기도가 하나님께 상달됨(13)

 

. 88:13  여호와여 오직 주께 내가 부르짖었사오니 아침에 나의 기도가 주의 앞에 달하리이다

시인은 사망의 음침한 골짜기에 빠졌어도 반드시 하나님께서 구원해 주실 것을 믿고 주야로 부르짖고 있는 것이다.  아침에 나의 기도가 주의 앞에 달(達)하리이다 자기의 기도가 은혜의 아침, 구원의 아침에 하나님께 상달(上達)될 것을 믿는다는 것이다.  

 

五. 큰 곤란 속에서 주께 부르짖음(14-18)

 

. 88:14-15  여호와여 어찌하여 나의 영혼을 버리시며 어찌하여 주의 얼굴을 내게 숨기시나이까 내가 소시부터 곤란을 당하여 죽게 되었사오며 주의 두렵게 하심을 당할 때에 황망하였나이다

아무리 기도해도 얼굴을 가리운 것처럼 하나님이 안 들어주시고 영혼을 권고해 주지 않으시고, 책망만 계속하므로 두려움을 당하고 마음이 황망(惶忙)한 중에 빠졌다는 것이다.  황망은 동요하거나 불안에 빠진 상태를 가리킨다.  

 

. 88:16-17  주의 진노가 내게 넘치고 주의 두렵게 하심이 나를 끊었나이다 이런 일이 물같이 종일 나를 에우며 함께 나를 둘렀나이다

아무리 기도해도 하나님이 주시는 징계가 그치지 않고 계속되고 있는 것을 나타낸 것이다.  

이런 일은 하나님의 징계로 오는 고난을 가리킨다.  물같이 종일 나를 에우며 함께 나를 둘렀나이다 고난이 자기를 계속 둘러싸고 떠나지 않는다는 것이다.  

 

. 88:18  주께서 나의 사랑하는 자와 친구를 내게서 멀리 떠나게 하시며 나의 아는 자를 흑암에 두셨나이다

병들어 오랫동안 고난 속에 있으므로 사랑하는 자와 친구들이 다 멀리 떠나게 되었다는 것이다.  나의 아는 자를 흑암에 두셨나이다 아는 사람이 다 어디 갔는지 알지 못한다는 것이다.  

성도는 이 모든 고난이 주께서 주신 징계인 줄 알고 하나님께 사정을 고하고 주의 약속하신 말씀을 믿고 주야로 간구하며 주의 구원을 대망하고 나아간다.  

 

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제 89 편  즐거운 소리

 

(대  지)

 

一. 인자와 진실과 능력의 하나님(1-14)

二. 즐거운 소리를 내는 자는 복이 있음(15-18)

三. 택한 자를 도와주시는 하나님(19-29)

五. 징계하시고 언약을 지켜 주시는 하나님(30-52)

 

(본문강해)

 

【에스라인 에단의 마스길】 \"에단\"은 다윗 시대에 놋제금을 크게 치는 자인데 지휘자 여두둔과 동일 인물인 것 같다(왕상4:31 ; 대상6:44, 16:41, 25:1-3).

 

一. 인자와 진실과 능력의 하나님(1-14)

 

. 89:1  내가 여호와의 인자하심을 영원히 노래하며 주의 성실하심을 내 입으로 대대에 알게 하리이다

인자(仁慈)는 주님의 사랑을 가리킨다.  성실은 진실을 가리킨다.  하나님은 사랑이 많으시고 진실하셔서 변치 아니하시고 그 은혜와 말씀대로 모든 것을 행해 나가신다.  시인은 이 하나님을 노래하며 입으로 전파하기를 결심한 것이다.  

 

. 89:2-4  내가 말하기를 인자하심을 영원히 세우시며 주의 성실하심을 하늘에서 견고히 하시리라 하였나이다 주께서 이르시되 내가 나의 택한 자와 언약을 맺으며 내 종 다윗에게 맹세하기를 내가 네 자손을 영원히 견고히 하며 네 위를 대대에 세우리라 하였다 하셨나이다(셀라)

하나님의 인자하심과 성실하심이 우주 만물에 나타나 있는데 그것이 견고하고 변치 않고 계속되는 것처럼, 택한 자와 언약을 맺는 구원 약속이 자자손손이 계속된다는 것이다.  

택한 자와 언약을 맺으며 하나님과 택한 백성 사이에 맺은 언약을 가리킨다.  네 자손을 영원히 견고히 한다는 것은 다윗의 자손 가운데서 그리스도가 나서 그리스도의 나라와 왕위가 영원히 견고하게 하신다는 것이다(삼하7:16).

 

. 89:5  여호와여 주의 기사를 하늘이 찬양할 것이요 주의 성실도 거룩한 자의 회중에서 찬양하리이다

주의 기사는 하나님의 구원 역사를 가리킨다.  하늘이 찬양한다는 것은 하늘에 있는 천사들이 찬양할 것을 가리킨다.  거룩한자의 회중(會中)은 천사들을 가리킨다.  하나님의 구원 역사와 성실하게 말씀을 성취해 나가는 일을 하늘에 있는 천사들도 찬송하게 된다는 것이다.  

 

. 89:6  대저 궁창에서 능히 여호와와 비교할 자 누구며 권능 있는 자 중에 여호와와 같은 자 누구리이까

궁창에 일월 성신을 만들어 놓으신 분은 하나님이시다.  그러므로 그 창조자 하나님과 비교할 자가 없다.  

권능 있는 자 한역 각주에 \"신들\"이라고 했다.  여기서 \"신들\"이란 천사들을 가리키는데, 모든 천사들은 하나님의 피조물이요 부리는 영(靈)이기 때문에 하나님께 비교할 바가 못된다.  

 

. 89:7-8  하나님은 거룩한 자의 회중에서 심히 엄위하시오며 둘러 있는 모든 자 위에 더욱 두려워할 자시니이다 여호와 만군의 하나님이여 주와 같이 능한 자 누구리이까 여호와여 주의 성실하심이 주를 둘렀나이다

거룩한 자, 둘러 있는 모든 자는 천사를 가리킨다.  하나님은 하늘에 있는 천사도 창조하셨으므로 천사들도 하나님을 두렵고 떨림으로 섬기며 심부름한다.  

또한 하나님은 전능하신 능력으로 만물을 창조하셨고, 성실하셔서 법칙대로 만물을 유지해 나가신다.  

 

. 89:9  주께서 바다의 흉용함을 다스리시며 그 파도가 일어날 때에 평정케 하시나이다

하나님께서 바다의 무서운 파도를 평정(平靜)케 하시는 것처럼 이 세상의 국가나 사회의 풍파와 요동도 막으시고 평정케 하신다.  요나와 같이 성도가 말씀을 거역할 때에 세상 풍파가 일어나나 회개하고 믿음으로 바로 서면 그 풍파를 평정케 하시고 안전한 길로 인도해 주신다.  

 

. 89:10  주께서 라합을 살륙당한 자같이 파쇄하시고 주의 원수를 주의 능력의 팔로 흩으셨나이다

라합 애굽을 상징한다.  하나님께서 과거에 애굽을 깨뜨리셨고 블레셋, 앗수르, 바벨론 등 이스라엘의 여러 원수들을 물리쳐 흩으셨다.  아무리 강한 나라라도 하나님의 능하신 심판의 팔 앞에서는 흙덩이같이 부서지고 흩어지게 된다.  

 

. 89:11  하늘이 주의 것이요 땅도 주의 것이라 세계와 그 중에 충만한 것을 주께서 건설하셨나이다

하늘과 땅과 우주에 충만한 모든 만물이 다 주의 것이다.  인간은 다만 하나님의 청지기로서 세상 것을 소유하고 있으며 그것을 주의 뜻대로 사용해야 한다.  

 

. 89:12  남북을 주께서 창조하셨으니 다볼과 헤르몬이 주의 이름을 인하여 즐거워하나이다

하나님께서 남극과 북극을 정해 놓으시고 동서남북 사방을 정해 놓으셨다.  이것은 세계의 세력을 정해 놓으시고 각 민족의 거주지(居住地)를 갈라 놓으셨다는 뜻도 있다(행17:26).

다볼과 헤르몬이 주의 이름을 인하여 즐거워하나이다 \"다볼\"과 \"헤르몬\"(어떤 성경에는 \"헐몬\"으로 나와 있으나 동일한 이름임)은 산 이름인데, \"다볼\" 산은 유다에 있고 \"헤르몬\"산은 이스라엘 북쪽 수리아 접경에 있으므로 서로 멀리 떨어져 있다.  이렇게 서로 멀리 떨어져 있는 두 산이 주의 이름을 인하여 즐거워한다는 것은 이스라엘 산들이 하나님의 영광을 드러내며 하나님으로 기뻐 노래한다는 것이다.  이것은 모든 피조물들이 하나님으로 즐거워한다는 시적 표현이다.  

 

. 89:13  주의 팔에 능력이 있사오며 주의 손은 강하고 주의 오른손은 높으시니이다

하나님의 팔에는 능력이 있고 하나님의 손은 강하다.  하나님의 팔은 하나님의 섭리를 가리키고 손은 하나님의 사역을 가리킨다.  하나님이 하시는 모든 것은 하나님의 만능으로 되어지기 때문에 막을 자가 절대 없다.  

주의 오른손은 높으시니이다 \"오른손\"은 구원 역사를 가리킨다.  하나님의 구원 역사는 신령하고 거룩한 사역이므로 더러운 것이 들어오지 못한다.  

 

. 89:14  의와 공의가 주의 보좌의 기초라 인자함과 진실함이 주를 앞서 행하나이다

하나님의 보좌가 의와 공의이기 때문에 하나님께서는 하나님의 나라를 의와 공의로 세워 나가신다.  공의를 이루시려고 그리스도를 보내서 십자가에서 택한 백성을 대속하게 하셨고, 의를 이루시려고 그리스도가 하나님 말씀을 다 지키시고 부활하셨다.  이것이 주의 보좌의 기초이다.  하나님께서는 이 일을 행함에 있어서 하나님의 인자(사랑)와 약속의 말씀을 지키는 진실을 전제로 하신 것이다.  다시 말하면 하나님이 사랑으로 독생자를 보내 주셨고 약속의 말씀을 성취하기 위하여 십자가에서 구속해 주셨다.  

 

二. 즐거운 소리를 아는 자는 복이 있음(15-18)

 

. 89:15-16  즐거운 소리를 아는 백성은 유복한 자라 여호와여 저희가 주의 얼굴빛에 다니며 종일 주의 이름으로 기뻐하며 주의 의로 인하여 높아지오니

하나님의 복음을 믿고 생명의 진리를 아는 사람과 구원의 즐거움에 참여한 사람은 복이 있다.  

즐거운 소리는 복음을 가리킨다.  복음을 믿고 영이 살고 영으로 기뻐하는 사람이 복이 있다.  

주의 얼굴빛에 다니며 하나님 앞에서 그 은혜와 진리의 빛, 영적 빛 가운데 다니는 것을 가리킨다.  이 빛 가운데 사는 성도는 종일 즐거워하고 태산을 넘어 험곡에 가도 길 잃어버릴 염려가 없고 갈 길이 밝히 보인다.  

주의 의로 인하여 높아지오니 그리스도의 의를 믿음으로 받고 영이 살아난다는 뜻이요, 또 하나님의 말씀을 순종하는 의로 인하여 중생한 영이 점점 소성하고 자라난다는 뜻이다.  그러므로 그리스도를 믿고 그 구원의 세계에 들어가 그 말씀대로 사는 성도는 복이 있는 자이다.  

 

. 89:17  주는 저희 힘의 영광이심이라 우리 뿔이 주의 은총으로 높아지 오리니

하나님을 의지하는 성도에게 하나님이 힘이 되어 주시고 믿음 지키는 성도에게 영광을 입혀 주신다.  \"뿔\"은 권세를 상징한다.  성도의 권세는 주의 은총의 역사로 인하여 점점 높아진다.  복음을 믿고 순종하는 성도의 권세는 점점 커져서 원수까지도 정복하게 된다.  

 

. 89:18  우리 방패는 여호와께 속하였고 우리 왕은 이스라엘의 거룩한 자에게 속하였음이니이다

\"방패\"와 \"왕\"은 그리스도를 가리킨다.  그리스도는 성도의 방패가 되어서 원수를 막아 주시고 성도를 보호해 주신다.  또 그리스도는 이스라엘(성도)의 왕으로서 이스라엘을 통치하시며 그는 거룩하시기 때문에 이스라엘 백성이 죄에서 떠나기를 원하신다.  

 

三. 택한 자를 도와주시는 하나님(19-29)

 

. 89:19  주께서 이상 중에 주의 성도에게 말씀하시기를 내가 돕는 힘을 능력 있는 자에게 더하며 백성 중에서 택한 자를 높였으되

하나님은 능력 있는 자, 즉 능력을 쓰는 자를 도와주셔서 더욱 큰 능력 있는 일을 해 나가신다.  요한계시록 3:8에 \"볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니 하였도다\"라고 하였다.  한 달란트 받아 가지고 장사하지 않았을 때 그 달란트를 빼앗아 장사를 잘 한자(열 달란트 받은 자)에게 주었다(마25:14-30).  하나님은 힘쓰지 않는 자의 것을 빼앗아 힘써 일하는 자에게 주신다.  

백성 중에서 택한 자를 높였다는 것은 힘써 제 할 일을 하는 자의 영이 자라나서 높아지는 것을 가리킨다.  

 

. 89:20-29  내가 내 종 다윗을 찾아 나의 거룩한 기름으로 부었도다 내 손이 저와 함께 하여 견고히 하고 내 팔이 그를 힘이 있게 하리로다 원수가 저에게서 강탈치 못하며 악한 자가 저를 곤고케 못하리로다 내가 저의 앞에서 그 대적을 박멸하며 저를 한하는 자를 치려니와 나의 성실함과 인자함이 저와 함께 하리니 내 이름을 인하여 그 뿔이 높아지리로다 내가 또 그 손을 바다위에 세우며 오른손을 강들 위에 세우리니 저가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다 내가 또 저로 장자를 삼고 세계 열왕의 으뜸이 되게 하며 저를 위하여 나의 인자함을 영구히 지키고 저로 더불어 한 나의 언약을 굳게 세우며 또 그 후손을 영구케 하여 그 위를 하늘의 날과 같게 하리로다

여기에는 하나님께서 다윗 왕국을 세워 견고하게 하여 대적을 정복하고 그 권세가 열방에 퍼지며 세계 열국의 으뜸이 되게 하여 그 나라가 영구히 가게 될 것을 언약하신 것이다.  이것은 장차 다윗의 자손 중에서 그리스도가 나서 택한 백성을 구원하여 그리스도의 나라가 건설되고 그 나라가 견고하게 되고 세계 열방을 정복하게 될 것을 약속한 것이다.  

바다, 강(25절)은 세계 만방을 가리킨다.  하나님께서 다윗의 손을 바다 위에, 오른손을 강들 위에 세운다는 것은 바다의 모든 섬과 강들이 있는 모든 대륙을 다 정복하게 해줄 것을 가리킨다 그로 인하여 다윗이 하나님을 아버지로 부르고 구원의 바위라고 말하게 한다는 것이다(26절).  이것은 또한 다윗의 자손 중에서 그리스도가 나서 그리스도 안에 있는 성도들이 세상을 정복하게 될 것을 가리킨다.  

 

四. 징계하시고 언약을 지켜 주시는 하나님(30-52)

 

. 89:30-32  만일 그 자손이 내 법을 버리며 내 규례대로 행치 아니하며 내 율례를 파하며 내 계명을 지키지 아니하면 내가 지팡이로 저희 범과를 다스리며 채찍으로 저희 죄악을 징책하리로다

다윗의 나라의 후손들이 하나님을 버리고 범죄하면 하나님께서 지팡이와 채찍으로 징책(懲責)한다는 것이다.  그리스도를 믿는 성도들이 하나님의 말씀을 버리고 범죄할 때는 하나님께서 지팡이와 채찍으로 징계하신다.  그러므로 우리는 항상 하나님의 말씀을 두렵고 떨림으로 순종하고 죄에서 멀리 떠나야 한다.  

 

. 89:33-34  그러나 나의 인자함을 그에게서 다 거두지 아니하며 나의 성실함도 폐하지 아니하며 내 언약을 파하지 아니하며 내 입술에서 낸 것도 변치 아니하리로다

하나님은 자기 백성이 범죄할 때에는 반드시 채찍으로 징계하시지만 그의 인자하심은 거두지 아니하시고 그의 세우신 언약은 폐하지 않으신다.  징계 중에도 하나님께서는 긍휼을 베풀어서 마침내는 그 언약대로 구원해 주신다.  

 

. 89:35-37  내가 나의 거룩함으로 한번 맹세하였은즉 다윗에게 거짓을 아니할 것이라 그 후손이 장구하고 그 위는 해같이 내 앞에 항상 있으며 또 궁창의 확실한 증인 달같이 영원히 견고케 되리라 하셨도다(셀라)

하나님께서 다윗의 왕위와 그 왕국에 대한 언약을 궁창의 해와 달처럼 견고케 하여 영원히 계속되게 해주시겠다는 것이다.  이것은 궁극적으로 그리스도의 나라에 대한 약속이다.  

 

. 89:38-41  그러나 주께서 주의 기름 부음받은 자를 노하사 물리쳐 버리셨으며 주의 종의 언약을 미워하사 그 관을 땅에 던져 욕되게 하셨으며 저의 모든 울타리를 파괴하시며 그 보장을 훼파하셨으므로 길로 지나는 자들에게 다 탈취를 당하며 그 이웃에게 욕을 당하나이다

하나님께서 다윗의 왕위를 영영히 견고케 하시겠다고 하였지만 그 백성이 범죄하면 하나님께서 그 언약을 미워하사 그 왕관을 떨어뜨려 이방에게 욕을 당하게 하고, 적군의 침입으로 이스라엘의 울타리(국경)가 파괴되고 성이 훼파되고 원수들에게 탈취당하게 하신다는 것이다.  이는 범죄하면 하나님의 약속이 폐기(廢棄)된다는 의미가 아니고 사랑의 징계를 내려서 회개시킨다는 의미이다.  

 

. 89:42-45  주께서 저의 대적의 오른손을 높이시고 저희 모든 원수로 기쁘게 하셨으며 저의 칼날을 둔하게 하사 저로 전장에 서지 못하게 하셨으며 저의 영광을 그치게 하시고 그 위를 땅에 엎으셨으며 그 소년의 날을 단촉케 하시고 저를 수치로 덮으셨나이다(셀라)

하나님께서 이스라엘을 징계할 때는 대적의 손이 높아지고 원수들은 강하게 되고 이스라엘 백성들의 칼날은 둔하게 되어 전장(戰場)에 서지 못하게 되고 이스라엘 왕위의 영광은 땅에 던짐이 되고, 이스라엘 백성들은 수치를 당하게 되며 소년들의 날은 단촉(短促)하게 된다는 것이다

소년의 날을 단촉(短促)케 하신다는 것은 가장 힘있는 소년들까지 넘어지며 자빠지게 하신다는 것이다(사40:30 참조).

 

. 89:46-47  여호와여 언제까지니이까 스스로 영원히 숨기시리이까 주의 노가 언제까지 불붙듯 하시겠나이까 나의 때가 얼마나 단촉한지 기억하소서 주께서 모든 인생을 어찌 그리 허무하게 창조하셨는지요

하나님의 불붙는 노로 인하여 큰 환난을 당하며 멸망할 때가 임박했으니 하나님께서 이것을 기억하시고 노를 거두어 달라고 간구한 것이다.  

인생을 어찌 그리 허무(虛無)하게 창조하셨는지요 성도는 많은 환난 가운데서 인생의 허무함을 깊이 깨달은 것이다.  

 

. 89:48  누가 살아서 죽음을 보지 아니하고 그 영혼을 음부의 권세에서 건지리이까(셀라)

이 세상에는 죽지 않을 사람이 없고 자기 생명을 죽음의 권세에서 건질 사람도 없다는 것이다.  이는 큰 환난으로 인하여 이제 죽을 수밖에 없는 환경에 처해 있으니 하나님께서 건져 달라는 것이다.  

 

. 89:49-51  주여 주의 성실하심으로 다윗에게 맹세하신 이전 인자하심이 어디 있나이까 주는 주의 종들의 받은 훼방을 기억하소서 유력한 모든 민족의 훼방이 내 품에 있사오니 여호와여 이방은 주의 원수가 주의 기름 부음받은 자의 행동을 훼방한 것이로소이다

주의 나라와 주의 종들이 원수들로부터 훼방과 수치를 당하고 있으니 하나님께서 전에 언약하신 것을 기억하시고 전에 베풀어주시던 인자를 다시 베풀어 구원해 달라고 간구한 것이다.  

 

. 89:52  여호와를 영원히 찬송할지어다 아멘 아멘

환난 중에 있는 성도가 하나님께서 반드시 그 약속대로 건져 주실 것을 믿고 하나님을 찬양하면서, 그 찬송을 영원히 계속하려고 작정하는 것이다.  

아멘 아멘 아멘은 성취의 뜻으로 하나님의 구원 언약이 반드시 성취될 것을 믿고 두 번 반복한 것

 

제 사 권

 

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제 90 편  우리의 연수(年數)

 

(대  지)

 

一. 하나님은 영원하심(1-2)

二. 인생은 짧음(3-11)

三. 주의 은총을 입혀 즐겁게 해 달라고 간구함(12-17)

 

(본문강해)

 

【하나님의 사람 모세의 기도】

 

一. 하나님은 영원하심(1-2)

 

. 90:1  주여 주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다

하나님은 대대로 모든 성도들의 거처(居處)가 되시고 영원히 성도의 거처가 되어 주신다.  이 세상에 거할 때도 하나님 안에서 살게 하다가 이 세상을 떠나 하늘 나라에 가서도 영원히 하나님과 같이 살게 하신다.  

 

. 90:2  산이 생기기 전, 땅과 세계도 주께서 조성하시기 전 곧 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다

하나님은 우주 만물이 생기기 전, 영원 전부터 영원까지 존재하신다.  그러나 인간은 잠깐 있다가 죽어서 돌아가고 만다(3절).

하나님은 영원하고 이 세상과 인생은 짧다.  

 

二. 인생은 짧음(3-11)

 

. 90:3  주께서 사람을 티끌로 돌아가게 하시고 말씀하시기를 너희 인생들은 돌아가라 하셨사오니

티끌로 돌아가게 하신다는 것은 사람이 죽으면 그 육체가 흙으로 돌아가게 하였다는 것이다.  그러나 예수 믿는 성도의 영혼은 천국에 가서 하나님과 같이 살다가 예수님 재림 시에 몸이 부활하여 천국 갔던 영혼과 합하여 신령한 몸이 되어 영원히 산다.  

 

. 90:4  주의 목전에는 천 년이 지나간 어제 같으며 밤의 한 경점 같을 뿐임이니이다

하나님은 영원히 살아 계시므로 천 년도 영원에 비하면 밤의 한 경점(更點)과 같다.  

\"경(更)\"은 시간을 나타내는 단위로서 유대 나라에서는 밤(저녁 6시에서 아침 6시까지)을 4경으로 나눈다.  여기서 \"한 경점\"이란 짧은 시간을 말한다.  인간에게는 천 년이 길어 보이나 하나님께는 잠깐이다.  아담부터 지금까지 약 5,000년이 지나갔으나, 무한하신 하나님이 보실 때는 몇 일에 지나지 않는다.  

 

. 90:5-6  주께서 저희를 홍수처럼 쓸어 가시나이다 저희는 잠깐 자는 것 같으며 아침에 돋는 풀 같으니이다 풀은 아침에 꽃이 피어 자라다가 저녁에는 벤바 되어 마르나이다

인간은 아무리 오래 산다고 해도 하룻밤을 지내는 것처럼 잠깐 지나간다.  아침에 돋는 풀이 잠깐 있다가 사라지는 것처럼 인간은 잠깐 후에 사라진다.  해와 달과 별들은 6,000년 전의 아담이 보았고, 4,000년 전의 아브라함도 보았고, 오늘날 우리도 볼 수 있으나 인생은 70, 80년간 잠깐 있다가 돌아가고 만다.  홍수처럼 쓸어 간다는 것은 모든 사람은 다 죽고 만다는 것이다.  

 

. 90:7-8  우리는 주의 노에 소멸되며 주의 분내심에 놀라나이다 주께서 우리의 죄악을 주의 앞에 놓으시며 우리의 은밀한 죄를 주의 얼굴빛 가운데 두셨사오니

사람의 죽음은 죄 때문에 왔다.  아담이 인류의 대표로 범죄했기 때문에 하나님께서 인간을 죽게 하였고 놀라게 하였다는 뜻이다.  사망은 인간의 죄로 말미암아 하나님의 노와 분으로 인하여 온 것이다.  그러나 죄인이 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 죄 사함 받고 영생을 얻게 된다.  

 

. 90:9  우리의 모든 날이 주의 분노 중에 지나가며 우리의 평생이 일식간에 다하였나이다

사람이 범죄했기 때문에 땀 흘리는 수고를 해야 먹게 되었고 해산하는 고통을 당해야 생육하고 번성하게 되었다.  짧은 인생을 이렇게 하나님의 분노와 징벌 가운데 지나게 된 것은 다 죄값으로 인한 것이다.  

 

. 90:10  우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔 뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다

인생의 연수(年數)는 짧고 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이라는 것이다.  오래 살아도 수고와 슬픔밖에 남은 것이 없다는 것이다.  모세 이후에는 인생의 보통 연령이 70세요, 건강하면 80세이었다.  혹 예외가 있으나 얼마 더 살지 못하고 다 죽었다.  인생의 일생은 실로 날아가는 것과 같고 일생 동안 사는 것도 수고와 슬픔뿐이다.  

 

. 90:11  누가 주의 노의 능력을 알며 누가 주를 두려워하여야 할대로 진노를 알리이까

하나님의 노(怒)의 능력을 다 알 자가 없다는 것이다.  인생의 죽음, 수고, 슬픔이 하나님의 노의 능력으로 온 것이다.  그것을 누가 막을 수 있겠는가 !

 

三. 주의 은총을 입혀 즐겁게 해 달라고 간구함(12-17)

 

. 90:12  우리에겐 우리 날 계수함을 가르치사 지혜의 마음을 얻게 하소서

인간이 잠깐 있다가 죽게 되는 것을 알고 그 대비(對備)를 해 나가는 자가 지혜 있는 자이다.  어리석은 부자는 물질로만 사는 줄 알았기 때문에 하나님께서 어리석은 자라고 하였다(눅12:20-21).

 

. 90:13-14  여호와여 돌아오소서 언제까지니이까 주의 종들을 긍휼히 여기소서 아침에 주의 인자로 우리를 만족케 하사 우리 평생에 즐겁고 기쁘게 하소서

잠깐 동안 있다가 사라지는 아침 안개와 같은 인생을 하나님께서 긍휼이 여겨 돌보아 주시므로 만족하고 기쁘고 즐겁게 해 달라는 것이다.  

아침에 주의 인자로 우리를 만족케 해 달라는 것은 일찍부터 주의 사랑 가운데서 만족한 생활을 하게 해 달라는 것이다.  이것은 물질과 향락으로 되는 것이 아니고 구속주 예수 그리스도를 영접하므로 성취된다.  우리 평생에 즐겁고 기쁘게 하소서 구원의 즐거움이 일평생 계속되기를 기원하는 것이다.  

자족을 배우며 하나님의 은혜 가운데서 살며 그리스도로 더불어 즐겁게 이 세상을 사는 사람이 복 있는 사람이다.  자기가 몇 백년 살 것처럼 가옥에 가옥을 더하고 전토에 전토를 더하여 그것으로 살려고 하는 사람은 미련한 사람이다.  하나님께서 오늘밤에 그 영혼을 부르면 그것들이 다 무슨 소용이 있겠는가 ! 성령으로 지혜로운 마음을 얻어 하나님으로 즐거워하며 예수님의 재림과 내세를 준비하는 사람이 지혜 있는 성도이다(마25:1-13).

 

. 90:15  우리를 곤고케 하신 날수대로와 우리의 화를 당한 연수대로 기쁘게 하소서

환난 가운데서 믿음을 지키느라고 곤고한 날을 보낸 대로, 주를 위하여 핍박받은 연수대로 하나님께서 즐겁고 기쁘게 해 달라는 것이다.  이 세상에서 주를 위하여 희생하고 수고한 분량대로 하나님이 신령한 은사를 주시고 하늘의 상급을 크게 하여 주신다.  

 

. 90:16-17  주의 행사를 주의 종들에게 나타내시며 주의 영광을 저희 자손에게 나타내소서 주 우리 하나님의 은총을 우리에게 임하게 하사 우리 손의 행사를 우리에게 견고케 하소서 우리 손의 행사를 견고케 하소서

하나님의 구원 행사(역사)를 속히 나타내어 하나님의 영광을 후손들에게 드러나게 해 달라는 것이다.  인생은 허무하고 잠깐 있다가 죽지만 하나님의 일을 한 것은 영원히 남는다.  성도가 자기 사명을 깨닫고 주의 일을 힘써 해 나가면 하나님께서 반드시 그 행사가 성공되게 하여 영원히 남아 있게 하고, 하늘에서 상급으로 갚아 주신다.  그러므로 지혜 있는 성도는 이 세상의 것에 소망을 두지 않고 하나님의 은총을 입어 주의 구원 행사를 수종 들기를 힘쓰고 그 구원 사역이 견고케 되기를 소원하며 힘써 나아간다.  

 

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제 91 편  사자 보호

 

(대  지)

 

一. 하나님의 그늘 아래 거하는 자는 복(1-10)

二. 하나님의 사자가 성도의 길을 지켜 주심(11-13)

三. 하나님을 사랑하는 자를 장수케 해주심(14-16)

 

(본문강해)

 

一. 하나님의 그늘 아래 거하는 자의 복(1-10)

 

. 91:1-2  지존자의 은밀한 곳에 거하는 자는 전능하신 자의 그늘 아래 거하리로다 내가 여호와를 가리켜 말하기를 저는 나의 피난처요 나의 요새요 나의 의뢰하는 하나님이라 하리니

지극히 높으신 하나님이 거하시는 곳은 은밀한 곳이다.  그 은밀한 곳에서 하나님과 동거 동행(同居同行)하는 자는 언제나 낙원(樂國)생활이다.  또한 하나님은 영적 세계에서 사는 성도의 피난처가 되시고 요새(要塞)가 되시고 의뢰가 되신다.  요새는 원수가 쳐들어오지 못하는 견고한 도성(都城)이다.  여호와를 의뢰하는 자는 새 힘을 얻는다(사40:31).

 

. 91:3  이는 저가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 극한 염병에서 건지실 것임이로다

하나님의 은밀한 곳에 거하면서 하나님의 말씀대로 사는 성도를 마귀의 올무와 극한 염병에서 건져 주신다.  

새 사냥꾼의 올무 사냥꾼은 새를 잡으려고 그물이나 덫을 비밀히 설치한다.  이처럼 성도의 원수가 함정과 수단(手段)으로 성도를 잡으려고 한다.  그러나 하나님을 의뢰하고 그 말씀대로 걸어가는 성도는 거기에 빠지지 않게 하나님이 보호해 주신다.  극한 염병에서 건지실 것임이로다 전염병에서도 건져 주시고 특히 심령의 병과 악사상(惡思想)에서 건져 주신다는 것이다.  

 

. 91:4  저가 너를 그 깃으로 덮으시리니 네가 그 날개 아래 피하리로다 진실함은 방패와 손 방패가 되나니

저가 너를 그 깃으로 덮으시리니 암탉이 병아리를 깃(날개)아래 품어 주는 것처럼, 하나님께서 성도를 보호해 주시는 것을 가리킨다.  그러므로 하나님의 날개 아래 피하는 자는 언제나 안전하다.  

그의 진실함은 방패와 손 방패가 되나니 하나님은 진실하시기 때문에 그 말씀대로 성도를 지켜 주신다는 것이다.  

 

. 91:5-6  너는 밤에 놀램과 낮에 흐르는 살과 흑암 중에 행하는 염병과 백주에 황폐케 하는 파멸을 두려워 아니하리로다

하나님을 요새와 피난처로 삼고 하나님만 의뢰하고 그 말씀대로 나아가는 사람은 하나님께서 보호하시고 지켜 주시므로 밤에 놀램과 낮에 흐르는 살과 흑암 중에 행하는 염병과 백주(白晝)에 황폐케 하는 파멸을 두려워하지 않게 된다.  

밤에 놀렘 밤에 도적이나 참혹한 일을 만나지 않게 해주신다는 것이다.  낮에 흐르는 살, 백주에 황폐케 하는 파멸은 드러내 놓고 해하려는 원수들의 행동을 가리킨다.  하나님께서 그 가운데서도 건져 주시므로 두려워하지 않게 된다는 것이다.  흑암 증에 행하는 염병 은밀한 가운데 횡행(橫行)하는 이단이나 악사상에 빠지지 않게 해주신다는 것이다(딤후2:16-18 참조).

 

. 91:7-8  천인이 네 곁에서, 만인이 네 우편에서 엎드러지나 이 재앙이 네게 가까이 못하리로다 오직 너는 목도하리니 악인의 보응이 네게 보이리로다

천 사람, 만 사람이 전쟁과 질병과 악사상의 재앙으로 엎드러져도 믿음 지키는 성도에게는 그 재앙이 가까이 오지 못하게 하나님이 지켜 주신다.  하나님만 의뢰하고 그 말씀대로 나아가는 성도를 하나님이 지켜 주신다.  

너는 목도(目觀)하리니 악인이 잘되고 의인과 성도는 환난을 당하는 것 같으나 얼마 후에 그 악인이 보응받는 것을 의인과 성도가 보게 된다.  

 

. 91:9-10  네가 말하기를 여호와는 나의 피난처시라 하고 지존자로 거처를 삼았으므로 화가 네게 미치지 못하며 재앙이 네 장막에 가까이  오지 못하리니

지존하신 하나님께 피하고 그 하나님을 거처로 삼고 나아가는 성도에게는 화가 그 몸에 미치지 못하고 재앙이 그 집(장막)에 가까이 오지 못하도록 하나님이 지켜 주신다는 것이다.  

 

二.  하나님의 사자가 성도의 길을 지켜 주심(11-13)

 

. 91:11-12  저가 너를 위하여 그 사자들을 명하사 네 모든 길에 너를 지키게 하심이라 저희가 그 손으로 너를 붙들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다

성도가 믿음 지키다가 위태한 환경을 당하면 하나님께서 천사들을 명하사 모든 길에서 지켜 그 위험한 곳에서 건져 주신다는 뜻이다.  하나님은 성도가 죄 가운데 빠지지 않게 해주시고 멸망의 구렁텅이에 빠져 들어갈 때에 천사를 보내 지켜 주신다.  우리는 잘 몰라도 하나님께서 천사를 보내 건져 주신 일이 수 없이 많이 있다.  

발이 돌에 부딪히지 않게 성도가 믿음을 지키다가 위태한 가운데 빠질 때에 하나님께서 천사를 보내 발이 돌에 부딪히지 않게 해주신다는 것이다.  인간의 생각으로는 분명히 부상(負傷)을 당하거나 죽었을 것인데 무사한 것은 하나님께서 천사를 보내 건져 주시고 지켜 주셨기 때문이다.  

그런데 이 성구(聖句)를 마귀가 예수님을 시험할 때에 오용(誤用)하였다(마4:5-6).  마귀는 이 말씀대로 되나 안 되나 하나님을 시험해 보라고 한 것이다.  마귀가 성경을 가지고 시험할 때에 예수님은 그 시험을 이겼다.  욥의 친구들도 보편적인 진리를 들어 욥을 정죄했다.  그러나 욥에게는 해당되지 않는 진리였다.  욥은 그 시험에 넘어가지 않고 잘 이겼다.  그러므로 성경 말씀을 바로 적용하고 바로 해석하는 것이 중요하다.  성경을 잘못 적용하고 바로 해석하지 못한 것은 다 마귀의 궤계에 넘어 간 것이다.  

 

. 91:13  네가 사자와 독사를 밟으며 젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다

성도가 하나님을 의뢰하고 그 말씀을 생명으로 삼고 나아가면 사자를 이기고 독사를 발로 눌러 꼼짝 못하게 할 수 있다.  마가복음 16:17-18에 \"믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라\"고 하였다.  이것은 또한 사자와 같이 잔인하고 강팍한 사람과 독사와 같이 악독한 자를 이긴다는 뜻도 있다.  

 

三. 하나님을 사랑하는 자를 장수케 해주심(14-16)

 

. 91:14-16  하나님이 가라사대 저가 나를 사랑한즉 내가 저를 건지리라 저가 내 이름을 안즉 내가 저를 높이리라 저가 내게 간구하리니 내가 응답하리라 저희 환난 때에 내가 저와 함께 하여 저를 건지고 영화롭게 하리라 내가 장수함으로 저를 만족케 하며 나의 구원으로 보이리라 하시도다

하나님을 사랑하는 자와 그 이름을 경외하는 자를 하나님께서 모든 환난에서 건져 주시고 높여 주신다.  \"이름을 안다\"는 것은 증거하며 경외한다는 뜻이다.  

하나님을 사랑하고 믿음 지키며 간구하는 성도를 하나님께서 ① 건져 주시고(14절上), ② 높여 주시고(14절下), ③ 응답해 주시고(15절上), ④ 환난 때 함께 해주시고(15절中), ⑤ 영화롭게 해주시고(15절下), ⑥ 장수하게 해주신다는 것이다(16절上).  \"장수한다\"는 것은 건강하게 오래 사는 것을 가리키기도 하고(잠3:8; 4:22), 가다가 중간에 실패하지 않고 오랫동안 계속한다는 뜻이다.  ⑦ 만족케 해주시고(16절中), ⑧ 구원해 주신다(16절下).  죄와 환난 중에서 구원하여 영화와 존귀로 관(冠)을 씌워 주신다.  

 

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문서의 처음으로성경색인

제 92 편  의인 창성

 

(대  지)

 

一. 감사와 찬송(1-3)

二. 은혜로운 주의 행사(4-6)

三. 악인의 심판과 성도의 득세(得勢)(7-12)

四. 의인의 창성(昌盛)(13-15)

 

(본문강해)

 

【안식일의 찬송 시】

 

一. 감사와 찬송(1-3)

 

. 92:1-3  지존자여 십현금과 비파와 수금의 정숙한 소리로 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양하며 아침에 주의 인자하심을 나타내며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다

지극히 높으신 하나님께 구원에 대한 감사 찬송을 악기 소리와 함께 정숙한 소리로 드리는 것을 하나님이 기뻐하신다.  아침에 주의 인자하심을 나타내며 창세 전부터 하나님의 사랑을 성도에게 베풀어주신다는 뜻이요, 또는 모든 일을 시작할 때부터 하나님이 사랑으로 인도해 주신다는 뜻이다.  밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다 하나님께서 아침에는 사랑으로 역사하여 그 말씀대로 걸어가게 해주시고, 저녁에는 그 말씀이 결실하게 해주신다는 것이다.  하나님은 성도에게 사랑으로 역사해 주시고 성실하시므로 그 말씀을 성취해 주신다.  

 

二. 은혜로운 주의 행사(4-6)

 

. 92:4-6  여호와여 주의 행사로 나를 기쁘게 하셨으니 주의 손의 행사를 인하여 내가 높이 부르리이다 여호와여 주의 행사가 어찌 그리 크신지요 주의 생각이 심히 깊으시니이다 우준한 자는 알지 못하며 무지한 자도 이를 깨닫지 못하나이다

하나님께서 성도를 위하여 베풀어주신 구원과 행사가 어찌 그리 큰지 알 수 없다는 것이다.  주님이 우리에게 주신 자연 계시와 특별 계시의 행사는 너무 커서 가히 측량할 수 없다.  이것을 조금이라도 깨달은 자는 하나님을 높이고 찬송하지 않을 수 없다 . 그러나 우준한 자와 무지한 자는 깨닫지도 못하고 알지도 못한다.  중생하여 신령한 지혜가 있는 자만 주의 행사를 바로 알 수 있다

 

三. 악인의 심판과 성도의 득세(得勢)(7-12)

 

. 92:7  악인은 풀같이 생장하고 죄악을 행하는 자는 다 흥왕할지라도 영원히 멸망하리이다

풀은 여름철에 무럭무럭 자라나 가을 바람이 불면 마르고 사람이 베어다 불태운다.  악한 사람도 일시적으로 흥왕(興旺)하나 하나님의 심판이 오면 곧 멸망한다.  악한 자들은 성도의 구원을 위해서 이용되다가 나중에는 멸망한다.  

 

. 92:8-10  여호와여 주는 영원토록 지존하시니이다 여호와여 주의 원수 곧 주의 원수가 패망하리니 죄악을 행하는 자는 다 흩어지리이다 그러나 주께서 내 뿔을 들소의 뿔같이 높이셨으며 내게 신선한 기름으로 부으셨나이다

하나님의 원수들은 멸망할 것이나 하나님은 영원토록 높임을 받으실 것이다.  뿔은 권세를 가리킨다.  들소는 힘센 짐승 가운데 하나이다.  \"들소의 뿔같이 높이셨다\"는 것은 하나님께서 성도의 권세를 들소와 같이 힘있게 만들어 주셨다는 것이다.  \"신선한 기름으로 부으셨다\"는 것은 하나님께서 성도에게 새로운 은혜를 많이 베풀어 주셨다는 뜻이다.  

 

. 92:11  내 원수의 보응받는 것을 내 눈으로 보며 일어나 나를 치는 행악자에게 보응하심을 내 귀로 들었도다

원수들이 성도를 핍박하며 죽이려고 하나 그 원수들이 멸망하는 것을 성도들이 눈으로 보기도 하고 귀로 듣기도 한다는 것이다.  일제 말기에 일본 사람들이 한국 기독교인을 박멸하려고 했으나 그 일본이 망하는 것을 성도들이 눈으로 보고 귀로 들었다.  

 

. 92:12  의인은 종려나무같이 번성하며 레바논의 백향목같이 발육하리로다

의인은 성도를 가리킨다.  하나님의 말씀대로 사는 성도는 종려나무같이 크게 번성한다.  종려나무는 광야에서도 잘 번식하는 나무이다.  거친 광야 같은 세상에서도 하나님의 말씀을 순종하는 성도는 계속 번성해 나아간다.  레바논의 백향목은 강하고 키가 높고 향기롭고 썩지 않는다.  믿음으로 사는 성도도 이와 같이 강하고 향기롭고 썩지 않는다.  

 

四. 의인의 창성(昌盛)(13-15)

 

. 92:13  여호와의 집에 심겼음이여 우리 하나님의 궁정에서 흥왕하리로다

여호와의 집에 심겼음이여 성도는 하나님의 나라에 심겨졌다는 것이다.  에베소서 2:6에 성도는 하나님의 나라에 벌써 앉아 있다고 하였다.  \"궁정\"은 하나님의 집을 가리킨다.  성도는 하나님의 집 즉 신령한 세계에 거할 때에 점점 흥왕해 나간다.  

 

. 92:14-15  늙어도 결실하며 진액이 풍족하고 빛이 청청하여 여호와의 정직 하심을 나타내리로다 여호와는 나의 바위시라 그에게는 불의가 없도다

믿음 지키는 성도는 늙어도 신앙의 열매를 잘 맺으며 영적 은사(진액)가 풍족하고 하나님의 빛과 생명의 빛을 언제나 비취어 내보낸다.  그 결과로 하나님의 영광과 의로우심과 정직하심을 나타내게 된다는 것이다.  그에게는 여호와가 바위가 되시고 의가 되신다.  바위는 견고하여 모든 풍파를 막아 준다.  그에게는 불의가 없도다 하나님이 하시는 일은 다 의롭고 공평하여 악인은 심판하시고, 성도는 구원해 주신다는 것이다.  

 

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제 93 편  보좌 견고

 

(대  지)

 

一. 여호와께서 큰 능력으로 통치하심(1)

二. 주의 보좌는 견고함(2)

三. 큰 물결과 여호와의 능력(3-4)

四. 여호와의 증거는 확실함(5)

 

(본문강해)

 

一. 여호와께서 큰 능력으로 통치하심(1)

 

. 93:1  여호와께서 통치하시니 스스로 권위를 입으셨도다 여호와께서 능력을 입으시며 띠셨으므로 세계도 견고히 서서 요동치 아니하도다

하나님께서는 권위와 능력으로 우주 만물과 세계 만국을 다스리신다.  하나님은 우리의 머리털까지 세시며, 참새 한 마리가 땅에 떨어지거나 팔리는 것까지도 주관하시며 세밀하게 통치하신다.  그러므로 온 세계가 요동하지 않고 견고하고 질서있게 유지되어 나가는 것이다.  

 

二. 주의 보좌는 견고함(2)

 

. 93:2  주의 보좌는 예로부터 견고히 섰으며 주는 영원부터 계셨나이다

만물과 세계를 통치하시는 하나님의 보좌는 예로부터 견고히 서서 흔들리지 않는다.  누가 감히 그것을 침략하거나 흔들 수가 없다.  만물을 창조하시고 통치하시는 전능하신 하나님을 대적할 자가 천상 천하에 없다.  또한 하나님께서 친히 해 나가시는 구원 역사도 감히 막을 자가 없다.  그러므로 하나님의 구원 역사는 반드시 성공되고 그를 대적하며 방해하는 마귀의 세력은 반드시 심판 받아 멸망할 것이다.  

 

三. 큰 물결과 여호와의 능력(3-4)

 

. 93:3  여호와여 큰물이 소리를 높였고 큰물이 그 소리를 높였고 큰물이 그 물결을 높이나이다

큰물은 하나님을 대적하는 세상 나라(세력)나 백성들을 가리킨다.  그들이 바다의 큰 파도같이 일어나 소리를 높인다고 해도 하나님은 그것을 아무 것도 아닌 것으로 여기신다.  

 

. 93:4  높이 계신 여호와의 능력은 많은 물소리와 바다의 큰 파도보다 위대하시니이다

세상이 아무리 바다의 노도 광풍(怒濤狂風)처럼 떠들고 굉장한 위엄을 나타내어도 하나님의 능력은 그보다 더 위대하다 하나님의 능력은 이 세상을 다 정복하며 심판하고도 남는다.  하나님의 말씀 한 마디면 세상은 다 멸망하고 만다.  2:1-4에 \"어찌하여 열방이 분노하며 민족들이 허사를 경영하는고 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그 기름받은 자를 대적하며 우리가 그 맨 것을 끊고 그 결박을 벗어버리자 하도다 하늘에 계신 자가 웃으심이여 주께서 저희를 비웃으시리로다\"라고 하였다.  

 

四. 여호와의 증거는 확실함(5)

 

. 94:5  여호와여 주의 증거하심이 확실하고 거룩함이 주의 집에 합당하여 영구하리이다

주의 증거하심이 확실하다는 것은 하나님의 말씀은 정확 무오(正確無誤)한 진리이므로 그 말씀대로 다 이루어진다는 뜻이다.  마태복음 5:18에 \"진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라\"고 하였다.  

거룩함이 주의 집에 합당하다는 것은 죄악 세상을 심판하시는 하나님의 거룩한 성품이 하나님의 집 되는 교회와 하나님의 나라에 합당하다는 것이다.  하나님은 지극히 거룩하신 분이시기 때문에 죄를 용납할 수 없어서 심판하신다.  그러나 택자를 위하여 독생자 예수 그리스도를 보내서 속죄해 주시고 하나님의 나라를 건설하신 것이다.  이 모든 것은 다 하나님 나라에 합당하게 하신 것이요 그의 나라는 영구히 존재하게 된다.  

 

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제 94 편  악인 징계

 

(대  지)

 

一. 악인의 악행과 하나님의 심판(1-7)

二. 하나님은 지혜로 사람을 교훈하심(8-11)

三. 주께 징계받는 자는 복이 있음(12-13)

四. 여호와는 자기 백성을 버리지 않으심(14-15)

五. 여호와는 악인을 징벌하고 성도를 도와주심(16-23)

 

(본문강해)

 

一. 악인의 악행과 하나님의 심판(1-7)

 

. 94:1-2  여호와여 보수하시는 하나님이여 보수하시는 하나님이여 빛을 비취소서 세계를 판단하시는 주여 일어나사 교만한 자에게 상당한 형벌을 주소서

본 절에 보수(報讐:원수 갚음)하시는 하나님이라는 말이 두 번 나왔다.  이것은 원수를 갚아 주시는 하나님이심을 강조하는 것으로 성도의 대적을 하나님께서 강력히 보수해 주실 것을 가리킨다.  

빛을 비취소서 죄로 말미암아 캄캄해져서 하나님의 영광이 다 가리워 졌으므로 죄를 심판하고 하나님의 영광의 빛이 비취게 해 달라는 것이다.  악인들이 득세(得勢)하여 악을 거침없이 행하기 때문에 하나님의 공의의 빛, 진리의 빛, 생명의 빛이 가리워졌다.  그러므로 그 빛을 비취게 해 달라고 간구한 것이다.  세계를 판단하시는 하나님께 교만한 자들을 속히 심판하여 하나님의 의가 이루어지게 해 달라고 간절히 기도한 것이다.  

 

. 94:3-4  여호와여 악인이 언제까지, 악인이 언제까지 개가를 부르리이까 저희가 지꺼리며 오만히 말을 하오며 죄악을 행하는 자가 다 자긍 하나이다

악한 자들이 승리의 노래를 부르며 하나님을 멸시하는 말을 거침없이 하며 오만(傲慢)하게 하나님을 대적하며, 성도를 멸망시키려고 하는데 그들을 언제까지 놓아두시겠습니까 하는 뜻이다.  즉 하나님의 심판의 때와 성도 구원의 때를 갈망하는 기도이다.  

 

. 94:5-7  여호와여 저희가 주의 백성을 파쇄하며 주의 기업을 곤고케 하며 과부와 나그네를 죽이며 고아를 살해하며 말하기를 여호와가 보지 못하며 야곱의 하나님이 생각지 못하리라 하나이다

하나님을 부인(否認)하는 악한 자들은 주의 백성, 성도들을 부스러뜨리며, 주의 기명인 하나님의 교회를 곤고케 하며 또 과부와 고아와 나그네를 죽이는 자들이다.  과부와 고아와 나그네는 모두 의지할 곳이 없는 사람이므로 불쌍히 여기고 도와주어야 마땅하겠으나 도리어 잡아죽이니 참으로 잔인한 자들이다 이들은 하나님을 거역하고 업신여기는 사람들이다.  야곱의 하나님은 택한 백성의 하나님이라는 뜻이다.  

 

二. 하나님은 지혜로 사람을 교훈하심(8-11)

 

. 94:8-11  백성 중 우준한 자들아 너희는 생각하라 무지한 자들아 너희가언제나 지혜로울꼬 귀를 지으신 자가 듣지 아니하시랴 눈을 만드신 자가 보지 아니하시랴 열방을 징벌하시는 자 곧 지식으로 사람을 교훈 하시는 자가 징치하지 아니하시랴 여호와께서 사람의 생각이 허무함을 아시느니라

하나님이 들으시고, 보시고, 모든 것을 아시고, 징벌(懲罰)하시는 것을 알지 못하는 무지(無知)하고 우준(愚蠢)한 자이다.  

지식으로 사람을 교훈하시는 자 하나님은 열방을 징계하셔서 하나님의 공의를 깨닫게  하시고 하나님이 살아 계심을 알게 하신다.  

 

三. 주께 징계받는 자는 복이 있음(12-13)

 

. 94:12-13  여호와여 주의 징벌을 당하며 주의 법으로 교훈하심을 받는 자가 복이 있나니 이런 사람에게는 환난의 날에 벗어나게 하사 악인을 위하여 구덩이를 팔 때까지 평안을 주시리이다

주의 징벌을 받고 주의 법으로 교훈받는 사람은 복 있는 자이다.  이런 사람은 환난 때에 하나님께서 보호해 주시고 평안함을 주신다.  119:67에 \"고난당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키나이다\"라고 하였고, 또 119:71에 \"고난 당한 것이 내게 유익이라 이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다\"라고 하였다.  호세아 4:14에 깨닫지 못하는 자는 망한다고 하였다.  

악인을 위하여 구덩이를 팔 때까지 \"악인의 죄가 관영할 때까지\"라는 뜻이다.  惡 若滿(악관약만)이면 天必誅之(천필주지)라는 말이 있다.  악이 가득 차면 하늘이 심판한다는 뜻이다.  가나안 땅도 아모리 사람의 죄악이 찰 때까지는 이스라엘에게 주지 않고 있다가 다 찬 다음에 그들을 멸하고 그 땅을 이스라엘 백성에게 주신다고 하였다(창15:16).

 

四. 여호와는 자기 백성을 버리지 않으심(14-15)

 

. 94:14  여호와께서는 그 백성을 버리지 아니하시며 그 기업을 떠나지 아니하시리로다

하나님께서는 절대로 그 백성을 버리지 않으시고 그 기업을 떠나지 않으신다.  성도가 범죄하면 일시적으로 버릴 때가 있으나 다시 회복시켜 주시고 생명의 길로 인도해 주신다.  

 

. 94:15  판단이 의로 돌아가리니 마음이 정직한 자가 다 좇으리로다

악을 심판하시므로 하나님의 의가 세워져 나간다.  마음이 정직하여 하나님의 뜻대로 살고자 하는 자는 하나님의 의를 좇게 된다는 것이다.  

 

五. 여호와는 악인을 징벌하고 성도를 도와주심(16-23)

 

. 94:16-17  누가 나를 위하여 일어나서 행악자를 치며 누가 나를 위하여 일어서서 죄악 행하는 자를 칠꼬 여호와께서 내게 도움이 되지 아니하셨더면 내 혼이 벌써 적막 중에 처하였으리로다

핍박이 너무 심하므로 누가 일어나서 그 행악자들을 처벌해 주기를 바랐으나 도와주는 자가 없었다.  그러므로 결국에는 하나님밖에 도와 줄 이가 없는 것을 깨닫고 하나님만 의지하고 그의 구원만 대망(待望)하고 나아갔다.  

 

. 94:18  여호와여 나의 발이 미끄러진다 말할 때에 주의 인자하심이 나를 붙드셨사오며

성도가 믿음을 지켜 나가면 위태한 곳을 만나도 발이 미끄러져 죽지 않도록 하나님이 붙들어 주신다.  이는 하나님이 성도를 사랑하기 때문이다.  

 

. 94:19  내 속에 생각이 많을 때에 주의 위안이 내 영혼을 즐겁게 하시나이다

환난을 당하면 처음에는 생각이 많아지며 잠깐 근심하게 된다.  베드로전서 1:6에 \"그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험을 인하여 잠깐 근심하게 되지 않을 수 없었으나 오히려 크게 기뻐하도다\"라고 하였다.  그러나 모든 염려를 다 주께 맡기고 하나님을 의지하며 하나님의 뜻을 깨달아 순종하면 심령이 평안하고 즐겁다.  이는 하나님의 평강이 그 심령을 지켜 주시기 때문이다.  

 

. 94:20-21  율례를 빙자하고 잔해를 도모하는 악한 재판장이 어찌 주와 교제하리이까 저희가 모여 의인의 영혼을 치려 하며 무죄자를 정죄하여 피를 흘리려 하나

법을 시행하는 자는 하나님의 대행자(代行者)이기 때문에 법을 선용(善用)하고 공의롭게 재판해야 하나님이 기뻐하신다.  그러나 법을 악용(惡用)하며 악을 꾀하는 자는 하나님이 미워하신다.  

 

. 94:22-23  여호와는 나의 산성이시요 나의 하나님은 나의 피할 반석이시라 저희 죄악을 저희에게 돌리시며 저희의 악을 인하여 저희를 끊으시리니 여호와 우리 하나님이 저희를 끊으시리로다

악한 자들은 의로운 성도를 치려하고 무죄한 자를 정죄하고 피를 흘리려고 꾀한다(21절).  그러나 여호와께서 피난처와 산성이 되셔서 성도를 보호해 주시고, 악한 자들은 하나님께서 반드시 심판하여 땅에서 끊어 버리신다.  

 

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제 95 편  여호와 경배

 

(대  지)

 

一. 왕이신 하나님을 찬송하라(1-5)

二. 여호와께 경배하라(6-7)

三. 하나님을 노엽게 하지 말라(8-11)

 

(본문강해)

 

一. 왕이신 하나님을 찬송하라(1-5)

 

. 95:1-2  오라 우리가 여호와께 노래하며 우리 구원의 반석을 향하여 즐거이 부르자 우리가 감사함으로 그 앞에 나아가며 시로 그를 향하여 즐거이 부르자

본 편은 표제가 없으므로 저작자에 대하여 여러 학자들 간에 서로 의견이 분분하지만 히브리서 4:7에서 본 편의 8절 말씀을 인용하며 다윗의 글이라고 한 것을 보면 본 편은 다윗의 저작이 분명하다.  

오라 우리가 여호와께 노래하며 다윗은 하나님을 자기 혼자만 찬양하지 않고 모든 백성과 함께 찬송하기를 원한 것이다.  \"구원의 반석\"은 견고하게 보호해 주시고 구원해 주시는 하나님을 가리킨다.  하나님께서 성도들을 모든 환난 가운데서 능력으로 보호해 주시고 구원해 주신다.  

감사함으로 그 앞에 나아가며 우리는 특별히 구속(救贖)의 은혜에 늘 감사하며 범사에 감사하는 생활을 해야 된다.  그리할 때에 하나님께서 즐거움과 기쁨을 주신다.  

 

. 95:3  대저 여호와는 크신 하나님이시요 모든 신 위에 크신 왕이시로다

여호와는 크신 하나님이요 하나님과 같은 신은 천지에 없다.  세상의 신은 다 마귀요 우상인데, 그것들은 다 거짓이다.  참신은 하나님밖에 없다.  

 

. 95:4-5  땅의 깊은 곳이 그 위에 있으며 산들의 높은 것도 그의 것이로다 바다가 그의 것이라 그가 만드셨고 육지도 그의 손이 지으셨도다

그 위에의 히브리 원어 (뻬야도)는 \"그의 손안에\" 혹은 \"그의 손위에\"라는 뜻이다.  그러므로 \"땅의 깊은 곳이 그 위에 있다\"는 것은 땅의 깊은 곳이 하나님의 손안에 있다는 것이다.  즉 우리 눈에 보이지 않는 지하(地下)의 모든 것도 하나님의 손안에 있다는 뜻이다.  지하뿐 아니라 높은 산도 하나님의 손안에 있다.  또 바다와 육지도 하나님께서 창조하셨다.  그 모든 것은 다 여호와의 것이요, 여호와께서 원하시는 대로 사용하신다.  아브라함을 위해 산(山)의 양(羊)을 수풀에 걸리게 하셨고 요나를 위해서는 깊은 바다 물고기까지 이용하셨다.  

 

二. 여호와께 경배하라(6-7)

 

. 95:6  오라 우리가 굽혀 경배하며 우리를 지으신 여호와 앞에 무릎을 꿇자

바다와 육지도 하나님의 손으로 지으셨고, 그 중에 만물과 사람도 하나님이 지으시고 그의 뜻대로 사용하신다(5절).  그러므로 모든 사람은 조물주인 하나님께 무릎을 꿇고 경배하는 것이 마땅하다.  

 

. 95:7  대저 저는 우리 하나님이시요 우리는 그의 기르시는 백성이며 그 손의 양이라 너희가 오늘날 그 음성 듣기를 원하노라

하나님은 우리를 구속하사 자기의 백성으로 삼으시고 목자가 양을 기르듯이 우리를 길러 주시고 인도해 주신다.  양된 우리는 그의 음성을 듣고 그의 인도를 받아야 산다.  하나님의 백성 된 우리는 항상 하나님께 무릎 꿇고 경배하며 그의 음성을 듣고 순종해야 한다.  

 

三. 하나님을 노엽게 하지 말라(8-11)

 

. 95:8  이르시기를 너희는 므리바에서와 같이 또 황야 맛사의 날과 같이 너희 마음을 강팍하게 말지어다

이스라엘이 출애굽시 맛사에 이르렀을 때에 마실 물이 없으므로 모세와 다투었다.  그들은 마음이 강팍하여 하나님께서 자기들 가운데 계신가 아니 계신가 하고 하나님을 시험한 것이다.  그때 하나님께서 모세를 통하여 반석에서 물이 나오게 하시니 그때서야 믿었다.  그러므로 그곳 이름을 므리바라고 하였다(출 17:7).  모든 성도들은 이 일을 전감(前鑑)으로 삼아 하나님을 시험하지 말라는 것이다.  이 구절은 히브리서 3:8, 15, 4:7에 인용되었다.  

 

. 95:9  그때에 너희 열조가 나를 시험하며 나를 탐지하고 나의 행사를 보았도다

9절에서 11절까지의 말씀은 히브리서 3:9-11에 인용된 말씀이다.  이스라엘 백성이 마음을 강팍케 하여 하나님을 믿지 않으므로 하나님께서 살아 계신 것과 그들에게 함께 하시며 구원하여 주시는 것을 여러 행사를 통하여 보여 주셨다.  하나님께서 때로는 이적 기사로 이스라엘 백성을 구원해 주시고 때로는 징계로써 믿을 만한 증거를 보여 주셨다.  

 

. 95:10-11  내가 사십 년을 그 세대로 인하여 근심하여 이르기를 저희는 마음이 미혹된 백성이라 내 도를 알지 못한다 하였도다 그러므로 내가 노하여 맹세하기를 저희는 내 안식에 들어오지 못하리라 하였도다

이스라엘이 출애굽시 40 년간 하나님의 이적과 기사로 하나님과 하나님의 구원 역사를 알게 하여 주었으나 그들은 마음을 강팍케 하여 하나님을 시험하고 그의 약속의 말씀을 믿지 않고 우상에게 미혹되고 애굽을 돌아보고 하나님을 거역하였다.  그러므로 하나님이 그들을 노하여 \"내 안식\"에 들어오지 못하리라고 하였다(히4:3).  어느 시대에나 마음을 강팍케 하여 하나님 말씀을 순종치 않으면 하나님이 주시는 안식에 들어가지 못한다.  만일 예수님을 믿는 사람이 마음을 강팍케 하여 하나님 말씀을 순종치 않으면 하나님이 징계하여 현세에서 주신 하나님의 안식처에서 쫓겨나 육신은 망하고 영은 구원을 얻는다(고전5:5).

 

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제 96 편  세계 통치

 

(대  지)

 

一. 새 노래와 구원 선포(1-5)

二. 성소에 들어가 여호와께 경배하라(6-9)

三. 여호와께서 세계를 통치하심(10-13)

 

(본문강해)

 

一. 새 노래와 구원 선포(1-5)

 

. 96:1  새 노래로 여호와께 노래하라 온 땅이여 여호와께 노래할지어다

새 노래는 새로운 은혜를 받아 영이 새롭게 되어 부르는 노래이다.  하나님은 새 노래를 즐거워하신다.  온 세계는 이 새 노래로 여호와께 찬송하여야 마땅하다.  최종에는 온 세상이 여호와께 노래하게 될 것이다.  

 

. 96:2-3  여호와께 노래하여 그 이름을 송축하며 그 구원을 날마다 선파할지어다 그 영광을 열방 중에, 그 기이한 행적을 만민 중에 선포할지어다

성도는 여호와의 이름을 송축하며 그 구원의 복음을 날마다 전파하여야 한다.  하나님의 큰 구원에 자기만 참여하지 말고 다른 사람도 참여하도록 아무쪼록 많은 사람에게 널리 전파하여야 하겠다.  

기이(奇異)한 행적(行蹟)은 구원 역사를 가리킨다.  하나님이 우리에게 어떻게 큰 구원을 베풀어 주셨는가를 만민에게 전파하라는 것이다.  

 

. 96:4-5  여호와는 광대하시니 극진히 찬양할 것이요 모든 신보다 경외할 것임이여 만방의 모든 신은 헛것이요 여호와께서는 하늘을 지으셨음이로다

세상의 모든 신은 헛된 우상이요 또는 악한 마귀이다.  그러나 여호와 하나님은 천지 만물과 모든 천사를 창조하신 창조주이시다.  그러므로 하나님은 지극히 위대하시고 찬양을 받으시기에 합당하다.  마귀는 천사 중 하나가 타락되어 된 것이다(겔28:13-17).

 

二. 성소에 들어가 여호와께 경배하라(6-9)

 

. 96:6  존귀와 위엄이 그 앞에 있으며 능력과 아름다움이 그 성소에 있도다

존귀는 하나님의 지존 무상(至尊無上)하심을 가리키고, 위엄은 하나님의 두려움을 가리킨다(사6:1 참조).  하나님은 그 능력으로 모든 것을 통치하신다.  성소는 신령한 세계, 하나님이 계신 곳이다.  그곳은 심히 아름답다.  그곳으로부터 구원 역사가 나오고 능력의 통치가 나온다.  그러므로 영적 성소에 들어가는 사람은 하나님의 아름다움과 능력을 발견하게 된다.  

 

. 96:7  만방의 족속들아 영광과 권능을 여호와께 돌릴지어다 여호와께 돌릴지어다

만방의 족속이 다 하나님께 영광과 권능을 돌려야 마땅하다.  그러나 하나님 말씀을 불순종하는 자는 하나님께 욕을 돌리는 것이다(롬2:24).  천년 왕국 시대에는 세계 모든 족속이 다 하나님께 영광과 능력을 돌리게 된다.  

 

. 96:8  여호와의 이름에 합당한 영광을 그에게 들릴지어다 예물을 가지고 그 궁정에 들어갈지어다

성도는 언제나 여호와께 영광을 돌리고 예물을 가지고 하나님의 궁정(宮庭)에 들어가 하나님께 바쳐야 한다.  \"하나님의 궁정\"은 하나님이 계신 신령한 곳을 가리킨다.  물질적인 예물도 바쳐야 되고 또 우리의 몸과 마음을 산 제물로 바쳐야 된다(롬12:1).

 

. 96:9  아름답고 거룩한 것으로 여호와께 경배할지어다 온 땅이여 그 앞에서 떨지어다

아름답고 거룩한 것으로 여호와께 경배할지어다 \"아름다운 것\"은 말씀과 성령으로 중생한 영이고, \"거룩한 것\"은 진리대로 그리스도의 형상을 닮아 간 것이다.  그러므로 성도는 신령과 진정으로 하나님께 경배하여야 한다.  

온 땅이여 그 앞에서 떨지어다 하나님을 알지 못하는 자는 하나님 앞에서 떨지 않는다.  그러나 참으로 하나님을 발견한 자는 하나님 앞에서 떨지 않을 수가 없다.  그러므로 이 말씀은 온 세계가 다 하나님을 알기를 원한다는 뜻이다.  

 

三. 여호와께서 세계를 통치하심(10-13)

 

. 96:10  열방 중에서는 이르기를 여호와께서 통치하시니 세계가 굳게 서고 흔들리지 못할지라 저가 만민을 공평히 판단하시리라 할지로다

세상 열방을 여호와께서 통치하신다.  여호와께서 능력으로 열방을 통치하시므로  세계가 굳게 서서 흔들리지 않는다.  또 하나님께서는 만민을 공평히 심판하실 재판장이시다.  이것들을 모르는 자는 우맹(愚氓)이요 소경이다.  

 

. 96:11-12  하늘은 기뻐하고 땅은 즐거워하며 바다와 거기 충만한 것은 외치며 밭과 그 가운데 모든 것은 즐거워할지로다 그리할 때에 삼림의 나무들이 여호와 앞에서 즐거이 노래하리니

하나님께서 세계를 의로 통치하셔서 성도를 구원하시고 악인을 공의로 심판하실 때에 하늘이 기뻐하고 땅도 즐거워하게 된다는 것이다.  천년 왕국 시대에는 성도가 그리스도와 함께 왕이 되고 만물이 죄와 마귀에게서 해방되어 하나님께 영광을 돌리게 된다.  로마서 8:19-23에 \"피조물의 고대하는 바는 하나님의 아들들의 나타나는 것이니 피조물이 허무한데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복케 하시는 이로 말미암음이라 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통 하는 것을 우리가 아나니 이뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라\"고 하였다.  

 

. 96:13  저가 임하시되 땅을 판단하려 임하실 것임이라 저가 의로 세계를 판단하시며 그의 진실하심으로 백성을 판단하시리로다

하나님이 세상을 심판하러 오신다는 것이다.  하나님이 지금까지 때때로 임하셔서 세상을 심판하셨고, 최종에는 예수님이 재림하셔서 이 세상을 심판하신다.  하나님은 의로운 복음과 진실하신 말씀대로 성도를 구원하시고, 악한 세상을 심판하신다.  성도는 그날이 임하기를 사모하고 바라보면서 즐거워하며 찬송하는 생활을 해야한다.  

 

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제 97 편  의의 판단

 

(대  지)

 

一. 여호와는 의와 공평으로 통치하심(1-6)

二. 의(義)의 판단을 시온이 기뻐함(7-9)

三. 하나님은 성도를 보호하고 의인에게 빛을 주심(10-12)

 

(본문강해)

 

一. 여호와는 의와 공평으로 통치하심(1-6)

 

. 97:1  여호와께서 통치하시나니 땅은 즐거워하며 허다한 섬은 기뻐할 지어다

이 세상은 여호와께서 통치하신다.  여호와의 통치는 공평한 통치요 의로운 통치이기 때문에 그 통치를 받는 모든 세상은 즐거워하고 기뻐하게 된다.  지금은 악의 세력이 일시적으로 주장하나 마침내는 하나님의 공의로운 심판으로 그들이 멸망하고 의가 충만한 세상이 될 것이다.  그 세계에서 성도들이 즐거워 할 것이다.  허다한 섬은 지상(地上)의 모든 나라와 단체들을 가리킨다.  

 

. 97:2  구름과 흑암이 그에게 둘렸고 의와 공평이 그 보좌의 기초로다

구름과 흑암이 하나님께 들렸다는 것은 은밀한 곳에 계신 하나님을 표현하는 말이다.  출애굽기 19:9과 신명기 4:11에 보면 하나님께서 시내 산에 강림하셨을 때에도 흑운(黑雲)과 흑암(黑暗)과 빽빽한 구름 가운데 강림하셨다고 하였다(히12:18).  이것도 하나님이 자신을 숨기시고 가리우시는 것을 상징한다.  하나님께서는 보이지 않는 은밀한 곳에 계셔서 세상을 통치하시고 악한 자를 심판하시고 성도를 구원하신다.  

의와 공평이 그 보좌의 기초로다 하나님께서 세상을 통치하시고 다스리시는데 있어서 그 기초가 의와 공평이라는 말이다.  하나님께서는 불공평하거나 불의하게 세상을 다스리지 않으신다.  하나님은 오히려 불공평한 것과 불의한 일은 심판하셔서 멸망시키고 공평과 의의 나라를 이루어 나가신다.  

 

. 97:3  불이 그 앞에서 발하여 사면의 대적을 사르는도다

불은 심판의 불을 가리킨다.  하나님께서는 소돔 고모라처럼 악한 자들을 불로 심판하여 멸망시키고 이 땅에 의와 공평을 이루어 놓으신다.  

 

. 97:4-5  그의 번개가 세계를 비추니 땅이 보고 떨었도다 산들이 여호와의 앞 곧 온 땅의 주 앞에서 밀같이 녹았도다

번개는 하나님의 위엄을 상징한다.  번개와 우뢰가 칠 때는 온 세계가 하나님의 위엄을 깨닫게 되고 그 위엄 앞에 떨지 않을 수 없다.  그때에 왕이나 교만하여 높아진 자들의 마음이 밀같이 녹아지지 않을 수 없다.  

산은 높은 지위에 있는 자들과 교만한 자들을 가리킨다.  밀은 밀랍(蜜蠟)을 가리키는 말로서 꿀벌 집의 주성분이다.  이 밀랍은 꿀을 다 짜낸 다음에 그 남은 찌꺼기를 끓여 유지(油脂) 같은 것을 만들어서 전기 절연(電氣絶線)이나 납형 주물(蠟型鑄物)에 사용된다.  

 

. 97:6  하늘이 그 의를 선포하니 모든 백성이 그 영광을 보았도다

하늘이 그 의를 선포하니 하나님의 섭리의 원리가 악을 심판하고 의를 세워 나가는 것임을 말한다.  이것은 또 장차 그리스도를 보내서 하나님의 의를 세우시고 그 빛을 세상에 비추어 주실 것을 가리킨다.  모든 백성이 그 영광을 보았도다 모든 택한 백성들이 그리스도의 의를 믿음으로 하나님의 영광에 이를 것을 가리킨다.  

 

二. 의(義)의 판단을 시온이 기뻐함(7-9)

 

. 97:7  조각 신상을 섬기며 허무한 것으로 자긍하는 자는 다 수치를 당할 것이라 너희 신들아 여호와께 경배할지어다

우상은 모두 헛된 것이므로 우상을 섬기는 자들은 수치를 당할 수밖에 없다.  너희 신은 천사들을 가리킨다(히1:6 ; 벧전3:22).  모든 천사들은 하나님께 경배하며 성도의 구원 운동에 봉사한다.  

 

. 97:8  여호와여 주의 판단을 시온이 듣고 기뻐하며 유다의 딸들이 인하여 즐거워하였나이다

주의 판단은 하나님의 통치를 가리킨다.  시온, 유다의 딸은 성도와 교회를 가리킨다.  성도와 교회는 하나님의 의로운 통치가 나타나는 것을 보고 기뻐하며 즐거워한다.  즉 그리스도를 보내서 성도를 구원하고 악인을 심판하는 일로 인하여 기뻐한다는 것이다.  스가랴 9:9에 \"시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라\"고 하였다.  

 

. 97:9  여호와여 주는 온 땅 위에 지존하시고 모든 신 위에 초월하시니이다

하나님은 땅의 모든 피조물에게 존귀를 받으시고 세상의 모든 신들 위에 뛰어나신 분이시다.  하나님은 천지와 만물을 창조하시고 그것들을 주관하시는 분이시요, 천상 천하에 그 분만큼 높으신 분이 없다.  그렇기 때문에, 모든 위엄과 영광을 하나님께만 돌려야 된다.  모든 신은 7절을 보아서 천사를 가리키는 것 같다.  하나님은 천군 천사들을 초월해 계신다.  

 

三. 하나님은 성도를 보호하고 의인에게 빛을 주심(10-12)

 

. 97:10  여호와를 사랑하는 너희여 악을 미워하라 저가 그 성도의 영혼을 보전하사 악인의 손에서 건지시느니라

여호와를 사랑하는 것은 악을 미워하는 것이다.  죄악은 하나님을 대적하고 거역하는 것이요, 하나님께서 제일 미워하고 싫어하는 것이므로 하나님을 사랑하는 성도도 죄악을 미워하지 않을 수 없다.  그러므로 하나님을 진정으로 사랑하는 자는 죄를 미워하여 피 흘리기까지 싸우게 된다(히12:4).  하나님께서는 그러한 성도를 사랑하기 때문에 그 성도를 해롭게 하는 자들을 심판하시고 그 악인의 손에서 건져 주신다.  이것이 하나님과 성도 사이에 서로 사랑하는 관계이다.  

 

. 97:11-12  의인을 위하여 빛을 뿌리고 마음이 정직한 자를 위하여 기쁨을 뿌렸도다 의인이여 너희는 여호와로 인하여 기뻐하며 그 거룩한 기념에 감사할지어다

하나님께서는 의인과 정직한 자를 위하여 빛과 기쁨을 뿌리신다.  의인, 정직한 자는 예수 그리스도를 믿고 하나님의 의로 말미암아 구원받은 자를 가리킨다.  또한 하나님은 중생한 성도가 믿음으로 영적 세계에 들어갈 때에 빛을 비추어 주시고 기쁨이 충만하게 해주신다.  그러므로 성도는 여호와로 인하여 감사하며 기뻐하게 된다.  

거룩한 기념(記念)은 하나님의 거룩하신 이름을 가리킨다.  

 

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제 98 편  만물 찬송

 

(대  지)

 

一. 오른손으로 구원을 베푸심(1-3)

二. 만물이 여호와를 찬송함(4-8)

三. 여호와는 의와 공평으로 판단하심(9)

 

(본문강해)

 

一. 오른손으로 구원을 베푸심(1-3)

 

. 98:1-2  새 노래로 여호와께 찬송하라 대저 기이한 일을 행하사 그 오른손과 거룩한 팔로 자기를 위하여 구원을 베푸셨도다 여호와께서 그 구원을 알게 하시며 그 의를 열방의 목전에 명백히 나타내셨도다

새 노래에 대해서는 96:1 해석 참조. 대저 기이한 일을 행하사 새 노래로 여호와를 찬양해야 할 이유는 하나님께서 기이한 일을 행하셨기 때문이다.  기이한 일은 하나님께서 독생자를 보내 십자가에 죽게 하셨다가 부활하게 하신 일과 기타 성도를 구원하신 여러 가지 역사를 가리킨다.  하나님의 \"오른손\"은 하나님의 능력의 역사를 가리키고, \"거룩한 팔\"은 거룩한 성령의 역사를 가리킨다.  이로써 하나님의 의를 열방에 나타내 주시고 성도들을 구원해 주신다.  하나님께서 그리스도를 통하여 하나님의 의(義)를 전파하게 하시고 택한 백성을 구원해 주신다.  

 

. 98:3  저가 이스라엘 집에 향하신 인자와 성실을 기억하셨으므로 땅의 모든 끝이 우리 하나님의 구원을 보았도다

하나님께서 아브라함과 이스라엘 조상들에게 약속하신 대로 그리스도를 보내어 택한 백성을 구원해 주신 것을 가리킨다.  땅의 모든 끝이 우리 하나님의 구원을 보았도다 복음이 땅 끝까지 전파될 것을 가리킨다.  이 큰 구원으로 인하여 온 땅과 세계 만국이 즐거워하며 찬송하여야 된다는 것이다.  

 

二. 만물이 여호와를 찬송함(4-8)

 

. 98:4-6  온 땅이여 여호와께 즐거이 소리할지어다 소리를 발하여 즐거이 노래하며 찬송할지어다 수금으로 여호와를 찬양하라 수금과 음성으로 찬양할지어다 나팔과 호각으로 왕 여호와 앞에 즐거이 소리할지어다

하나님의 큰 구원을 인하여 모든 악기를 동원해서 찬양하라는 것이다.  구약 시대에는 의식(儀式)으로 모든 것을 표현했기 때문에 여러 가지 악기를 동원해서 찬양했다.  그러나 신약 시대에는 신령과 진정으로 하나님을 섬겨야 되며 신령한 노래로 하나님을 찬송하여야 한다(요4:24 ; 엡5:19).

 

. 98:7-8  바다와 거기 충만한 것과 세계와 그 중에 거하는 자는 다 외칠지어다 여호와 앞에서 큰물이 박수하며 산악이 함께 즐거이 노래할지어다

모든 피조물(被造物)도 그리스도의 구원을 즐거워하며 찬송하라는 것이다.  만물은 본래 하나님의 영광을 위해서 사용되도록 창조되었다.  그러나 지금은 마귀에게 이용되고 죄악에 이용되고 있는 피조물이 많다.  그러므로 피조물의 대부분이 아직 탄식하고 있다(롬8:20-23).  그러나 성도들이 나와서 하나님의 뜻대로 만물을 사용하면 그것들이 하나님께 돌아가고 하나님의 영광을 나타내며 즐거워하게 된다.  세계 만민과 바다 물결과 산악(山嶽)도 하나님의 구원을 찬송한다.  바다가 박수하고 산이 즐거워한다는 것은 시적 표현이다.  

 

三. 여호와는 의와 공평으로 판단하심(9)

 

. 98:9  저가 땅을 판단하려 임하실 것임이로다 저가 의로 세계를 판단하시며 공평으로 그 백성을 판단하시리로다

저가 땅을 판단하려 임하신다는 것은 하나님께서 이 땅위의 죄악을 심판하려 임하신다는 것이다.  저가 의로 세계를 판단하신다는 것은 하나님께서 공의대로 세계를 심판도 하시고 그리스도의 의로 택한 백성을 구원하신다는 것이다.  하나님은 공평한 통치로 하나님의 의로운 나라를 건설하신다.  \"판단\"은 \"심판\"과 \"통치\"의 뜻이 있다.  

 

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제 99 편  인도자

 

(대  지)

 

一. 여호와 앞에 만민이 떨고 땅이 진동함(1-3)

二. 여호와는 공평과 의를 견고히 세우심(4-5)

三. 하나님은 인도자를 세워 자기 백성을 인도하심(6-7)

四. 사죄(赦罪)의 하나님께 경배할 것(8-9)

 

(본문강해)

 

一. 여호와 앞에 만민이 떨고 땅이 진동함(1-3)

 

. 99:1  여호와께서 통치하시니 만민이 떨 것이요 여호와께서 그룹 사이에 좌정하시니 땅이 요동할 것이로다

하나님께서는 이 세상을 크신 능력으로 통치하신다.  하나님은 살리기도 하시고 죽이기도 하시며, 높이기도 하시고 낮추기도 하시며, 부유하게도 하시고 가난하게도 하시며(삼상2:6-7), 왕을 세우기도 하시고 폐하기도 하시며(단5:21), 전쟁에서 패하게도 하시고 승리하게도 하신다(삼상17:45-49 ; 대하20:15).  그러므로 만민은 그 하나님 앞에서 떨 수밖에 없다.  

여호와께서 그룹 사이에 좌정(座定)하시니 이것은 하나님께서 그룹(천사) 사이 속죄소에 임재하셔서 계신다는 뜻이다(출25:8-22).  성막의 지성소(至聖所) 안에 언약궤가 있고 그 위에 속죄소(贖罪所)가 있고 그 위에 두 그룹이 날개를 펴고 있다.  이것은 또 하나님이 하늘에 좌정하시고(앉으셔서) 구원 얻을 후사들을 위하여 천사들을 부리시는 것을 가리킨다(히1:14).  

땅이 요동할 것이로다 하나님께서 시내 산에 임하실 때는 땅이 진동하였다(출19:18 ; 히12:26).  앞으로 예수님께서 재림하실 때에도 천지가 진동하게 된다는 것이다.  

 

. 99:2-3  여호와께서 시온에서 광대하시고 모든 민족 위에 높으시도다 주의 크고 두려운 이름을 찬송할지어다 그는 거룩하시도다

\"여호와께서 시온에서 광대하시다\"는 것은 하나님께서 시온, 즉 예루살렘에 계셔서 자기 백성을 잘 육성(育成)하여 창대(昌大)케 하므로 모든 민족이 그것을 보고 하나님을 높이게 된다는 의미이다.  오늘날에도 하나님은 교회를 통하여 당신의 능력과 권위를 나타내어 이방 민족들이 교회를 보고 하나님을 높이게 된다는 것이다.  

 

二. 여호와는 공평과 의를 견고히 세우심(4-5)

 

. 99:4  왕의 능력은 공의를 사랑하는 것이라 주께서 공평을 견고히 세우시고 야곱 중에서 공과 의를 행하시나이다

통치자의 능력은 공의를 세우는데 있다.  공의가 없어지면 통치의 능력을 상실한다.  하나님의 통치는 공의롭기 때문에 그 통치 능력은 무한하고 영원하다.  그러므로 사람들도 하나님의 말씀대로 통치하면 하나님의 능력을 입어 견고케 된다.  

주께서 공평을 견고히 세우시고 하나님께서 하시는 일은 모든 것이 공평하다.  죄인을 구원하실 때도 독생자를 십자가에 죽게 함으로써 공의가 이루어지게 하시면서 구원하신 것이다.  

야곱 중에서 공과 의를 행하시나이다 야곱은 이스라엘을 가리킨다.  하나님께서 이스라엘에게 율법을 주셔서 그 율법대로 통치하시되 율법대로 행한 자에게는 복을 주셨고, 율법을 범한 자는 징벌하셨다.  또 그리스도를 보내어 죄인들을 위하여 십자가에 못 박혀 죽게 하시므로 율법의 공의를 완성하셨다.  예수 그리스도를 믿는 자를 구원하는 것도 공의요 불신자를 심판하는 것도 공의이다.  

 

. 99:5  너희는 여호와 우리 하나님을 높여 그 발등상 앞에서 경배할지어다 그는 거룩하시도다

하나님은 지극히 높으시고 거룩하시므로 모든 인생은 그를 높여 그의 발등상( 床) 앞에서 경배하는 것이 마땅하다.  발등상은 발을 딛기 위한 발판인데, 여기에서는 하나님이 계시는 성전을 상징하는 말이다(대상 28:2).  하나님은 안 계신 곳이 없지만 성전은 특별히 하나님과 교제하고 교통하는 곳으로 정한 것이다(사6:1-8 ; 마5:35 ; 행7:49 참조).

 

三. 하나님은 인도자를 세워 자기 백성을 인도하심(6-7)

 

. 99:6  그 제사장 중에는 모세와 아론이요 그 이름을 부르는 자 중에는 사무엘이라 저희가 여호와께 간구하매 응답하셨도다

하나님께서는 모세 같은 지도자와 아론 같은 제사장과 사무엘 같은 사사(士師)를 세워서 이스라엘을 인도하셨다.  하나님께서는 인도자를 세워서 자기 백성을 인도하시고 제사드리게 하시고 간구하게 하시고 당신의 말씀도 선포하게 하신다.  

제사장 중에는 모세와 아론이요 모세와 아론은 둘 다 이스라엘을 애굽에서 인도해 낸 지도자들로서 아론은 실제 제사장이었고 모세는 실제 제사장이 아니었으나 제사장이라고 한 것은 아마 모세가 제사장처럼 이스라엘과 하나님 사이에 중보 역할을 하였고 그가 제사장의 직무에 속하는 일을 행했기 때문인 것 같다(출 24:6-8 ; 40:18-33).

사무엘은 사사(士師)와 선지자와 제사장 역할을 청하여 활약한 사람이다(삼상3:15-17, 7:8-9, 9:11-14).

 

. 99:7  여호와께서 구름 기둥에서 저희에게 말씀하시니 저희가 그 주신 증거와 율례를 지켰도다

하나님께서는 지도자를 세우시고 그들을 통하여 구름 기둥 가운데서 말씀해 주셨다.  이는 하나님께서 이스라엘의 출애굽 당시 구름 기둥 속에서 모세와 아론에게 나타나 말씀하시고(출16:10, 33:9), 그 후 성전에서 사무엘에게 나타나 말씀하신 일을 두고 한 말인 것 같다(삼상3:3-14).  \"구름 기둥\"은 하나님의 임재를 상징한다(출14:19, 40:34-38).

저희가 그 주신 증거와 율레를 지켰도다 하나님께서 구름기둥 가운데서 나타나 말씀하신 명령들을 모세와 아론과 사무엘이 지켰고 또 하나님 백성들도 지켰다는 말이다.  

 

四. 사죄(赦罪)의 하나님께 경배할 것(8-9)

 

. 99:8  여호와 우리 하나님이여 주께서는 저희에게 응답하셨고 저희 행한 대로 갚기는 하셨으나 저희를 사하신 하나님이시니이다

하나님께서 모세와 아론과 사무엘 같은 인도자를 세워 그 백성을 위하여 일을 시켰고 하나님은 이스라엘 백성에게 응답해 주셨다.  하나님은 그 백성들이 악을 행한 대로 갚아 주시되 회개할 때는 사(赦)해 주셨다.  \"저희를 사하셨다\"는 것은 회개할 때에 사해 주셨다는 뜻이다.  

 

. 99:9  너희는 여호와 우리 하나님을 높이고 그 성산에서 경배할지어다 대저 여호와 우리 하나님은 거룩하시도다

하나님은 그룹들 사이에 좌정하셔서 만국 백성을 공의로 다스리시고, 구름 속에서 율법을 주셔서 공의로 통치하시되, 회개하고 오실 그리스도를 믿는 자를 사해 주시고 구원해 주신다.  그러므로 성도는 성산에 올라가 하나님을 경배하여야 한다.  성산은 하나님이 계신 신령한 곳을 가리킨다.  거기 올라가서 진리대로 하나님을 경배하여야 참 예배가 된다(요4:23).

 

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제 100 편  온 땅이 찬송함

 

(대  지)

 

一. 온 땅이 여호와를 기쁨으로 섬길 것(1-3)

二. 감사함으로 그 궁정에 들어갈 것(4)

三. 여호와는 인자하고 성실하심(5)

 

(본문강해)

 

【감사의 시】

 

一. 온 땅이 여호와를 기쁨으로 섬길 것(1-3)

 

. 100:1-2  땅이여 여호와께 즐거이 부를지어다 기쁨으로 여호와를 섬기며 노래하면서 그 앞에 나아갈지어다

여기 \"온 땅\"은 세계 만국민을 가리킨다.  그들은 하나님이 창조하셨고 하나님의 은택으로 살기 때문에 하나님을 즐거이 부르고 기쁨으로 하나님을 찬양하는 것이 마땅하다.  

 

. 100:3  여호와가 우리 하나님이신 줄 너희는 알지어다 그는 우리를 지으신 자시요 우리는 그의 것이니 그의 백성이요 그의 기르시는 양이로다

하나님은 성도의 하나님이시다.  하나님께서 독생자를 보내 그 피로 값 주고 산 성도는 그의 백성이요 그의 소유이다.  하나님께서 자기의 소유를 보호하시고 길러 나가신다.  또 하나님은 목자요 성도는 그의 양이다.  그러므로 성도는 기쁨으로 여호와를 섬기고 노래함으로 그 앞에 나아가는 생활을 해야 된다(2절).  믿음에 서 있는 사람은 하나님을 섬기는 것이 즐겁고 기뻐서, 노래하면서 하나님께 나아간다.  예배 시간을 기다리고 새벽 기도 시간을 기다리고 있다가 즐거움으로 나아간다.  하나님께 나아가면 아버지 하나님과 신랑 되신 예수님을 만나고 신령한 양식을 풍성히 주시는데 왜 기쁘고 즐겁지 않겠는가! 가축들도 자기 먹을 것을 줄 때 기쁨으로 달려온다.  온 세상이 그렇게 되어야만 복된 세상이 될 것이다.  천년 왕국 시대에는 온 세계가 다 하나님께 기쁨으로 나아가게 된다.  

 

二. 감사함으로 그 궁정에 들어갈 것(4)

 

. 100:4  감사함으로 그 문에 들어가며 찬송함으로 그 궁정에 들어가서 그에게 감사하며 그 이름을 송축할지어다

성도는 감사와, 기쁨으로 하나님의 궁정(宮庭)에 들어가야 된다.  궁정 문을 통과하여 궁정 안으로 들어가 하나님을 만나고 하나님과 신령한 교제를 해야 한다.  그 생활은 항상 기쁘고 범사에 감사가 넘치는 생활이다.  

 

三. 여호와는 인자하고 성실하심(5)

 

. 100:5  대저 여호와는 선하시니 그 인자하심이 영원하고 그 성실하심이 대대에 미치리로다

여호와는 선하시고 인자하시다.  그러므로 자기 백성에게 선과 사랑으로 대해 주시고 구원을 베풀어주신다.  또 여호와는 성실하시기 때문에 그 말씀대로 반드시 성취하여 주신다 성도의 구원도 약속한 대로 성실하게 이루어 주시고 악에 대한 심판도 성실하게 행하신다.  또 평화 언약을 지켜 천년 왕국도 이루어 주시고 영원한 하늘 나라도 약속대로 주신다.