(베드로서 강해)
제1장:사도의 문안과 축복 생활(벧전1:1-2)
1.문안자(벧전1:1}{사도 베드로}
1)사도의 뜻{아포스토로스{αποστολοσ}
사도라는 말은 {명령을 가지고 보냄을 받은 사람 곧 위임자 혹은 사자}라는 뜻을 가지고 있다.
2)사도의 자격
(1)예수에게 직접 부름받은 사람들이다 {눅6:13, 갈1:1}
(2)주님의 부활을 친히 본 사람들이다 {고전9:1, 행1:22}.
(3)성령의 역사로 일하는 사람들이다 {행15:28, 고전2:13}.
(4)특수한 이적의 권능을 나타낸 사람들이다 {벧후1:21}.
3)베드로에 대하여 {바위라는 뜻을 의미}
(1)이름이 성경에 셋이 있으니
시몬, 게바, 베드로
(2)아버지는 요한 {요21:15-18}
(3)그의 고향은 갈릴리 벳새다{요1:44}
(4)아우의 이름은 안드레{마4:18-22}
(5)아내와 같이 전도여행에 다님{고전9:5, 마8:14}
(6)베드로는 사도들 가운데서도 요한과 야고보와 함께 그리스도와 가장 친숙한 내조적인 제자였다.
{1}죽은 야이로 딸을 일으킬 때{막5:37}
{2}변화산 상에서 {마17:1}
{3}겟세마네 동산에서 기도하실 때{마16:27}
{4}앞으로 일어날 일에 대한 특별한 교훈을 받을 때{막13:3}
(7)베드로의 인품과 성격은 가끔 충동적이고 성급하기는 했지만 대단한 정열과 열정적인 사람이었다.
{1}예수가 물 위로 걸어 오실 때{마14:22-33}
{2}그리스도를 부인할 때{눅22:31-34, 마26:69-75}.
{3}요한이 주저하고 있는 빈무덤에 그가 담대히 들어갔다{요20:1-8}.
{4}그리스도의 부활을 증거한 첫번째 제자였다{고전15:5, 눅24:33-34}.
2. 축복{벧전1}{은혜와 평강}
1)은혜{헬라식 인사}
{카리스}라는 원어인데 인간에게 베풀어 주시는 구원을 뜻한다.
2)평강{유대식 인사}
{에이레네}라는 원어인데 구원받은 죄인이 누리는 영적 평안이다.
3)더욱 많을 찌어다.
은혜 평강이 충만하라는 축복인사이다.
3. 수신 수복자{벧전1:1-2}{흩어져 있는 나그네}
1)택하심을 입은 나그네{사43:1-2 }
택함받는다{eklektos}는 말은 {선발되다, 선택받다, 뽑히다 혹은 집어 올린다}는 의미를 가지고 있는 낱말이다.
2)성령의 거룩하게 하심을 입은 나그네
[1]봉사의 생활{엡4:7-16}
(1)열심으로 {Enthusiasm}
(2)기쁨으로 {Betlief}
(3)감사함으로 {Believe:betlive}삶 존재}
(4)굳세게 {Establi Shed Pillar 기둥}
[2]거룩한 생활{딤전4:5}
(1)카도쉬{끈는 것, 구별}
(2)가디시{빛느다}
(3)참된 생활{엡4:25-32}
(1)죄를 멀리하는 생활
(2)선한 일에 힘쓰는 생활
(3)덕을 세우는 생활
(4)그리스도 안에서 서로 용서하는 생활
3)예수 그리스도의 피뿌림을 받은 나그네
그러므로 예수의 피뿌림 받아 구속받은 축복이 어떤 것이냐 하면
[1]죄사함을 받는 복이다 {히9:22, 마26:28}.
[2]영원한 죽음을 면하는 복이다 {히2:14-15}.
[3]하나님과 가까와지는 복이다 {엡2:13}. 蕑
제2장:찬송의 생활{벧전1:3-5}
1. 찬송의 역사
{찬송하리로다}이 말은{찬양,찬사}라는 뜻을 가진 헬라어{이우로게토스{eulogetos}에서 나온 말이다. 또한 {축복하다, 찬양하다, 축복이나 감사의 가치가 있다}는 뜻을 내포하고 있다.
[1]창9:26
[2]창14:20
[3]출15:1-20
[4]대하29장
[5]막14:26, 마26:30
[6]바울과 실라{행16:25}
[7]신약성도들이 다 찬송함{엡5:19, 골3:16}
2. 찬송의 대상과 내용과 목적
[1]대상:하나님{사42:8, 시148:1-13, 시22:1-10}
[2]내용:예수로 말미암아 {히13:15}
[3]목적:하나님께 대한 영광{눅2:14, 고전10:31}.
3. 찬송할 이유
[1]찬송은 성도의 의무요, 우리 삶의 궁극적 목적이 되므로{사43:21, 시147:13}
[2]구원함을 얻었으니 {사38::20}
[3]신령한 복을 받았으니 {엡1:3}
[4]기뻐하는 자니 {약5:13}.
[5]창조주 하나님의 능력이 크기 때문에 {시33:6-9}
[6려다 려다 * 뱒려다 ]여호와는 우리 의 도움이요, 방패가 되시므로{
시33:20-21}
4. 찬송이란 ?
1)신령한 제사이다.
[1]하나님께 감사와 헌신을 곡조로 표현한 기도{시47편, 약5:1}.
[2]우리의 신앙고백을 노래로 간증하는 것{시23:1-6}.
[3]우리를 불러 하나님의 자녀로 삼으신 하나님께 찬양하는 노래{시150:}
[4]찬송은 감사에서 누구온다{살전5:17}
[5]찬송은 하늘나라나라까지 계속된다. {계14장, 계19장}
[6]죽은 자는 찬송 못한다{시115:17}
[7]찬송은 기적을 일으킨다{행16:18-31}
2)찬송은 신앙의 표현이다 {방법}
[1]기쁨과 감사로 찬양하라{시100:1-5, 시108:1-13,골3:16,시47, 시149장, 시66:1}
[2]입술과 심령으로 찬양하라{고전14:15}
(1)겸손 {2}진실 (3)경 건한 마음으로
[3]성령에 감동하여 찬송하라{엡5:18-19}
[4]제사를 드리는 마음으로 찬송하라{히13:15}
[5]하나님을 기억하고 불러야 한다{시22:25}
[6]소리 높여 주악에 맞추어 공교히 찬송하라{시33:1-3, 대하20:21}.
[7]소망을 품고 찬송하라{시71:14}
5. 찬송의 결과
[1]기쁨과 은혜를 체험케 됨{약5:13}.
[2]능력을 받는다{사38:18-20, 마26:30}.
[3]모든 대적을 물리쳐 주신다{사42:10-13, 대하20:1:-10}.
[4]지혜와 총명을 주신다{사42:10-13, 단2:20}
[5]놀라운 기적을 베풀어 주신다{행15:25-34}.
[6]기쁨과 평강을 충만케 하신다. {롬15:11-13}.
[7]신앙이 더욱 성장함{사38:18}.
6. 요한 웨슬레 목사님은 찬송 부를 때 주의할 점을 강조하였다.
[1]곡조대로 불러라
[2]가사대로 불러라
[3]다같이 불러라
[4]기쁜마음으로 열심히 불러라
[5]예모있게 불러라
[6]같이 시작하고 같이 끝내라
[7]영적으로 하나님께 불러라
7. 베드로의 찬송 {벧전1:3-5}
(1)성부 하나님의 긍휼을 {3절}
{하나님의 불쌍히 여겨 주심에 대하여}{애3:22-23, 엡2:8-9}.
(2)성자 예수의 속죄 공로를 {3절}
{못박혀 죽으셨다가 부활하신 주의 공로를}{고전15:1, 살전4:13-18}.
(3)성령의 거듭나게 하신 은혜{3절}
부모로부터 육적 출생을 했고 {마1:2-16}다시 성령으로 두번째 출생을 해야 한다.
(4)하늘의 산 소망을 주신 은혜{3절}
{1}썩지 않기 때문에 산 소망이다.
아프타토스{aphthartos}, {부패하지 않고 썩어 없어지지 않는다}
{2}더럽지 않기 때문에 산 소망이다.
{다른 색깔로 염색되지 않는다는 뜻을 지니고 있다}
{3}쇠하지 않기 때문에 산 소망이다.
(영원히 그 원래의 아름다움과 매력과 고귀함을 변치 않는 다는 뜻}
(5)영원한 기업을 주신 은혜{3절}
(우리는 하늘나라 시민이며 {빌3:20} 하나님으로부터 그곳에서 엄청난 처소를 물려받는다고 약속받았다 {요14:2}
(6)능력으로 보호하시는 은혜{5절}
{요10:27-29}의 그리스도의 {목자}음성을 듣고 그를 따르는 자는 하나님의 보호하심과 하나님의 손에서 빼앗을 자가 없다는 의미와 마찬가지이다 }
제3장:시험의 생활{벧전1:6-12}
1. 생의 여러가지 시험{벧전1: 6}
(1)여러가지{Poikilos}라는 의미는 숫자에 있어서나 종류에 있어서나 대단히 많다는 뜻이다 {약1:2과 비교}.
(2)시험{Peirasmas}이라는 원어는 {체험시련}이라는 뜻을 지니이고 있다{마6:13, 26:41, 눅8:13등}.
여기서는 우리의 믿음과 거룩함과 성품을 연단하기 위하여 하나님께서 우리에게 허락한 시련이며, 역경이며, 곤경을 말한다.
(3)이와 같는 것들이 우리 그리스도인의 성품에 신선함과 강함을 가져다 줄것이 라는 하나님의 소망이신 것이다.
2. 생의 시련과 유익{벧전1:7}.
1)너희 믿음의 시련이 금보다 더와 귀하므로
여기서 시련{dokimion}이라함은 어떤 물건이 가치가 있을 만한 것인지 아닌지를 감정하는 과정을 말한다.
{더 귀하다는 말은 대단히 값이 비싸다는 원어적 의미를 지니고 있는데, 여기서는 이미 시험과 시련을 받아 확실하게 충만한 신앙이야말로 하나님이 보시기에 가장 고귀한 것이라는 뜻이다.
2)예수 그리스도의 나타나실 때 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하므로
여기에 언급된 모든 보상은 오직 이 세상을 이겨 승리할만한 믿음을 가진 자들에게 만 속하는 것이다{요일5:4}.
시험과 시련과 연단과 증명을 받은 믿음이야말로 보상을 받을수 있는 믿음이다.
그같은 보상은 마지막 날로 그리스도가 다시오실 때 그가 여러분의 참되심을 인정해 주실 것이다{약1:12, 계2:10, 욥19:25}.
3)시험과 정련하는 과정의 비교
[1]정련과정
(1)금:용광로에 넣는다.
(2)믿음:시험과 시련을 당하게 된다.
[2]정련과정에서 산출되는 것
(1)금:모든 화합물과 불순물 제거하여 순금 산출
(2)믿음:금보다 더 귀한 것을 산출한다.
[3]보존기간
(1)금:언젠가는 없어진다.
(2)믿음:예수 그리스도가 나타나실 때까지 보존되다가 그때에 더욱 찬란하게 빛난다.
[4]보상
(1)금:금의 특유한 금속성 때문에 사람들로부터 많은 호감을 받는다.
(2)믿음:하나님으로부터 칭찬과 영광과 존귀를 받는다.
3. 시련과 믿음의 기쁨{벧전1:8-9}
1)시험에 잠깐이기 때문이다.
(1)잠깐이란 {순간적인 기간을 의미한다} 비록 우리가 이 땅위에서 수년 혹은 수십년 고통을 당한다 하더라도 영원한 영생에 비하면 순간적인 시간이다 {시90:10, 약4:14}.
(2)인생은 늘 시험중에 있는 것은 아니다{계2:10}.
(3)그리고 감당못한 시험은 주시지 않는다고 약속하셨다{고전10:13}.
2)말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하므로 {고전13:12}
말할 수 없는 즐거움이란 ?
(1)우리의 소망은 말할 수 없이 좋은 곳이기 때문 {눅16:19-21}
(2)영광스럽기 때문이며 {계21:23}.
(3)영생의 즐거움이 계속되는 곳이기 때문이다.{계21:4, 시9:16}
3)믿음으로 영혼의 구원을 받게 되기 때문이다 {9절, 고후4:16}.
베드로가 여기서 강조한 것은 우리의 구원과 우리의 믿음이
(1)끝까지 견디고
(2)끝까지 충성된 생활과
(3)믿음을 지켜나갈 때 구원이라는 보상이 주어질 수 있다는 점이다 .
4. 위대한 구원과 영광{벧전1:10-12}.
1)미리 준비하신 은혜의 구원이었다{10절}
{이 구원이 우연한 것이 아니고 하나님의 영원한 계획에 근거하여 깊이 속한 것이다}
이 말씀은 구원의 과거를 말한 것인데, 곧 이 구원은 우연히 된 것이 아니고 하나님께서 창세 전에 그리스도 안에서 미리 준비하신 은혜의 구원이라는 것이다.
2)신실한 선지자들이 성령의 감동을 받아 예언해 온 확실한 구원이었다{10-11절}
{예언자들이 성령의 인도하심을 좇아 계시도 받았다}
10-11절에 보니 그 계시 받은 것이 그들 자신의 사상이 아니고 영감된 것이 분명하다. 우리는 본문에서 선지자들이 받는 영감의 계시가 초자연적인 것이었음을 알수있다. 다시 말하면 성령께서 선지자들에게 말씀을 넣어 주었으며 그들은 그 뜻을 모르는 채 기록한 것이었다. 그들은 선지자이면서 동시에 한 인간이었기 때문이다.
3)사도들이 성령을 힘입어 복음을 증거한 것이다.
이 말은 그리스도의 고난과 영광을 전해준 이들은 구약의 선지자이지만, 이것을 직접 주신자와 후대 성도들에게 해석해준 이는 성령을 힘입은 각 시대의 전도자들이라는 뜻이다 {살전2:13, 행17:11}.
4)하늘의 천사들도 받기를 원하는 영광스러운 구원이다.
이 말은 천사들마저도 그리스도의 구원의 은혜를 보기 위해 옆에서 살펴보기를 원하는 풍부한 내용있는 하나님의 구원이었다는 것이었다.