레위기 제13장

 
* 레위기강해
○ 레위기13장
 

  1. 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대
  2. 사람의 피부에 무엇이 돋거나 딱지가 앉거나 색점이 생겨서 그 피부에 문둥병 같이 되거든 곧 제사장 아론에게나 그 자손중 한 제사장에게로 데리고 갈 것이요
  3. 제사장은 그 피부의 병을 진찰할찌니 환처의 털이 희어졌고 환처가 피부보다 우묵하여졌으면 이는 문둥병의 환처라 제사장이 진단하여 그를 부정하다 할 것이요
  4. 피부에 색점이 희나 우묵하지 아니하고 그 털이 희지 아니하면 제사장은 그 환자를 칠일 동안 금고할 것이며
  5. 칠일만에 제사장이 그를 진찰할찌니 그의 보기에 그 환처가 변하지 아니하고 병색이 피부에 퍼지지 아니하였으면 제사장이 그를 또 칠일 동안을 금고할 것이며
  1. 칠일만에 제사장이 또 진찰할찌니 그 환처가 엷어졌고 병색이 피부에 퍼지지 아니하였으면 피부병이라 제사장이 그를 정하다 할 것이요 그는 옷을 빨 것이라 그리하면 정하리라
  2. 그러나 정결한 여부를 위하여 제사장에게 보인 후에 병이 피부에 퍼지면 제사장에게 다시 보일 것이요
  3. 제사장은 진찰할찌니 그 병이 피부에 퍼졌으면 그를 부정하다 진단할 것이라 이는 문둥병임이니라
  4. 사람에게 문둥병이 들었거든 그를 제사장에게로 데려갈 것이요
  5. 제사장은 진찰할찌니 피부에 흰 점이 돋고 털이 희어지고 거기 난육이 생겼으면
  1. 이는 그의 피부의 오랜 문둥병이라 제사장이 부정하다 진단할 것이요 그가 이미 부정하였은즉 금고하지는 않을 것이며
  2. 제사장의 보기에 문둥병이 그 피부에 크게 발하였으되 그 환자의 머리부터 발까지 퍼졌거든
  3. 그가 진찰할 것이요 문둥병이 과연 그 전신에 퍼졌으면 그 환자를 정하다 할찌니 다 희어진 자인즉 정하거니와
  4. 아무 때든지 그에게 난육이 발생하면 그는 부정한즉
  5. 제사장이 난육을 보고 그를 부정하다 진단할찌니 그 난육은 부정한 것인즉 이는 문둥병이며
  1. 그 난육이 변하여 다시 희어지면 제사장에게로 갈 것이요
  2. 제사장은 그를 진찰하여서 그 환처가 희어졌으면 환자를 정하다 할찌니 그는 정하니라
  3. 피부에 종기가 생겼다가 나았고
  4. 그 종처에 흰 점이 돋거나 희고 불그스름한 색점이 생겼으면 제사장에게 보일 것이요
  5. 그는 진찰하여 피부보다 얕고 그 털이 희면 그를 부정하다 진단할찌니 이는 종기로 된 문둥병의 환처임이니라
  1. 그러나 제사장의 보기에 거기 흰 털이 없고 피부보다 얕지 아니하고 빛이 엷으면 제사장은 그를 칠일 동안 금고할 것이며
  2. 그 병이 크게 피부에 퍼졌으면 제사장은 그를 부정하다 진단할찌니 이는 그 환처임이니라
  3. 그러나 그 색점이 여전하고 퍼지지 아니하였으면 이는 종기 흔적이니 제사장은 그를 정하다 진단할찌니라
  4. 피부를 불에 데었는데 그 덴 곳에 불그스름하고 희거나 순전히 흰 색점이 생기면
  5. 제사장은 진찰할찌니 그 색점의 털이 희고 그 자리가 피부보다 우묵하면 이는 화상에서 발한 문둥병인즉 제사장은 그를 부정하다 할것은 문둥병의 환처가 됨이니라
  1. 그러나 제사장의 보기에 그 색점에 흰 털이 없으며 그 자리가 피부보다 얕지 아니하고 빛이 엷으면 그는 그를 칠일 동안 금고할 것이며
  2. 칠일만에 제사장이 그를 진찰할찌니 만일 병이 크게 피부에 퍼졌으면 그는 그를 부정하다 진단할 것은 문둥병의 환처임이니라
  3. 만일 색점이 여전하여 피부에 퍼지지 아니하고 빛이 엷으면 화상으로 부은 것이니 제사장은 그를 정하다 할 것은 이는 화상의 흔적임이니라
  4. 남자나 여자의 머리에나 수염에 환처가 있으면
  5. 제사장은 진찰할찌니 환처가 피부보다 우묵하고 그 자리에 누르고 가는 털이 있으면 그는 그를 부정하다 할 것은 이는 옴이라 머리에나 수염에 발한 문둥병임이니라
  1. 만일 제사장의 보기에 그 옴의 환처가 피부보다 우묵하지 아니하고 그 자리에 검은 털이 없으면 제사장은 그 옴 환자를 칠일 동안 금고할 것이며
  2. 칠일만에 제사장은 그 환처를 진찰할찌니 그 옴이 퍼지지 아니하고 그 자리에 누른 털이 없고 피부보다 우묵하지 아니하거든
  3. 그는 모발을 밀되 환처는 밀지 말 것이요 제사장은 옴 환자를 또 칠일 동안 금고할 것이며
  4. 칠일만에 제사장은 그 옴을 또 진찰할찌니 그 옴이 피부에 퍼지지 아니하고 피부보다 우묵하지 아니하면 그는 그를 정하다 진단할 것이요 그는 그 옷을 빨찌니 정하려니와
  5. 깨끗한 후에라도 옴이 크게 피부에 퍼지면
  1. 제사장은 그를 진찰할찌니 과연 옴이 피부에 퍼졌으면 누른 털을 찾을 것 없이 그는 부정하니라
  2. 그러나 제사장의 보기에 옴이 여전하고 그 자리에 검은 털이 났으면 그 옴은 나았고 그 사람은 정하니 제사장은 그를 정하다 진단할찌니라
  3. 남자나 여자의 피부에 색점 곧 흰 색점이 있으면
  4. 제사장은 진찰할찌니 그 피부의 색점이 부유스름하면 이는 피부에 발한 어루러기라 그는 정하니라
  5. 누구든지 그 머리털이 빠지면 그는 대머리니 정하고
  1. 앞머리가 빠져도 그는 이마 대머리니 정하니라
  2. 그러나 대머리나 이마 대머리에 희고 불그스름한 색점이 있으면 이는 문둥병이 대머리에나 이마 대머리에 발함이라
  3. 제사장은 그를 진찰할찌니 그 대머리에나 이마 대머리에 돋은 색점이 희고 불그스름하여 피부에 발한 문둥병과 같으면
  4. 이는 문둥 환자라 부정하니 제사장은 그를 부정하다 확실히 진단할 것은 그 환처가 그 머리에 있음이니라
  5. 문둥 환자는 옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리우고 외치기를 부정하다 부정하다 할 것이요
  1. 병 있는 날 동안은 늘 부정할 것이라 그가 부정한즉 혼자 살되 진 밖에 살찌니라
  2. 만일 의복에 문둥병 색점이 발하여 털옷에나 베옷에나
  3. 베나 털의 날에나 씨에나 혹 가죽에나 무릇 가죽으로 만든 것에 있되
  4. 그 의복에나 가죽에나 그 날에나 씨에나 무릇 가죽으로 만든 것에 병색이 푸르거나 붉으면 이는 문둥병의 색점이라 제사장에게 보일 것이요
  5. 제사장은 그 색점을 살피고 그것을 칠일 동안 간직하였다가
  1. 칠일만에 그 색점을 살필찌니 그 색점이 그 의복의 날에나 씨에나 가죽에나 가죽으로 만든 것에 퍼졌으면 이는 악성 문둥병이라 그것이 부정하니
  2. 그는 그 색점 있는 의복이나 털이나 베의 날이나 씨나 무릇 가죽으로 만든 것을 불사를찌니 이는 악성 문둥병인즉 그것을 불사를찌니라
  3. 그러나 제사장의 보기에 그 색점이 그 의복의 날에나 씨에나 무릇 가죽으로 만든 것에 퍼지지 아니하였으면
  4. 제사장은 명하여 그 색점 있는 것을 빨게하고 또 칠일 동안 간직하였다가
  5. 그 빤 곳을 볼찌니 그 색점의 빛이 변치 아니하고 그 색점이 퍼지지 아니하였으면 부정하니 너는 그것을 불사르라 이는 거죽에 있든지 속에 있든지 악성 문둥병이니라
  1. 빤 후에 제사장의 보기에 그 색점이 엷으면 그 의복에서나 가죽에서나 그 날에서나 씨에서나 그 색점을 찢어 버릴 것이요
  2. 그 의복의 날에나 씨에나 무릇 가죽으로 만든 것에 색점이 여전히 보이면 복발하는 것이니 너는 그 색점 있는 것을 불사를찌니라
  3. 네가 빤 의복의 날에나 씨에나 무릇 가죽으로 만든 것에 그 색점이 벗어졌으면 그것을 다시 빨아야 정하리라
  4. 이는 털옷에나 베옷에나 그 날에나 씨에나 무릇 가죽으로 만든 것에 발한 문둥병 색점의 정하고 부정한 것을 단정하는 규례니라
13:1 모세:\"건져냄\"    아론:\"고상\"
13:2 딱지:히브리어 \"사파하트\"는 \"첨가하다\".\"결합하다\"라는 뜻의 \"사파흐\"에서 파생되었다.    색점:피부에 희끄므레하게 부어오른 종기를 말한다.      문둥병:히브리어로 \"차라아트\"로서 \"때리다\".\"매질하다\"를 뜻하는 \"차라\"에서 유래했다 히브리인들은 이 병이 하나님의 심판의 결과로 이해했기 때문이다.   제사장에게로 데리고 갈 것이요:문둥병은 죄와 깊이 관련되어 종교 의식적으로 부정한 것으로 간주되었기 때문이다.
* 그 때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다(사5:5)  
13:3 제사장:동사형 \"카한\"은 \"가운데 서다\".\"중재하다\"      피부의 병을 진찰할찌니:문둥병의 판별 기준은 환처의 털이 희어진 경우와 환처의 피부가 다른 부분의 피부보다 우묵하게 들어간 경우이다. 
13:5 칠일 동안을 금고할 것이며:칠일동안(창1~7장.마1~7장) 7일간 두번씩이나 금고하면서 관찰하는 이유는 그 병에 대한 판단의 결과가 엄청난 만큼 그 병에 취급하는데 있어 세심하고 완벽한 주의를 기울이기 위해서였다.     또 칠일 동안을 금고할 것이며:칠일동안(창1~7장.마1~7.출1~14장)
13:6 옷을 빨 것이라:정한 자로 선언된 자는 옷을 빨았으며 그 후에 그는 정결한 자로 인정받았다. 
13:8 피부에 퍼졌으면:문둥병의 특성은 퍼지는 데에 있다 이것은 죄악의 퍼지는 속성을 상징한다.  
13:10 제사장은 진찰할지니:여기서 제사장은 신약 시대 인간의 죄를 판별하시는 우리의 대제사장 예수 그리스도를 상징한다고 볼 수 있다    난육이 생겼으면:문둥병의 병독으로 인한 신체의 파괴적 현상으로 피부의 속살이 밖으로 나온 것을 가리킨다. 
13:13 전신에 퍼졌으면:내부의 병독이 온전히 밖으로 발산된 자는 오히려 정한 자로 판별되었다.왜냐하면 이런 자들은 그 환부가 딱지로 변하여 그것이 말라 떨어짐과 동시에 완쾌되기 때문이다.이것은 내부적인 죄를 고백하고 숨기지 아니하면 그 자는 곧 정결케 될수 있는자로 간주되어짐을 상징한다 
* 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요 (요일1:9)
13:14 난육:\"새로돋아난 생살\"이란 뜻 여기서 \"난육\"이 가지는 상징적 의미는 인간의 내적 부패성과 죄악을 밖으로 드러낸 상태를 뜻한다.
13:17 환처가 희어졌으면:신체의 파괴적 현상으로서 드러난 속살의 병독이 없어져 굳어진 하얀 상태를 말한다. 
13:20 피부보다 얕고:\"얕고\"에 해당하는 \"쇠팔\"은 내리 \"누르다\".\"가라앉다\"란 뜻을 가진 \"솨펠\"에서 유래한 말로서 곧 \"우묵한\"이란 뜻이다.문둥병은 악성 피부염으로 살이 썩기 때문에 환처가 얕아진다.또한 그 환처의 \"털이 희어지는 것\"도 그 부위의 모근이 썩기 때문에 그 털에 양분이 공급되지 못해서 하얗게 변색된 것이다.   
13:21 칠일 동안 금고할 것이며:칠일 동안(창1~7장.마1~7장) 확실한 진단이 날 때까지 일단 다른 사람과 격리시키기 위함과 환처의 추이를 면밀히 관찰하기 위함이었다. 
13:22 그 환처임이니라:문둥병의 환처를 말한다. 
13:25 화상에서 발한 문둥병:문둥병이 다른 상처로 인해 발생할 우려가 있음을 암시한다.
13:26 칠일 동안 금고할 것이며:칠일 동안(창1~7장.마1~7장)
13:27 피부에 퍼졌으면:문둥병의 가장 큰 특징 중의 하나는 넓게 그리고 깊이 퍼진다는 점이다. 
13:30 옴이라:\"옴\"은 머리나 턱에 생기는 악성 피부병인 백선병을 가리킨다. 
13:31 금고할 것이며:기본형\"사가르\"는 싸다\".\"밀폐시키다\"란 뜻   
13:33 칠일 동안 금고할 것이며:칠일동안(창1~7장.마1~7장)
13:34 칠일만에 제사장은 그 옴을 또 진찰할찌니:칠일만에(창1~7장.마1~7장)
13:35 깨끗한 후에라도:옴이 항상 발생 할 수 있음을 암시한다.이것은 아무리 깨끗하다 할지라도 죄악이 항상 작용하여 그 몸에서 죄의 모습이 드러날 수 있음을 암시한다.  
* 청년이 무엇으로 그 행실을 깨끗케 하리이까 주의 말씀을 따라 삼갈 것이니이다 (시119:9)
13:43 대머리에나 이마 대머리에:이것은 그의 환처가 머리에 생겼기 때문에 더욱 중요한 것으로 취급됬다. 
13:45 옷을 찢고 머리를 풀며:지극한 슬픔과 애통을 표현하는 히브리 방법이다.      부정하다 부정하다 할 것이요:문둥병자는 자신이 부정한 문둥병자임을 소리쳐 알림으로써 외인들의 접근을 방지해야만 했다.
13:46 진 밖에 살찌니라:왜냐하면 진 안에는 거룩한 자만이 거할 수 있기 때문이다. 
* 아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라(요3:36)
13:47 문둥병 색점:의복에 생기는 곰팡이를 가리킨다. 
13:49 푸르거나 붉으면:푸른 곰팡이와 붉은 곰팡이를 뜻한다.죄는 우리 가운데 잠식하여 우리 영혼을 부패 시키고 우리 마음을 더럽힌다.
13:51 악성 문둥병:\"악성\"이란 히브리어로 \"마아르\"로서\"쓰라리다\".\"고통스럽다\".\"찌르다\"등을 의미한다.이것은 그 병의 증세가 마치 찌르는 것처럼 쓰라리고 고통스러우며 또한 심각하다는 것을 가리킨다.
* 혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라 (약3:8) 
* 시기와 다툼이 있는 곳에는 요란과 모든 악한 일이 있음이니라 (약3:16)
13:52 불사를찌니라:깨끗이 제거하라는 뜻이다.이것은 죄의 필연적 삯인 죽음을 상징한다.또한 부정한 것을 불사른다는 것은 곧 정결을 회복을 뜻한다. 
*범사에 헤아려 좋은 것을 취하고 /악은 모든 모양이라도 버리라 (살전5:21~22)
13:53 퍼지지 아니하였으면:악성 문둥병이 확산되어지지 않고 고정되어 있는 것을 뜻한다.이것은 죄악이 그 모습을 감추고 잠시 속에서 잠잠한 것을 가리킨다. 
13:54 그 색점 있는 것을 빨게하고:이것은 문둥병의 색점이 옷이나 가죽 속에 깊숙이 내재되어 있을 염려가 있었기 때문이었다.
13:56 색점이 엷으면:색점이 희미해지는 것을 뜻하다   그 색점을 찢어:그 색점 부분을 의복 혹은 가죽으로부터 완전히 분리함을 의미한다.  
13:58 다시 빨아야 정하리라:오늘날 죄에 대하여 성도가 어떠한 자세를 가져야 할 지를 교훈하기 위함이었다.