레위기 제14장

 
* 레위기강해
○ 레위기14장
 

  1. 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
  2. 문둥 환자의 정결케 되는 날의 규례는 이러하니 곧 그 사람을 제사장에게로 데려갈 것이요
  3. 제사장은 진에서 나가서 진찰할찌니 그 환자에게 있던 문둥병 환처가 나았으면
  4. 제사장은 그를 위하여 명하여 정한 산 새 두마리와 백향목과 홍색실과 우슬초를 가져오게 하고
  5. 제사장은 또 명하여 그 새 하나는 흐르는 물 위 질그릇 안에서 잡게 하고
  1. 다른 새는 산대로 취하여 백향목과 홍색실과 우슬초와 함께 가져다가 흐르는 물 위에서 잡은 새 피를 찍어
  2. 문둥병에서 정결함을 받을 자에게 일곱번 뿌려 정하다 하고 그 산 새는 들에 놓을찌며
  3. 정결함을 받는 자는 그 옷을 빨고 모든 털을 밀고 물로 몸을 씻을 것이라 그리하면 정하리니 그 후에 진에 들어 올 것이나 자기 장막 밖에 칠일을 거할 것이요
  4. 칠일만에 그 모든 털을 밀되 머리털과 수염과 눈썹을 다 밀고 그 옷을 빨고 몸을 물에 씻을 것이라 그리하면 정하리라
  5. 제 팔일에 그는 흠 없는 어린 수양 둘과 일년 된 흠 없는 어린 암양 하나와 또 고운 가루 에바 십분 삼에 기름 섞은 소제물과 기름 한 록을 취할 것이요
  1. 정결케 하는 제사장은 정결함을 받을 자와 그 물건들을 회막문 여호와 앞에 두고
  2. 어린 수양 하나를 취하여 기름 한 록과 아울러 속건제로 드리되 여호와 앞에 흔들어 요제를 삼고
  3. 그 어린 수양은 거룩한 장소 곧 속죄제와 번제 희생 잡는 곳에서 잡을 것이며 속건 제물은 속죄 제물과 일례로 제사장에게 돌릴찌니 이는 지극히 거룩한 것이니라
  4. 제사장은 그 속건제 희생의 피를 취하여 정결함을 받을 자의 우편 귓부리와 우편 손 엄지가락과 우편 발 엄지가락에 바를 것이요
  5. 제사장은 또 그 한 록의 기름을 취하여 자기 좌편 손바닥에 따르고
  1. 우편 손가락으로 좌편 손의 기름을 찍어 그 손가락으로 그것을 여호와 앞에 일곱번 뿌릴 것이요
  2. 손에 남은 기름은 제사장이 정결함을 받는 자의 우편 귓부리와 우편 손 엄지가락과 우편 발 엄지가락 곧 속건제 희생의 피 위에 바를 것이며
  3. 오히려 그 손에 남은 기름은 제사장이 그 정결함을 받는 자의 머리에 바르고 여호와 앞에서 제사장은 그를 위하여 속죄하고
  4. 또 제사장은 속죄제를 드려 그 부정함을 인하여 정결함을 받으려는 자를 위하여 속죄하고 그 후에 번제 희생을 잡을 것이요
  5. 제사장은 그 번제와 소제를 단에 드려 그를 위하여 속죄할 것이라 그리하면 그가 정결하리라
  1. 그가 가난하여 이에 힘이 미치지 못하면 그는 흔들어 자기를 속할 속건제를 위하여 어린 수양 하나와 소제를 위하여 고운 가루 에바 십분 일에 기름 섞은 것과 기름 한 록을 취하고
  2. 그 힘이 미치는대로 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 취하되 하나는 속죄 제물로, 하나는 번제물로 삼아
  3. 제 팔일에 그 결례를 위하여 그것들을 회막문 여호와 앞 제사장에게로 가져갈 것이요
  4. 제사장은 속건제 어린 양과 기름 한 록을 취하여 여호와 앞에 흔들어 요제를 삼고
  5. 속건제의 어린 양을 잡아서 제사장은 그 속건제 희생의 피를 취하여 정결함을 받을 자의 우편 귓부리와 우편 손 엄지가락과 우편 발 엄지가락에 바를 것이요
  1. 제사장은 그 기름을 자기 좌편 손바닥에 따르고
  2. 우편 손가락으로 좌편 손의 기름을 조금 찍어 여호와 앞에 일곱번 뿌릴 것이요
  3. 그 손의 기름은 제사장이 정결함을 받을 자의 우편 귓부리와 우편 손 엄지가락과 우편 발 엄지가락 곧 속건제 희생의 피를 바른 곳에 바를 것이며
  4. 또 그 손에 남은 기름은 제사장이 그 정결함을 받는 자의 머리에 발라 여호와 앞에서 그를 위하여 속죄할 것이며
  5. 그는 힘이 미치는대로 산비둘기 하나나 집비둘기 새끼 하나를 드리되
  1. 곧 그 힘이 미치는 것의 하나는 속죄제로, 하나는 소제와 함께 번제로 드릴 것이요 제사장은 정결함을 받을 자를 위하여 여호와 앞에 속죄할찌니
  2. 문둥병 환자로서 그 결례에 힘이 부족한 자의 규례가 이러하니라
  3. 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대
  4. 내가 네게 기업으로 주는 가나안 땅에 너희가 이른 때에 내가 너희 기업의 땅에서 어느 집에 문둥병 색점을 발하게 하거든
  5. 그 집 주인은 제사장에게 와서 고하기를 무슨 색점이 집에 생겼다 할 것이요
  1. 제사장은 그 색점을 보러 가기 전에 그 가장집물에 부정을 면케 하기 위하여 명하여 그 집을 비게 한 후에 들어가서 그 집을 볼찌니
  2. 그 색점을 볼 때에 그 집 벽에 푸르거나 붉은 무늬의 색점이 있어 벽보다 우묵하면
  3. 제사장은 그 집 문으로 나와 그 집을 칠일 동안 폐쇄하였다가
  4. 칠일만에 또 와서 살펴 볼 것이요 그 색점이 벽에 퍼졌으면
  5. 그는 명하여 색점 있는 돌을 빼어 성밖 부정한 곳에 버리게 하고
  1. 또 집안 사면을 긁게 하고 그 긁은 흙을 성밖 부정한 곳에 쏟아 버리게 할 것이요
  2. 그들은 다른 돌로 그 돌을 대신하며 다른 흙으로 집에 바를찌니라
  3. 돌을 빼며 집을 긁고 고쳐 바른 후에 색점이 집에 복발하거든
  4. 제사장은 또 와서 살펴 볼 것이요 그 색점이 만일 집에 퍼졌으면 악성 문둥병인즉 이는 부정하니
  5. 그는 그 집을 헐고 돌과 그 재목과 그 집의 모든 흙을 성밖 부정한 곳으로 내어갈 것이며
  1. 그 집을 폐쇄한 날 동안에 들어가는 자는 저녁까지 부정할 것이요
  2. 그 집에서 자는 자는 그 옷을 빨 것이요 그 집에서 먹는 자도 그 옷을 빨 것이니라
  3. 그 집을 고쳐 바른 후에 제사장이 들어가 살펴 보아서 색점이 집에 퍼지지 아니하였으면 이는 색점이 나은 것이니 제사장은 그 집을 정하다 하고
  4. 그는 그 집을 정결케 하기 위하여 새 두마리와 백향목과 홍색실과 우슬초를 취하고
  5. 그 새 하나를 흐르는 물 위 질그릇 안에서 잡고
  1. 백향목과 우슬초와 홍색실과 산 새를 가져다가 잡은 새의 피와 흐르는 물을 찍어 그 집에 일곱번 뿌릴 것이요
  2. 그는 새의 피와 흐르는 물과 산 새와 백향목과 우슬초와 홍색실로 집을 정결케 하고
  3. 그 산 새는 성밖 들에 놓아 그 집을 위하여 속할 것이라 그리하면 정결하리라
  4. 이는 각종 문둥병 환처에 대한 규례니 곧 옴과
  5. 의복과 가옥의 문둥병과
  1. 붓는 것과 피부병과 색점의
  2. 언제는 부정하고 언제는 정함을 가르치는 것이니 문둥병의 규례가 이러하니라
☞14:1~32 전장(前章)은 문둥병의 여러 진단법과 그 처리 방법에 대한 설명이었다.이어 본문은 일단 문둥병자로 판명되었던 자가 다 나았을 경우 다시 이스라엘 공동체에 들어와 백성들과 함께 거주하며 하나님과 교제를 나눌 수 있는 방법.즉 정결 의식법에 관하여 언급하고 있다.제사장의 집전하에 거행되는 이 정결 의식은 두 가지 내용으로 구성되어 있다.즉 1차 정결 의식은 제사장이 진 밖에서 행하는 것으로서 여러가지 예식을 통해 일단 그 문둥병자가 정결해졌다고 공식 선포하는 의식이었다(1~10). 이때 그 치유된 문둥병자는 이스라엘 진 내에 들어가는 것이 허락되었다.그러나 아직까지 자기 장막으로는 들어갈 수 없었다.이어7일이 지난8일 만에 제사장은 속죄제와 번제희생 등을 진행하였다.이 2차 의식이 끝난 후에야 비로서 그 문둥병자는 자기 장막으로 돌아갈 수 있었다.

14:1 모세:\"건져냄\" 
14:2 제사장:동사형 \"카한\"은 \"가운데 서다\".\"중재하다\"  
14:3 진에서 나가서 진찰할찌니:그가 제사장의 정결하다는 선포가 있기 전에는 여전히 부정한 자이며 정결 의식이 있기 전에는 여전히 과거의 부정이 그에게 잔재로 남아 있기 때문이다.
14:4 산 새 두마리:제사장은 이 두 마리 중 한 마리는 잡아 피를 취하고.다른 한 마리는 그 죽은 새의 피에 적신 후 들에 놓아 날려 보냈다.  백향목: 이 나무는 강하여 좀이 먹히지 않고 잘 썩지않는다.     홍색실:누가복음    우슬초:흔히 담벽에 자라는 박하초의 식물로서 그 냄새가 매우 향기롭다.이것은 피를 뿌릴 때 사용되는 것으로서 죄를 정결케 하는 능력을 상징한다.(시51:7)    
14:5 흐르는 물 위 질그릇 안에서:즉 \"신선한 물을 담은 질그릇 안에서\"란 뜻 \"흐르는 물\"은 영생의 생수를 상징하며. \"질그릇\"은 연약하나. 그러한 영생의 생수 및 영생의 보혈로 구원 받을 것을 상징한다고 볼 수 있다. 
14:6 피를 찍어:나머지 다른 한 새가 자유함 얻게 되는 것은 죽은 새의 \"피\" 때문이다.  
14:7 일곱번 뿌려:피를 충분히 뿌리는 것을 의미한다.7은 완전 수자로서 부족함이 없다는 것을 상징한다.  
14:8 빨고:\"밟아 문지르다\".\"쿡쿡 눌러 밟다\"란 뜻.곧 철저히 세탁하는 것을 가리킨다.    물로 몸을 씻을 것이라:정결함 받은 문둥병자의 이와 같은 행동은 제사장이 그를 께끗하다고 선언함으로 그 자신도 내.외적으로 그 병의 모든 잔유물을 깨끗이 제거하는 것을 뜻한다. 
장막 밖에 칠일을 거할 것이요 - 칠일(창1~7장.마1~7장) 
14:10 제 팔일에:8은 부활의 숫자로서 새롭게 시작함을 의미한다.   흠 없는:\"완전한\"이란 뜻   고운가루(* , 쏠레트) - 기본 동사 \'쌀라\'는 \'흔들다\'란 뜻인데, 곧 이 말은 고대 이스라엘사람들이 고운 가루를 골라내기 위하여 빻은 가루를 흔들었기 때문인듯하다.
* 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니 (마21:44) 
14:11 회막문 여호와 앞에:성소 앞 성막 뜰을 가리킨다.  
14:12 속건제:문둥병자가 부정케 됨으로 하나님의 거룩을 더럽히고 이스라엘 백성들을 부정케 했기 때문에 그것을 속함받기 위해 드리는 것 같다. 
14:13 거룩한 장소:번제단 북편의 성막 뜰을 가리킨다.   제사장에게 돌릴찌니:희생 제물 중 가름과 콩팥 부분을 제외한 모든 고기 부분을 말한다.  
14:14 귓부리:\"귀\"는 \"주의깊게 듣다\"곧 귀에 피를 바르는 의식은 아무쪼록 제사장은 주님의 말씀에 귀를 기울여 주의 깊게 듣고 백성들을 진리의 길로 잘 인도해야 한다는 뜻이 담겨 있다. 
14:15 한 록의 기름을 취하여:문둥병자를 성결케 하는 이 기름은 죄인을 성결케 하는 성령의 사역을 상징한다.  
14:16 일곱번 뿌릴 것이요:일곱(이사야.예레미야.에스겔.다니엘.모세.엘리야.예수 그리스도) 
14:17 피 위에 바를 것이며:기름을 피 위에 바르는 것은 정결케 하는 성령의 사역이 곧 속죄하는 피의 능력에 근거하여 이루어진다는 사실을 암시하는 것이다.  
14:18 머리에 바르고:머리는 한 인간 전체를 대표하는 부분이다.따라서 이 행위는 그 사람의 몸과 인격 전체가 이제 하나님께 합당한자가 되었다는 뜻이다.  
14:19 그 후에 번제 희생을:속죄제로 죄를 속하고 번제로 다음에 하나님께 헌신할수 있음을 나타낸다.  
14:20 번제와 소제:헌신과 봉사를 의미한다.이것은 죄를 속한 후에 하나님께 헌신과 봉사를 함을 나타낸다.  
☞14:21~32
14:21 가난하여:가난한 자라 할지라도 죄를 속할 수 있는 기회를 주시는 하나님의 자비를 보여준다.     고운가루(* , 쏠레트) - 기본 동사 \'쌀라\'는 \'흔들다\'란 뜻인데, 곧 이 말은 고대 이스라엘사람들이 고운 가루를 골라내기 위하여 빻은 가루를 흔들었기 때문인듯하다.
* 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니 (마21:44) 
14:23 결례:히브리어로 \"토호라\"로서 \"정결\".\"순수성\".\"정결케 하는 일\"등을 의미한다.즉 이것은 정결케 하는 의식을 말한다. 
14:25~29 14~18절을 참조하라. 
14:29 속죄할 것이며:\"덮다\".\"가리다\"란 뜻 속죄는 죄가 덮혀지고 가리워지는 상태를 가리킨다. 
14:30 힘이 미치는대로:자기의 최선을 다하는 것을 의미한다.이것은 하나님께서 제물을 드리는 자의 마음을 보시지.제물의 양이나 질을 보시지 않기 때문이다.따라서 우리들도 하나님께 나아갈 때 우리의 외적인 행위의 자랑으로 나아가지 말고 겸허한 마음으로 나아가야 할것이다.  
14:34 기업:\"꽉 움켜쥐다\"란 뜻 확실하게 붙잡은 어떤 몫이나 재산을 가리킨다.       기업의 땅에서:곧 가나안 땅을 가리킨다.가나안 땅이라 할지라도 문둥병과 같은 부정의 영향을 받지 않을 수 없었다.왜냐하면 이 땅은 지상에 속한 땅으로서 하늘 가나안에 대한 불완전한 예표이기 때문이다.    어느 집:어떤 교회.어떤 단체를 의미한다      색점을 발하게 하거든:곰팡이류에 의한 이러한 부식은 당시 팔레스틴 지역에서 흔히 발생했던 일종의 풍토병이었다.  
14:35 고하기를:\"앞에 담대히 서다\"란 뜻.곧 명백히 \"진상을 밝히다\"혹은 \"널리 선언하다\"란 뜻이다. 
14:36 가장집물:히브리어로 \"바이트\"(집)와 \"콜\"(전체.모두)의 합성어로서 \"집안에 있는 모든 것\"을 의미한다.     집을 볼찌니:단체나 교회를 살피라는 것이다.우리가 이단을 가리는 이유도 여기에 있다. 
14:37 푸르거나 붉은 무늬의 색점:푸른 곰팡이와 붉은 곰팡이를 말한다.이것들은 흙이나 벽돌을 부식시켜 패하게 만든다.
14:39 칠일만에 또 와서 살펴 볼 것이요:칠일(창1~7장.마1~7장)             벽에 퍼졌으면:문둥병에 완전히 걸렸음을 암시한다.  
14:44 악성 문둥병:거의 구제 불능한 심한 문둥병을 말한다.
14:45 집을 헐고:제사장은 그 집을 아예 헐어 근본적으로 이스라엘 가운데서 부정한 요인을 제거해야만 했다.
14:47 집에서 자는 자는:부정한 자와 함께 교제하는 것을 의미한다.  
14:52 흐르는(히.\"하이임\"):\"살다\".\"살아있다\"란 뜻의 \"하야\"에서 유래한 말로 \"생생한\".\"신선한\"이란 의미이다.     집을 정결케 하고:집을 정결케 하는 정결 의식을 치르지 않을 경우 그 집은 부정한 잔재로 인해 거룩히 구별받은 하나님의 성전을 부정하게 하며 나아가서 하나님의 거룩성을 욕되게 하기 때문이다.
☞14:54~57 이 부분은 지금까지 언급한 문둥병에 관한 재규례 즉 그 병에 대한 진단법과 정결법 등을 한 마디로 요약하는 결론 부분이다.우리는 구약 시대 모든 의식법들을 단순히 피상적으로 보아서는 안될 것이며.그 법을 통해 하나님께서 제시하시고자 하시는 영적 진리를 올바로 깨닫는데 주력해야 할 것이다. 
14:57 가르치는 것이니:표적을 향해 화살을 쏘다란 뜻의 \"야라\"에서 파생. 곧 가르침은 말씀이 심령에 박히도록 하는 행위임을 말한다.