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- 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
- 이스라엘 자손에게 명하여 모든 문둥병 환자와 유출병이 있는 자와 주검으로 부정케 된 자를 다 진밖으로 내어 보내되
- 무론남녀하고 다 진 밖으로 내어 보내어 그들로 진을 더럽히게 말라 내가 그 진 가운데 거하느니라 하시매
- 이스라엘 자손이 그같이 행하여 그들을 진 밖으로 내어 보내었으니 곧 여호와께서 모세에게 이르신대로 이스라엘 자손이 행하였더라
- 여호와께서 또 모세에게 일러 가라사대
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- 이스라엘 자손에게 이르라 남자나 여자나 사람들이 범하는 죄를 범하여 여호와께 패역하여 그 몸에 죄를 얻거든
- 그 지은 죄를 자복하고 그 죄 값을 온전히 갚되 오분지 일을 더하여 그가 죄를 얻었던 그 본주에게 돌려 줄 것이요
- 만일 죄 값을 받을만한 친족이 없거든 그 죄 값을 여호와께 드려 제사장에게로 돌릴 것이니 이는 그를 위하여 속죄할 속죄의 수양 외에 돌릴 것이니라
- 이스라엘 자손의 거제로 제사장에게 가져 오는 모든 성물은 그의 것이 될 것이라
- 각 사람의 구별한 물건은 그의 것이 되나니 누구든지 제사장에게 주는 것은 그의 것이 되느니라
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- 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
- 이스라엘 자손에게 고하여 그들에게 이르라 만일 어떤 사람의 아내가 실행하여 남편에게 범죄하여
- 타인과 정교를 하였으나 그 남편의 눈에 숨겨 드러나지 아니하였고 그 여자의 더러워진 일에 증인도 없고 그가 잡히지도 아니하였어도
- 그 더러워짐을 인하여 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심하든지 또는 아내가 더럽히지 아니하였어도 그 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심하거든
- 그 아내를 데리고 제사장에게로 가서 그를 위하여 보리 가루 에바 십분지 일을 예물로 드리되 그것에 기름도 붓지 말고 유향도 두지 말라 이는 의심의 소제요 생각하게 하는 소제니 곧 죄악을 생각하게 하는 것이니라
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- 제사장은 그 여인으로 가까이 오게 하여 여호와 앞에 세우고
- 토기에 거룩한 물을 담고 성막 바닥의 티끌을 취하여 물에 넣고
- 여인을 여호와 앞에 세우고 그 머리를 풀게 하고 생각하게 하는 소제물 곧 의심의 소제물을 그 두 손에 두고 제사장은 저주가 되게 할 쓴 물을 자기 손에 들고
- 여인에게 맹세시켜 그에게 이르기를 네가 네 남편을 두고 실행하여 사람과 동침하여 더럽힌 일이 없으면 저주가 되게 하는 이 쓴 물의 해독을 면하리라
- 그러나 네가 네 남편을 두고 실행하여 더럽혀서 네 남편 아닌 사람과 동침하였으면
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- (제사장이 그 여인으로 저주의 맹세를 하게 하고 그 여인에게 말할찌니라) 여호와께서 네 넓적다리로 떨어지고 네 배로 부어서 너로 네 백성 중에 저줏거리, 맹셋거리가 되게 하실찌라
- 이 저주가 되게 하는 이 물이 네 창자에 들어가서 네 배로 붓게 하고 네 넓적다리로 떨어지게 하리라 할 것이요 여인은 아멘 아멘 할찌니라
- 제사장이 저주의 말을 두루마리에 써서 그 글자를 그 쓴 물에 빨아 넣고
- 여인으로 그 저주가 되게 하는 쓴 물을 마시게 할찌니 그 저주가 되게 하는 물이 그의 속에 들어 가서 쓰리라
- 제사장이 먼저 그 여인의 손에서 의심의 소제물을 취하여 그 소제물을 여호와 앞에 흔들고 가지고 단으로 가서
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- 그 소제물 중에서 기념으로 한 움큼을 취하여 단 위에 소화하고 그 후에 여인에게 그 물을 마시울찌라
- 그 물을 마시운 후에 만일 여인이 몸을 더럽혀서 그 남편에게 범죄하였으면 그 저주가 되게 하는 물이 그의 속에 들어가서 쓰게 되어 그 배가 부으며 그 넓적다리가 떨어지리니 그 여인이 그 백성 중에서 저줏거리가 될 것이니라
- 그러나 여인이 더럽힌 일이 없고 정결하면 해를 받지 않고 잉태하리라
- 이는 의심의 법이니 아내가 그 남편을 두고 실행하여 더럽힌 때나
- 또는 그 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심할 때에 그 여인을 여호와 앞에 두고 제사장이 이 법대로 행할 것이라
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- 남편은 무죄할 것이요 여인은 죄가 있으면 당하리라
| ☞민5:1~31 하나님께서는 당신의 백성들에게 항상 \"거룩\"을 요청하고 계신다. 왜냐하면 당신이 절대 거룩한 존재이기 때문에 그들로 하여금 당신과의 교제를 가능하도록 하기 위해서 이러한 요구를 하시는 것이다. 이런 점에서 본장과 6장에 걸쳐. 신정 국가 체제를 완비한 이스라엘 백성들에게 죄악된 요소를 제거하고 성결한 삶을 살것을 명하고 있다.
민5:1 모세:\"물에서 건져냄\"
민5:2 유출병::\"계속 흘러 내리다\"란 뜻을 가진 \"\"주브\"에서 유래된 말로 곧 \"피나.정액의 계속적인 흐름\"을 뜻한다. 주검으로 부정케 된 자:죽음은 죄의 결과로 생겨난 것이기 때문에 주검 그 자체가 부정할 수 밖에 없다. 그러므로 이것에 접촉되는 것은 모두 부정하게 된다. 진밖으로:내어 보내는 것은 \"분리\"의 의미를 지닌다. 즉 위생적.정신적 청결을 유지하기 위해 부정한 것들과의 철저한 분리가 요청되었던 것이다. 더우기 이스라엘 백성 가운데 거룩하신 하나님이 거하시기 때문에 부패한 자들을 추방되어야만 했다. 여기서 하나님과 분리되는 것이란 하나님께 대한 모든 제사 제도. 기타 율법의 보호혜택을 전혀받지 못하고 하나님께로부터 떨어져 나가는 것을 의미한다.
민5:6 여호와께 패역하여:사람이 사람에게 죄를 범하든 하나님께 직접 죄를 짓든 모두 여호와께 패역한 일이다. 왜냐하면 하나님은 진리와 정의를 사랑하는 분이시기 때문이다. 죄를 얻거든:\"죄가 있거든\".\"죄에 빠지거든\"
민5:7 죄를 자복하고:상대방에게 죄를 자복하는 것은 상대방에게 자기 자신의 잘못을 인정하고 용서를 구하기 위해서이며 또 한편으로는 하나님의 진리의 정당성을 인정하고 그분의 공의로우신 심판에 자신을 의탁하기 위해서이다. 오분지 일:오분지일을 더 내는 것은 배상의 의미가 있다.
민5:8 여호와께 드려:죄에 대한 배상 또는 속죄가 여호와 앞에서 행해져야 함을 암시한다. 이것은 모든 죄가 궁극적으로 하나님과 관련이 있기 때문이다.
민5:10 각 사람의 구별한 물건:하나님께 드리는 희생 제물 외의 거제물이나 요제물로서 곡식 단이나 십일조 등을 말하는 것 같다. 여기서 \"구별하다\"는 말은 인간의 손에서 떠나 하나님께 완전히 바쳐졌다는 의미이다.
민5:14 의심하든지:남편이 가정의 평화를 위하여 지니는 의심은 죄가 되지 않는다
* 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자 (롬5:1)
민5:15 제사장에게로 가서:하나님께 나아가는 것을 의미한다. 왜냐하면 제사장이 하나님의 공의를 대신해서 백성들에게 하나님의 뜻을 펼치는 중보자적인 역활을 하기 때문이다. 의심의 소제요 생각하게 하는 소제니:자신을 하나님께 그대로 내보이는 것을 의미한다.결국 이것은 하나님이 재판관이 되어서 자신의 정.부정을 판결해 줄 것을 내 맡기는 행위이다.
민5:17 거룩한 물:물두멍 속의 물을 말하는 것 같다. 이물은 제사장들이 성소에 들어갈 때나 단에 가까이 할 때에 손발을 씻는 곳으로서. 성도들의 영혼을 정결케 씻는 생명수인 예수의 보혈을 상징한다. 성막 바닥의 티끌:물두멍의 물은 먼지와 티끌을 손발에서 씻기 위한 것이다. 그런데 여기에 오히려 성막 바닥의 티끌을 넣는다는 것은 이 물의 효능을 역효과 시킨다는 의미가 있다.즉 이것은 생명수를 상징하는 물드멍의 물은 사망과 심판의 물로 만드는 것을 암시한다.
민5:18 그 머리를 풀게 하고:이것은 여자가 자신을 드러내어 놓음을 암시한다. 쓴 물을 자기 손에 들고:제사장이 하나님의 심판을 대행하는 위치에 있음을 암시한다.
민5:19 맹세시켜:다짐을 받기 위해서이다.
민5:21 저줏거리, 맹셋거리가 되게:잘못된 표본이 된다는 것이다. 나는 결코 저런 부류의 사람이 되지 않겠노라는 맹세거리가 된다는 것이다.
민5:22 아멘 아멘:이것은 여인이 하나님의 말씀대로 되어지기를 바란다는 제사장의 말에 동의를 표시하는 것이다.
민5:23 그 글자를 그 쓴 물에 빨아 넣고:저주의 말을 물에 빠는 것은 하나님의 심판이 물에 전달하는 것을 상징한다.
민5:26 기념으로:하나님께 드리는 \"증표\"로 라는 말이다.
민5:27 저줏거리가 될 것이니라:부끄러움과 수치를 당할 것이라는 말이다.
민5:28 잉태하리라:잉태는 하나님의 축복과 직결되었다 | |