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- 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
- 이스라엘 자손에게 고하여 그들에게 이르라 너희가 내가 주어 거하게 할 땅에 들어가서
- 여호와께 화제나 번제나 서원을 갚는 제나 낙헌제나 정한 절기제에 소나 양으로 여호와께 향기롭게 드릴 때에는
- 그 예물을 드리는 자는 고운 가루 에바 십분지 일에 기름 한 힌의 사분지 일을 섞어 여호와께 소제로 드릴 것이며
- 번제나 다른 제사로 드리는 제물이 어린 양이면 전제로 포도주 한 힌의 사분 일을 예비할 것이요
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- 수양이면 소제로 고운 가루 한 에바 십분지 이에 기름 한 힌의 삼분지 일을 섞어 예비하고
- 전제로 포도주 한 힌의 삼분지 일을 드려 여호와 앞에 향기롭게 할 것이요
- 번제로나 서원을 갚는 제로나 화목제로 수송아지를 예비하여 여호와께 드릴 때에는
- 소제로 고운 가루 한 에바 십분지 삼에 기름 반 힌을 섞어 그 수송아지와 함께 드리고
- 전제로 포도주 반 힌을 드려 여호와 앞에 향기로운 화제를 삼을찌니라
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- 수송아지나 수양이나 어린 수양이나 어린 염소에는 그 마리 수마다 이 위와 같이 행하되
- 너희 예비하는 수효를 따라 각기 수효에 맞게 하라
- 무릇 본토 소생이 여호와께 향기로운 화제를 드릴 때에는 이 법대로 할것이요
- 너희 중에 우거하는 타국인이나 너희 중에 대대로 있는 자가 누구든지 여호와께 향기로운 화제를 드릴 때에는 너희 하는대로 그도 그리할 것이라
- 회중 곧 너희나 우거하는 타국인이나 한 율례니 너희의 대대로 영원한 율례라 너희의 어떠한대로 타국인도 여호와 앞에 그러하리라
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- 너희나 너희 중에 우거하는 타국인이나 한 법도, 한 규례니라
- 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
- 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희가 나의 인도하는 땅에 들어가거든
- 그 땅의 양식을 먹을 때에 여호와께 거제를 드리되
- 너희의 처음 익은 곡식 가루 떡을 거제로 타작 마당의 거제 같이 들어 드리라
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- 너희의 처음 익은 곡식 가루 떡을 대대에 여호와께 거제로 드릴찌니라
- 너희가 그릇 범죄하여 여호와가 모세에게 말한 이 모든 명령을 지키지 못하되
- 곧 여호와가 모세로 너희에게 명한 모든 것을 여호와가 명한 날부터 이후 너희의 대대에 지키지 못하여
- 회중이 부지중에 그릇 범죄하였거든 온 회중은 수송아지 하나를 여호와께 향기로운 화제로 드리고 규례대로 그 소제와 전제를 드리고 수염소 하나를 속죄제로 드릴 것이라
- 제사장이 이스라엘 자손의 온 회중을 위하여 속죄하면 그들이 사함을 얻으리니 이는 그릇 범죄함이며 또 그 그릇 범죄함을 인하여 예물 곧 화제와 속죄제를 여호와께 드렸음이라
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- 이스라엘 자손의 온 회중과 그들 중에 우거하는 타국인도 사함을 얻을 것은 온 백성이 그릇 범죄하였음이니라
- 만일 한 사람이 그릇 범죄하거든 일년 된 암염소로 속죄제를 드릴 것이요
- 제사장은 그 그릇 범죄한 사람이 그릇하여 여호와 앞에 얻은 죄를 위하여 속죄하여 그 죄를 속할찌니 그리하면 사함을 얻으리라
- 이스라엘 자손 중 본토 소생이든지 그들 중에 우거하는 타국인이든지 무릇 그릇 범죄한 자에게 대한 법이 동일하거니와
- 본토 소생이든지 타국인이든지 무릇 짐짓 무엇을 행하면 여호와를 훼방하는 자니 그 백성 중에서 끊쳐질 것이라
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- 그런 사람은 여호와의 말씀을 멸시하고 그 명령을 파괴하였은즉 그 죄악이 자기에게로 돌아가서 온전히 끊쳐지리라
- 이스라엘 자손이 광야에 거할 때에 안식일에 어떤 사람이 나무하는 것을 발견한지라
- 그 나무하는 자를 발견한 자들이 그를 모세와 아론과 온 회중의 앞으로 끌어 왔으나
- 어떻게 처치할는지 지시하심을 받지 못한 고로 가두었더니
- 여호와께서 모세에게 이르시되 그 사람을 반드시 죽일찌니 온 회중이 진 밖에서 돌로 그를 칠찌니라
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- 온 회중이 곧 그를 진 밖으로 끌어내고 돌로 그를 쳐 죽여서 여호와께서 모세에게 명하신대로 하니라
- 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
- 이스라엘 자손에게 명하여 그들의 대대로 그 옷단 귀에 술을 만들고 청색 끈을 그 귀의 술에 더하라
- 이 술은 너희로 보고 여호와의 모든 계명을 기억하여 준행하고 너희로 방종케 하는 자기의 마음과 눈의 욕심을 좇지 않게 하기 위함이라
- 그리하면 너희가 나의 모든 계명을 기억하고 준행하여 너희의 하나님 앞에 거룩하리라
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- 나는 너희의 하나님이 되려하여 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 너희 하나님이니라 나는 여호와 너희 하나님이니라
| ☞민15:1~41 본장에는 각종 희생 제사의 제물과 안식일 규례 및 여호와를 영원히 기억하기 위한 옷단의 술에 관한 기록하고 있다. 이 유례들은 이스라엘이 가나안에 입국한 후 하나님과의 바른 관계를 최우선 순위로 두고 생활할 것을 명하시는 하나님의 간접적 요구로 이해 될수 있다.
민15:1 모세: \"물에서 건져냄\"
민15:2 땅에 들어가서:이는 14:30에서 구세대를 향하여 \"결단코 들어가지 못하리라\"고 하신 것과 대조적인 구절이다. 하나님은 인간의 범죄와 실패를 묵과하지 않으시고 철저히 보응하신다. 이러한 보응은 범죄한 인간을 멸절시키는 차원에서 보다 하나님의 거룩한 뜻을 성취하신다는 측면에서 이해되어져야 한다.
민15:3 번제:\"올라가다\".\"사르다\"
민15:4 고운 가루:순전하게 말씀을 받아드리는 마음을 말한다. 기름:성령을 의미한다. 십분지 일에:창10장 가운데 창1장 사분지 일을:창4장 가운데 창1장
고운가루(* , 쏠레트) - 기본 동사 \'쌀라\'는 \'흔들다\'란 뜻인데, 곧 이 말은 고대 이스라엘사람들이 고운 가루를 골라내기 위하여 빻은 가루를 흔들었기 때문인듯하다.
* 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니 (마21:44)
민15:5 포도주:대속의 피 사분지 일을:창4장 가운데 창1장
민15:6 기름 한 힌의 삼분지 일을 섞어: 삼분지 일(창4장 가운데 창1장)
* 아브라함이 급히 장막에 들어가 사라에게 이르러 이르되 속히 고운 가루 세 스아를 가져다가 반죽하여 떡을 만들라 하고 (창18:6)
민15:9 십분지 삼에:창10장 가운데 창3장 기름 반 힌을 섞어:반힌(창1장 절반)
☞민15:11~16이스라엘의 제사 규례는 순수 혈통의 이스라엘이나 그들 중에 거주하는 이방인 모두가 지켜야 할 법도이며 양자간에는 아무 차별이 없음을 제시하였다.이러한 특별법은 하나님 앞에서는 유대인이나 이방인의 차별이 없이 모두가 죄인이 지만 그리스도의 구속으로 누구든지 예배드릴 수 있음을 예표한다.
민15:15 한 율례니:하나님은 상황이나 인격에 따라 서로 모순되는 법을 세우지 않으신다. 당신의 이러한 신실하심에 의해 이방인들도 이스라엘 내에 거주하며 이스라엘이 누리는 신적 특권을 향유할 수 있다.
민15:20 처음 익은 곡식 가루 떡:처음 익은 곡식을 거칠게 빻은 가루로 만든 떡을 의미한다. 이것은 풍성한 소출과 한 해의 양식을 주신 하나님께 감사하는 뜻으로 드려졌는데 거제 후에 제사장 몫이 되었다. 타작 마당의 거제:제일 먼저 추수한 곡식 한 단을 묶어 하나님께 드린 것을 말한다. 모든 백성들이 곡식 한 단식을 제사장에게로 가져가면 제사장은 유월절 기간 중에 들어 있는 \"첫 이삭 바치는 날\" 즉 유월절 후 첫번째 안식일 다음 날에 이것들을 하나님께 거제로 드렸다.
민15:24 그릇 범죄하였거든:\"그릇 범죄하다\"는 말은 \"방황하다\".\"죄짓다\"는 의미로서 인간의 연약함 때문에 실수로 저지르고 만 비고의적 범죄를 가리킨다.
민15:24 속죄하면:\"덮다\".\"지위버리다\"
민15:26 타국인도 사함을:하나님의 보편적 사랑을 보여 준다.하나님은 이스라엘의 하나님이실 뿐만 아니라 모든 인간의 하나님이시기도 하다. 따라서 죄인의 후손인 모든 인류는 혈통과 지위를 불문하고 하나님께 나아와 그분의 법도에 따라 죄고백과 사유함의 은총을 입을 수 있다.
민15:30 짐짓:문자적으로는 \"높은 손으로\"를 의미한다. 이것은 하나님을 향하여 손가락질 하며 불경스러운 동작을 함으로 그분의 영광을 훼손하는 죄악을 가리킨다.
민15:31 여호와의 말씀을 멸시하고:말씀은 진리이신 하나님 자신의 표현이다. 따라서 이 말씀을 멸시하는 것은 하나님 자신을 업신 여기는 것이다. 하나님께서는 당신의 권위를 무시하는 자와의 교제를 단절하시고 영원한 멸망으로 보응하신다.
☞민15:32~36 안식일을 범한 자에 대한 처벌 규례이다. 안식일은 창세 때부터 이미 있었던 것으로 모세의 뮬법의 주어지기 전 천지 창조시에 하나님께서 인간을 향하여 안식일을 지키도록 명하셨다(창2:3.출16:4~30). 이 안식일은 후에 모세의 율법 중 아주 중요한 한 항목이 되었으며 하나님은 이 안식일을 이스라엘 백성과 당신 사이에 언약의 한 표징으로 삼으셨다.
민15:32 어떤 사람이 나무하는:나무가 다하면 불이 꺼지고 말장이가 없어지면 다툼이 쉬느니라 (잠26:20)
민15:36 돌로 그를 쳐 죽여서:돌에 써서 새긴 죽게 하는 의문의 직분도 영광이 있어 이스라엘 자손들이 모세의 얼굴의 없어질 영광을 인하여 그 얼굴을 주목하지 못하였거든 /하물며 영의 직분이 더욱 영광이 있지 아니하겠느냐 (고후3:7~8)
☞민15:37~41 이스라엘은 하나님에게 선택된 민족으로서 세속과 결탁해서는 안 되며 항상 거룩을 유지해야만 했다. 그런 의미에서 하나님은 그들의 종교 생활 뿐 아니라 일상 생활에서까지 깊이 관여하셔서 거룩한 백성으로서의 삶을 요구하셨다. 이 부분은 특별히 의복에 관한 규례례로서 이스라엘이 당신의 말씀을 온전히 기억하며 지킬 수 있도록 옷단 귀에 술을 달게 한내용이다.
민15:38 술:\"장식\".\"끈\"등으로 해석할 수 있는데 청자색 실로 상의의 맨 끝단에 달았다. 그것은 율법이 이스라엘 자손에게 있어서는 생명의 꽃이라는 상징적 의미를 내포하고 있다. 청색 끈을 그 귀의 술에 더하라:청색 끈(마태복음)
* 유대인이라 칭하는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며 /율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 좋게 여기며 (롬2:17~18)
민15:39 마음과 눈의 욕심:심리학적으로 볼 때 인간의 감각 기관과 인간의 인식. 정서의 상호 관계를 매우 미묘한 관계로 여겨진다. 하나님은 이 같은 인간의 심성을 이해하시고 이런 시각적인 방법을 통해서도 신앙의 중요성을 일깨워 주시고자 하셨다.
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