거룩한 만찬
마26:26-30
가령 하나님은 여셋 동안 우주를 창조하시고 제 7일에 안식하신 후 안식일을 거룩히 지키라 명하셨습니다. 그래서 구약의 성도들은 토요일을 안식일로 지켰습니다. 그런데 지금은 주님께서 부활하신 날을 주님의 날로 기념하는 일요일을 주일로 지키게 되었습니다. 그런가하면 유대인들에게는 몸에는 아브라함의 자손 곧 하나님의 자녀라는 증거인 할례가 새겨져 있었습니다. 그런데 예수님의 십자가 사건으로 지금 우리는 우리의 영혼 위에 하나님의 자녀라는 세례증표가 새겨집니다. 또 이스라엘 백성들은 유월절을 지켰습니다. 유월절은 하나님께서 이스라엘을 하나님의 백성으로 만드시기 전, 그들을 괴롭히는 무서운 원수, 바로의 세력을 거꾸러뜨린 결정적인 일을 기념하는 절기예식입니다. 하나님께서 바로 왕이 말을 안 들으니까 이스라엘 백성들과 이집트 사람들이 함께 살고 있는 땅에 죽음의 사자를 보냅니다. 어느 집이든 태어난 장자는 다 죽이겠다는 하나님의 무서운 결정이었습니다. 그런데 하나님이 자기 백성으로 삼으려고 작정한 이스라엘 사람들에게 어린양을 잡아서 문설주와 문지방에 양의 피를 칠하면 하나님의 약속의 표가 있는 줄 알고 그냥 지나가겠다(pass over)고 약속하셨습니다.
아마 그 날 밤 어떤 사람은 양의 피를 칠해놓고 저녁 식사 끝나자마자 피곤해서 코를 골며 잤을 것입니다. 다음 날 아침에 깨어보니까 정말 주변의 많은 집에서 장자가 죽었는데 자기 집만 구원받은 것을 알고는 감격으로 찬미하는 사람이 있었을 것입니다. 그런데 그 밤에 양의 피를 칠해 놓고도 옆집에서 아이 죽는 소리, 곡성 소리가 터지니까 \'하나님의 사자가 실수해서 우리 집에도 오시지 않을까?\' 전전긍긍하면서 잠을 못 잔 채, 밤을 지새우는 심약한 사람도 있었을 것입니다. 그런데 그렇게 연약한 믿음인데도 불구하고 주의 약속이 있는 그 집에는 하나님의 진노가 지나갔습니다. 그리고 하나님께서는 이것을 기념해서 유월절 절기를 지키라고 명령하셨습니다. 그런 의미에서 유월절은 하나님께서 구원해주신 백성이라는 잔치였습니다.
그런데 그 잔치가 십자가로 말미암아 성만찬으로 바뀝니다. 성만찬은 한 민족을 구원해주었다거나, 이집트에서 구속해준 하나님의 은총을 노래하는 정도가 아니라, 온 인류와 세상을 불행하게 만들었던 죄로부터 완전한 해방을 이루어 놓으신 것을 기념하는 우주적인 의미를 갖습니다. 그래서 너희는 이것을 기억하며 기념하라고 명령하신 것입니다. 그러므로 우리가 이 만찬에 참여한다는 것은 모든 죄악에서 세상과 인간을 구원하셨다는 우주적 약속의 성취로 받아들이는 믿음의 표현인 것입니다.
그런가하면 이것은 성취일 뿐 아니라 이전에 없었던 전혀 새로운 약속이기도 합니다. 그래서 주님은 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라고 말씀하신 것입니다. 라틴어에서 성만찬이라고 말하는 \'새크라멘툼\'이라는 단어는 \'맹세\'라는 뜻입니다. 그런데 예수님이 하신 맹세는 보통 맹세가 아니라 자신의 피로 맹세한 새 약속입니다. 우리는 그 약속 아래서 내 죄가 동이 서에서 먼 것처럼 깨끗이 씻겨진 것을 믿습니다. 그 새 약속 앞에서 나는 하나님 앞에 의롭다고 여김을 받고 동시에 하나님의 자녀됨을 확인합니다. 나아가 하나님의 자녀 삼아주신 것으로 끝나지 않고 천국에서 영원히 함께 살 영광을 안겨주셨습니다. 이것이 주님께서 십자가에서 죽으심으로 내게 주신 놀라운 약속의 축복입니다.
그런 의미에서 예수를 믿는다는 것은 내가 그 약속을 정말로 아멘으로 받아들인다는 고백을 의미합니다. 고백이란 말로 표현할 수도 있고, 글로도 할 수 있습니다. 그러나 몸 전체로 고백하는 것만큼 강렬한 표현이 없습니다. 우리 개신교에는 몸 전체로 자신의 신앙을 고백하는 두 개의 거룩한 의식이 있습니다. 하나는 세례요, 다른 하나는 성만찬입니다. 엄밀히 말해서 세례행위란 물 속에 잠겼다가 올라오는 행위입니다. 그런 의미에서 침례라는 말이 세례의 뜻을 더욱 실감있게 표현하는 것이라 할 수 있습니다. 물 속에 들어간다는 행동의 상징은 예수님께서 십자가에서 죽으셔서 장사지낼 때 내가 함께 십자가에 못 박혀 장사되었다, 다시 말해 내가 죄에 대하여 죽었다는 것을 확인하는 일이요, 물 속에서 올라오는 행위는 이제부터는 주님께서 부활하신 것처럼 나도 이제는 하나님께 대하여 산다, 즉 그 부활에 동참해서 다시 일어나 새 생명을 받은 자답게 살겠다는 의지의 표현인 것입니다.
지금 우리 장로교에서 행하는 세례의식은 물 속에 들어가고 나오는 이 침례를 간소화한 것이지만, 중요한 것은 침례를 받던 머리에 물을 흘려 세례를 받던 내가 세례를 몸으로 받는다는 것은 예수님께서 나의 죄를 위하여 죽으시고 부활하신 것을 믿는다는 것을 몸 전체로 표현하는 것입니다.
성만찬도 마찬가지입니다. 성만찬을 몸으로 받는다는 것은 이 놀라운 구원이 내게 온 것은 주께서 나를 위하여 흘리신 바 그 보배로운 피 때문이요, 내 육체가 세상의 양식으로 살아지는 것처럼 내가 그것을 마심을 통해 이제부터는 내 중심으로 인생을 사는 것이 아니라 생명의 떡이신 예수 그리스도로 말미암아 인생을 살겠다는 각오로 이 떡을 몸으로 받는 것입니다 이런 놀라운 고백을 내 행동으로 하는 것이 바로 성만찬입니다.
사실 생명에 대한 하나님의 약속은 인류가 시작될 맨 처음부터 있었습니다. 하나님께서는 저 옛날 에덴동산에서 생명나무를 주셨습니다, 노아에게는 무지개의 약속을 주셨습니다. 아브라함에게는 할례의 약속을 주셨습니다. 이스라엘을 새 민족으로 출발시키실 때는 유월절의 약속을 주셨습니다. 그리고 오늘 우리에게는 성만찬의 약속을 주셨습니다. 그래서 우리는 하나님을 생명의 하나님이라 부르고 우리에게 생명을 주신 하나님을 인하여 기뻐하며 찬미하고 감사하는 것입니다. 그러므로 이 성만찬은 은혜의 잔치로 받아야 합니다. 우리는 \'인과응보\'라는 세상에 삽니다. 원인이 있어야 결과가 있습니다. 씨를 뿌려야 열매를 얻습니다. 그렇지만 구원은 그렇지 않습니다. 원인이 없는데도 일방적으로 그 분이 날 사랑하셨습니다. 그래서 이런 하나님의 은혜를 알고 나면, 그저 감사합니다 라고 말하지 않을 수 없는 것이지요. 감사가 없다는 것은 머리로는 하나님을 알고 있다 하더라도 깨달음이라는 차원에서는 아직 이런 하나님을 실감하지 못하고 있기 때문입니다. 그러므로 구원이 우리 힘으로 얻은 것이 아니라 그저 받았기 때문에 성만찬은 감사의 잔치일 수밖에 없습니다. 흔히 성만찬의 분위기는 매우 어둡고 침울하다고 말합니다. 그러나 전혀 그렇지 않습니다. 왜냐하면 성만찬은 잔치이기 때문에 그렇습니다. 물론 주님과 더불어 새 생명을 가진 자로 살아야겠다는 결의가 비장하기 때문에 분위기가 무겁게 느껴지겠지만, 그렇다고 예수님의 십자가 지심에 대한 슬픔의 감정을 억지로 만들어 낼 필요는 없습니다. 왜냐하면 주님은 이미 살아나셨고 우리 가운데 역사하고 계시기 때문입니다.
그러므로 성만찬은 생명의 잔치이자 거룩의 잔치입니다. 사람들은 누구나 죽음을 향해 삽니다. 높은 신분으로 살아도 죽고, 부자로 살아도 죽고, 멋지게 살아도 죽고, 그야말로 죽음이 생의 결론입니다. 그러나 성만찬에 참여하는 우리는 영원한 생명을 향해 삽니다. 사람들은 육의 욕심 따라 이기적인 인생을 삽니다. 우리 역시 주님을 모를 때는 그랬습니다. 그랬던 우리가 성만찬을 통해서 주님께서 완성하신 거룩의 식탁으로 나아갑니다. 거기서 주의 거룩을 사모하고 주의 거룩을 향해 한 발짝 한 발짝 나아갈 결심을 하게 됩니다.
더구나 성만찬은 사랑의 잔치이자 승리에 대한 약속을 바라보는 잔치입니다. 성만찬은 홀로 받는 것 아닙니다. 영원히 천국에 함께 살 우리 형제, 자매들과 함께 영광의 식탁에 둘러앉아 떡을 뗄 것을 믿음으로 바라보며 구속받은 자녀들이 사랑을 함께 나누는 잔치입니다. 이 잔치는 우리의 최후를 준비시켜주는 잔치입니다. 그래서 본문에서 주님 오실 때까지 그의 죽으심을 전하는 것이라고 말씀한 것입니다.
사랑하는 성도 여러분! 그리스도의 죽음과 부활이란 인간에게 줄 수 있는 하나님의 가장 큰 선물입니다. 우리 인간에게 이 죽음과 부활보다 더 궁극적이고 결정적인 문제는 없습니다. 이 죽음과 부활의 문제를 해결하시기 위해 하나님은 그의 독생자 예수를 이 땅에 보내셨습니다. 성만찬이란 말을 영어에서는 Eucharist 라는 말로 종종 표현하는데 이것은 \"좋은 선물\"이란 뜻입니다. 왜냐하면 성만찬이란 하나님이 인간에게 베푸시는 가장 좋은 선물, 바로 그리스도의 죽음과 부활에 초대하는 식탁이기 때문입니다. 성만찬에 참여함으로 우리 역시 그리스도의 고난과 그리스도의 부활에 함께 참여함을 몸으로 고백하는 것입니다.
떡과 잔을 받을 때 우리는 단순히 떡과 포도주라는 물질을 받는 것이 아니라 그리스도께서 우리를 위해서 죽으신 그 죽음과 동시에 부활의 승리를 선물로 베푸시는 하나님의 선물을 받는 것입니다. 그리스도께서 제자들과 나눈 주의 만찬은 죽음을 앞두고 나눈 비장한 식사였습니다. 그러나 주님께서 나누신 만찬은 영원한 이별을 전제로한 송별식이 아니었습니다. 그것은 부활과 더불어 죽음이 우리를 건너 뛰어가는 승리의 만찬이었습니다.
요한복음 6:54에 이런 말씀이 있습니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 살아계신 하나님께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 인하여 살리라 이 말씀이 증거하는 것처럼 성만찬은 그리스도의 생명을 먹고 마시는 하나님의 선물입니다.
마지막으로 성만찬은 모든 흩어진 하나님의 가족을 하나로 묶는 거룩한 연대의식을 표현하는 행위입니다. 요즘처럼 복잡한 사회생활은 가족이 같이 식사를 나눌 수 있는 기회가 많지 않습니다. 그래서 가족회식이라는 이상한 말까지 등장한 것이지요. 그러나 옛날에는 식사할 때 흩어져 있던 가족이 모두 한 자리에 쭉 둘러앉아서 함께 식사를 합니다. 그러면서 자연스럽게 서로가 한 가족임을 확인하며 사는 것입니다. 음식을 함께 먹는다는 것은 단순히 영양분을 몸에 공급하기 위한 생물적인 행위만은 아닙니다. 가령 반가운 친구나 내가 마음을 나누어야 할 분을 만났을 때 우리는 흔히 같이 식사를 하면서 정을 나눕니다. 혼자가 아니라 함께 식사를 한다는 것은 곧 마음과 뜻을 연결한다, 친구가 된다는 의미입니다.
친구란 말을 영어로 Companion이라고 말하는데 이 단어는 함께라는 단어와 먹는다는 라는 단어의 합성어입니다. 그러니까 함께 밥을 먹는다는 것은 친구가 된다는 뜻이요, 한 상에 둘러앉아 같이 식사하는 것은 한 가족임을 확인하는 행위입니다. 그런 의미에서 우리가 성만찬을 함께 나눈다는 것은 하나님의 식구들이 한 상에 둘러앉아 하나님을 중심으로 한 가족이 됨을 확인하는 자리입니다. 그래서 우리가 성만찬에 함께 참여한다는 것은 곧 사회적 지위, 지식의 많고 적음, 빈부와 격차와 인종, 고향이나 남녀 노소가 다르다 할지라도, 우리 모두는 하나님의 한 가족임을 확인하자는 것이지요. 이것은 우리가 하나님을 중심해서 살겠다는 강력한 연대의지라 할 수 있습니다.
제가 우리 교회를 자랑할 수 있는 것 중의 하나가 지난 110년 동안 싫건 좋건 한 가족으로 강력한 연대의식을 가지고 있다는 사실입니다. 물론 이런 연대의식이 자기 중심적이어서 우리 공동체만을 생각한다거나 새가족에 대해 마음을 열지 못하고 폐쇄성을 가지게 된다면 더 나쁜 결과를 몰고 오겠지만, 언제나 새로운 문화와 새로운 사람들을 향하여 열린 마음을 가지고 있다면, 관계에 있어서 이 보다 귀한 것이 어디 있겠습니까?
미국과 우리나라의 관계를 말할 때 흔히 \"血盟\"이라는 말을 씁니다. 피로 연결한다는 말입니다. 우리가 주님의 피를 먹고 마시는 이 성만찬은 우리로 하여금 주의 죽으심을 그가 오실 때까지, 즉 그의 목적이 성취되는 그 날까지 하나가 되어 주의 죽으심을 선포하기 위해 피로 맺는 혈맹의 계약이라 할 수 있습니다. 그러므로 성만찬을 함께 나누는 공동체는 분열해서 안됩니다. 분열이 있는 공동체는 성만찬의 공동체가 될 수 없습니다. 물론 하나님을 믿는다는 것은 어디까지나 나와 하나님과의 관계입니다. 그러나 그러한 신앙고백이 다른 사람과의 관계로 나타나지 않는다는 것은 신앙이 매우 추산적이며 주관적인 것에 지나지 않는 것으로서 이는 성격경적인 신앙고백으로 충분치 않는 것입니다.
여러분! 모든 율법과 선지자의 대 강령이요, 완성이 무엇입니까? 하나님 사랑과 이웃사랑입니다. 다시 말해서 하나님을 사랑한다는 것이 이웃 사랑으로 드러나지 않는다는 것은 반쪽 짜리 신앙에 불과한 죽은 신앙이라는 말입니다. 왜냐하면 하나님을 향한 신앙은 언제나 사람과의 관계로 드러나기 때문입니다. 물론 사람을 사랑한다는 것은 내 힘으로 불가능한 일이요 어려운 일입니다. 그래서 우리가 하나님께 사람 사랑할 수 있는 은혜를 달라고 간절히 기도하며, 그리고 있는 힘을 다해 사랑해 보려고 몸부림쳐야 하는 것입니다. 만일 그런 결단과 각오가 없이 성만찬에 참여한다는 것은 자기를 속이는 일이요, 동시에 주님의 죽으심을 헛되게 하는 어리석은 행위가 될 뿐입니다. 그래서 오늘 주신 말씀 가운데 마지막 부분에 누구든지 주의 떡이나 잔을 합당치 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피를 범하는 죄가 있다고 한 것입니다. 이것은 그 결심을 명백히 하고서 책임있게 성만찬에 참여하고 가담하라는 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 이렇게 귀한 축복의 잔치에 참여하고자 합니다. 하나님께서는 과거에 위대한 약속을 성취시켜주셨습니다. 성만찬을 받으면서 우리는 그 성취에 대해서 다시 음미합니다. 그리고 새로운 약속을 주셨습니다. 그 약속, 그 맹세를 든든히 붙잡습니다. 그러므로 이 사실을 알고 떡을 떼면서, 또 포도주를 마시면서 내 몸 전체로 고백하십시다. 그러면서 동시에 천국에서 베풀어질 영광의 잔치를 소망하면서 이 잔치에 참여시기 바랍니다. 분명한 신앙고백과 믿음으로 이 떡을 떼며 잔을 나누는 모든 분들에게는 그리스도께서 능력으로 그들의 삶 속에 임재하시는 언약이 될 것입니다. 이러한 놀라운 축복이 저와 여러분에게 함께 하시기 바랍니다.
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