제목:다윗의 마지막 유언(왕상2:1-11)
본문 말씀은 1절에 기록된 대로 구약시대에 가장 위대한 다윗왕이 죽을 날이 가까왔을 때 그의 나이 어린 솔로몬에게 훈계한 말씀(2:2-4)이다.
우리는 여기서 위대하고 선한 사람인 다윗이 죽게 된 것(1절)과 죽은 것(10절)을 보게 된다. 사후에 내세가 있다는 것은 복된 일이다. 이는 죽음이 이생의 모든 영광을 퇴색케 하고 흙속에 묻어버리기 때문이다.
1. 다윗의 훈계와 지시(1-9)
다윗은 죽을 날이 가까워 오자 자기 뒤를 이을 아들인 솔로몬에게 훈계와 지시를 내렸다 그는 마지막이 가까워 온 것을 스스로 느끼고 그것을 인정하기를 주저치 않았다.
“내가 이제 세상 모든 사람의 가는 길로 가게 되었나니”(2절). 히브리어 원문에는 “내가 그 길로 가고 있느냐”라고 되어 있다. 죽음은 일종의 길이다. 즉 이생을 끝마치는 길일 뿐 아니라 더 나은 곳으로 가는 통로이다.
하늘 나라의 자녀들일지라도 그 나라를 상속받기 위해서는 “세상 모든 사람의 가는 길”로 가야만 한다. 즉 죽어야만 하는 것이다.
그러나 그들은 “사망의 음침한 골짜기”(시23:4)를 걸으면서도 이 길을 기쁨으로 걷는다. 선지자들 심지어 왕들조차도 예언이나 정권보다도 더 밝은 빛과 영예로움 가운데 나아가기 위해서는 이 길을 가야만 한다.
다윗은 이 길을 가고 있는 것이다. 그래서 그는 솔로몬에게 할 일을 지시하고 있다.
1). 다윗의 훈계
(1). “너는 힘써 대장부가 되라”고 했다.
여기에 대장부가 되라는 것은 체격이 건장하고 힘센 장수가 되라는 것이 아니라 확고부동한 신앙을 가지라는 것이다. 우리는 이제 확고한 신념을 가지고 대장부의 신앙생활을 하여야 하겠다.
가나안 복지에 들어가려는 이스라엘 민족 중에서 여호수아, 갈렙은 요지부동하는 신념을 가졌기 때문에 다 못들어간 그 곳에 들어갈 수가 있었다. 우리가 이러한 확고부동한 반석 같은 신앙만 가진다면 영원한 가나안, 축복의 가나안, 약속의 땅 가나안에 이르게 될 줄로 믿는다.
종교개혁자 죤 녹스가 종교개혁을 할 때였다. 어떤 사람이 녹스더러 말하기를 “온 세상이 다 당신의 종교개혁운동을 반대합니다”라고 하였다. 이때 녹스는 조금의 동요도 없이 “그러면 나는 온 세계를 반대하노라”라고 하였다.
신념의 사람이란 무서움을 모르는 것이 아니라 정의를 위하여 모든 무서움을 이기며 대항하는 것이다.
(2). “네 하나님 여호와의 직임을 지켜 그 길로 행하라”고 했다.
여호와의 직임이란 하나님께로부터 받은 사명을 말하는 것이다. 농사짓는 사람에게는 하나님의 직임이 농사하는 것, 사업하는 분은 사업이 하나님께로 받은 직임이다.
여호와의 직임이란 각 사람이 가진 직업을 다 하나님이 주신 천직으로 알 때 값있고 보람있는 생활을 할 수가 있다는 것을 말한다.
더우기 교회에서의 여러분의 사명과 사회 생활에서의 크리스천이라는 신분이 가장 중요한 직분임을 알아야 하겠다. 우리 기독교에는 부르심을 받는다는 말이 중요하게 쓰인다.
이것을 칼빈은 모세나 이사야의 부르심과 같이 우리들의 개인들의 직업과 동등시했다. 그렇기 때문에 우리는 우리 개개인의 직업과 임무를 신성하게 생각해야 한다.
본문은 여호와의 직임을 지킬 뿐만 아니라 그 길로 행하라고 했다. 우리가 맡은 사명에 충실한 것은 곧 여호와의 길로 행하는 것이 되기 때문에 어두운 데 행할지라도 넘어지지 않을 것이다.
(3). “그 법률과 계명과 율례와 증거를 모세의 율법에 기록한 것과 같이 지키라”고 하였다.
법률:문자적으로 새겨 놓은 것들이란 뜻이다. (변할 수 없는 법)
계명:“---을 하라” 또는 “---을 하지 말라”는 직접적인 명령을 말한다.
율례:본래 지도자들이 백성을 다스릴 때 사용하는 규정을 뜻한다.
증거-본래 하나님을 증인으로 삼는 기록한 명령이란 뜻이다. 여기서는 시내산 언약과 관련된 전통주의 규제들을 가리킨다.
그러면 모세의 율법에 기록한 내용은 무엇인가? 그것은 곧 유일신 하나님만 사랑하고 섬기며 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라는 것이다.
네 부모를 공경하라, 살인하지 말라, 간음하지 말라 하는 등의 여러가지 계명과 율법이 있지만 이 모든 것은 하나님을 사랑하고 인간을 사랑한다고 하는 말씀 가운데다 들어 있다고 사도 바울은 말씀했다.
이것은 기독교의 기본정신인 것이다. 믿음, 소망, 사랑 이 세가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라고 사도 바울은 말했다.
우리는 오늘날 예수 그리스도의 말씀을 그대로 지키려고 노력함으로 축복받는 생활을 해야 하겠다(신28장에 하나님 말씀 순종하면 성민, 복민, 우등).
말세에 복있는 자는 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 지켜 행하는 자이다(계1:3).
(4). “그 길을 삼가 마음을 다하고 성품을 다하여 진실히 내 앞에서 행하면” 하나님의 말씀을 확실히 이루어 주겠다고 하였다(4절).
우리는 사람 앞에서 진실되게 보이는 경우가 많으나 하나님 앞에서 진실되지 못하게 보이는 경우가 많다. 바리새인들을 그래서 예수님이 싫어하여 책망했고 나다나엘을 진실한 참 이스라엘이라고 칭찬하셨다.
진실히 하나님 앞에서 행하되 마음을 다하고 성품을 다하여 최선을 다해 진실히 행하면 참 이스라엘로 하나님께 인정받고 축복받을 것이다.
외모를 보지 않고 중심을 보시는 하나님 앞에 마음을 쏟으며 진실히 말씀을 좇아 믿음으로 살자.
(5). 이 모든 것을 지킨 결과(4)
“네가 무엇을 하든지 어디로 가든지 형통하리라”(4)
가. 어디로 가든지 무엇을 하든지 했으니 곧 만사형통한다는 말이다. 만사통통이요 형통이다.
나. 뿐만 아니라 솔로몬이나 그 자손이 대대손손 왕의 자리를 차지할 것이라고 말했다. 이것은 우리에게 무엇을 말하는 것인가? 하나님께 축복받은 백성, 곧 축복받은 일을 한 사람은 그 자손까지도 복받는 자가 된다는 것이다.
다. 하나님의 언약의 말씀을 이루어 주겠다.
각 사람은 자신의 세대에 하나님의 명령을 지켜야 한다. 그러면 하나님께서는 반드시 자신의 말씀을 계속 지키실 것이다. 우리가 그 훈계를 파괴시키지 않고는 결코 그 약속이 파기될 수 없다.
다윗에게 메시야가 그의 허리로부터 나오리라고 약속하셨으며 그 약속은 절대적인 것이었다. 그러나 “이스라엘 왕위에 오른 사람이 끊어지지 않으리라”는 약속은 조건적인 것이었다.
2). 그는 솔로몬에게 몇 몇 특정한 사람들에게 행할 바를 지시한다.
(1). 요압에 대한 지시(5절)
“이스라엘의 군대의 두 장관 아브넬과 아마사를 살해한 요압을 백발로 죽지 못하게 하라”(5-6).
다윗은 요압이 이스라엘 군대의 두 장관 아브넬과 아마사를 죽임으로 율법을 먹칠했을 때 그를 살려둔 것이 잘못이었음을 알았다.
그는 자기 뜻대로 그를 죽임으로써(태평시대에 전쟁의 피를 흘리고) 다윗에게 해를 끼쳤다. “요압이 내게---행한 일을 네가 알거니와”(5) 요압이 자기의 죄에 대해서 부끄러워하지도 않고 형벌받을 것에 대해 두려워하지도 않은채 하나님과 왕의 공의를 무시하고서 뻔뻔스럽게 무고한 피로 더럽혀진 띠와 신을 신고 있었다는 것은 그의 죄를 더욱 가중시켰다.
다윗은 솔로몬에게 요압을 심판하라고 암시라도 하듯이 솔로몬의 지혜에 대해서 언급을 한다(6).
(2). 바실래의 집안에 대한 지시(7)-
“길르앗 바실래의 아들들에게 은총을 베풀라”
다윗은 솔로몬에게 바실레를 위하여 그의 아들들에게 은총을 베풀 것을 명하고 있다. 이 당시 그는 이미 죽은 다음인 것 같다.
우리가 친구들로부터 받은 은총은 그들이 무덤에 묻혔다거나 우리가 무덤에 묻혔다고 해서 결코 잊혀져서는 안되며 우리의 자손들로 하여금 그들의 자손들에 대해 그 은총의 보장을 할 수 있어야 한다.
속담에 “은혜는 물에 새기고 원수는 돌에 새긴다”는 말이 있지만 우리는 결코 물에 새겨서는 안된다.
다윗은 요나단의 아들 므비보셋 자손에게 은혜를 갚음(삼하9:1-13).
(3). 시므이에 대한 지시(8-9)
“다윗이 마하나임에 피신하였을 때에 독한 말로 저주하던 시므이를 무죄한 자로 여기지 말라함”
“저는 독한 말로 나를 저주하였느니라”. 그 저주의 말이 더욱 독하자 여겨졌던 것은 그가 다윗에게 저주했던 때가 다윗이 비참한 가운데 있었던 때였기 때문이다.
이는 마치 그의 상처에 초를 부은 것과도 같았다. 그에 대한 일은 기회만 포착되면 지혜롭게 그 일을 처리할 솔로몬에게 맡겨졌다.
“그의 거친 기질은 너에게 곧 기회를 가져다 줄 것이다. 너는 그 기회를 놓치지 말라” “그 백발의 피를 흘려 저로 음부에 내려가게 하라” 이 말은 개인적인 복수심에서 나온 말이 아니라 나라를 빛내기 위한 신중한 열망과 하나님이 그의 집안에 대해 하신 언약으로부터 나온 말이다.
이 언약을 멸시하는 자는 반드시 형벌을 받을 것이다.
2. 다윗의 죽음과 장사(10-11)
1). 내가 이제 세상 모든 사람의 가는 길로 가게 되었으니(2)
모든 인생은 죽음으로 달려간다.
즉음은 일종의 길이다. 즉 이생을 끝마치는 길일 뿐 아니라 더 나은 곳으로 가는 통로이다.
2). “다윗이 그 열조와 함께 누워 자서 다윗성에 장사되니”(10)
그는 사울처럼 그 아비의 묘에 묻히지 아니하고 자기 성에 묻혔다. 다윗의 집안으로부터 많은 왕들이 나와 그 성에서 즉위했으며 그 성의 무덤에 장사되었다.
그의 비문에는 삼하 23:1에서 인용한 것으로 보이는 내용이 쓰여져 있다. “이새의 아들 높이 올리운 자 야곱의 하나님에게 기름부음을 받은 자 이스라엘의 노래 잘 하는 자 그리고(자신이 시16:9에서 말한 것처럼) 내 육체도 안전히 거하리라고 한 자인 다윗이 여기에 누워 있다”
다윗이 30세에 왕이 된우 40년 동안 다스리다가 70세에 죽었다.
3. 결론
1). 인생은 다윗 같은 장군이요 그리스도인이요 왕이라 할지라도 죽는다는 것과
2). 우리가 죽은 후 비문에 무엇이 적힐 것인가 짐승은 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어서 이름을 남긴다.
* 죽음
(1) 다 죽는다.
(2) 영광스럽게 죽으라.
(3) 죽은 비문에 무엇을 기록할 것인가?
(4) 작품을 남기우라.
(5) 죽어서도 말하는 자가 되라.
(6) 원수맺지 말고 사랑하라.
(7) 선한 끝은 있어도 악한 끝은 없다.