성령의 은사(恩賜)
목차:
1.은사의 세계..............................2P
2.은사에 대한 기본적인 이해......3P
3.은사의 종류..............................9P
4.은사 각론(1)..........................12P
5.은사 각론(2)..........................14P
고전12:1-13절
(1)형제(兄弟)들아! 신령(神靈)한 것에 대(對)하여는 내가 너희의 알지 못하기를 원(願)치 아니하노니, (2)너희도 알거니와 너희가 이방인(異邦人)으로 있을 때에 말 못하는 우상(偶像)에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라. (3)그러므로 내가 너희에게 알게 하노니, 하나님의 영(靈)으로 말하는 자(者)는 누구든지 예수를 저주(詛呪)할 자(者)라 하지 않고, 또 성령(聖靈)으로 아니하고는 누구든지 예수를 주(主)시라 할 수 없느니라.
(4)은사(恩賜)는 여러 가지나 성령(聖靈)은 같고, (5)직임(職任)은 여러 가지나 주(主)는 같으며, (6)또 역사(役事)는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사(役事)하시는 하나님은 같으니, (7)각(各) 사람에게 성령(聖靈)의 나타남을 주심은 유익(有益)하게 하려 하심이라.
(8)어떤 이에게는 성령(聖靈)으로 말미암아 지혜(智慧)의 말씀을, 어떤 이에게는 같은 성령(聖靈)을 따라 지식(知識)의 말씀을, (9)다른 이에게는 같은 성령(聖靈)으로 믿음을, 어떤 이에게는 한 성령(聖靈)으로 병(病) 고치는 은사(恩賜)를, (10)어떤 이에게는 능력(能力) 행(行)함을, 어떤 이에게는 예언(豫言)함을, 어떤 이에게는 영(靈)들 분별(分別)함을, 다른 이에게는 각종(各種) 방언(方言) 말함을, 어떤 이에게는 방언(方言)들 통역(通譯)함을 주시나니, (11)이 모든 일은 같은 한 성령(聖靈)이 행(行)하사 그 뜻대로 각(各) 사람에게 나눠 주시느니라. (12)몸은 하나인데 많은 지체(肢體)가 있고, 몸의 지체(肢體)가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라.
(13)우리가 유대인(人)이나 헬라인(人)이나 종이나 자유자(自由者)나 다 한 성령(聖靈)으로 세례(洗禮)를 받아 한 몸이 되었고, 또 다 한 성령(聖靈)을 마시게 하셨느니라.
(“한”, “하나”가 강조된다. 교회 안에서, 예수 그리스도의 몸으로, 한 성령으로...)
1.은사의 세계
성령의 은사의 세계는 깊은 바다와 같고, 끝 없는 우주와 같다. 이 세계는 오직 깊고 오랜 覺苦(각고)의“골방의 기도”외에는 도달할 수가 없다. 주 성령님과 깊이 주목하고, 동행하고, 교제하고, 성령 충만하지 않은 자는 결코 은사의 세계에 깊이 들어 갈 수가 없다.
인생의 모든 길에 왕도가 달리 없듯이, 성령의 은사와 능력의 세계도 피 땀을 흘리며, 그 길을 추구하며 가야 한다.
오늘날 교회 안에는 영적 사행심이 충만하다. 안수 한번 받고, 기도 한번 받고 은사의 종이 되며, 하늘 끝까지 올라 가려 한다. 책 한권 읽고서 은사와 능력의 대가인 것처럼 말한다. 그러나 말 뿐이다. 말 속에는 능력이 없다. 오직 기도 속에만 능력이 있다. 두 시간, 세 시간 기도하여 하나님의 음성 한 마디 듣는다. 영적 깨달음 하나 얻는다.
기도 골방에서 무릎을 꿇는 훈련부터 새롭게 하라. 하루의 기도 시간이 목사는 5시간, 일반 평신도도 2시간 이상은 되어야, 영적 생활이 가능하다는 것이 본인의 경험이다.
은혜(Grace,카리스)에서 은사(Gift,카리스마)가 나왔다.“은혜 위의 은혜”가 은사이다. 은혜가 충만하면 은사가 터진다. 은혜가 쌓이고 쌓여 능력의 精華(정화)가 된 것이 은사이다. 은혜는 그냥 내가 누리는 것이며, 은사는 남을 유익하게 하고, 쓸 수 있는 도구화된 은혜가 은사이다.
성령님의 은사는 너무나 소중한 보물이다. 각자가 가진 은사를 소중히 보관하고, 갈고 닦으라. 일례로“목사의 은사”는 얼마나 존귀한가? 목사가 되었으면 사람 앞에서가 아니라, 하나님 앞에서 존귀한 목사가 되어야 한다.
성도는 성령 충만, 은사 충만, 능력 충만, 열매 충만하게 살아야 한다. 목사야 두 말할 필요가 없다. 그 비결은 4대 성령의 삶(성령 주목-삶의 자세, 성령 동행-성령 열매, 성령 복종-말씀, 성령 충만-은사)이다.
모두 성령님의 놀라운 은사의 주인공이 되어야 할 것이다.
2.은사에 대한 기본적인 이해
1>.은사와 교회
은사를 발견하고 개발하여 사용함으로 더욱 더 성령 충만한 자기를 발전시키고, 풍성한 누림의 삶을 살며, 진정 영 혼 육으로 행복한 삶을 살며, 주님과 주님의 몸된 교회를 보다 잘 섬길 수 있다.
교회는 그리스도의 몸이요, 그리스도는 교회의 머리이다. 보이지 않는 그리스도의 몸이 바로 교회이다. 그리스도에게 충성하는 것은 곧 교회에 충성함이다.
교회는 독재주의도, 민주주의도 아니다. 유기적인 그리스도의 연합체이다. 교회에서는 목사의 뜻도, 성도의 뜻도 아닌, 오직 하나님의 뜻, 성령님의 뜻이 가장 우선시 되어야 한다. 그런데 오늘날의 교회는 성령님의 뜻이 우선시 되지 않는다. 목사, 장로, 힘 있는 사람의 뜻과 주장이 우선시 된다. 이제는 다 같이 회개하고 성령 받아 초대교회로, 성경의 본래적인 원형 교회로 되돌아 가야 한다.
성령님의 뜻은 성경적인 참된 교회를 세우는 일이며, 성장시키는 일이다.(엡4:11-13절)
(11)그가 혹(或)은 사도(使徒)로, 혹(或)은 선지자(先知者)로, 혹(或)은 복음(福音) 전(傳)하는 자(者)로, 혹(或)은 목사와 교사로 주셨으니, (12)이는 성도(聖徒)를 온전(穩全)케 하며, 봉사(奉事)의 일을 하게 하며, 그리스도의 몸을 세우려 하심이라. (13)우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어, 온전(穩全)한 사람을 이루어 그리스도의 장성(長成)한 분량(分量)이 충만(充滿)한 데까지 이르리니,
헌신의 신학은 어떤 지체이든 무조건적으로 헌신하고 충성하는 자세이다. 그러나 은사의 신학은 충성을 하되, 하나님이 주신 은사를 따라 하나님이 시키시는 일에 헌신, 충성하는 것이다.
양자는 다 필요한 섬김의 자세이다. 거룩한 실용주의가 은사이다.
2>.은사의 정의
피터 와그너는“은사란 그리스도의 몸인 교회의 유익과 성장을 위해, 하나님의 은혜를 따라, 성령께서 교회의 지체에게 허락하신 특별한 영적 능력이다.”했다.
은사는 1>.교회의 성장과 성숙, 즉 교회 성장과 복음 전파를 위해 사용해야 하며,
2>.하나님의 은혜를 따라 개인에게 주어졌지만, 어디까지나 교회의 유익을 위해 사용해야 하며, 그 주도권은 성령님께 있고, 사역을 위해 있는 것이며,
3>.각 지체에게 골고루 주어지는 것이다.
3>.은사의 중요성
은사가 있으면 자신에게 유익하다. 하나님에 대한 소속감, 가치관이 분명해지고, 영적으로 가치 있는 존재임을 자각하게 된다.
신앙 생활이 이전의 육신적, 율법적 강요나 억압이 아닌, 자발적이고, 우러 나는 누림의 삶으로 바뀌게 된다. 성령 받고, 은사 받은 사람의 신앙과 생각과 삶은 성령 받지 못하고, 은사가 없는 사람의 신앙 생활과는 천양지차로 벌어진다.
은사는 교회에 유익하다. 은사가 활성화 되면 교회가 부흥하기 시작한다. 은혜는 받는 것이고, 은사는 받은 은혜를 열매로 만들어 나누어 주는 것이다. 온전한 사람이란 성령의 은사로 무장된 사람이다.
은사는 하나님의 뜻을 직접적으로 이룬다. 하나님이 직접 시키시는 일을 직접 하는 일이 은사의 사용이다.(벧전4:10-11절)
(10)각각(各各) 은사(恩賜)를 받은 대로, 하나님의 각양(各樣) 은혜(恩惠)를 맡은 선(善)한 청직(廳直)이 같이 서로 봉사(奉事)하라. (11)만일(萬一) 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고, 누가 봉사(奉事)하려면 하나님의 공급(供給)하시는 힘으로 하는 것 같이 하라. 이는 범사(凡事)에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광(榮光)을 받으시게 하려 함이니, 그에게 영광(榮光)과 권능(權能)이 세세(世世)에 무궁(無窮)토록 있느니라. 아멘.
4>.은사에 대한 태도
1>.은사는 발견해야 한다. 이는 오직 기도함으로 발견한다. 다른 방법은 없다. 은사가 충만한 사람이란 곧 기도가 충만한 사람이란 뜻이다.
2>.은사를 개발해야 한다. 처음에는 어색하고 부족하나 계속 기도와 말씀, 충성과 헌신, 사역과 일함으로 훈련된다.
3>.은사는 사용해야 한다. 실제로 교회나 현장에서 쓰지 않으면 소멸되고 약해진다. 은사를 소멸하지 말고, 불일 듯 하게 해야 한다.(딤후1:6절)
그러므로 내가 나의 안수함으로, 네 속에 있는 하나님의 은사(恩賜)를 다시 불일 듯 하게 하기 위(爲)하여 너로 생각하게 하노니,
4>.은사는 사용하면 할수록 점점 더 강해지고, 풍성해지는 것이다.
6>.은사 사용의 주의점
하나님이 주신 가장 고귀한 선물인 은사를 가장 소중하고 귀하게 생각하고, 존귀하게 소유하고, 아름답게 귀하게, 은사의 주인이신 성령님의 뜻에 따라 사용하라.
1>.혼동을 일으키지 말라.
격정으로 받은 은혜를 은사로 혼동하면 아니된다. 회심할 때 신비로운 진동, 입신, 예언, 신유... 등의 현상이 일어 나는데, 이것을 은사로 혼동하면 아니된다.
2>.합리화의 빌미로 삼지 말라.
“나는 전도 은사가 없고, 섬기는 은사만 있어!”라는 식의 자기 합리화와 책임 유기는 사실 반성령적, 반은사적 행동이다.
3>.착각하지 말라.
방언이 터지지 않았는데 터졌다고 하는 일, 통역이 아닌데 통역이라고 하는 일, 신유가 아니데 신유라고 하는 일 등... 은 하나님과 사람 앞에 스스로의 양심을 속이는 일이다. 거짓은 열매가 없고, 곧 드러 난다.
4>.남용하는 일을 경계하라.
은사를 부당하게 높이거나 하찮게 여기는 일, 체면과 위신과 위상과 교권을 유지하기 위하여 은사를 자기 마음대로 높이고, 폄하하는 일, 은사의 우열을 따지는 일 등은 성령님께 심히 불경한 일이다.
은사 사용자는 겸손하게, 자기가 받은 은사를 소중하게 청지기 의식을 가지고 잘 다루어야 한다. 주인이신 성령님이 다 보고 계신다.
7>.은사를 소홀히 할 경우
1>.은사를 소홀히 여기지 말라.
은사를 소홀히 여기는 것은 선물로 주신 주님께 대한 무례와 오만, 경멸이며, 주님을 향한 충성을 소홀히 여김이다. 우리는 청지기로 일생을 헌신적으로 살아야 한다.
2>.은사의 소유권은 하나님께 있다.
은사로 자랑하지 말라.
3>.점유권은 우리에게 있다.
긍지와 책임감을 가지고 사용하라. 최선을 다해 사용하되, 잘못 사용하면 주인에게 책임 추궁을 당할 것이다.
4>.분배의 원리를 따라 은사를 받는다.
5달란트, 2달란트, 1달란트이다. 크든 작든 최선을 다하는 충성된 종이 되라. 그릇은 내가 정하는 것이 아니다. 나는 단지 나의 그릇을 닦을 뿐이다.
5>.활용을 잘 하여 영적인 열매를 남기라.
전도의 열매, 교회 부흥의 열매, 인격의 열매, 교제의 열매, 축복의 열매... 를 풍성히 맺으라.
6>.청산의 원리를 잘 알라.
오랜 후에 하나님 앞에서 회계할 시간이 온다. 구원의 심판은 없지만, 상급의 심판에서 면류관을 받도록 헌신, 충성, 사용하라.
8>.은사를 잘 사용하면 나타 나는 결과와 열매
1>.영적 사명을 인식하는 생활로, 하나님을 증거하는 산 예배 생활이 이루어진다.
2>.신앙 자세가 뜨거워지고, 수직적으로 하나님을 향한 태도가 달라지며, 수평적으로 사람에 대한 관심이 새로워진다. 열심히 주님을 사랑하며, 형제를 돕게 된다.
3>.은사를 잘 사용하면 몸인 교회가 성장, 부흥한다. 은사가 나타 나는 교회는 더 좋은 교회가 되며, 폭발적으로 부흥한다.
4>.은사로 하나님께 영광을 돌리게 된다.
9>.성령 은사가 아닌 것
1>.선천적으로 타고 나는 능력, 이것은 인간적인 능력일 뿐이다.
향상되는 부분 - 자연적인 재능이 미미했는데, 점점 강화되는 것,
轉道(전도)되는 부분 - 비슷한 성질의 은사로 변하는 것, 교사가 성경 공부를 잘 가르침 등의 경우,
소생되는 부분 - 예수 믿고 난 이후에 기름 부음이 임하며, 갑자기 나타 나는 경우 등등...
이러한 자연적인 재능들은 성령의 은사와는 다르지만, 상관 관계가 있어 보인다.
2>.성령의 열매는 은사가 아니다.
사랑은 은사 목록에 들어 가야 하나, 은사가 아니다. 결과요 열매이다. 은사를 활용하는 방법이요 열매이다. 열매는 성령 충만의 결과이다. 성령께 복종할 때 나타 나는 결실이다.
고전12장은 은사장, 13장은 사랑장, 14장은 방언과 예언장, 125장은 부활장이다. 사랑은 마치 햄버거의 속과 같지 않은가? 아주 포괄적인 의미이다.
아아! 20년 전에 지금 위치에 있어야 했는데... 성령을 알고, 성령 충만함을 알고, 은사를 알고, 능력을 알고, 영적 세계를 알고......
오호라. 내가 벌써 늙어 가고 있구나!
지금이라도 성령님을 배우며, 영적 세계를 힘써 헤쳐 나가야 한다.
지속적인 골방 기도와 함께 성령 공부를 해야 한다. 창의성, 포괄성은 책에서 거의 모든 것을 다 얻는다. 모든 것을... 지식이 없으면 지혜도 없으며, 방법도 나오지 않는다. 성령의 세계가 좁아서 쓸 모가 없게 된다.
10>.악령의 은사
거짓 은사, 사이비 은사이다. 사탄이 유혹하기 위하여 광명의 천사로 가장하는 일이다. 사탄은 초자연적인 은사로 사람들을 미혹한다.
은사에 대하여 잘 모르고, 일방적으로 지나치게 어느 하나의 은사를 사모하고 추구하면, 갖가지 기적과 능력 속에 미혹이 일어 난다. 일례로 예언 받기를 좋아 하여 여기 저기 쏠려 다니는 사람들의 신앙은 이미 병들어 있다.
은사의 현상에 집착하지 말고, 하나님께 집중하라. 사이비 거짓 은사로 인해 건전한 은사 운동이 비판을 받는다. 마귀는 귀신을 쫓아 내는 은사 마저 모방한다.
은사는 드러난 표적일 뿐, 성령 운동의 진정한 뿌리는 깊은 말씀과 깊은 기도의 영성 속에 있다는 사실을 알아야 한다. 참된 성령 운동은 말씀 운동, 기도 운동, 섬김 운동이다. 은사란 이 모든 일들을 하는 가운데, 저절로 열매 맺는 표적들일 뿐이다.
마귀는 임무와 책임, 의무를 은사와 혼동하게 한다. 스스로 속지 말라. 종교에 얽매이지 말라. 우리는 성령 안에서 진정한 자유자이다.
11>.은사 발견의 5단계
1>.그리스도인이어야 한다.
2>.은사를 믿고, 열려야 한다.
3>.주님과 교회를 위해 충성하는 자세가 있어야 한다.
4>.기도해야 한다.
5>.은사의 가능성을 탐색해야 한다. 성격 타당성, 은사 공부, 교회 질서 순종, 은사에 대한 책 독서, 은사자 들의 조언과 대화 등을 추구하라.
6>.봉사, 충성 등으로 실험해 보라. 사역하는 중에 은사를 발견한다.
7>.은사의 효과를 검증해 보아야 한다. 자기 혼자 신바람 날 것이 아니라, 열매와 결과가 아름답게 나타 나야 한다. 부정적인 결과는 그 은사를 쓰지 말라는 것이다.
교회의 인정과 기대를 받아야 한다. 나도 알고, 다른 사람도 알아야 한다.
12>.은사의 5대 원리
은사를 소멸 시키거나 남용하는 부작용을 막기 위하여, 다음 몇 가지를 주목해야 한다.
1>.눈에 띄게 나타나는 은사 만이 좋은 은사는 아니다.
은사에는 우열이 없다. 눈에 띄지 않는 은사가 훨씬 더 크게 역사한다. 섬김, 긍휼, 대접...)
2>.은사 목록표는 없다. 은사가 하도 많기 때문이다. 찬양 인도의 은사는 얼마나 소중한가?
3>.은사들은 시대를 초월하여 통용된다. 초대교회 시대나 지금이나 은사는 그 용도와 역사가 똑 같다. 복음이 전파되는 곳에는 언제나 은사가 필요하다.
4>.은사는 간절히 사모해야 한다. 결코 소홀히 취급해서는 아니된다.
고전14:1절은“신령한 것을 사모하라.”말씀한다. 하나님은 원하는 자에게 복을 주신다. 은사는 선물이니, 당연히 원하는 자에게 주어지는 것이다.
간절히 사모하고, 원하고, 끈질기게 기도하여 은사를 선물로 받으라.
5>.받은 은사는 소중히 관리하고, 사용해야 한다. 은사를 받은 것으로 만족하지 말고, 개발하고 활용하며, 지혜롭게 쓸 수 있도록 공부하고, 배우고, 더욱 더 갈고 닦아 귀하게 만들어야 한다.
은사 사용의 3대 법칙은,“1>.사용하라. 그렇지 않으면 없어진다. 2>.적게 배워, 많이 사용하라. 3>.외부적으로 표현할수록, 내부적으로 더욱 더 강해진다.”이다.
13>.은사 개발의 8 단계
1>.사역 경험의 단계-은사가 있는 줄도 모르고 일하다 보니, 은사가 드러 난다.
2>.은사 발견의 단계-주의 일을 하다 보니, 자신의 힘이 아닌 다른 힘이 돕는 것을 보게 된다.
3>.은사 활용의 단계-그 일에 계속하여 은사가 나타 나면 재미 있고, 보람 있고, 열매 있어, 더욱 더 열심히 잘하게 된다.
4>.효율적 은사 사용의 단계-여러 가지 은사가 동시에 나타 난다.
5>.다른 은사의 발견 단계-은사는 쓰면 쓸수록 많아진다. 다른 은사가 겸용해서 강해진다.
6>.복합 은사의 확인 단계-은사의 뭉치가 다발적으로 터져 나온다.
7>.은사 집합의 개발 단계-탁월한 은사 중심으로 보조 은사가 지원해 주는 형태로 자리 잡는다.
배종부 목사의 경우, 神癒(신유) 은사가 주력 은사이며, 영 분별, 방언, 방언 통역, 예언, 축사, 믿음, 지혜, 지식...등이 포진하는 형태이다.
8>.총력 집중의 단계-주력 은사가 무엇인지 분명히 알아, 보조 은사로 도우며, 한 눈 팔지 않고 총력을 기울여 사명과 성령으로 매진한다.
3.은사의 종류
은사는 내 위에, 안에, 옆에 계신 성령님의 존귀한 선물이다. 사역과 직분 수행을 위한 재능과 능력과 열정과 은사를 받아야 한다.
성령님은 은사와 권능으로 임하신다.(고전12:8-10절) 성경이 말씀하는 은사는 최소한 28가지로 대별된다. 이들 은사는 순차적으로 하나씩 파생 되어져 나오는 것이다.
1.지혜의 말씀(성령이 그 때 그 때 가장 필요한 지혜로 주시는 말씀),
2.지식의 말씀(영적 지식을 알고, 전파하고, 가르치는 말씀, 보면 아는 은사),
3.믿음(역사를 일으키는 권능의 믿음, 구원 얻는 믿음과 다름),
4.병 고치는 은사(인간에게 가장 절실하고, 필요한 은사),
5.능력 행함(기적과 이적의 역사),
6.예언함(말씀으로 분별하는 일, 설교는 최고의 예언, 앞 날의 지침, 예수 점쟁이는 틀린 것),
7.영들 분별함(사람의 배후에 있는 영의 실체를 분간함, 사람의 영혼의 상태를 직시함, 영적 상태를 진단함),
8.각종 방언 말함(방언은 처음에는 어린 아기의 언어를 배움과 같다),
9.방언들 통역함(은혜가 깊고, 특별한 사역을 위하여 쓰시고, 입술의 절제가 가능한 자에게 주신다. 은사의 완성 단계이다.)
기타 10.전도함, 11.가르침, 12.위로함, 13.권면함, 14.재능을 발휘함... 등의 갖가지 은사가 있다.
*일례1 - 영들 분별함:
배목사가 어느 사람을 만나는 순간, 그 얼굴을 보는 즉시,“이 사람은 이런 이런 사람이다. 복이 있다, 없다. 가까이 해서는 안될 사람이다, 악한 영이 붙어 있다.”라는 강한 성령의 분별력으로 알게 된다. 안수를 하면 정확하게 환상과 실제로 그 실상이 드러 난다.
죤 윔버 목사(아나하임 포도원 교회, 빈야드 교회)는 비행기에서 어느 중년 신사를 보는 순간에, adultery(간통) 란 단어가 얼굴에 겹쳐 떠올랐다.
성령님이 분별해 주시면...
그러면 순종해야지... 악한 영을 받은 자는 순종하지 않는다. 성령의 영 분별에 대적한다. 행위를 보고서 성령의 계열인지, 마귀의 계열인지 안다.
*일례2 - 가르침:
교사가 반을 키우는 은사, 지휘자가 성가대를 키우는 은사, 교회를 부흥시키는 목사(은사적 능력이 아니라, 설교, 가르침, 목양, 양육, 영적 지도력, 감화, 감동, 품음, 포용, 사도적 은사가 있어야 교회가 부흥한다.)
*일례3 - 위로함, 권면함:
권사의 은사 - 천보산기도원 원장은 손만 잡으면, 성도들이 운다. 위로의 영이 그들의 심령을 만지기 때문이다.
교회 권사들은 성도를 위하여 기도하면 성도들이 울고, 웃고, 치유함을 받아야 한다. 권사들은 성령과 기도의 깊은 은혜가 있어야 한다. 기본 인격이 되지 않은 권사가 얼마나 많은가? 권사는 기본 인격 외에 성도들의 영혼을 인도할 수 있는 성령 받음과 은사 받음의 체험이 있어야 한다.
*일례4 - 재능을 발휘함:
찬양의 은사, 가르침의 은사, 섬기는 은사, 남을 즐겁게 하는 은사, 궂은 일을 도맡아 기쁘게 감당하는 은사, 음식을 잘 준비하는 은사, 구제하는 은사, 대접하는 은사......
하나님의 가장 고귀한 선물 자체이신, 성령님이 주시는 선물(은사)은 무엇인가?
1.성령님은 기쁨의 선물을 주신다.
이 기쁨은 나의 형편이나 처지의 어려움과 전혀 상관이 없다.
2.성령님은 믿음의 선물을 주신다.
구원 얻는 믿음과 능력을 행하는 믿음이 다르다. 사역자는 능력을 행하는 믿음을 소유해야 한다.
3.성령님은 사랑의 선물을 주신다.
4.성령님은 넘치는 생명력을 선물로 주신다.
영혼의 충만함, 정신의 총명, 육신의 생기이다.
어린 아기의 생명력을 보라. 감기, 몸쌀로 열이 나자 축 늘어졌다. 그러나 목사가 기도하여 열이 떨어지니, 바로 일어나 뛰고 놀았다. 이것이 어린 아기의 생명력이다.
5.성령님은 병 고침을 선물로 주신다.
6.성령님은 평화를 선물로 주신다.
7.성령님은 방언을 선물로 주신다.
배목사의 생각에 성령의 은사 중에 가장 중요한 은사는 방언이다. 방언은 성령의 세계, 영적 세계, 은사의 세계로 들어 가는 문이다. 성령의 문을 통과하지 않은 자가 어찌 성령을 논하고, 성령의 세계를 말하리! 은사의 세계는 저 멀리 있는 남의 것일 뿐이다. 남의 것을 백번 말하고 인용해도 나에게는 아무 역사도 없다.
가장 최우선적으로 방언을 받고 성령의 세계로 나아 가라. 누구든지 배목사와 함께 기도하면, 5분이면 방언이 터진다. 기도 받으러 오라.
8.성령님은 기적을 선물로 주신다.
9.성령님은 문제 해결, 축복, 은혜, 환경, 사람, 앞날의 비전과 목표 등의 선물을 주신다.
4.은사 각론(各論)1
피터 와그너 <은사를 발견하라>의 28가지 은사를 중심으로 분류해 본 것이다.
은사는 수백 가지이나, 특별한 성경이 말씀하는 은사는 28가지이다. 피터 와그너가 분류한 은사는 다음과 같다.
롬12장 6-8절
1.예언(설교, 영적으로 감동된 발언)
2.섬김(사역)
3.가르침
4.권위(권면, 위로, 믿음의 격려)
5.구제(기부, 관대한 행위, 나눠 줌)
6.지도력(權威(권위), 다스림, 행정)
7.긍휼(동정, 슬픈 자를 위로함, 친절을 베풂)
고전12장 8-10, 28절
8.지혜(권면, 말)
9.지식(공부, 앎, 지식으로 말함)
10.믿음
11.병 고침
12.이적(능력 행함)
13.영 분별함(영적인 일들을 분별함)
14.방언
15.방언 통역
16.사도적 은사
17.서로 돕는 것
18.다스림(행정, 조직)
엡4장:11-12절
19.복음 전하는 자(전도자)
20.목사(하나님의 백성을 돌봄)
21.독신, 금욕(고전7:7-9절)
(7)나는 모든 사람이 나와 같기를 원(願)하노라. 그러나 각각(各各) 하나님께 받은 자기(自己)의 은사(恩賜)가 있으니, 하나는 이러하고 하나는 저러하니라. (8)내가 혼인(婚姻)하지 아니한 자(者)들과 및 과부(寡婦)들에게 이르노니, 나와 같이 그냥 지내는 것이 좋으니라. (9)만일(萬一) 절제(節制)할 수 없거든 혼인(婚姻)하라. 정욕(情欲)이 불같이 타는 것 보다 혼인(婚姻)하는 것이 나으니라.
22.자발적 빈곤(고전13:3절)
내가 내게 있는 모든 것으로 구제(救濟)하고, 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도, 사랑이 없으면 내게 아무 유익(有益)이 없느니라.(사랑으로 해야 한다.)
23.순교(고전13:3절)
내가 내게 있는 모든 것으로 구제(救濟)하고, 또 내 몸을 불사르게 내어줄지라도, 사랑이 없으면 내게 아무 유익(有益)이 없느니라.(순교의 사명을 받은 자가 있다. 배목사는 41일 금식기도 중, 40일 째에 순교의 사명을 받았다.)
24.선교(엡3:6-9절)
(6)이는 이방인(異邦人)들이 복음(福音)으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 후사(後嗣)가 되고, 함께 지체(肢體)가 되고, 함께 약속(約束)에 참예(參與)하는 자(者)가 됨이라. (7)이 복음(福音)을 위(爲)하여 그의 능력(能力)이 역사하시는 대로 내게 주신 하나님의 은혜(恩惠)의 선물(膳物)을 따라, 내가 일군이 되었노라. (8)모든 성도(聖徒) 중(中)에 지극(至極)히 작은 자(者)보다 더 작은 나에게 이 은혜(恩惠)를 주신 것은 측량(測量)할 수 없는 그리스도의 풍성(豊盛)을 이방인(異邦人)에게 전(傳)하게 하시고, (9)영원(永遠)부터 만물(萬物)을 창조(創造)하신 하나님 속에 감취었던 비밀(秘密)의 경륜(經綸)이 어떠한 것을 드러 내게 하려 하심이라.
25.후한 대접(벧전4:9절)
서로 대접(待接)하기를 원망(怨望) 없이하고
5.은사 각론(各論)2
1.기적 행하는 은사들(고전 12:8-10)에는 다음과 같은 것들이 있다.
1)지혜의 말씀의 은사(wisdom)
성령께서 성도의 감추어진 것들을 은사자에게 계시 하심으로써, 문제의 근원을 알게 하여 성도에게 유익을 주는 은사이다(고전 12;8, 2;1-13; 행 6:3, 10; 벧후 3;15; 약 1:5-6). 전지 전능하신 하나님 외에는 누구도 알 수 없는 비밀한 것들이기 때문에, 계시를 받는 당사자는 물론 주변의 사람들도 놀라게 된다.
(고전12:8) 어떤 이에게는 성령(聖靈)으로 말미암아 지혜(智慧)의 말씀을, 어떤 이에게는 같은 성령(聖靈)을 따라 지식(知識)의 말씀을,
(고전2:1) 형제(兄弟)들아! 내가 너희에게 나아 가 하나님의 증거(證據)를 전(傳)할 때에 말과 지혜(智慧)의 아름다운 것으로 아니 하였나니, (2)내가 너희 중(中)에서 예수 그리스도와 그의 십자가(十字架)에 못 박히신 것 외(外)에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정(作定)하였음이라. (3)내가 너희 가운데 거할 때에 약(弱)하며 두려워 하며 심(甚)히 떨었노라. (4)내 말과 내 전도(傳道)함이 지혜(智慧)의 권(勸)하는 말로 하지 아니하고, 다만 성령(聖靈)의 나타남과 능력(能力)으로 하여, (5)너희 믿음이 사람의 지혜(智慧)에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력(能力)에 있게 하려 하였노라. (6)그러나 우리가 온전(穩全)한 자(者)들 중(中)에서 지혜(智慧)를 말하노니, 이는 이 세상(世上)의 지혜(智慧)가 아니요 또 이 세상(世上)의 없어질 관원(官員)의 지혜(智慧)도 아니요, (7)오직 비밀(秘密)한 가운데 있는 하나님의 지혜(智慧)를 말하는 것이니, 곧 감취었던 것인데 하나님이 우리의 영광(榮光)을 위(爲)하사 만세 전(萬歲前)에 미리 정(定)하신 것이라. (8)이 지혜(智慧)는 이 세대(世代)의 관원(官員)이 하나도 알지 못하였나니, 만일(萬一) 알았더면 영광(榮光)의 주(主)를 십자가(十字架)에 못 박지 아니 하였으리라. (9)기록(記錄)된 바 하나님이 자기(自己)를 사랑하는 자(者)들을 위(爲)하여 예비(豫備)하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고, 귀로도 듣지 못하고, 사람의 마음으로도 생각지 못하였다 함과 같으니라. (10)오직 하나님이 성령(聖靈)으로 이것을 우리에게 보이셨으니, 성령(聖靈)은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달(通達)하시느니라. (11)사람의 사정(私情)을 사람의 속에 있는 영(靈) 외(外)에는 누가 알리요? 이와 같이 하나님의 사정(私情)도 하나님의 영(靈) 외(外)에는 아무도 알지 못하느니라. (12)우리가 세상(世上)의 영(靈)을 받지 아니하고 오직 하나님께로 온 영(靈)을 받았으니, 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜(恩惠)로 주신 것들을 알게 하려 하심이라. (13)우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜(智慧)의 가르친 말로 아니하고, 오직 성령(聖靈)의 가르치신 것으로 하니, 신령(神靈)한 일은 신령(神靈)한 것으로 분별(分別) 하느니라
(행6:3) 형제(兄弟)들아! 너희 가운데서 성령(聖靈)과 지혜(智慧)가 충만(充滿)하여 칭찬(稱讚) 듣는 사람 일곱을 택(擇)하라. 우리가 이 일을 저희에게 맡기고, (4)우리는 기도(祈禱)하는 것과 말씀 전(傳)하는 것을 전무(專務)하리라 하니,
(행6:10) 스데반이 지혜(智慧)와 성령(聖靈)으로 말함을 저희가 능(能)히 당치 못하여,
(벧후3:15) 또 우리 주(主)의 오래 참으심이 구원(救援)이 될 줄로 여기라. 우리 사랑하는 형제(兄弟) 바울도 그 받은 지혜(智慧)대로 너희에게 이같이 썼고,
(약1:5) 너희 중(中)에 누구든지 지혜(智慧)가 부족(不足)하거든 모든 사람에게 후(後)히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구(求)하라. 그리하면 주시리라. (6)오직 믿음으로 구(求)하고 조금도 의심(疑心)하지 말라. 의심(疑心)하는 자(者)는 마치 바람에 밀려 요동(搖動)하는 바다 물결 같으니, (7)이런 사람은 무엇이든지 주(主)께 얻기를 생각하지 말라.
2)지식의 말씀의 은사(knowledge)
그리스도의 몸의 안정과 성장에 필요한 지식, 생각들을 알아 내고 그것들을 모으고, 정확하게 분석하는 능력을 말한다(고전 12:8, 2:14, 행 5:1-11, 골 2:2-3, 고후 11:6).
(고전12:8) 어떤 이에게는 성령(聖靈)으로 말미암아 지혜(智慧)의 말씀을, 어떤 이에게는 같은 성령(聖靈)을 따라 지식(知識)의 말씀을,
(고전2:14) 육(肉)에 속한 사람은 하나님의 성령(聖靈)의 일을 받지 아니하나니, 저희에게는 미련하게 보임이요, 또 깨닫지도 못하나니, 이런 일은 영(靈)적으로라야 분변(分辨)함이니라.
(행5:1) 아나니아라 하는 사람이 그 아내 삽비라로 더불어 소유(所有)를 팔아 (2)그 값에서 얼마를 감추매, 그 아내도 알더라. 얼마를 가져다가 사도(使徒)들의 발 앞에 두니, (3)베드로가 가로되 아나니아야! 어찌하여 사단이 네 마음에 가득하여 네가 성령(聖靈)을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐? (4)땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며, 판 후(後)에도 네 임의로 할 수가 없더냐? 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐? 사람에게 거짓말 한 것이 아니요 하나님께로다. (5)아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼(魂)이 떠나니, 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워 하더라. (6)젊은 사람들이 일어나 시신을 싸서 메고 나가 장사(葬事)하니라. (7)세 시간(時間) 쯤 지나 그 아내가 그 생긴 일을 알지 못하고 들어오니, (8)베드로가 가로되 그 땅 판 값이 이것 뿐이냐? 내게 말하라 하니 가로되 예! 이뿐이로라. (9)베드로가 가로되 너희가 어찌 함께 꾀하여 주(主)의 영(靈)을 시험(試驗)하려 하느냐? 보라. 네 남편(男便)을 장사(葬事)하고 오는 사람들의 발이 문(門)앞에 이르렀으니, 또 너를 메어 내가리라 한 대, (10)곧 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼(魂)이 떠나는지라. 젊은 사람들이 들어 와 죽은 것을 보고 메어다가 그 남편(男便) 곁에 장사(葬事)하니, (11)온 교회(敎會)와 이 일을 듣는 사람들이 다 크게 두려워 하니라.
(골2:2) 이는 저희로 마음에 위안(慰安)을 받고, 사랑 안에서 연합(連合)하여 원만한 이해의 모든 부요에 이르러, 하나님의 비밀(秘密)인 그리스도를 깨닫게 하려 함이라. (3)그 안에는 지혜(智慧)와 지식(知識)의 모든 보화(寶貨)가 감취어 있느니라.
(고후11:6) 내가 비록 말에는 졸하나 지식(知識)에는 그렇지 아니하니, 이것을 우리가 모든 사람 가운데서 모든 일로 너희에게 나타 내었노라.
3)믿음의 은사(faith)
하나님의 일에 대한 하나님의 뜻과 그의 계획을 특별한 능력으로 분별해 내는 능력을 말한다(고전 12:9, 행 27:21-26, 롬 4:18-22, 히 11장). 믿음이 없어 의심하는 사람에게 하나님의 계획과 섭리하심에 대한 조언을 줌으로써, 믿음이 담대해지게 하는 은사이다.
(고전12:9) 다른 이에게는 같은 성령(聖靈)으로 믿음을, 어떤 이에게는 한 성령(聖靈)으로 병(病) 고치는 은사(恩賜)를,
(행27:21) 여러 사람이 오래 먹지 못하였으매, 바울이 가운데 서서 말하되, 여러분이여! 내 말을 듣고 그레데에서 떠나지 아니하여 이 타격(打擊)과 손상을 면(免)하였더면 좋을 뻔 하였느니라. (22)내가 너희를 권(勸)하노니 이제는 안심(安心)하라. 너희 중(中) 생명(生命)에는 아무 손상이 없겠고 오직 배 뿐이리라. (23)나의 속한 바 곧 나의 섬기는 하나님의 사자(使者)가 어제 밤에 내 곁에 서서 말하되, (24)바울아! 두려워 말라. 네가 가이사 앞에 서야 하겠고, 또 하나님께서 너와 함께 행선(行船)하는 자(者)를 다 네게 주셨다 하였으니, (25)그러므로 여러분이여! 안심(安心)하라. 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라. (26)그러나 우리가 한 섬에 걸리리라 하더라.
(롬4:18) 아브라함이 바랄 수 없는 중(中)에 바라고 믿었으니, 이는 네 후손(後孫)이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족(民族)의 조상(祖上)이 되게 하려 하심을 인(因)함이라. (19)그가 백세나 되어 자기(自己) 몸의 죽은 것 같음과 사라의 태의 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약(弱)하여지지 아니하고, (20)믿음이 없어 하나님의 약속(約束)을 의심(疑心)치 않고 믿음에 견고(堅固)하여져서 하나님께 영광(榮光)을 돌리며, (21)약속(約束)하신 그것을 또한 능(能)히 이루실 줄을 확신(確信)하였으니, (22)그러므로 이것을 저에게 의(義)로 여기셨느니라.
(히11:1) 믿음은 바라는 것들의 실상이요, 보지 못하는 것들의 증거(證據)니, (2)선진들이 이로써 증거(證據)를 얻었으니라. (3)믿음으로 모든 세계(世界)가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니, 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라.
4)신유의 은사(healing)
초자연적인 능력으로 병을 고쳐 건강을 회복하게 함으로써, 하나님을 기쁘게 하는 능력을 말한다(고전 12:9, 28, 행 3:1-10, 5:12-16, 9:32-35, 28:7-10).
(고전12:9) 다른 이에게는 같은 성령(聖靈)으로 믿음을, 어떤 이에게는 한 성령(聖靈)으로 병(病) 고치는 은사(恩賜)를,
(행3:1) 제 구시 기도(祈禱) 시간(時間)에 베드로와 요한이 성전(聖殿)에 올라갈 새, (2)나면서 앉은뱅이 된 자(者)를 사람들이 메고 오니, 이는 성전(聖殿)에 들어 가는 사람들에게 구걸하기 위(爲)하여 날마다 미문(美門)이라는 성전(聖殿) 문(門)에 두는 자(者)라. (3)그가 베드로와 요한이 성전(聖殿)에 들어 가려함을 보고 구걸하거늘, (4)베드로가 요한으로 더불어 주목(注目)하여 가로되 우리를 보라 하니, (5)그가 저희에게 무엇을 얻을까 하여 바라 보거늘, (6)베드로가 가로되 은(銀)과 금(金)은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니, 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고 (7)오른 손을 잡아 일으키니, 발과 발목이 곧 힘을 얻고 (8)뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전(聖殿)으로 들어 가면서 걷기도 하고, 뛰기도 하며, 하나님을 찬미(讚美)하니, (9)모든 백성(百姓)이 그 걷는 것과 및 하나님을 찬미(讚美)함을 보고, (10)그 본래(本來) 성전(聖殿) 미문(美門)에 앉아 구걸하던 사람인 줄 알고, 그의 당한 일을 인(因)하여 심(甚)히 기이(奇異)히 여기며 놀라니라.
(행5:12) 사도(使徒)들의 손으로 민간(民間)에 표적(表蹟)과 기사(奇事)가 많이 되매, 믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬 행각(行閣)에 모이고, (13)그 나머지는 감(敢)히 그들과 상종(相從)하는 사람이 없으나, 백성(百姓)이 칭송하더라. (14)믿고 주(主)께로 나오는 자(者)가 더 많으니, 남녀의 큰 무리더라. (15)심지어 병(病)든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 뉘우고 베드로가 지날 때에 혹(或) 그 그림자라도 뉘게 덮일까 바라고, (16)예루살렘 근읍(近邑) 허다(許多)한 사람들도 모여 병(病)든 사람과 더러운 귀신(鬼神)에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와서 다 나음을 얻으니라.
(행9:32) 때에 베드로가 사방(四方)으로 두루 행(行)하다가 룻다에 사는 성도(聖徒)들에게도 내려 갔더니, (33)거기서 애니아라 하는 사람을 만나매 그가 중풍병(中風病)으로 상(床) 위에 누운지 팔년(八年)이라. (34)베드로가 가로되 애니아야! 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니, 일어나 네 자리를 정돈하라 한대 곧 일어 나니, (35)룻다와 사론에 사는 사람들이 다 그를 보고 주(主)께로 돌아 가니라.
(36)욥바에 다비다라 하는 여제자(女弟子)가 있으니, 그 이름을 번역(飜譯)하면 도르가라. 선행(善行)과 구제(救濟)하는 일이 심(甚)히 많더니, (37)그 때에 병(病)들어 죽으매 시체(屍體)를 씻어 다락에 뉘우니라. (38)룻다가 욥바에 가까운지라. 제자(弟子)들이 베드로가 거기 있음을 듣고 두 사람을 보내어 지체(遲滯) 말고 오라고 간청(懇請)하니, (39)베드로가 일어나 저희와 함께 가서 이르매 저희가 데리고 다락에 올라 가니, 모든 과부(寡婦)가 베드로의 곁에 서서 울며 도르가가 저희와 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내어 보이거늘, (40)베드로가 사람을 다 내어 보내고 무릎을 꿇고 기도(祈禱)하고 돌이켜 시체(屍體)를 향(向)하여 가로되 다비다야! 일어 나라 하니, 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라. (41)베드로가 손을 내밀어 일으키고, 성도(聖徒)들과 과부(寡婦) 들을 불러 들여 그의 산 것을 보이니, (42)온 욥바 사람이 알고 많이 주(主)를 믿더라.
(행28:7) 이 섬에 제일(第一) 높은 사람 보블리오라 하는 이가 그 근처에 토지가 있는지라. 그가 우리를 영접(迎接)하여 사흘이나 친절히 유숙하게 하더니, (8)보블리오의 부친(父親)이 열병과 이질에 걸려 누웠거늘, 바울이 들어 가서 기도(祈禱)하고 그에게 안수(按手)하여 낫게 하매, (9)이러므로 섬 가운데 다른 병(病)든 사람들이 와서 고침을 받고, (10)후한 예로 우리를 대접(待接)하고 떠날 때에 우리 쓸 것을 배에 올리더라.
5)기적의 은사(miracles) - 능력 행함
하나님께서 그를 통하여 자연의 법칙이나 질서를 초월해서 능력을 행함으로, 하나님을 기쁘게 하는 특별한 능력을 말한다. 팔 다리가 길어지거나, 치아가 금니 또는 은니로 바뀌는 등의 역사가 일어 난다(고전 12;10, 행 19:11, 롬 15:18-19, 고후 12;12).
알파 코스로 각광 받고 있는 류00 목사는 지금 성령수양회의 금니빨 사역으로 온 한국교회에 사이비로 몰리고 있고, 비판을 받고 있다. 그러나 이러한 일들이 일어 나는 것은 성령의 권능 안에서 얼마든지 가능한 일이다. 성령 안에서의 기적이란 제한이 없다. 이것을 인간의 이성적인 판단으로 재니, 얼마나 가당찮은 일인가?
(고전12:10) 어떤 이에게는 능력(能力) 행(行)함을, 어떤 이에게는 예언(豫言)함을, 어떤 이에게는 영(靈)들 분별(分別)함을, 다른 이에게는 각종(各種) 방언(方言) 말함을, 어떤 이에게는 방언(方言)들 통역(通譯)함을 주시나니,
(행19:11) 하나님이 바울의 손으로 희한한 능을 행(行)하게 하시니,
(롬15:18) 그리스도께서 이방인(異邦人)들을 순종(順從)케 하기 위(爲)하여, 나로 말미암아 말과 일이며, 표적(表蹟)과 기사(奇事)와 능력(能力)이며, 성령(聖靈)의 능력(能力)으로 역사하신 것 외(外)에는 내가 감(敢)히 말하지 아니 하노라. (19)이 일로 인(因)하여 내가 예루살렘으로부터 두루 행(行)하여 일루리곤까지 그리스도의 복음(福音)을 편만(遍滿)하게 전(傳)하였노라.
(고후12:12) 사도(使徒)의 표된 것은 내가 너희 가운데서 모든 참음과 표적(表蹟)과 기사(奇事)와 능력(能力)을 행(行)한 것이라.
6)귀신 쫓는 은사(exorcism)
귀신과 악령을 쫓아 내는 특별한 능력을 말한다(행 16:16-18, 막 16:17-18).
(행16:16) 우리가 기도(祈禱)하는 곳에 가다가 점하는 귀신(鬼神) 들린 여(女)종 하나를 만나니, 점으로 그 주인(主人)들을 크게 이(利)하게 하는 자(者)라. (17)바울과 우리를 좇아 와서 소리 질러 가로되 이 사람들은 지극(至極)히 높은 하나님의 종으로, 구원(救援)의 길을 너희에게 전(傳)하는 자(者)라 하며, (18)이같이 여러 날을 하는지라. 바울이 심(甚)히 괴로워 하여 돌이켜 그 귀신(鬼神)에게 이르되, 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명(命)하노니 그에게서 나오라 하니, 귀신(鬼神)이 즉시 나오니라.
(막16:17) 믿는 자(者)들에게는 이런 표적(表蹟)이 따르리니, 곧 저희가 내 이름으로 귀신(鬼神)을 쫓아 내며, 새 방언(方言)을 말하며, (18)뱀을 집으며, 무슨 독을 마실찌라도 해를 받지 아니하며, 병(病)든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라.
7)예언의 은사(prophecy)
하나님의 직접적인 메시지를 받아서 거룩한 언어로 성도들에게 전해 주는 능력을 말한다(고전 12:10, 28, 롬 12;16, 엡 4;11-14, 행 15:32, 21:9-11, 눅 7:26).
(고전12:10) 어떤 이에게는 능력(能力) 행(行)함을, 어떤 이에게는 예언(豫言)함을, 어떤 이에게는 영(靈)들 분별(分別)함을, 다른 이에게는 각종(各種) 방언(方言) 말함을, 어떤 이에게는 방언(方言)들 통역(通譯)함을 주시나니,
(롬12:16) 서로 마음을 같이 하며, 높은데 마음을 두지 말고 도리어 낮은 데 처하며, 스스로 지혜(智慧) 있는 체 말라.
(엡4:11) 그가 혹(或)은 사도(使徒)로, 혹(或)은 선지자(先知者)로, 혹(或)은 복음(福音) 전(傳)하는 자(者)로, 혹(或)은 목사와 교사로 주셨으니, (12)이는 성도(聖徒)를 온전(穩全)케 하며, 봉사(奉事)의 일을 하게 하며, 그리스도의 몸을 세우려 하심이라. (13)우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전(穩全)한 사람을 이루어, 그리스도의 장성(長成)한 분량(分量)이 충만(充滿)한 데까지 이르리니, (14)이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여, 사람의 궤술(詭術)과 간사(奸詐)한 유혹(誘惑)에 빠져 모든 교훈(敎訓)의 풍조에 밀려 요동치 않게 하려 함이라.
(행15:32) 유다와 실라도 선지자(先知者)라. 여러 말로 형제(兄弟)를 권면(勸勉)하여 굳게 하고,
(행21:9) 그에게 딸 넷이 있으니 처녀(處女)로 예언(豫言)하는 자(者)라. (10)여러 날 있더니 한 선지자(先知者) 아가보라 하는 이가 유대로부터 내려 와, (11)우리에게 와서 바울의 띠를 가져다가 자기(自己) 수족을 잡아 매고 말하기를, 성령(聖靈)이 말씀하시되 예루살렘에서 유대인(人)들이 이같이 이 띠 임자를 결박(結縛)하여 이방인(異邦人)의 손에 넘겨 주리라 하거늘,
(눅7:26) 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐? 선지자(先知者)냐? 옳다. 내가 너희에게 이르노니 선지자(先知者) 보다도 나은 자(者)니라.
8)영 분별의 은사(discerning of spirits)
어떤 사람의 행동이나 말이 하나님께로부터 온 것인지, 마귀로부터 온 것인지, 인간적인 것인지를 분별해 낼 수 있는 특별한 능력을 말한다(고전 12:10, 행 5:1-11, 16:16-18, 요일 4:1-6, 마 16:21-23).
(고전12:10) 어떤 이에게는 능력(能力) 행(行)함을, 어떤 이에게는 예언(豫言)함을, 어떤 이에게는 영(靈)들 분별(分別)함을, 다른 이에게는 각종(各種) 방언(方言) 말함을, 어떤 이에게는 방언(方言)들 통역(通譯)함을 주시나니,
(행5:1) 아나니아라 하는 사람이 그 아내 삽비라로 더불어 소유(所有)를 팔아 (2)그 값에서 얼마를 감추매, 그 아내도 알더라. 얼마를 가져다가 사도(使徒)들의 발 앞에 두니, (3)베드로가 가로되 아나니아야! 어찌하여 사단이 네 마음에 가득하여 네가 성령(聖靈)을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐? (4)땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며, 판 후(後)에도 네 임의로 할 수가 없더냐? 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐? 사람에게 거짓말 한 것이 아니요 하나님께로다. (5)아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼(魂)이 떠나니, 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워 하더라. (6)젊은 사람들이 일어나 시신을 싸서 메고 나가 장사(葬事)하니라. (7)세 시간(時間) 쯤 지나 그 아내가 그 생긴 일을 알지 못하고 들어오니, (8)베드로가 가로되 그 땅 판 값이 이것 뿐이냐? 내게 말하라 하니 가로되 예! 이뿐이로라. (9)베드로가 가로되 너희가 어찌 함께 꾀하여 주(主)의 영(靈)을 시험(試驗)하려 하느냐? 보라. 네 남편(男便)을 장사(葬事)하고 오는 사람들의 발이 문(門)앞에 이르렀으니, 또 너를 메어 내가리라 한 대, (10)곧 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼(魂)이 떠나는지라. 젊은 사람들이 들어 와 죽은 것을 보고 메어다가 그 남편(男便) 곁에 장사(葬事)하니, (11)온 교회(敎會)와 이 일을 듣는 사람들이 다 크게 두려워 하니라.
(행16:16) 우리가 기도(祈禱)하는 곳에 가다가 점하는 귀신(鬼神) 들린 여(女)종 하나를 만나니, 점으로 그 주인(主人)들을 크게 이(利)하게 하는 자(者)라. (17)바울과 우리를 좇아 와서 소리 질러 가로되 이 사람들은 지극(至極)히 높은 하나님의 종으로, 구원(救援)의 길을 너희에게 전(傳)하는 자(者)라 하며, (18)이같이 여러 날을 하는지라. 바울이 심(甚)히 괴로워 하여 돌이켜 그 귀신(鬼神)에게 이르되, 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명(命)하노니 그에게서 나오라 하니, 귀신(鬼神)이 즉시 나오니라.
(요일4:1) 사랑하는 자(者)들아! 영(靈)을 다 믿지 말고, 오직 영(靈)들이 하나님께 속(屬)하였나 시험(試驗)하라. 많은 거짓 선지자(先知者)가 세상(世上)에 나왔음이니라. (2)하나님의 영(靈)은 이것으로 알지니, 곧 예수 그리스도께서 육체(肉體)로 오신 것을 시인(是認)하는 영(靈)마다 하나님께 속(屬)한 것이요, (3)예수를 시인(是認)하지 아니하는 영(靈)마다 하나님께 속(屬)한 것이 아니니, 이것이 곧 적(敵)그리스도의 영(靈)이니라. 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상(世上)에 있느니라. (4)자녀(子女)들아! 너희는 하나님께 속(屬)하였고 또 저희를 이기었나니, 이는 너희 안에 계신 이가 세상(世上)에 있는 이보다 크심이라. (5)저희는 세상(世上)에 속(屬)한 고로 세상(世上)에 속(屬)한 말을 하매, 세상(世上)이 저희 말을 듣느니라. (6)우리는 하나님께 속(屬)하였으니, 하나님을 아는 자(者)는 우리의 말을 듣고, 하나님께 속(屬)하지 아니한 자(者)는 우리의 말을 듣지 아니하나니, 진리(眞理)의 영(靈)과 미혹(迷惑)의 영(靈)을 이로써 아느니라.
(마16:21) 이 때로부터 예수 그리스도께서 자기(自己)가 예루살렘에 올라가 장로(長老)들과 대제사장(大祭司長)들과 서기관(書記官)들에게 많은 고난(苦難)을 받고 죽임을 당(當)하고 제 삼일(三日)에 살아 나야 할 것을 제자(弟子) 들에게 비로소 가르치시니, (22)베드로가 예수를 붙들고 간하여 가로되 주(主)여! 그리 마옵소서. 이 일이 결(決)코 주(主)에게 미치지 아니 하리이다. (23)예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사단아! 내 뒤로 물러 가라. 너는 나를 넘어지게 하는 자(者)로다. 네가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고,
9)방언의 은사(tongues)
배우지 않은 생소한 언어로 하나님께 이야기 하는 것이며, 배우지 않은 언어를 통해서 하나님의 말씀을 다른 사람에게 전하고, 대화할 수 있는 특별한 능력을 말한다(고전 12:10, 28, 14:13-19, 행 2:1-13, 19:1-7, 10:44-46, 막 16:17).
(고전12:10) 어떤 이에게는 능력(能力) 행(行)함을, 어떤 이에게는 예언(豫言)함을, 어떤 이에게는 영(靈)들 분별(分別)함을, 다른 이에게는 각종(各種) 방언(方言) 말함을, 어떤 이에게는 방언(方言)들 통역(通譯)함을 주시나니,
(고전12:28) 하나님이 교회(敎會) 중(中)에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도(使徒)요, 둘째는 선지자(先知者)요, 세째는 교사(敎師)요, 그 다음은 능력(能力)이요, 그 다음은 병(病) 고치는 은사(恩賜)와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종(各種) 방언(方言)을 하는 것이라.
(고전14:13) 그러므로 방언(方言)을 말하는 자(者)는 통역(通譯)하기를 기도(祈禱)할지니, (14)내가 만일(萬一) 방언(方言)으로 기도(祈禱)하면 나의 영(靈)이 기도(祈禱)하거니와, 나의 마음은 열매를 맺히지 못하리라. (15)그러면 어떻게 할꼬? 내가 영(靈)으로 기도(祈禱)하고, 또 마음으로 기도(祈禱)하며, 내가 영(靈)으로 찬미(讚美)하고, 또 마음으로 찬미(讚美)하리라. (16)그렇지 아니하면 네가 영(靈)으로 축복(祝福)할 때에 무식(無識)한 처지에 있는 자(者)가 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하고, 네 감사(感謝)에 어찌 아멘 하리요? (17)너는 감사(感謝)를 잘하였으나, 그러나 다른 사람은 덕(德) 세움을 받지 못하리라. (18)내가 너희 모든 사람보다 방언(方言)을 더 말하므로, 하나님께 감사(感謝)하노라.
(행2:1) 오순절(五旬節) 날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니, (2)홀연(忽然)히 하늘로부터 급(急)하고 강(强)한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며, (3)불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각(各) 사람 위에 임(臨)하여 있더니, (4)저희가 다 성령(聖靈)의 충만(充滿)함을 받고 성령(聖靈)이 말하게 하심을 따라 다른 방언(方言)으로 말하기를 시작하니라. (5)그 때에 경건(敬虔)한 유대인(人)이 천하(天下) 각국(各國)으로부터 와서 예루살렘에 우거(寓居)하더니, (6)이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각(各各) 자기(自己)의 방언(方言)으로 제자(弟子)들의 말하는 것을 듣고 소동(騷動)하여, (7)다 놀라 기이(奇異)히 여겨 이르되, 보라! 이 말하는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니냐? (8)우리가 우리 각(各) 사람의 난 곳 방언(方言)으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨? (9)우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아 유대와 가바도기아, 본도와 아시아, (10)브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방(地方)에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인(人)과 유대교(敎)에 들어 온 사람들과 (11)그레데인(人)과 아라비아인(人)들이라. 우리가 다 우리의 각(各) 방언(方言)으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고, (12)다 놀라며 의혹(疑惑)하여 서로 가로되 이 어찐 일이냐? 하며, (13)또 어떤 이들은 조롱하여 가로되 저희가 새 술이 취(醉)하였다 하더라.
(행19:1) 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗 지방(地方)으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자(弟子)들을 만나 (2)가로되, 너희가 믿을 때에 성령(聖靈)을 받았느냐? 가로되 아니라 우리는 성령(聖靈)이 있음도 듣지 못하였노라. (3)바울이 가로되 그러면 너희가 무슨 세례(洗禮)를 받았느냐? 대답(對答)하되 요한의 세례(洗禮)로라. (4)바울이 가로되 요한이 회개(悔改)의 세례(洗禮)를 베풀며 백성(百姓)에게 말하되, 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으니 이는 곧 예수라 하거늘, (5)저희가 듣고 주(主) 예수의 이름으로 세례(洗禮)를 받으니, (6)바울이 그들에게 안수(按手)하매 성령(聖靈)이 그들에게 임(臨)하시므로, 방언(方言)도 하고 예언(豫言)도 하니 (7)모두 열 두 사람쯤 되니라.
(행10:44) 베드로가 이 말 할 때에 성령(聖靈)이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려 오시니, (45)베드로와 함께 온 할례(割禮) 받은 신자들이 이방인(異邦人)들에게도 성령(聖靈) 부어 주심을 인(因)하여 놀라니, (46)이는 방언(方言)을 말하며, 하나님 높임을 들음이러라.
(막16:17) 믿는 자(者)들에게는 이런 표적(表蹟)이 따르리니, 곧 저희가 내 이름으로 귀신(鬼神)을 쫓아 내며, 새 방언(方言)을 말하며, (18)뱀을 집으며, 무슨 독을 마실찌라도 해를 받지 아니하며, 병(病)든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라.
10)방언 통역의 은사(interpretation)
방언으로 이야기 한 사람의 말이 무슨 뜻인지를 알 수 있게 하는 특별한 은사를 말한다(고전 12:10, 30, 14:13-15, 26-33).
(고전12:10) 어떤 이에게는 능력(能力) 행(行)함을, 어떤 이에게는 예언(豫言)함을, 어떤 이에게는 영(靈)들 분별(分別)함을, 다른 이에게는 각종(各種) 방언(方言) 말함을, 어떤 이에게는 방언(方言)들 통역(通譯)함을 주시나니,
(고전14:13) 그러므로 방언(方言)을 말하는 자(者)는 통역(通譯)하기를 기도(祈禱)할지니, (14)내가 만일(萬一) 방언(方言)으로 기도(祈禱)하면 나의 영(靈)이 기도(祈禱)하거니와, 나의 마음은 열매를 맺히지 못하리라. (15)그러면 어떻게 할꼬? 내가 영(靈)으로 기도(祈禱)하고, 또 마음으로 기도(祈禱)하며, 내가 영(靈)으로 찬미(讚美)하고, 또 마음으로 찬미(讚美)하리라.
(고전14:26) 그런즉 형제(兄弟)들아! 어찌할꼬? 너희가 모일 때에 각각(各各) 찬송(讚頌)시도 있으며, 가르치는 말씀도 있으며, 계시(啓示)도 있으며, 방언(方言)도 있으며, 통역(通譯)함도 있나니, 모든 것을 덕(德)을 세우기 위(爲)하여 하라. (27)만일(萬一) 누가 방언(方言)으로 말하거든 두 사람이나 다불과(多不過) 세 사람이 차서(次序)를 따라 하고, 한 사람이 통역(通譯)할 것이요, (28)만일(萬一) 통역(通譯)하는 자(者)가 없거든 교회(敎會)에서는 잠잠(潛潛)하고, 자기(自己)와 및 하나님께 말할 것이요, (29)예언(豫言)하는 자(者)는 둘이나 셋이나 말하고 다른 이들은 분변(分辨)할 것이요, (30)만일(萬一) 곁에 앉은 다른 이에게 계시(啓示)가 있거든 먼저 하던 자(者)는 잠잠(潛潛)할지니라. (31)너희는 다 모든 사람으로 배우게 하고, 모든 사람으로 권면(勸勉)을 받게 하기 위(爲)하여 하나씩 하나씩 예언(豫言)할 수 있느니라. (32)예언(豫言)하는 자(者)들의 영(靈)이 예언(豫言)하는 자(者)들에게 제재(制裁)를 받나니, (33)하나님은 어지러움의 하나님이 아니시요 오직 화평(和平)의 하나님이시니라.
* 기적 행하는 은사의 분류의 다른 방법
기적 행하는 은사를 분류하는 방법이 몇 가지 있다.
1).종류에 따른 구분
a).계시의 은사.
지혜의 말씀의 은사, 지식의 말씀의 은사, 영 분별의 은사.
b).방언의 은사.
방언의 은사, 방언 통역의 은사, 예언의 은사.
c).능력의 은사.
믿음의 은사, 병 고치는 은사, 능력 행함의 은사.
2).고전12:8-10절의 문맥에 따른 구분
(8) 어떤 이에게는 성령(聖靈)으로 말미암아 지혜(智慧)의 말씀을, 어떤 이에게는 같은 성령(聖靈)을 따라 지식(知識)의 말씀을, (9)다른 이에게는 같은 성령(聖靈)으로 믿음을, 어떤 이에게는 한 성령(聖靈)으로 병(病) 고치는 은사(恩賜)를, (10)어떤 이에게는 능력(能力) 행(行)함을, 어떤 이에게는 예언(豫言)함을, 어떤 이에게는 영(靈)들 분별(分別)함을, 다른 이에게는 각종(各種) 방언(方言) 말함을, 어떤 이에게는 방언(方言)들 통역(通譯)함을 주시나니,
본문을 자세히 살펴 보면, 성경은 이와는 다른 방법으로 분류하고 있다는 사실을 발견할 수 있다. 본문은“어떤 이”(8절),“다른 이”(9절),“다른 이”(10절하) 의해, 2개ㆍ5개ㆍ2개의 은사 군으로 나누어져 있다.
그래서 일부 주석가들은 사도 바울이‘다른 이’라는 말을 사용하여 은사를 구분하는 것으로 해석한다. 즉 지혜의 말씀과 지식의 말씀의 은사(2개), 믿음, 병 고침, 능력 행함, 예언함, 영들 분별함의 은사(5개) 및 방언 말함과 방언 통역(2개)으로 구분한다. 실제로 보면 2ㆍ5ㆍ2의 은사 모임이 현실의 체험과 부합된다는 사실을 발견할 것이다.
2.생활의 은사들(롬12:3-8,벧전4:9-11)에는 다음과 같은 것들이 있다.
(롬12:3) 내게 주신 은혜(恩惠)로 말미암아 너희 중(中) 각(各) 사람에게 말하노니, 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고, 오직 하나님께서 각(各) 사람에게 나눠 주신 믿음의 분량(分量)대로 지혜(智慧)롭게 생각하라. (4)우리가 한 몸에 많은 지체(肢體)를 가졌으나, 모든 지체(肢體)가 같은 직분(職分)을 가진 것이 아니니, (5)이와 같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체(肢體)가 되었느니라. (6)우리에게 주신 은혜(恩惠)대로 받은 은사(恩賜)가 각각(各各) 다르니, 혹(或) 예언(豫言)이면 믿음의 분수대로, (7)혹(或) 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹(或) 가르치는 자(者)면 가르치는 일로, (8)혹(或) 권위(權威)하는 자면 권위(權威)하는 일로, 구제(救濟)하는 자(者)는 성실(誠實)함으로, 다스리는 자(者)는 부지런함으로, 긍휼(矜恤)을 베푸는 자(者)는 즐거움으로 할 것이니라.
(벧전4:9) 서로 대접(待接)하기를 원망(怨望) 없이 하고, (10)각각(各各) 은사(恩賜)를 받은 대로 하나님의 각양(各樣) 은혜(恩惠)를 맡은 선(善)한 청직(廳直)이 같이 서로 봉사(奉事)하라. (11)만일(萬一) 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고, 누가 봉사(奉事)하려면 하나님의 공급(供給)하시는 힘으로 하는 것같이 하라. 이는 범사(凡事)에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광(榮光)을 받으시게 하려 함이니, 그에게 영광(榮光)과 권능(權能)이 세세(世世)에 무궁(無窮)토록 있느니라. 아멘.
일반적은 은사들은 누구나 할 수 있는 일이고 해야 할 일이지만, 은사를 받은 사람은 받지 않은 사람들 보다 더욱 적극적일 뿐만 아니라, 그 일에 대해 남들보다 더 즐거워 하고, 더 적극적임을 알 수 있다. 은사가 없는 사람은 일시적으로 그 일을 할 수 있지만, 지속적이지 못하다. 그런 반면에 은사를 받은 사람은 그 일을 평생 하면서도 싫어하지 않게 된다.
1)손님 대접하는 은사(hospitality).
특별히 집을 제공하고, 음식과 쉴 곳을 필요로 하는 사람을 따뜻하게 영접하는 특별한 능력을 말한다(롬 12:9-13, 16:23, 히 13;1-2, 행 16:15, 벧전 4:9).
(롬12:9) 사랑엔 거짓이 없나니 악(惡)을 미워하고 선(善)에 속(屬)하라. (10)형제(兄弟)를 사랑하여 서로 우애(友愛)하고 존경(尊敬)하기를 서로 먼저 하며, (11)부지런하여 게으르지 말고 열심(熱心)을 품고 주(主)를 섬기라. (12)소망(所望) 중(中)에 즐거워 하며, 환난(患難) 중(中)에 참으며, 기도(祈禱)에 항상(恒常) 힘쓰며, (13)성도(聖徒)들의 쓸 것을 공급(供給)하며, 손 대접(待接)하기를 힘쓰라.
(롬16:23)나와 온 교회(敎會) 식주인(食主人) 가이오도 너희에게 문안(問安)하고, 이 성(城)의 재무 에라스도와 형제(兄弟) 구아도도 너희에게 문안하느니라.
(히13:1)형제(兄弟) 사랑하기를 계속하고, (2)손님 대접(待接)하기를 잊지 말라. 이로써 부지중(不知中)에 천사(天使)들을 대접(待接)한 이들이 있었느니라.
(히16:15)저와 그 집이 다 세례(洗禮)를 받고 우리에게 청(請)하여 가로되 만일(萬一) 나를 주(主) 믿는 자(者)로 알거든 내 집에 들어 와 유하라 하고, 강권(强勸)하여 있게 하니라.
(벧전4:9) 서로 대접(待接)하기를 원망(怨望) 없이 하고, (10)각각(各各) 은사(恩賜)를 받은 대로 하나님의 각양(各樣) 은혜(恩惠)를 맡은 선(善)한 청직(廳直)이 같이 서로 봉사(奉事)하라. (11)만일(萬一) 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고, 누가 봉사(奉事)하려면 하나님의 공급(供給)하시는 힘으로 하는 것같이 하라. 이는 범사(凡事)에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광(榮光)을 받으시게 하려 함이니, 그에게 영광(榮光)과 권능(權能)이 세세(世世)에 무궁(無窮)토록 있느니라. 아멘.
2)섬기는 은사(service)
하나님의 일과 관련하여 필요한 일을 찾아 내어 봉사하고, 어떤 목표를 달성하기 위하여 필요한 것을 채워 주며. 물질적으로나 자신을 바쳐서 봉사하는 것을 말한다(롬 12:7, 행 6:1-7, 딤후 1:16-18, 딛 3:14, 갈 6:2, 10).
(롬12:7) 혹(或) 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹(或) 가르치는 자(者)면 가르치는 일로,
(행6:1) 그 때에 제자(弟子)가 더 많아졌는데, 헬라파 유대인(人)들이 자기(自己)의 과부(寡婦)들이 그 매일 구제(救濟)에 빠지므로 히브리파 사람을 원망(怨望)한대, (2)열 두 사도(使徒)가 모든 제자(弟子)를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 공궤(供饋)를 일삼는 것이 마땅치 아니하니, (3)형제(兄弟)들아! 너희 가운데서 성령(聖靈)과 지혜(智慧)가 충만(充滿)하여 칭찬(稱讚) 듣는 사람 일곱을 택(擇)하라. 우리가 이 일을 저희에게 맡기고, (4)우리는 기도(祈禱)하는 것과 말씀 전(傳)하는 것을 전무(專務)하리라 하니, (5)온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령(聖靈)이 충만(充滿)한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교(敎)에 입교한 안디옥 사람 니골라를 택(擇)하여 (6)사도(使徒)들 앞에 세우니, 사도(使徒)들이 기도(祈禱)하고 그들에게 안수(按手)하니라. (7)하나님의 말씀이 점점(漸漸) 왕성(旺盛)하여 예루살렘에 있는 제자(弟子)의 수(數)가 더 심(甚)히 많아지고, 허다(許多)한 제사장(祭司長)의 무리도 이 도(道)에 복종(服從)하니라.
(딤후1:16) 원(願)컨대 주(主)께서 오네시보로의 집에 긍휼(矜恤)을 베푸시옵소서. 저가 나를 자주 유쾌케 하고, 나의 사슬에 매인 것을 부끄러워 아니하여, (17)로마에 있을 때에 나를 부지런히 찾아 만났느니라. (18){ 원컨대 주(主)께서 저로 하여금 그 날에 주(主)의 긍휼(矜恤)을 얻게 하여 주옵소서.} 또 저가 에베소에서 얼만큼 나를 섬긴 것을 네가 잘 아느니라.
(딛3:14) 또 우리 사람들도 열매 없는 자(者)가 되지 않게 하기 위(爲)하여, 필요한 것을 예비(豫備)하는 좋은 일에 힘쓰기를 배우게 하라.
(갈6:2) 너희가 짐을 서로 지라. 그리하여 그리스도의 법(法)을 성취하라.
(갈6:9) 우리가 선(善)을 행(行)하되 낙심(落心)하지 말지니, 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라. (10)그러므로 우리는 기회(機會) 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되, 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라.
3)권면하는 은사(exhortation), 勸慰(권위)의 은사(권면하고 위로하는 은사).
도움이 필요한 성도들에게 위로하고, 권면하고, 격려해 주어서 그 사람들로 하여금 도움을 받고 안위를 받는 것을 느낄 수 있게 하는 특별한 능력을 말한다(롬 12:8, 딤전 4;13, 히 10:25, 행 14;22).
(롬12:8) 혹(或) 勸慰(권위)하는 자면 勸慰(권위)하는 일로, 구제(救濟)하는 자(者)는 성실(誠實)함으로, 다스리는 자(者)는 부지런함으로, 긍휼(矜恤)을 베푸는 자(者)는 즐거움으로 할 것이니라.
(딤전4:13) 내가 이를 때까지 읽는 것과 권(勸)하는 것과 가르치는 것에 착념(着念)하라.
(히10:25)모이기를 폐(廢)하는 어떤 사람들의 습관(習慣)과 같이 하지 말고, 오직 권(勸)하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자.
(행14:22) 제자(弟子)들의 마음을 굳게 하여 이 믿음에 거(居)하라 권(勸)하고, 또 우리가 하나님 나라에 들어 가려면 많은 환난(患難)을 겪어야 할 것이라 하고,
4)구제하는 은사(giving)
자신의 물질이나 자원을 주님의 사업을 위해서 기뻐하며 기꺼이 드리는 특별한 능력을 말한다(롬 12:8, 고후 8:1-7, 9:2, 막 12;41-44).
(롬12:8) 혹(或) 勸慰(권위)하는 자면 勸慰(권위)하는 일로, 구제(救濟)하는 자(者)는 성실(誠實)함으로, 다스리는 자(者)는 부지런함으로, 긍휼(矜恤)을 베푸는 자(者)는 즐거움으로 할 것이니라.
(고후8:1) 형제(兄弟)들아! 하나님께서 마게도냐 교회(敎會)들에게 주신 은혜(恩惠)를 우리가 너희에게 알게 하노니, (2)환난(患難)의 많은 시련(試鍊) 가운데서 저희 넘치는 기쁨과 극한 가난이 저희로 풍성(豊盛)한 연보(捐補)를 넘치도록 하게 하였느니라. (3)내가 증거(證據)하노니 저희가 힘대로 할 뿐 아니라 힘에 지나도록 자원(自願)하여, (4)이 은혜(恩惠)와 성도(聖徒) 섬기는 일에 참여함에 대(對)하여 우리에게 간절(懇切)히 구(求)하니, (5)우리의 바라던 것 뿐 아니라 저희가 먼저 자신(自身)을 주(主)께 드리고, 또 하나님 뜻을 좇아 우리에게 주었도다. (6)이러므로 우리가 디도를 권(勸)하여 너희 가운데서 시작하였은즉 이 은혜(恩惠)를 그대로 성취(成就)케 하라 하였노라. (7)오직 너희는 믿음과 말과 지식(知識)과 모든 간절(懇切)함과 우리를 사랑하는 이 모든 일에 풍성(豊盛)한 것 같이, 이 은혜(恩惠)에도 풍성(豊盛)하게 할지니라.
(고후9:2) 이는 내가 너희의 원(願)함을 앎이라. 내가 너희를 위(爲)하여 마게도냐인들에게 아가야에서는 일년 전(前)부터 예비(豫備)하였다 자랑 하였는데, 과연(果然) 너희 열심(熱心)이 퍽 많은 사람들을 격동(激動)시켰느니라.
(막12:41) 예수께서 연보 궤를 대(對)하여 앉으사 무리의 연보 궤에 돈 넣는 것을 보실 새, 여러 부자(富者)는 많이 넣는데 (42)한 가난한 과부(寡婦)는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣는지라. (43)예수께서 제자(弟子)들을 불러다가 이르시되 내가 진실(眞實)로 너희에게 이르노니, 이 가난한 과부(寡婦)는 연보 궤에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다. (44)저희는 다 그 풍족(豊足)한 중(中)에서 넣었거니와, 이 과부(寡婦)는 그 구차(苟且)한 중(中)에서 자기(自己) 모든 소유(所有) 곧 생활비(生活費) 전부를 넣었느니라 하셨더라.
5)지도력의 은사(leadership). 다스리는 은사
미래에 대한 하나님의 뜻대로 목표를 세우고, 다른 사람과 목표에 대해서 잘 토론하고 대화하며, 목표를 자발적으로 조화를 이루어 함께 성취하도록 하여, 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 특별한 능력을 말한다(롬 12:8, 행 15:7-11, 딤전 5:17, 히 13:17, 눅 9:51).
(롬12:8) 혹(或) 勸慰(권위)하는 자면 勸慰(권위)하는 일로, 구제(救濟)하는 자(者)는 성실(誠實)함으로, 다스리는 자(者)는 부지런함으로, 긍휼(矜恤)을 베푸는 자(者)는 즐거움으로 할 것이니라.
(행15:7) 많은 변론(辯論)이 있은 후(後)에 베드로가 일어나 말하되, 형제(兄弟)들아! 너희도 알거니와 하나님이 이방인(異邦人)들로 내 입에서 복음(福音)의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전(前)부터 너희 가운데서 나를 택(擇)하시고, (8)또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 저희에게도 성령(聖靈)을 주어 증거(證據)하시고, (9)믿음으로 저희 마음을 깨끗이 하사 저희나 우리나 분간치 아니하셨느니라. (10)그런데 지금(只今) 너희가 어찌하여 하나님을 시험(試驗)하여, 우리 조상(祖上)과 우리도 능(能)히 메지 못하던 멍에를 제자(弟子)들의 목에 두려느냐? (11)우리가 저희와 동일(同一)하게 주(主) 예수의 은혜(恩惠)로 구원(救援) 받는 줄을 믿노라 하니라.
(딤전5:17) 잘 다스리는 장로(長老)들을 배(倍)나 존경(尊敬)할 자(者)로 알되, 말씀과 가르침에 수고(受苦)하는 이들을 더할 것이니라.
(히13:17) 너희를 인도(引導)하는 자(者)들에게 순종(順從)하고, 복종(服從)하라. 저희는 너희 영혼(靈魂)을 위(爲)하여 경성(警醒)하기를 자기(自己)가 회계(會計)할 자(者)인 것 같이 하느니라. 저희로 하여금 즐거움으로 이것을 하게 하고, 근심으로 하게 말라. 그렇지 않으면 너희에게 유익(有益)이 없느니라.
(눅9:51) 예수께서 승천하실 기약(期約)이 차 가매, 예루살렘을 향(向)하여 올라 가기로 굳게 결심(決心)하시고,(지도력이란 바로 굳센 결단력을 말한다.)
6)자비 또는, 矜恤(긍휼)의 은사(mercy)
육체적으로나 정신적으로나 감정적으로 문제가 있는 성도나 믿지 않는 모든 사람들에게 깊은 동정과 연민을 느끼고, 그들의 동정과 연민을 그리스도의 사랑으로 드러 내고, 그들의 고통을 덜어 주는 행동을 기쁘게 나타 내는 특별한 능력을 말한다(롬 12:8, 행 11:28-30, 16:33-34, 눅 10:33-35, 막 9:41, 마 20:29-34).
(롬12:8) 혹(或) 勸慰(권위)하는 자면 勸慰(권위)하는 일로, 구제(救濟)하는 자(者)는 성실(誠實)함으로, 다스리는 자(者)는 부지런함으로, 긍휼(矜恤)을 베푸는 자(者)는 즐거움으로 할 것이니라.
(행11:28) 그 중(中)에 아가보라 하는 한 사람이 일어나 성령(聖靈)으로 말하되 천하(天下)가 크게 흉년 들리라 하더니, 글라우디오 때에 그렇게 되니라. (29)제자(弟子)들이 각각(各各) 그 힘대로 유대에 사는 형제(兄弟)들에게 부조(扶助)를 보내기로 작정(作定)하고, (30)이를 실행(實行)하여 바나바와 사울의 손으로 장로(長老)들에게 보내니라.
(행16:33) 밤 그 시(時)에 간수(看守)가 저희를 데려다가 그 맞은 자리를 씻기고, 자기(自己)와 그 권속이 다 세례(洗禮)를 받은 후(後), (34)저희를 데리고 자기(自己) 집에 올라 가서 음식(飮食)을 차려 주고, 저와 온 집이 하나님을 믿었으므로 크게 기뻐하니라.
(눅10:33) 어떤 사마리아인은 여행(旅行)하는 중(中) 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨, (34)가까이 가서 기름과 포도주(葡萄酒)를 그 상처(傷處)에 붓고 싸매고, 자기(自己) 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고, (35)이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인(主人)에게 주며 가로되, 이 사람을 돌보아 주라. 부비(浮費)가 더 들면 내가 돌아 올 때에 갚으리라 하였으니, (36)네 의견에는 이 세 사람 중(中)에 누가 강도(强盜) 만난 자(者)의 이웃이 되겠느냐?
(막9:41) 누구든지 너희를 그리스도에게 속한 자(者)라 하여 물 한 그릇을 주면, 내가 진실(眞實)로 너희에게 이르노니 저가 결단(決斷)코 상(賞)을 잃지 않으리라.
(마20:29) 저희가 여리고에서 떠나 갈 때에 큰 무리가 예수를 좇더라. (30)소경 둘이 길 가에 앉았다가 예수께서 지나 가신다 함을 듣고 소리 질러 가로되 주(主)여! 우리를 불쌍히 여기소서. 다윗의 자손(子孫)이여! 하니, (31)무리가 꾸짖어 잠잠(潛潛)하라 하되, 더욱 소리 질러 가로되 주(主)여! 우리를 불쌍히 여기소서. 다윗의 자손(子孫)이여! 하는지라. (32)예수께서 머물러 서서 저희를 불러 (33)가라사대 너희에게 무엇을 하여 주기를 원(願)하느냐? 가로되 주(主)여! 우리 눈 뜨기를 원(願)하나이다. (34)예수께서 민망히 여기사 저희 눈을 만지시니, 곧 보게 되어 저희가 예수를 좇으니라.
7)도와 주는 은사(helps)
전도 사업에 자신의 재능을 발휘하고 투자해서, 다른 사람들이 더욱 효과적으로 그들의 영적인 은사를 사용하도록 도와 줄 수 있는 특별한 능력을 말한다(고전 12:28, 롬 16:1-2, 행 9:36, 눅 8:2-3, 막 15:40-41).
(고전12:28) 하나님이 교회(敎會) 중(中)에 몇을 세우셨으니, 첫째는 사도(使徒)요 둘째는 선지자(先知者)요 세째는 교사(敎師)요 그 다음은 능력(能力)이요 그 다음은 병(病) 고치는 은사(恩賜)와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종(各種) 방언(方言)을 하는 것이라.
(롬16:1) 내가 겐그레아 교회(敎會)의 일군으로 있는 우리 자매(姉妹) 뵈뵈를 너희에게 천거(薦擧)하노니, (2)너희가 주(主) 안에서 성도(聖徒)들의 합당(合當)한 예절로 그를 영접(迎接)하고, 무엇이든지 그에게 소용되는 바를 도와 줄찌니, 이는 그가 여러 사람과 나의 보호(保護)자가 되었음이니라.
(행9:36) 욥바에 다비다라 하는 여제자(女弟子)가 있으니, 그 이름을 번역(飜譯)하면 도르가라. 선행(善行)과 구제(救濟)하는 일이 심(甚)히 많더니,
(눅8:2) 또한 악귀(惡鬼)를 쫓아 내심과 병(病) 고침을 받은 어떤 여자(女子)들, 곧 일곱 귀신(鬼神)이 나간 자(者) 막달라인이라 하는 마리아와 (3)또 헤롯의 청직(廳直)이 구사의 아내 요안나와 또 수산나와 다른 여러 여자(女子)가 함께 하여, 자기(自己)들의 소유(所有)로 저희를 섬기더라.
(막15:40) 멀리서 바라 보는 여자(女子)들도 있는데, 그 중(中)에 막달라 마리아와 또 작은 야고보와 요세의 어머니 마리아와 또 살로메가 있었으니, (41)이들은 예수께서 갈릴리에 계실 때에 좇아 섬기던 자(者)요, 또 이 외(外)에도 예수와 함께 예루살렘에 올라 온 여자(女子)가 많이 있었더라.
8)다스리는 은사(administration)
교회의 특정 기관에서 세운 단기, 장기의 목표를 잘 이해하고 분석하고, 그 목표 달성을 위한 효율적인 계획을 잘 구상하고, 실행하는 특별한 능력을 말한다(고전 12:28, 행 27:11, 6:1-7, 눅 14:31-32).
(고전12:28) 하나님이 교회(敎會) 중(中)에 몇을 세우셨으니, 첫째는 사도(使徒)요 둘째는 선지자(先知者)요 세째는 교사(敎師)요 그 다음은 능력(能力)이요 그 다음은 병(病) 고치는 은사(恩賜)와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종(各種) 방언(方言)을 하는 것이라.
(행27:11) 백부장(百夫長)이 선장(船長)과 선주(船主)의 말을 바울의 말보다 더 믿더라.
(행6:1) 그 때에 제자(弟子)가 더 많아졌는데, 헬라파 유대인(人)들이 자기(自己)의 과부(寡婦)들이 그 매일 구제(救濟)에 빠지므로 히브리파 사람을 원망(怨望)한대, (2)열 두 사도(使徒)가 모든 제자(弟子)를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 공궤(供饋)를 일삼는 것이 마땅치 아니하니, (3)형제(兄弟)들아! 너희 가운데서 성령(聖靈)과 지혜(智慧)가 충만(充滿)하여 칭찬(稱讚) 듣는 사람 일곱을 택(擇)하라. 우리가 이 일을 저희에게 맡기고, (4)우리는 기도(祈禱)하는 것과 말씀 전(傳)하는 것을 전무(專務)하리라 하니, (5)온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령(聖靈)이 충만(充滿)한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교(敎)에 입교한 안디옥 사람 니골라를 택(擇)하여 (6)사도(使徒)들 앞에 세우니, 사도(使徒)들이 기도(祈禱)하고 그들에게 안수(按手)하니라. (7)하나님의 말씀이 점점(漸漸) 왕성(旺盛)하여 예루살렘에 있는 제자(弟子)의 수(數)가 더 심(甚)히 많아지고, 허다(許多)한 제사장(祭司長)의 무리도 이 도(道)에 복종(服從)하니라.
(눅14:31)또 어느 임금이 다른 임금과 싸우러 갈 때에, 먼저 앉아 일만으로서 저 이만을 가지고 오는 자(者)를 대적(對敵)할 수 있을까 헤아리지 아니 하겠느냐? (32)만일(萬一) 못할 터이면 저가 아직 멀리 있을 동안에 사신을 보내어 화친(和親)을 청할지니라.
3.독특한 은사 들에는 다음과 같은 것들이 있다.
1)선교의 은사(missionary)
특별히 자기의 문화권이 아닌 타 문화권(외국)에 복음을 잘 전할 수 있는 특별한 능력을 말한다(고전 9:19-23, 행 22;21, 13:2-3, 8:4-5, 롬 10:15).
(고전9:19) 내가 모든 사람에게 자유(自由)하였으나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라. (20)유대인(人)들에게는 내가 유대인(人)과 같이 된 것은 유대인(人)들을 얻고자 함이요, 율법(律法) 아래 있는 자(者)들에게는 내가 율법(律法) 아래 있지 아니하나 율법(律法) 아래 있는 자(者) 같이 된 것은 율법(律法) 아래 있는 자(者)들을 얻고자 함이요, (21)율법(律法) 없는 자(者)에게는 내가 하나님께는 율법(律法) 없는 자(者)가 아니요 도리어 그리스도의 율법(律法) 아래 있는 자(者)나 율법(律法) 없는 자(者)와 같이 된 것은 율법(律法) 없는 자(者)들을 얻고자 함이라. (22)약(弱)한 자(者)들에게는 내가 약(弱)한 자(者)와 같이 된 것은 약(弱)한 자(者)들을 얻고자 함이요, 여러 사람에게 내가 여러 모양(貌樣)이 된 것은 아무쪼록 몇몇 사람들을 구원(救援)코자 함이니, (23)내가 복음(福音)을 위(爲)하여 모든 것을 행(行)함은 복음(福音)에 참예(參與)하고자 함이라.
(행22:21) 나더러 또 이르시되 떠나 가라. 내가 너를 멀리 이방인(異邦人)에게로 보내리라 하셨느니라.
(행13:2) 주(主)를 섬겨 금식(禁食)할 때에 성령(聖靈)이 가라사대, 내가 불러 시키는 일을 위(爲)하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니, (3)이에 금식(禁食)하며 기도(祈禱)하고 두 사람에게 안수(按手)하여 보내니라.
(행8:4) 그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음(福音)의 말씀을 전(傳)할 새, (5)빌립이 사마리아 성(城)에 내려 가 그리스도를 백성(百姓)에게 전파(傳播)하니,
(롬10:15) 보내심을 받지 아니 하였으면 어찌 전파(傳播)하리요? 기록(記錄)된 바 아름답도다. 좋은 소식을 전(傳)하는 자(者)들의 발이여! 함과 같으니라.
2)독신 생활의 은사(celibacy)
독신으로 머물면서 그 생활을 즐기고, 결혼하지 않아도 성적으로 유혹을 받지 않고 하나님을 위해서 일하며, 하나님께 영광 돌릴 수 있는 특별한 은사를 말한다(고전 7:7-8, 마 19:9-12).
(고전7:7) 나는 모든 사람이 나와 같기를 원(願)하노라. 그러나 각각(各各) 하나님께 받은 자기(自己)의 은사(恩賜)가 있으니, 하나는 이러하고 하나는 저러하니라. (8)내가 혼인(婚姻)하지 아니한 자(者)들과 및 과부(寡婦)들에게 이르노니, 나와 같이 그냥 지내는 것이 좋으니라.
(마19:9) 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행(淫行)한 연고 외(外)에 아내를 내어 버리고 다른 데 장가 드는 자(者)는 간음(姦淫)함이니라. (10)제자(弟子)들이 가로되 만일(萬一) 사람이 아내에게 이같이 할진대 장가 들지 않는 것이 좋삽나이다. (11)예수께서 가라사대 사람 마다 이 말을 받지 못하고, 오직 타고 난 자(者)라야 할지니라. (12)어미의 태로부터 된 고자도 있고 사람이 만든 고자도 있고 천국(天國)을 위(爲)하여 스스로 된 고자도 있도다. 이 말을 받을 만한 자(者)는 받을지어다.
3)중보 기도의 은사(intercession)
정기적으로 일정 기간 동안 기도하며, 보통 그리스도인 보다도 기도에 응답을 많이 받고, 특별한 응답을 자주 받는 은사를 말한다(약 5:14-16, 딤전 2;1-2, 골 1:9-12, 4:12-13, 행 12:12, 눅 22:41-44).
(약5:14) 너희 중(中)에 병(病)든 자(者)가 있느냐? 저는 교회(敎會)의 장로(長老)들을 청(請)할 것이요, 그들은 주(主)의 이름으로 기름을 바르며 위(爲)하여 기도(祈禱) 할찌니라. (15)믿음의 기도(祈禱)는 병(病)든 자(者)를 구원(救援)하리니, 주(主)께서 저를 일으키시리라. 혹시(或時) 죄(罪)를 범(犯)하였을찌라도 사(赦)하심을 얻으리라. (16)이러므로 너희 죄(罪)를 서로 고(告)하며, 병(病) 낫기를 위(爲)하여 서로 기도(祈禱)하라. 의인(義人)의 간구(懇求)는 역사(役事)하는 힘이 많으니라.
(딤전2:1) 그러므로 내가 첫째로 권(勸)하노니, 모든 사람을 위(爲)하여 간구(懇求)와 기도(祈禱)와 도고와 감사(感謝)를 하되, (2)임금들과 높은 지위(地位)에 있는 모든 사람을 위(爲)하여 하라. 이는 우리가 모든 경건(敬虔)과 단정(端正)한 중(中)에 고요하고 평안(平安)한 생활(生活)을 하려 함이니라.
(골1:9) 이로써 우리도 듣던 날부터 너희를 위(爲)하여 기도(祈禱)하기를 그치지 아니하고 구(求)하노니, 너희로 하여금 모든 신령(神靈)한 지혜(智慧)와 총명(聰明)에 하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 하시고, (10)주(主)께 합당(合當)히 행(行)하여 범사(凡事)에 기쁘시게 하고, 모든 선(善)한 일에 열매를 맺게 하시며, 하나님을 아는 것에 자라게 하시고, (11)그 영광(榮光)의 힘을 좇아 모든 능력(能力)으로 능(能)하게 하시며, 기쁨으로 모든 견딤과 오래 참음에 이르게 하시고, (12)우리로 하여금 빛 가운데서 성도(聖徒)의 기업(基業)의 부분을 얻기에 합당(合當)하게 하신 아버지께 감사(感謝)하게 하시기를 원(願)하노라.
(골4:12) 그리스도 예수의 종인 너희에게서 온 에바브라가 너희에게 문안(問安)하니, 저가 항상(恒常) 너희를 위(爲)하여 애써 기도(祈禱)하여, 너희로 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전(完全)하고 확신(確信) 있게 서기를 구(求)하나니, (13)그가 너희와 라오디게아에 있는 자(者)들과 히에라볼리에 있는 자(者)들을 위(爲)하여 많이 수고(受苦)하는 것을 내가 증거(證據)하노라.
(행12:12) 깨닫고 마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집에 가니, 여러 사람이 모여 기도(祈禱)하더라.
(눅22:41) 저희를 떠나 돌 던 질만큼 가서 무릎을 꿇고 기도(祈禱)하여 (42)가라사대 아버지여! 만일(萬一) 아버지의 뜻이어든 이 잔(盞)을 내게서 옮기시옵소서. 그러나 내 원(願)대로 마옵시고 아버지의 원(願)대로 되기를 원(願)하나이다 하시니, (43)사자(使者)가 하늘로부터 예수께 나타나 힘을 돕더라. (44)예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절(懇切)히 기도(祈禱)하시니, 땀이 땅에 떨어지는 피 방울 같이 되더라.
4)순교의 은사(martyr)
믿음으로 인하여 죽을 지경에 이르고, 그로 인해 고난을 받지만, 항상 하나님께 영광을 돌리고 기뻐하며, 승리하는 태도를 가질 수 있는 특별한 능력을 말한다(행 7:54-60, 12:1-5, 5:27-32, 고후 11:21-30, 12:9-10).
(행7:54) 저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 저를 향(向)하여 이를 갈거늘, (55)스데반이 성령(聖靈)이 충만(充滿)하여 하늘을 우러러 주목(注目)하여, 하나님의 영광(榮光)과 및 예수께서 하나님 우편(右便)에 서신 것을 보고 (56)말하되, 보라. 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편(右便)에 서신 것을 보노라 한 대, (57)저희가 큰 소리를 지르며 귀를 막고 일심(一心)으로 그에게 달려 들어, (58)성(城) 밖에 내치고 돌로 칠 새 증인(證人)들이 옷을 벗어 사울이라 하는 청년(靑年)의 발 앞에 두니라. (59)저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주(主) 예수여! 내 영혼(靈魂)을 받으시옵소서 하고, (60)무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주(主)여! 이 죄(罪)를 저들에게 돌리지 마옵소서. 이 말을 하고 자(者)니라.
(행12:1) 그 때에 헤롯왕(王)이 손을 들어 교회(敎會) 중(中) 몇 사람을 해(害)하려 하여, (2)요한의 형제(兄弟) 야고보를 칼로 죽이니, (3)유대인(人)들이 이 일을 기뻐하는 것을 보고 베드로도 잡으려 할 새, 때는 무교절일이라. (4)잡으매 옥(獄)에 가두어 군사(軍士) 넷씩인 네 패에게 맡겨 지키고, 유월절 후(後)에 백성(百姓) 앞에 끌어 내고자 하더라. (5)이에 베드로는 옥(獄)에 갇혔고. 교회(敎會)는 그를 위(爲)하여 간절(懇切)히 하나님께 빌더라.
(행5:27) 저희를 끌어다가 공회(公會) 앞에 세우니 대제사장(大祭司長)이 물어 (28)가로되, 우리가 이 이름으로 사람을 가르치지 말라고 엄금 하였으되 너희가 너희 교를 예루살렘에 가득하게 하니, 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다. (29)베드로와 사도(使徒)들이 대답(對答)하여 가로되 사람 보다 하나님을 순종(順從)하는 것이 마땅하니라. (30)너희가 나무에 달아 죽인 예수를 우리 조상(祖上)의 하나님이 살리시고, (31)이스라엘로 회개(悔改)케 하사 죄(罪) 사함을 얻게 하시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주(救主)를 삼으셨느니라. (32)우리는 이 일에 증인(證人)이요 하나님이 자기(自己)를 순종(順從)하는 사람들에게 주신 성령(聖靈)도 그러하니라 하더라.
(고후11:23) 저희가 그리스도의 일군이냐? 정신(精神) 없는 말을 하거니와 나도 더욱 그러하도다. 내가 수고(受苦)를 넘치도록 하고 옥(獄)에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수 없이 맞고 여러 번 죽을 뻔 하였으니, (24)유대인(人) 들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며, (25)세 번 태장(笞杖)으로 맞고, 한 번 돌로 맞고, 세 번 파선하는데 일 주야(一晝夜)를 깊음에서 지냈으며, (26)여러 번 여행에 강의 위험(危險)과 강도(强盜)의 위험과 동족(同族)의 위험과 이방인(異邦人)의 위험과 시내의 위험과 광야(曠野)의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제(兄弟) 중(中)의 위험을 당(當)하고, (27)또 수고(受苦)하며 애쓰고 여러번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러번 굶고 춥고 헐벗었노라. (28)이 외(外)의 일은 고사(姑捨)하고 오히려 날마다 내 속에 눌리는 일이 있으니, 곧 모든 교회(敎會)를 위(爲)하여 염려(念慮)하는 것이라. (29)누가 약(弱)하면 내가 약(弱)하지 아니하며, 누가 실족(失足)하게 되면 내가 애타하지 않더냐? (30)내가 부득불(不得不) 자랑할진대, 나의 약(弱)한 것을 자랑하리라.
(고후12:9) 내게 이르시기를 내 은혜(恩惠)가 네게 족(足)하도다. 이는 내 능력(能力)이 약(弱)한 데서 온전(穩全)하여 짐이라 하신지라. 이러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약(弱)한 것들에 대(對)하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력(能力)으로 내게 머물게 하려 함이라. (10)그러므로 내가 그리스도를 위(爲)하여 약(弱)한 것들과 능욕(凌辱)과 궁핍(窮乏)과 핍박(逼迫)과 곤란을 기뻐하노니. 이는 내가 약(弱)할 그 때에 곧 강(强)함이니라.
5)자발적 가난의 은사(voluntary poverty)
물질적 안락과 사치를 부정하고, 하나님을 더 잘 섬기기 위해 특정한 사회의 가난한 사람의 수준으로 생활하는 특별한 능력을 말한다(고전 13:3).
내가 내게 있는 모든 것으로 구제(救濟)하고, 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도, 사랑이 없으면 내게 아무 유익(有益)이 없느니라.
6)찬양의 은사(praise)
특별히 찬양을 통해 하나님께 영광을 돌리는 은사를 말한다(신 31:32, 삼상 16:16, 대상 16:41-42, 대하 5:12-13, 시 150).
(신31:30) 모세가 이스라엘 총회(總會)에게 이 노래의 말씀을 끝까지 읽어 들리니라.
(삼상16:16) 원(願)컨대 우리 주는 주(主)의 앞에 모시는 신하(臣下)에게 명(命)하여 수금(竪琴) 잘 탈 줄 아는 사람을 구(求)하게 하소서. 하나님의 부리신 악신(惡神)이 왕(王)에게 이를 때에 그가 손으로 타면 왕(王)이 나으시리이다.
(대상16:41) 또 저희와 함께 헤만과 여두둔과 그 남아 택(擇)함을 받고 녹명(錄名)된 자(者)를 세워 여호와의 자비(慈悲)하심이 영원(永遠)함을 인(因)하여 감사(感謝)하게 하였고, (42)또 저희와 함께 헤만과 여두둔을 세워 나팔과 제금(提琴)들과 하나님을 찬양(讚頌)하는 악기(樂器)로 소리를 크게 내게 하였고, 또 여두둔의 아들로 문(門)을 지키게 하였더라.
(대하5:12) 노래하는 레위 사람 아삽과 헤만과 여두둔과 그 아들들과 형제(兄弟)들이 다 세마포를 입고, 단(壇) 동편(東便)에 서서 제금(提琴)과 비파(琵琶)와 수금(竪琴)을 잡고, 또 나팔 부는 제사장(祭司長) 일백(一百) 이십인(二十人)이 함께 서 있다가, (13)나팔 부는 자(者)와 노래하는 자(者)가 일제히 소리를 발(發)하여 여호와를 찬양(讚頌)하며 감사(感謝)하는데, 나팔 불고 제금(提琴) 치고 모든 악기(樂器)를 울리며 소리를 높여 여호와를 찬양(讚頌)하여 가로되, 선(善)하시도다. 그 자비(慈悲)하심이 영원(永遠)히 있도다 하매, 그 때에 여호와의 전(殿)에 구름이 가득한지라.
(시150:1) 할렐루야! 그 성소(聖所)에서 하나님을 찬양(讚揚)하며, 그 권능(權能)의 궁창(穹蒼)에서 그를 찬양(讚揚)할지어다. (2)그의 능(能)하신 행동(行動)을 인(因)하여 찬양(讚揚)하며, 그의 지극(至極)히 광대(廣大)하심을 좇아 찬양(讚揚)할지어다. (3)나팔 소리로 찬양(讚揚)하며, 비파(琵琶)와 수금(竪琴)으로 찬양(讚揚)할지어다. (4)소고(小鼓) 치며 춤추어 찬양(讚揚)하며 현악과 퉁소로 찬양(讚揚)할지어다. (5)큰 소리 나는 제금(提琴)으로 찬양(讚揚)하며, 높은 소리 나는 제금(提琴)으로 찬양(讚揚) 할지어다. (6)호흡(呼吸)이 있는 자(者)마다 여호와를 찬양(讚揚)할지어다. 할렐루야.
7)재능의 은사(craftmanship)
예술, 창조 및 여러 가지 건설적인 활동을 통해 몸된 교회를 유익하게 하는 특별한 능력을 말한다(출 30:22-25, 31:3-11, 대하 34:9-13, 행 18:2-3).
(출30:22) 여호와께서 모세에게 또 일러 가라사대 (23)너는 상등(上等) 향품(香品)을 취(取)하되, 액체 몰약(沒藥) 오백(五百) 세겔과 그 반수의 향기(香氣)로운 육계(肉桂) 이백(二百) 오십(五十)세겔과 향기(香氣)로운 창포(菖蒲) 이백(二百) 오십(五十)세겔과 (24)계피(桂皮) 오백(五百) 세겔을 성소(聖所)의 세겔대로 하고 감람(橄欖) 기름 한 힌을 취(取)하여 (25)그것으로 거룩한 관유(灌油)를 만들되, 향(香)을 제조(製造)하는 법(法)대로 향기(香氣)름을 만들지니, 그것이 거룩한 관유(灌油)가 될지라.
(출31:3) 하나님의 신(神)을 그에게 충만(充滿)하게 하여 지혜(智慧)와 총명(聰明)과 지식과 여러 가지 재주로 (4)공교(工巧)한 일을 연구(硏究)하여 금(金)과 은(銀)과 놋으로 만들게 하며, (5)보석(寶石)을 깎아 물리며, 나무를 새겨서 여러 가지 일을 하게 하고, (6)내가 또 단 지파(支派) 아히사막의 아들 오홀리압을 세워 그와 함께 하게 하며, 무릇 지혜(智慧)로운 마음이 있는 자(者)에게 내가 지혜(智慧)를 주어 그들로 내가 네게 명(命)한 것을 다 만들게 할지니, (7)곧 회막(會幕)과 증거궤(證據櫃)와 그 위의 속죄소(贖罪所)와 회막(會幕)의 모든 기구(器具)와 (8)상(床)과 그 기구(器具)와 정금(精金) 등대(燈臺)와 그 모든 기구(器具)와 분향단(焚香壇)과 (9)번제단(燔祭壇)과 그 모든 기구(器具)와 물두멍과 그 받침과 (10)제사(祭司)직을 행할 때에 입는 공교(工巧)히 짠 의복(衣服) 곧 제사장(祭司長) 아론의 성의(聖衣)와 그 아들들의 옷과 (11)관유(灌油)와 성소(聖所)의 향기(香氣)로운 향(香)이라. 무릇 내가 네게 명(命)한 대로 그들이 만들지니라.
(대하34:9) 저희가 대제사장(大祭司長) 힐기야에게 나아 가 전(前)에 하나님의 전(殿)에 연보(捐補)한 돈을 저에게 붙이니, 이 돈은 문(門)을 지키는 레위 사람이 므낫세와 에브라임과 남아 있는 이스라엘 사람과 온 유다와 베냐민과 예루살렘 거민(居民)들에게서 거둔 것이라. (10)그 돈을 여호와의 전(殿) 역사를 감독(監督)하는 자(者)의 손에 붙이니, 저희가 여호와의 전(殿)에 있는 공장(工匠)에게 주어 그 전(殿)을 수리하게 하되, (11)곧 목수(木手)와 건축(建築)하는 자(者)에게 붙여 다듬은 돌과 연접(連接)하는 나무를 사며, 유다 왕(王)들이 헐어 버린 전들을 위(爲)하여 들보를 만들게 하매, (12)그 사람들이 진실(眞實)히 그 일을 하니라. 그 감독(監督)은 레위 사람 곧 므라리 자손(子孫) 중(中) 야핫과 오바댜요, 그핫 자손(子孫) 중(中) 스가랴와 무술람이라. 다 그 일을 주장(主掌)하고 또 음악에 익숙한 레위 사람이 함께 하였으며, (13)저희가 또 담부(擔負)하는 자(者)를 관할(管轄)하며, 범백(凡百) 공장(工匠)을 동독(董督)하고, 어떤 레위 사람은 서기와 관리와 문(門)지기가 되었더라.
(행18:2) 아굴라라 하는 본도에서 난 유대인(人) 하나를 만나니, 글라우디오가 모든 유대인(人)을 명(命)하여 로마에서 떠나라 한 고로 그가 그 아내 브리스길라와 함께 이달리야로부터 새로 온지라. 바울이 그들에게 가매 (3)업이 같으므로 함께 거(居)하여 일을 하니, 그 업은 장막(帳幕)을 만드는 것이더라.
4.오중 사역 은사(리더쉽 은사들-엡4:11-14) 들에는 다음과 같은 것들이 있다.
1)사도 직분의 은사(apostle)
교회에서 인식하고 있는 영적 문제에 대해 특별한 권위를 가지고 교회 일반 일에 지도력을 발휘하며, 교회와 성도로부터 그 능력을 인정 받고 감사해야 하는 특별한 능력을 말한다(고전 12:28, 엡 4:11-12, 3:5-9, 고후 12:12, 행 15:22, 갈 2:7-9).
이 은사는 교회를 세우거나 지도자를 양육하는 독특한 은사를 말한다(데이빗 캐니스트러시,‘사도의 은사’도서 출판 서로 사랑을 참조).
(고전12:28) 하나님이 교회(敎會) 중(中)에 몇을 세우셨으니, 첫째는 사도(使徒)요 둘째는 선지자(先知者)요 세째는 교사(敎師)요 그 다음은 능력(能力)이요 그 다음은 병(病) 고치는 은사(恩賜)와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종(各種) 방언(方言)을 하는 것이라.
(엡4:11)그가 혹(或)은 사도(使徒)로, 혹(或)은 선지자(先知者)로, 혹(或)은 복음(福音) 전(傳)하는 자(者)로, 혹(或)은 목사와 교사로 주셨으니, (12)이는 성도(聖徒)를 온전(穩全)케 하며, 봉사(奉事)의 일을 하게 하며, 그리스도의 몸을 세우려 하심이라.
(엡3:5) 이제 그의 거룩한 사도(使徒)들과 선지자(先知者)들에게 성령(聖靈)으로 나타 내신 것 같이, 다른 세대(世代)에서는 사람의 아들들에게 알게 하지 아니 하셨으니, (6)이는 이방인(異邦人)들이 복음(福音)으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 후사(後嗣)가 되고, 함께 지체(肢體)가 되고, 함께 약속(約束)에 참예(參與)하는 자(者)가 됨이라. (7)이 복음(福音)을 위(爲)하여 그의 능력(能力)이 역사하시는 대로 내게 주신 하나님의 은혜(恩惠)의 선물(膳物)을 따라 내가 일군이 되었노라. (8)모든 성도(聖徒) 중(中)에 지극(至極)히 작은 자(者)보다 더 작은 나에게 이 은혜(恩惠)를 주신 것은 측량(測量)할 수 없는 그리스도의 풍성(豊盛)을 이방인(異邦人)에게 전(傳)하게 하시고, (9)영원(永遠)부터 만물(萬物)을 창조(創造)하신 하나님 속에 감취었던 비밀(秘密)의 경륜(經綸)이 어떠한 것을 드러 내게 하려 하심이라.
(고후12:12) 사도(使徒)의 표된 것은 내가 너희 가운데서 모든 참음과 표적(表蹟)과 기사(奇事)와 능력(能力)을 행(行)한 것이라.
(행15:22) 이에 사도(使徒)와 장로(長老)와 온 교회(敎會)가 그 중(中)에서 사람을 택(擇)하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내기를 가결하니, 곧 형제(兄弟) 중(中)에 인도자(引導者)인 바사바라 하는 유다와 실라더라.
(갈2:7) 도리어 내가 무할례자(無割禮者)에게 복음(福音) 전(傳)함을 맡기를, 베드로가 할례자(割禮者)에게 맡음과 같이 한 것을 보고, (8)베드로에게 역사하사 그를 할례자(割禮者)의 사도(使徒)로 삼으신 이가 또한 내게 역사하사, 나를 이방인(異邦人)에게 사도(使徒)로 삼으셨느니라. (9)또 내게 주신 은혜(恩惠)를 알므로, 기둥 같이 여기는 야고보와 게바와 요한도 나와 바나바에게 교제(交際)의 악수를 하였으니, 이는 우리는 이방인(異邦人)에게로, 저희는 할례자(割禮者)에게로 가게 하려 함이라.
2)선지자 직분의 은사(prophet)
사도를 도와서 교회의 비전과 방향을 제시하며, 예언의 은사와 기타 능력 은사(지식의 말씀의 은사, 영 분별의 은사, 방언 및 통역의 은사 등)를 잘 사용하여 성도들의 어려운 문제나 그들을 향한 하나님의 뜻을 알게 하고, 일깨우는 특별한 능력을 말한다(행 11:27, 13:1, 15:32, 21:10, 고전 12:29, 엡 2:20; 4:11).
이 은사의 부르심도 역시 사도직으로 부르심을 받는 경우와 동일하다.
(행11:27)그 때에 선지자(先知者)들이 예루살렘에서 안디옥에 이르니
(행13:1) 안디옥 교회(敎會)에 선지자(先知者)들과 교사들이 있으니, 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕(分封王) 헤롯의 젖동생(同生) 마나엔과 및 사울이라.
(행15:32) 유다와 실라도 선지자(先知者)라. 여러 말로 형제(兄弟)를 권면(勸勉)하여 굳게 하고,
(행21:10) 여러 날 있더니 한 선지자(先知者) 아가보라 하는 이가 유대로부터 내려 와, (11)우리에게 와서 바울의 띠를 가져다가 자기(自己) 수족을 잡아 매고 말하기를, 성령(聖靈)이 말씀하시되 예루살렘에서 유대인(人)들이 이같이 이 띠 임자를 결박(結縛)하여 이방인(異邦人)의 손에 넘겨 주리라 하거늘,
(고전12:29) 다 사도(使徒)겠느냐? 다 선지자(先知者)겠느냐? 다 교사(敎師)겠느냐? 다 능력(能力)을 행(行)하는 자겠느냐?
(엡2:20) 너희는 사도(使徒)들과 선지자(先知者)들의 터 위에 세우심을 입은 자(者)라. 그리스도 예수께서 친(親)히 모퉁이 돌이 되셨느니라. (21)그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주(主) 안에서 성전(聖殿)이 되어 가고, (22)너희도 성령(聖靈) 안에서 하나님의 거(居)하실 처소(處所)가 되기 위(爲)하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라.
(엡4:11) 그가 혹(或)은 사도(使徒)로, 혹(或)은 선지자(先知者)로, 혹(或)은 복음(福音) 전(傳)하는 자(者)로, 혹(或)은 목사와 교사로 주셨으니,
3)전도자의 은사(evangelist)
특별히 믿지 않는 사람들에게 복음을 증거해서 그 사람들이 예수님의 제자가 되게 하고, 교회의 책임 있는 한 사람이 되게 하는 특별한 능력을 말한다(엡 4:11-14, 행 8:5-6, 26-40, 21:8, 14:21, 딤후 4:5).
(엡4:11) 그가 혹(或)은 사도(使徒)로, 혹(或)은 선지자(先知者)로, 혹(或)은 복음(福音) 전(傳)하는 자(者)로, 혹(或)은 목사와 교사로 주셨으니, (12)이는 성도(聖徒)를 온전(穩全)케 하며, 봉사(奉事)의 일을 하게 하며, 그리스도의 몸을 세우려 하심이라. (13)우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전(穩全)한 사람을 이루어, 그리스도의 장성(長成)한 분량(分量)이 충만(充滿)한 데까지 이르리니, (14)이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여, 사람의 궤술(詭術)과 간사(奸詐)한 유혹(誘惑)에 빠져 모든 교훈(敎訓)의 풍조에 밀려 요동치 않게 하려 함이라.
(행8:5) 빌립이 사마리아 성(城)에 내려 가 그리스도를 백성(百姓)에게 전파(傳播)하니, (6)무리가 빌립의 말도 듣고 행(行)하는 표적(表蹟)도 보고 일심(一心)으로 그의 말하는 것을 좇더라.
(행8:26) 주(主)의 사자(使者)가 빌립더러 일러 가로되, 일어 나서 남으로 향(向)하여 예루살렘에서 가사로 내려 가는 길까지 가라 하니, 그 길은 광야(曠野)라.
(행21:8) 이튿날 떠나 가이사랴에 이르러, 일곱 집사(執事) 중(中) 하나인 전도(傳道)자 빌립의 집에 들어 가서 유하니라.
(행14:21) 복음(福音)을 그 성(城)에서 전(傳)하여 많은 사람을 제자(弟子)로 삼고, 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 돌아 가서, (22)제자(弟子)들의 마음을 굳게 하여 이 믿음에 거(居)하라 권(勸)하고, 또 우리가 하나님 나라에 들어 가려면 많은 환난(患難)을 겪어야 할 것이라 하고, (23)각 교회(各敎會)에서 장로(長老)들을 택(擇)하여 금식(禁食) 기도(祈禱)하며, 저희를 그 믿은 바 주(主)께 부탁(付託)하고,
(딤후4:5) 그러나 너는 모든 일에 근신(謹愼)하여 고난(苦難)을 받으며, 전도인(傳道人)의 일을 하며, 네 직무(職務)를 다하라.
4)목회자의 은사(pastor).
흔히 말하는 목사라는 직분과는 다른 은사로써, 이를 받은 사람이 믿는 자들의 영적 건강을 위해서 장기간 개인적인 책임감을 갖고 돌보 게 하기 위하여 주는 은사이다(엡 4:11, 딤전 3:1-7, 요 10:1-18, 벧전 5:1-3). 열정적인 전도사들이나 자비량 선교사나 가정교회의 목자가 여기에 해당한다.
(엡4:11) 그가 혹(或)은 사도(使徒)로, 혹(或)은 선지자(先知者)로, 혹(或)은 복음(福音) 전(傳)하는 자(者)로, 혹(或)은 목사와 교사로 주셨으니,
(딤전3:1) 미쁘다. 이 말이여! 사람이 감독(監督)의 직분(職分)을 얻으려 하면 선(善)한 일을 사모(思慕)한다 함이로다. (2)그러므로 감독(監督)은 책망(責望)할 것이 없으며, 한 아내의 남편(男便)이 되며, 절제(節制)하며, 근신(謹愼)하며, 아담(雅淡)하며, 나그네를 대접(待接)하며, 가르치기를 잘 하며, (3)술을 즐기지 아니하며, 구타(毆打)하지 아니하며, 오직 관용(寬容)하며, 다투지 아니하며, 돈을 사랑치 아니하며, (4)자기(自己) 집을 잘 다스려 자녀(子女)들로 모든 단정(端正)함으로 복종(服從)케 하는 자(者)라야 할지며, (5){ 사람이 자기(自己) 집을 다스릴 줄 알지 못하면 어찌 하나님의 교회(敎會)를 돌아 보리요?} (6)새로 입교한 자(者)도 말지니, 교만(驕慢)하여져서 마귀(魔鬼)를 정죄(定罪)하는 그 정죄(定罪)에 빠질까 함이요, (7)또한 외인(外人)에게서도 선(善)한 증거(證據)를 얻은 자(者)라야 할지니, 비방(誹謗)과 마귀(魔鬼)의 올무에 빠질까 염려(念慮)하라.
(요10:1) 내가 진실(眞實)로 진실(眞實)로 너희에게 이르노니 양(羊)의 우리에 문(門)으로 들어 가지 아니하고 다른 데로 넘어 가는 자(者)는 절도며 강도(强盜)요, (2)문(門)으로 들어 가는 이가 양(羊)의 목자(牧者)라. (3)문(門)지기는 그를 위(爲)하여 문(門)을 열고 양(羊)은 그의 음성(音聲)을 듣나니, 그가 자기(自己) 양(羊)의 이름을 각각(各各) 불러 인도(引導)하여 내느니라. (4)자기(自己) 양(羊)을 다 내어 놓은 후(後)에 앞서 가면 양(羊)들이 그의 음성(音聲)을 아는 고로 따라 오되, (5)타인의 음성(音聲)은 알지 못하는 고로 타인을 따르지 아니하고 도리어 도망(逃亡) 하느니라. (6)예수께서 이 비유로 저희에게 말씀 하셨으나, 저희는 그 하신 말씀이 무엇인지 알지 못하니라. (7)그러므로 예수께서 다시 이르시되 내가 진실(眞實)로 진실(眞實)로 너희에게 말하노니, 나는 양(羊)의 문(門)이라. (8)나보다 먼저 온 자(者)는 다 절도요 강도(强盜)니, 양(羊)들이 듣지 아니하였느니라. (9)내가 문(門)이니 누구든지 나로 말미암아 들어 가면 구원(救援)을 얻고, 또는 들어 가며 나오며 꼴을 얻으리라. (10)도적(盜賊)이 오는 것은 도적(盜賊)질 하고 죽이고 멸망(滅亡) 시키려는 것 뿐이요, 내가 온 것은 양(羊)으로 생명(生命)을 얻게 하고, 더 풍성(豊盛)히 얻게 하려는 것이라. (11)나는 선(善)한 목자(牧者)라. 선(善)한 목자(牧者)는 양(羊)들을 위(爲)하여 목숨을 버리거니와, (12)삯군은 목자(牧者)도 아니요 양(羊)도 제 양(羊)이 아니라. 이리가 오는 것을 보면 양(羊)을 버리고 달아나나니, 이리가 양(羊)을 늑탈(勒奪)하고 또 헤치느니라. (13)달아 나는 것은 저가 삯군인 까닭에 양(羊)을 돌아 보지 아니함이나, (14)나는 선(善)한 목자(牧者)라. 내가 내 양(羊)을 알고 양(羊)도 나를 아는 것이 (15)아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니, 나는 양(羊)을 위(爲)하여 목숨을 버리노라. (16)또 이 우리에 들지 아니한 다른 양(羊)들이 내게 있어 내가 인도(引導)하여야 할 터이니, 저희도 내 음성(音聲)을 듣고 한 무리가 되어 한 목자(牧者)에게 있으리라. (17)아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 다시 목숨을 얻기 위(爲)하여 목숨을 버림이라. (18)이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라, 내가 스스로 버리노라. 나는 버릴 권세(權勢)도 있고 다시 얻을 권세(權勢)도 있으니, 이 계명(誡命)은 내 아버지에게서 받았노라 하시니라.
(벧전5:1) 너희 중(中) 장로(長老)들에게 권(勸)하노니, 나는 함께 장로(長老)된 자(者)요 그리스도의 고난(苦難)의 증인(證人)이요 나타날 영광(榮光)에 참예(參與)할 자(者)로라. (2)너희 중(中)에 있는 하나님의 양(羊) 무리를 치되 부득이(不得已) 함으로 하지 말고, 오직 하나님의 뜻을 좇아 자원(自願)함으로 하며, 더러운 이(利)를 위(爲)하여 하지 말고 오직 즐거운 뜻으로 하며, (3)맡기운 자(者)들에게 주장(主掌)하는 자세(仔細)를 하지 말고 오직 양(羊) 무리의 본(本)이 되라. (4)그리하면 목자장(牧者長)이 나타 나실 때에 시들지 아니하는 영광(榮光)의 면류관(冕旒冠)을 얻으리라.
5)교사, 가르치는 은사(teaching)
그리스도의 몸과 그 지체들의 사역과 건강에 관련된 지식을 가르침을 통해서 전해 주는 능력을 말한다(고전 12:28, 행 18:24-28, 20:20-21, 롬 12:7, 엡 4:10-14).
(고전12:28) 하나님이 교회(敎會) 중(中)에 몇을 세우셨으니, 첫째는 사도(使徒)요 둘째는 선지자(先知者)요 세째는 교사(敎師)요 그 다음은 능력(能力)이요 그 다음은 병(病) 고치는 은사(恩賜)와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종(各種) 방언(方言)을 하는 것이라.
(행18:24) 알렉산드리아에서 난 아볼로라 하는 유대인(人)이 에베소에 이르니, 이 사람은 학문(學問)이 많고 성경(聖經)에 능한 자(者)라. (25)그가 일찍 주(主)의 도(道)를 배워 열심으로 예수에 관(關)한 것을 자세(仔細)히 말하며 가르치나, 요한의 세례(洗禮)만 알 따름이라. (26)그가 회당(會堂)에서 담대(膽大)히 말하기를 시작하거늘, 브리스길라와 아굴라가 듣고 데려다가 하나님의 도(道)를 더 자세(仔細)히 풀어 이르더라. (27)아볼로가 아가야로 건너 가고자 하니 형제(兄弟)들이 저를 장려(奬勵)하며, 제자(弟子)들에게 편지(便紙)하여 영접(迎接)하라 하였더니, 저가 가매 은혜(恩惠)로 말미암아 믿은 자(者)들에게 많은 유익(有益)을 주니, (28)이는 성경(聖經)으로써 예수는 그리스도라고 증거(證據)하여 공중(公衆) 앞에서 유력하게 유대인(人)의 말을 이김일러라.
(행20:20) 유익(有益)한 것은 무엇이든지 공중(公衆) 앞에서나 각(各) 집에서나 꺼림이 없이 너희에게 전(傳)하여 가르치고, (21)유대인(人)과 헬라인(人)들에게 하나님께 대한 회개(悔改)와 우리 주(主) 예수 그리스도께 대한 믿음을 증거(證據)한 것이라.
(롬12:7)혹(或) 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹(或) 가르치는 자(者)면 가르치는 일로,
(엡14:11)그가 혹(或)은 사도(使徒)로, 혹(或)은 선지자(先知者)로, 혹(或)은 복음(福音) 전(傳)하는 자(者)로, 혹(或)은 목사와 교사로 주셨으니, (12)이는 성도(聖徒)를 온전(穩全)케 하며, 봉사(奉事)의 일을 하게 하며, 그리스도의 몸을 세우려 하심이라. (13)우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전(穩全)한 사람을 이루어, 그리스도의 장성(長成)한 분량(分量)이 충만(充滿)한 데까지 이르리니, (14)이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여, 사람의 궤술(詭術)과 간사(奸詐)한 유혹(誘惑)에 빠져 모든 교훈(敎訓)의 풍조에 밀려 요동치 않게 하려 함이라.자료제공/배종부목사