제 1장 교회의 개념
1. 교회론을 연구하는 이유는 무엇인가?
-그리스도께서는 자신을 희생하여 교회를 세우셨으며
-구원받은 성도들의 신앙생활은 개별적으로 이루어지는 것이 아니라 모임인 교회라는 기관을 통해서 이루어지며,
-성도라면 누구나 가지고 있는 복음 전파의 사명이 교회를 통하여 조직적으로 수행된다.
2.카할과 에다를 약술하시오
-카할:카할은 '불러모으다,소집하다'라는 의미에서 나온 명사이다. '이스라엘의 총회'를 지칭할 때 사용되었다. 하나님의 백성들이 모이는 실제적인 집회를 의미한다.
3.쉬나고그와 에클레시아를 약술하시오
-쉬나고그:유대인들이 종교적 모임이나 예배를 위해 모였던 건물을 지칭하는데 사용되었다.
-에클레시아:신약에서는 '일반대중들 가운데서 주님께로 나아와 그분을 공적으로 그들의 주님으로 고백하고 하나님 나라를 받아들인 무리들'을 지칭하였고, 점차 보편적인 유형, 무형교회를 가리키는 용어로 사용되었다.
4.유형교회와 무형교회를 약술하시오.
-유형:예배를 목적으로 조직된 단체, 지상에 있는 일반교회
-무형:에클레시아는 포괄적인 의미에서 영적으로 연합된 공동체
5.교회를 가리키는 명칭들은 어떤 것들이 있나?
-그리스도의 몸
-성령의 전 혹은 하나님의 전
-위에 있는 예루살렘, 새 예루살렘, 하늘의 예루살렘
-진리의 기둥과 터
6.교회의 올바른 정의를 약술하시오.
-교회란 구원으로 선택받은 자들 전원으로 구성되는 유기적인 단일체 및 그 구원의 실현의 수단으로 지상에 존재하는 유형적, 유시적 단일체라고 할 수 있다.
7.교회의 기원에 대하여 약술하시오.
-하나님의 작정 안에서 기원됨
-역사적으로는 오순절에 교회가 시작되었다.
-교회의 설립을 위한 삼위 하나님의 사역:성부,성자,성령하나님의 사역
8.교회의 본질은 무엇인가?
-로마교회에서 주장하는 외형적 조직에서 찾을 수 없고 성령의 역사로 말미암아 그리스도와의 생명적, 유기적 연합을 바탕으로 하는 '성도의 교통'에서 찾아야 한다.
제 2장 교회의 구별
1. 로마교회의 구별을 약술하시오.
-가르치는 교회:교황을 머리로 하여 전 성직자들로 구성
-듣는 교회:합법적인 성직자의 권위를 존경하는 모든 신자들로 구성
-몸과 혼으로 이루어진 교회:그리스도의 신앙으로 부름을 받아 초자연적인 은사와 은혜로 그리스도와 연합한 단체
2.개신교의 교회 구별을 약술하시오.
-전투적 교회와 승리적 교회:전투적 교회는 지상교회를, 승리적 교회는 천상의 교회를 가리킨다. 그러나 이것은 본질적으로 연결되어 있으므로 상호간 밀접한 연관성을 가진다.
-유형교회와 무형교회:유형교회는 가견적 교회를 무형교회는 불가견적 교회를 가리킨다. 이것은 두 개의 교회가 별도로 존재한다는 의미가 아니라 하나의 교회가 지니고 있는 두 개의 측면을 뜻한다.
-유기체로서의 교회와 조직체로서의 교회:유형교회는 다시 유기체로서의 교회와 조직체로서의 교회로 구분된다.
3.유기체로서의 교회란 무엇인가?
-교회는 본질상 그리스도의 몸이다. 즉 그리스도 안에서 성령으로 말미암아 구원받은 성도들은 그리스도안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되며 유기적인 생명적 관게에 있게 된다.
4.조직체로서의 교회란 무엇인가?
-교회는 본질상 유기체이다. 그러나 그리스도께서 명하신 복음 전파의 사명을 효과적으로 수행하고, 이 세상에서 구원의 방주가 되며, 성도들으르 교육하여 그리스도 형상을 닮도록 하기 위애 일정한 건물과 행정조직을 필요로 하겠는데 이것이 조직체로서의 교회이다.
제 3장 교회와 하나님 나라
1. 하나님의 나라의 개념을 약술하시오.
- 현세적 하나님의 나라 : 신자들의 모임인 교회
- 천년왕국 : 그리스도의 영적 왕권이 완전히 행사되는 곳
- 내세적 하나님의 나라 : 장차 성도들이 들어가게 될 영원 무궁한 안식세계
2.궁극적인 하나님 나라의 개념은 무엇인가?
- 그리스도의 영적 왕권이 미치는 영역, 그리스도가 계신 곳이 천국이라 할 수 있다. 신자의 심령 안에 그리스도가 계시므로 심령천국이라고 할 수 있으며 그리스도를 심령에 모신 신자들이 모였기 때문에 교회를 천국이라고 할 수 있고, 그리스도께서 완전히 통치하시기 때문에 천년왕국과 내세천국이 하나님의 나라로 불리어진다.
3.로마교회와 현대 자유주의 자들의 하나님의 나라의 개념은 무엇인가?
- 로마교회 : '하나님의 나라'를 '조직체로서의 교회'안에 있는 '가르치는 교회'와 '혼으로서의 교회'로 이해한다.
- 현대자유주의자들 : '하나님의 나라'라는 개념을 영적인 의미로 보지 않고 하나의 '이상적 사회'라는 개념으로 바꾸어 버렸다.
제 4장 여러시대의 교회 형태
1. 족장시대는 어떤 교회 형태였나?
- 가정교회 : 족장시대를 거쳐 출애굽 이전까지 계속되었다. 셋의 가정에서 비로소 공적으로 여호와의 이름을 부르는 예배형식이 생겨난 것으로 추측된다.
2.모세 시대는 어떤 교회 형태였나?
- 국가교회 : 이스라엘의 각 가정이나 지파는 거대한 국가라는 조직속에 흡수되어 지상 성소를 중심으로 예배를 드리게 되었다.
3.신약시대는 어떤 교회 형태였나?
- 보편적 교회 : 신약교회는 그리스도께서 '내교회'를 세우리라는 예언대로 오순절 성령 강림과 함께 시작되었다. 즉, 신약교회는 그리스도를 기초반석으로 하여 택한 자를 부르시는 성령의 사역을 통해 세워졌다.
4.신약교회의 특징은 무엇인가?
- 독립적 조직 : 사도들을 중심으로 독립된 조직을 갖게 되었으며 이는 점차 지교회와 총회의 형태를 띠게 되었다.
- 세계적인 교회 : 예루살렘에서 온 유대와 사마리아 땅끝까지 확장되어 가는 세계교회가 되었다.
- 선교적인 교회 : 예루살렘 교회가 핍박을 받아 흩어진 성도들과 사도들은 사명감을 가지고 교회를 세우고, 특히 안디옥 교회는 바울과 바나바를 파송하여 선교하게 되었다.
- 영적예배를 드리는 교회
5.신약교회와 구약교회의 동질성은 무엇인가?
- 구원성(참신자) : 본질적으로는 양자가 모두 참된 신자들로 구성되지만 그 외형적인 조직에 있어서는 양자는 모두 선인과 악인을 함께 포함하고 있다.
- 기초(예수그리스도) : 도 교회의 기초는 모두 그리스도이다.
- 구원방도(믿음) : 믿음으로 구원을 받는다.
- 예표(성례의식-유월절 어린양,하례) : 유월절의 어린양은 곧 신약의 성찬의 주인공인 그리스도를 예표한다.
- 동일한 명칭(교회) : 구약의 회중은 신약의 교회와 동일한 의미이다.
- 예언과 성취(그리스도의 강림) : 그리스도의 오심으로 성립된 신약교회는 구약교회의 구성원을 포함하여 보편적 교회가 되었다.
제 5장 교회의 속성
1. 교회의 내면적 성질은 무엇인가?
- 통일설 : 내면적(영적통일), 외형적(조직적통일)
- 거룩성 : 교회는 그리스도의 의를 기초로 하고 있기 때문
교회의 구성원은 믿음으로 의롭다 함을 얻었기 때문
교회의 구성원은 더 이상 구습을 좇지 않고 의와 진리와 거룩함을 좇는 새 사람이기 때문
- 보편성 : 그리스도의 구원의 역사가 보편적이기 때문
복음이 시간과 공간을 초월하여 모든 족속에게 전파되었기 때문
복음으로 구원받은 자들이 모든 시대와 지역, 종파를 초월하여 존재하기 때문
그리스도는 만유시오 만유안에 계시기 때문
- 사도성 : 로마교회는 조직면에서, 교리면에서 자기들만이 사도적 전통을 가지고 있다함.
- 생명성 : 교회는 생명이신 그리스도의 몸이다.
그리스도께서 영원한 생명을 주시려는 것이다.
하나님께서는 교회 구성원들을 살리기 위하여 그리스도를 보내셨다.
그리스도의 영원한 생명은 이미 참 신자들 안에 심겨져 있다.
- 무오성 : 근본적으로 '교회의 속성'이라기 보다는 '성경의 속성'을 말해야 한다.
2.교회의 외면적 성질은 무엇인가?
- 진보성 : 계시 측면에서의 진보성
성령의 역사 측면에서의 진보성
자기 개혁의 측면에서의 진보성
- 초월성 : 신적 기원에 있어서의 초월성
초자연적 본질에 있어서의 초월성
구성원들의 소속에 있어서의 초월성
- 불멸성 : 교회 확장을 통한 불명성
진리의 성령을 통한 불명성
참 성도들을 보존하심으로 인한 불멸성
- 영광성 : 교회가 영광성을 가지는 이유는 교회가 그리스도를 머리로 하는 그리스도의 몸
이기 때문이다.
언약의 머리, 유기적 머리, 통치적 머리
- 조화성 : 하나님을 위한 그리스도의 사역
하나님을 위한 성령의 사역
하나됨을 위한 하나님의 말씀
- 진정성 : 진리의 반석으로서의 진정성
진리의 전달자로서의 진정성
진리의 수호자로서의 진정성
제 6장 교회의 표지
1. 교회의 표지란 무엇인가?
- 참 교회와 거짓 교회를 구별하는 기준을 가리킨다.
2.표지의 필요성은 무엇인가?
- 이단들이 일어나게 되자 '참 교회'를 인식할 수 잇는 어떤 표지를 정할 필요가 있게 되었다.
3.표지의 수는 몇인가?
- ①말씀의 참된 전파 ②성례의 정당한 시행 ③권징의 신실한 시행
4.교회의 3가지 표지를 약술하시오.
- 제 1표지(말씀의 참된 전파) : 하나님 말씀에 근거하지 않은 교리를 가르치거나 말씀의 지배를 받지 않는 교회는 참 교회가 될 수 없다.
- 제 2표지(성례의 정당한 시행) : 올바르게 성례를 시행하기 위해서는 그 성례가 하나님의 말씀에 근거해야만 한다.
- 제 3표지(권징의 신실한 시행) : 성도로서 성결된 생활을 하지 못하는 자들에 대한 권징의 신실한 시행이다
5.로마교회의 성례 수는?
- 7가지 : 견진, 고해, 신품, 혼배, 종전, 성세, 성례 등
6.개신교의 성례 수는?
- 2가지 : 세례, 성찬
7.권징의 시행은 어떻게 해야 하나?
- 교회안에 어떤 죄를 범한 사람이 있다고 하여 무조건 책벌하고 출교를 하는 것만이 최선의 길이 아님을 명심하고 주님게서 가르쳐 주신 가능한 최선의 방법을 다 동원하여 회개를 권면하고 위하여 기도하는 가운데 죄악을 뉘우치고 돌이키는 것을 주된 목적으로 삼아야 하며 죄악을 뉘우치고 돌이킬 때는 용서해야 한다.
제 7장 교회 정치
1. 구약시대의 교회 조직은 어떠했나?
- 족장시대의 가정 교회에서는 족장이 제사를 주고나하고 제사장 역할을 감당하는 원시적 조직의 형태를 지녔다. 그러나 모세 시대와 그 이후의 국가교회는 국가의 조직과 함께 병립되어 분명한 조직이 구성되었고 성직의 체계와 제사 규례등이 상세하게 기록된 율법이 있었다.
2.오순절 이전의 교회 조직은 어떠 했나?
- 그리스도를 중심한 독립적 조직을 가졌으며 12사도와 70명의 제자들과 이들을 중심으로 허다한 무리들이 모였다. 교회의 재정을 담당하는 회계와 성만찬을 준비하는 위원들이 있었다.
3.교회 조직의 의의는 무엇인가?
- 사도들, 선지자들, 복음 전도자들, 목사들, 교사들, 장로들은 다른 일반 성도들을 훈련시켜 교회의 사명을 감당케 하며, 또한 일반 성도들이 교회의 일을 훌륭히 해낼 수 있도록 섬기는 일을 주로 한다. 따라서 교회의 구성우너들은 서로가 서로를 완전케 하며, 봉사의 일을 하게 하고, 그리스도의 몸인 교회를 세우는 일에 다같이 협력해야 한다.
4.교회 정치의 여러 형태를 약술하시오
- 감독정치 : 감독이 교회 행정의 제반 결정권을 독점하는 정치 형태
- 교황정치 : 교황은 구원의 열쇠를 가진 절대자로 교회 행정 뿐 아니라 모든 권한을 독점
- 장로정치 : 일반 성도들에게 선출된 장로들이 교회의 제반사를 대의적으로 결정하고 수행
- 회중정치 : 지역 개교회 회중의 독립성과 자치적 권위를 강조하는 정치
- 에라스티안파의 정치 : 국가의 법규를 따른다.
- 국가교회 정치 : 교회는 국가와 동일한 자발적 단체이며, 개교회는 국가 교회의 일부
- 무교회주의 : 교회는 성도들 안에 내주하시는 그리스도의 영에 의해 다스림을 받는 영적 단체로서 형식적 조직을 전혀 필요로 하지 않는다는 이론이다.
5.무교회 주의를 약술하시오
- 교회는 성도들 안에 내주하시는 그리스도의 영에 의해 다스림을 받는 영적 단체로서 형식적 조직을 전혀 필요로 하지 않는다는 이론이다. 그러나 신비주의적 경향이 강한 이 종파들은 기존의 교회 조직과 형식주의에 대한 반동으로 생겨났기 때문에 그 결과 성경에서 인정하고 있는 조직들까지도 부인하는 과오를 범하게 되었다.
6.장로회 정치의 5대 원리를 약술하시오
- 그리스도는 교회의 머리요 모든 권위의 원천이다.
- 그리스도는 말씀과 성령으로 권위를 행사하신다.
- 그리스도는 이 권세를 교회에게 주셨다.
- 그리스도는 이 권세를 직원들에게 특별히 더 주셨다.
- 교회의 권세는 기본적으로 지교회에 있다.
7.장로에는 어떤 구분이 있나?
- 치리장로 와 말씀과 치리를 겸한 장로
8.교회 지상주의란 무엇인가?
- 로마교회는 국가를 교회의 한 국면이라고 인식한다. 국가는 교회의 일부분이기 때문에, 국가 조직은 특수한 종속적인 목적을 위해 교회 안에 존재하는 것으로 이해되어야 하며, 따라서 그에게 맡겨진 모든 권위를 교회를 위하여 행사할 책임이 있는 것이라고 한다.
9.국가 지상주의란 무엇인가?
- 교회가 국가의 일부, 국가는 인간의 현세적인 요구와 영적인 요구를 다함께 충족시켜야하는 의무를 가지며 또한 말씀 전파와 성례와 권징을 정당하게 시행토록 교회를 지배하는 권세도 가진다.
10.국가 배타주의는 무엇인가?
- 재 침폐파는 교회를 세속적인 국가와 전혀 상관이 없으며 오직 영적이고 신령한 일에만 종사한다고 주장한다. 여기에 교회정치 무용론을 주장하는 퀘이커파와 다비파가 같이 한다.
11.개혁파 교회는 국가와 교회의 관계를 어떻게 생각하나?
- 교회와 국가는 소속이 다르다.
- 교회와 국가는 배타적 관계가 아니라 상호 보완적 관계이다.
- 신자는 교회의 회원임과 동시에 국가의 국민이다.
12.국가의 존재 목적은 무엇인가?
-인류생활에 있어서 질서 유지 및 공공복리의 증진을 위하여 세우신 것이다.
13.교회의 존재 목적은 무엇인가?
-인간 구원을 위하여 세우신 것이다.
14.교회 직원의 개념은 무엇인가?
-교회의 양무리를 가르치고, 다스리도로고 하려고, 또는 교회를 위해서 특수한 봉사를 하게 하려고 그리스도께서 세우신 직분자를 말한다.
15.비상직은, 통상직원,준직원,임시직원에 대하여 약술하시오
- 비상직원 : 신약교회가 창설되던 당시에 존재했었던 직원들로서 현재에는 존재하지 않음.
사도, 선지자, 전도자
- 통상직원 : 현재 교회 안에서 정치를 주관하고 가르치고 다스리며 긍훌을 베푸는 자들.
장로, 목사, 집사
- 임시직원 : 통상지원 외에 효율적인 교회 봉사를 위해서 임시직원과 준직원을 둔다.
전도사, 전도인, 권사, 남녀서리집사
- 준직원 : 강도사, 목사 후보생
16.직원의 자격은 무엇인가?
- 소명에 의해 그 자격이 주어지나 통상직원은 교회의 필요에 의해서 주어지며, 신앙과 행실에서 모든 교인들의 인정을 받으며 하나님의 나라를 위해 헌신하기로 작정한 자들로서 공동회의 투표와 임직식과 안수를 거쳐 그 자격이 주어진다.
제8장 교회의 권세
1. 권세의 원천은 무엇인가?
- 권세는 교회의 머리되신 그리스도에서 나온다.
- 권세는 교회 전체와 특별히 교회 직원들에게 주셨다.
2.교회 권세의 성질은 무엇인가?
- 신령성 : 성격상 도덕적, 영적 방식으로 시행됨
- 사역성 : 직원들을 통해서 행사되는 성질을 의미
- 포괄성 : 하나님의말씀을 가르치는 일과 또 구체적인 상황 하에서 무엇이 하나님의 뜻에 합당한 길인가를 결정하는 교리의 결정권이 포함된다.
3.교회 권세의 종류를 들고 약술하시오.
- 교리권 : 하나님의 말씀 수호, 하나님 말씀의 교육, 성례의 시행
신조와 신앙고백서의 작성, 신학연구의 장려
- 치리권 : 질서 유지권(율법시행, 교회 헌법제정)
순결 유지권(권징)
- 사역권 : 영적 사역권
물질적 사역권(자선사역)
제 9장 은혜의 수단
1. 은혜란 무엇인가?.
- 한정적으로 '죄인들을 죄와 부패의 속박에서 해방시켜 중생케 하시며, 하나님 보시기에 기뻐하실 만한 자로 성화케 하시는 하나님의 사랑과 권능'을 가리킨다.
2.은혜의 수단의 개념은 무엇인가?
- 한정적으로 하나님께서 인간들의 영혼에게 성령의 초자연적인 감화를 통해 주시는 특정한 은혜의 수단들로서 말씀과 성례를 의미한다.
3.은혜수단의 종류를 들고 약술하시오
- 말씀과 성례, 기도
4.은혜수단의 특성을 약술하시오.
- 특별 은혜의 수단이다.
- 독자적인 은혜의 수단이다.
- 계속적인 은혜의 수단이다.
- 공적으로 시행되는 은혜의 수단들이다.
5.은혜수단에 대한 로마교회의 견해는 무엇인가?
- 은혜의 수단으로 말씀, 성례, 이외에 유물과 조상까지도 포함
- 말씀보다 성례를 더 탁월한 은혜의 수단
- 말씀과 성례보다도 더 기초적인 은혜의 수단은 교회 그 자체라고 보았다.
- 성례들은 그것들을 의미하는 은혜를 그 자체 안에 포함
6.은혜수단에 대한 개혁파의 견해는 무엇인가?
- 은혜의 수단들은 그 자체로 내재적 효능을 가지고 있지 않다.
- 은혜의 수단들은 그것을 통해 은혜를 주시려고 하나님이 제정하신 것들이다.
7.은혜수단으로서의 말씀의 의미는 무엇인가?
- 인격적 말씀이신 그리스도 즉 로고스
- 하나님 입에서 직접 나오는 계시의 말씀
- 영감된 하나님의 말씀 즉 성경
- 성경을 통해 공적으로 교회에서 선포되는 말씀
8.말씀의 두 부분은 무엇인가?
- 율법과 복음의 구별 : 율법은 인간들에게 선한 행위의 조건을 제시, 복음은 죄의 사함과
구원의 길을 알려준다.
율법은 죄를 깨닫게 하며, 복음은 구원의 길로 나아가게 한다.
- 율법과 복음의 관계 : 은혜의 수단이라는 측면에서 율법과 복음은 다같이 필요한 것이다.
9.율법의 3중 용도는 무엇인가?
- 정치적 혹은 세속적 용도 : 세상을 섭리하시는 하나님의 사역이 죄를 억제하고 의를 증진
- 교육적 용도 : 몽학선생의 역할을 한다.
- 교훈적 혹은 규범적 용도 : 선한 행위의 필요성과 기준을 알려주는 역할을 한다.
10.성례의 정의를 약술하시오.
- 하나님께서 그의 언약에서 주시기로 약속하신 무형적인 은혜를 자기 백성들에게 주시는 표와 인이 되게 하시려고 그리스도 안에서 제정하신 유형적 의식
11.성례의 의의는 무엇인가?
- 은혜언약 안에 있는 은혜를 주시는 표와 인으로서의 의의를 가지고 있다.
12.성례의 필요성에 대해 로마교회와 개신교가 어떻게 다른가?
- 로마교회의 견해 : 영세가 모든 사람이 구원을 받는데절대로 필요하며 또 그들이 성례라고 하는 고해성사는 영세 받은 후 치명적인 죄를 범한 자들을 위하여 똑같이 절대적으로 필요하다고 주장한다.
- 개신교의 견해 : 성례가 구원을 위한 절대적 조건이 아니라 그것을 시행하도록 하나님께서 명령하신 고로 의무적이라고 가르친다.
13.신.구약의 성례 관계를 약술하시오.
- 신.구약의 성례는 본질적으로 동일하다.
- 신약의 세례와 구약의 할례는 본질적으로 동일하다.
- 신약의 성찬과 구약의 유월절은 본질적으로 동일하다.
14.로마교회의 성례를 약술하시오.
- 견신례 : 신앙을 굳게 하는 예식이다.
- 고해례 : 죄를 고백하는 예식
- 안수례 : 손을 얹는 예식
- 결혼례 : 혼인예식
- 종유례 : 기름을 바르는 예식
- 영세 : 세례예식
- 성찬 : 성찬예식
15.성례의 정당성과 유효성을 약술하시오
- 성례의 정당성 : 정당한 성례가 되기 위해서는 정당한 재료, 정당한 형식, 정당한 의도가
있어야 한다.
- 성례의 유효성 : 성례가 은혜의 수단으로서 효력을 발생하는 것은 성례자체의 능력에
있는 것이 아니라 그것을 방편으로 사용하시는 성령께로부터 나온다.
16.예수께서 받으신 세례의 의미는 무엇인가?
- 율법의 성취
- 제사직의 임직
17.요한의 세례의 의미는 무엇인가?
- 요한은 구약시대에 속하였고 신약시대에 속하지 아니하였다
- 그의 세례는 회개의 세례였다
- 신약의 기독교회가 창설되기 이전이었다
- 그 세례는 삼위일체의 이름으로 거행되지 아니하였다
- 요한의 세례를 받은 자들이 바울에게 다시 세례를 받았다
그러므로 요한의 세례는 그리스도께서 제정하신 성례가 아니라 메시야의 길을 예비하기 위하여 회기시키고 정결케 하기 위한 하나의 결례였다고 할수있다
18.세례의 정의는 무엇인가?
- 세례의 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻는 성례로 우리가 그리스도에게 연함됨과 은혜언약의 모든 은혜에 참여함과 주님의 사람이 되기도 하는 우리의 서약을 표시하는 인치는 것이다.
19.세례의 요건을 약술하시오
- 세례의 바른 재료
- 세례의 바른 형식
- 성례의 바른 의도
20.세례의 바른 양식은 무엇인가?
- 침례파의 주장(침수) : 침례파는 세례의 바른 양식은 침수라고 주장한다.
- 개혁파의 주장(씻음) : 세례의 바른 양식으로 침수나 물로 씻는 것이나 다 허용이 된다는 견해이다.
21.세례의 합법적인 시행자는 누구인가?
- 로마교회 : 사제 이외에도 비상시에는 산파들까지도 세례를 줄 수 있고, 삼위일체의 교리를 부정하지 않는 한 이단자들의 세례도 인정해야 한다고 주장
- 개혁파 교회 : 목사, 즉 교훈하는 장로가ㅏ 세례의 유일하고 합법적인 시행자라고 주장한다
22.합법적인 수세자는 누구인가?
- 성인(신앙고백)
- 영아
23.영아 세례에 대하여 약술하시오.
- 영아에게 세례를 주는 문제에 대하여는 침례교파를 제외하고는 모든 교파가 인정한다. 성경에 영아에게 세례를 페불라는 직접적인 명영이나 사례가 없지만 그렇다고 해서 영아 세례가 비성경적인 것은 아니다. 부모 중 어느 한 사람만 신자이어도 가능하다.
24.성찬의 정의를 약술하시오
- 그리스도께서 신령한 은혜를 신자들에게 더하여 주시려고 자신의 살과 피를 떡과 포도즙으로 표현하여 이것을 먹고 마시도록 제정하신 성례라 할 수 있다.
25.성찬 제정에 대하여 약술하시오.
- 성찬의 제정자는 예수 그리스도
- 성찬은 구약의 성례인 유월절을 대시하여 새로 제정된 것
- 성찬은 영속적인 제도
- 성찬은 그리스도의 대속의 죽음을 상징하며 영원히 기념할 숭고한 존엄성을 가진제도
26.성찬의 여러 명칭은 무엇인가>?
- 주의 만찬
- 주의 상
- 떡을 떼는 것
- 축사, 축복
27.성찬의 재료는 무엇인가>?
- 떡, 포도즙
28.성찬의 의도는 무엇인가?
- 성찬의 표 : 주의 죽으심, 신자가 그리스도의 죽으심,
신자들의 영적생명에 영양을 공급하고 성장케 함
그리스도 안에서 신자의 연합에 대한 싱징적 표현
- 성찬의 인 침 : 그리스도의 구속적 사랑
구속에 필요한 모든 은혜를 받을 수 있는 특권
현실적으로 그 은혜를 풍족히 누림을 확신할 수 있고 이로 말미암아
헌신하고 충성할 것을 다짐하게 된다.
29.화체설을 약술하시오
- '이것이 내 몸 이니라'는 말씀을 물리적으로 해석하여 그 떡과 잔은 성찬예식에서 그리스도의 살과 피로 변한다는 것이다.
30.공재성을 약술하시오
- 떡과 포도즙이 그리스도의 살과 피로 변하는 것은 아니지만, 몸과 피로 된 전 인격이 신비적으로 또는 이적적으로 떡과 포도즙 안에, 밑에 그리고 그것들과 함께 계신다는 것이다.
31.상징설을 약술하시오
- 성찬은 영적 진리나 축복을 비유적으로 제시하며 의미하는 단순한 상징이라고 하였다.
32.영적 임재설을 약술하시오.
- 성찬에 그리스도의 임재는 오직 영적인것이기 때문에 입으로 먹고 마셔지는 임재가 아니고 오직 신앙으로 먹고 마시는 것이라고 가르친다.(영적으로만 추구)
33.성찬의 효과는 무엇인가?
- 성찬은 이미 말씀을 통하여 받은 바 은혜를 더욱 증진시키며 영적 양육과 성장에 효과가 있다.
34.성찬에 참여할 수 있는 자격자는?
- 세례교인들에 한함
35.성찬에 참여할 수 없는 자는?
- 아이들, 불신자, 결함이 있는자(무식하거나 비방거리로 발견된 자들)
36.기도의 정의를 약술하시오
- 신자가 성령에 힘입어 그리스도의 이름으로 하나님과 이루는 대화이며 그 대화의 내용은 회개와 요청과 감사라고 할 수 있다.
37.기도의 교리적 배경은 무엇인가?
- 하나님의 인격성
- 하나님의 내재성
- 하나님의 주권성
- 하나님의 자애성
- 하나님의 무한성
38.기도의 대상은 누구인가?
- 구약시대 : 하나님
- 신약시대 : 삼위 하나님 또는 성부
39.기도의 형태는 어떤 것이 있나?
- 개인기도 : 일상기도, 작정기도, 단일기도, 중보적 기도
- 공기도
40.기도의 합당한 요건은 무엇인가?
- 진실
- 경건
- 겸손
- 간절
- 복종
- 믿음
41.응답되지 아니하는 기도는 어떤 것들이 있나?
- 죄를 회개치 않은자의 기도
- 정욕으로 쓰려고 구하는 기도
- 교만한 자의 기도
- 외식하는 자의 기도
- 의심하는 자의 기도
- 불순종하는 자의 기도