기 독 론
김 영 선
제 1장 그리스도의 이름
1. [예수]라는 이름의 뜻은 무엇인가?
자기의 백성을 그들의 죄에서 구원할 자
2. 구약에서 [메시야]의 예표적 인물 두 사람은?
모세의 후계자 여호수아
여호사닥의 아들 여호수아
3. [그리스도]란 이름의 뜻은?
기름 부음을 받은 자
4. 구약에서 기름 부은 직분은 무엇인가?
제사장, 왕, 선지자
5. 구약에서 [기름부음]은 무엇을 상징하나?
-예수님이 메시야의 직위에 공적으로 임명되는 예식
-하나님과 인류의 언약의 대표이신 특수관계를 갖게 됨
-성령이 형테로 비둘기 같이 그의 위에 강림 됨
6. 그리스도에게 적용된 [인자]의 두가지 의미는?
-인성을 취하였다는 의미
-신적 존엄을 나타내는 의미
7. [하나님의 아들]의 일반적 의미 세 가지는?
-이스라엘 민족을 가리키는 명칭
-천사들을 가리키는 명칭
-구원의 선택을 받은 성도들
8. 그리스도에게 적용 된 [하나님의 아들]의 세 가지 의미는?
-탄생의 의미
-메시야 직위의 사역적 의미
-삼위일체의 의미
9. 그리스도에게 적용 된 [주]의 세 가지 의미는?
-존칭어
-소유권의 표현
-권위와 높은 지위를 표현
제 2장 그리스도의 본성
1. 칼켄돈 회의에 대하여 말하시오
451년 10월 8일부터 11월 1일까지 열렸는데 마르키아누스 황제가 소집하여 520명의 주교와 감독이 참석하여 주로 그리스도론을 다루었다.
2. 에비온 파에 대하여 말하시오
가난한 자라는 뜻에서 유래 한다. 동정녀 탄생과 그리스도의 신성을 부인하여 이단으로 규정받아 5세기 경 자취를 감추었다.
3. 알로기 파에 대하여 말하시오
170년경 소아시아에서 발생한 이단파로 요한 복음서와 요한계시록을 이단자 케린토스의 저작이라고 거부하였다.
4. 도케데 파에 대하여 말하시오
2세기의 노스틱파의 대다수와 3세기의 마니교도들과 함께 그리스도의 인간적 육체의 실재성을 부인하였다. 이견해는 그 배후에 [물질은 악하다]는 사상을 바탕으로 한다. 물질이 악하고 ;그리스도가 순결하다면 그리스도는 물질의 하나인 육신을 취할 수 없다는 주장이다.
5. 영지주의에 대하여 말하시오
초대교회 시대의 최대 이단이었던 영지주의는 사도시대로부터 시작하여 2,3세기에 큰 영향을 미쳤다. 이들이 주장하는 교리가 다양하지만 그 공통된 내용은 [육체의 악함과 영의 선함에 대한 이원론적 사고]이다. 따라서 그들은 영과 육의 직접적 접촉은 불가능하다고 하여 순수한 성육신 교리를 배척하였다.
6. 사벨리안 파에 대하여 말하시오
정통 삼위일체 교리에 대한 부정에서 출발한다. 하나님을 단일 실체로 보고 성부, 성자, 성령은 단일한 하나님의 세 가지 자기 현현 양식에 지나지 않는다는 것이다.
7. 아리안 파에 대하여 말하시오
그리스도안에 있는 신성의 완전성을 부정하였다. 그리스도를 그 자신 안에 있는 인간성과 일체를 이룬 로고스로 보았다. 즉 그리스도를 절대적인 신격을 소유한 자로 보지 않고 창조된 피조물 가운데 최초이면서 최고의 존재로 보았다.
8. 네스토리안 파에 대하여 말하시오
그리스도 안에 모든 신성과 인성의 참된 연합을 부정하고 그것을 유기적인 단일체로 보지 아니하고 도덕적인 개념으로 만들어 버렸다. 그들은 인성과 신성을 그리스도라는 한 인격에 귀속시키지 않고 그리스도를 신과 인이라는 두 인격으로 만들어 버렸다.
9. 유티키안 파에 대하여 말하시오
신성과 인성이 구별된 상태로 그리스도 안에 함께 공존한다는 사실을 부인하고 두 개의 성이 하나로 혼합되어 제3의 하나의 성이 되어버렸다고 주장하였다. 이 경우에 신성은 인성보다 우월한 능력을 가지고 있음에 틀림없으므로 인성은 필연적으로 신성에 흡수될 수밖에 없다는 것이다.
10. 일성론을 설명하시오
유티키안파는 일성론자로 불렸는데 이들의 주장은 칼케돈 회의에서 정죄된 이후에도 북 애굽의 콥트교회와 근동의 알메니아 교회에 남아 있었다. 이들에 의해 구별된 양성은 필연적으로 2 인격을 포함한다는 것이었다. 일성론자들은 그들 자체 안에서조차 서로 일치하지 못 했다. 그들은 여러 분파로 나뉘어졌으며 그들 중에는 하나님이 고난 받으셨다는 사실을 강조하는 데오파쉬티스트도 있었고 칼케돈 신경과 가장 가까우면서도 그리스도의 인성은 우리와 같아서 고난 당하실 수 있다는 것, 그러기 때문에 우리는 부패할 수 있는 것에 예배를 드리고 있다는 주장한 프탈톨라트리스트도 있었으며 또 이와는 정반대의 입장을 취하는 앞탈토도세티스트도 있었는데 그들은 그리스도의 인성을 우리와 동질일 수가 없으며, 신적 속성이 그에게 주어졌기 때문에 무죄하고 불멸하며 부패하지 않는다는 것을 주장하였다.
11. 일의설을 설명하시오
칼케돈 회의에서 양성일인격 교리가 확정되었으나 아직도 해결되지 못한 문제가 있었다. 그것은 그리스도의 의지가 하나냐,둘이냐, 또 그 의지는 위에 속하느냐 인성이나 신성에 속하느냐 하는 문제가 생기게 되었다. 이에 대하여 일의설파가 나뉘어졌는데 일의설파는 인격의 통일성을 출발점으로 하여 그리스도 안에는 한의지만 존재한다는 것을 주장하였다.
12. 이성 유전론이란 무엇인가?
다메섹의 요한에 이르러서 기독론은 최고로 발전하였다. 그에 의하면 인간 예수가 로고스를 입은 것이 아니라 로고스가 인성을 입으셨다는 것이다. 다시 말하면 예수가 로고스를 취한 것이 아니라, 로고스가 마리아의 복종에서 아직 한 인격으로 발전되지 않은 인성을 관할하는 주체가 되므로 인성은 독립성을 갖는 것이 아니라 인성이 신화되어서 그리스도 안에 존재한다는 것이다. 이와 같이 이 주장은 양성이 있으며 이는 상호 협력하나 인적 성질도 신적 속성이 전달되어 예속된다는 개념을 지닌다.
13. 양자설에 대하여 말하시오
2세기 후반에 시작되었으며 7,8세기에 부활된 이단적인 기독론이었다고 박형용 박사는 말한다. 펠릭스와 그의 추종자들은 이러한 주장의 근거로 나와 아버지는 하나이다라는 말씀과 아버지는 나보다 크심이니라 는 말씀을 내세웠다. 벌콮교수는 이 설에 대하여 그리스도가 양자되는 틀별행위를 통하여 하나님의 아들의 자격을 부여받게 될 때까지 그리스도의 인성을 일종의 외인적인 입장에 둔 것은 확실히 양자설 주장자들의 오류였다고 하였다.
14. 토마스 아퀴나스의 기독론에 대하여 쓰시오.
전통적인 양성일인격을 그대로 받아들였고 여기에 덧붙여서 다음과 같은 이론을 발전시켰다. - 첫째:단회적 은혜 , 둘째:지속적인 은혜 -> 이 은혜로 인성은 하나님과의 관계에서 자신을 유지하신다
15. 그리스도의 신성을 증명하는 것들에 대하여 쓰시오
-구약의 예언
-예수님의 자의식의 증언
-신약의 저자들과 사도들의 증언
-예수의 명칭이 주는 암시
-예수님의 선재
-예수님의 이적
16. 그리스도의 인성을 증명하는 것들에 대하여 쓰시오
-구약의 증언:메시야
-예수님의 자의식
-신약의 저자들고 사도들의 증언
-육체와 영혼을 가지심
-심신의 성장
-인간적인 경험
-인간적 유한성을 지니심
17. 그리스도의 인성의 무죄성을 증명하는 것들은?
-성령으로 잉태됨
-죄의식이 없으심
-무죄에 대한 성경의 증언
18. 그리스도의 인성은 왜 필요한가?
-죄의 형벌을 담당하기 위하여
-시험받는 자를 돕기 위하여
-모범이 되시기 위하여
19. 그리스도의 신성은 왜 필요한가?
-효력있는 제사를 드리기 위하여
-율볍의 완전한 순종을 위하여
-구속 효과의 적용을 위하여
20. 그리스도의 단일 인격이란 무엇인가?
-칼케돈회의의 진술:그리스도이시며, 아들이시며, 독생하신, 한 분이신, 그는 혼란없이, 변질됨이 없이, 분할됨 없이, 분리됨이 없이, 이성을 소유하신 분으로 인식
-웨스트민스터의 신앙고백서:온전하고, 완전하고, 독특한 신성과 인성은 분할 될 수 없게 한 인격안에 결합되어 변질되거나 혼란되거나 혼동 될 수 없게 되었다.유일한 중보자이다
21. 그리스도의 성과 위를 설명하시오
-성:성은 어떤 존재로 하여금 그 존재일 수 밖에 없게 하는 근본 성질 이라 할 수 있다. 인성과 신성을 지닌 그리스도는 인간일 수 밖에 없는 자체 성질과 신일 수 밖에 없는 자체 성질을 지니셨다
-위:다른 말로 인격인데 인격이란 이성적 존재에게 있어서 책임 있는 행동의 주체가 되는 완전한 실체를 의미
22. 그리스도의 일위이성 연합의 결과는 무엇인가?
-신성에 본질적 변화가 없음
-특성들의 전달
-사역의 전달
-은혜의 전달
-기도와 예배의 대상이 됨
제 3장 그리스도의 신분
1. 비하의 신분이란 무엇인가?
-성육신, 그리스도 율법에 대한 복종, 그리스도의 수난, 그리스도의 사망, 그리스도의 장사, 그리스도의 지옥강하
2. 성육신이란 무엇인가?
하나님의 아들이 인간의 몸을 입고 태어나셨음.
3. 성육신의 주체는 누구인가?
-삼위 중에 제 2위인 성자
-선재하는 로고스
-비초연신론적 하나님의 아들
4. 성육신은 왜 필요했나?
하나님이 일반 은총을 주시는 일은 하늘의 영광된 보좌에 앉아 계시면서도 얼마든지 가능했으나 특별은총 곧 죄인에게 영생을 주시는 일은 하나님 자신이 그 영광의 보좌를 버리시고 직접 인간의 몸을 입고 이 땅에 내려오시어서 죄 값을 지불하지 않고는 방법이 없기 때문에 그리스도의 성육신이 필요했다.
5. 성육신의 목적은 무엇인가?
그리스도께서 십자가에서 인간의 죄를 대속하는 희생제물이 되시고 대제사장이 되기 위해서이다.
6. 그리스도가 복종하신 율법은 어떤 율법인가?
모든율법-아담과의 행위언약으로 주어진 율법
-모세율법
-도덕율
7. 그리스도의 율법 복죄의 성질은 무엇인가?
자원적, 자발적 복종
8. 그리스도의 수난의 특징은 무엇인가?
-전생애의 수난
-전인의 수난
-시험의 수난
-신적계획에 의한 수난
-신적 진노에 대한 수난
9. 그리스도의 사망의 성질을 쓰시오
-법정적 선고에 의한 사망
-수치와 저주에 따른 사망
-예언에 따른 사망
10. 그리스도 장사의 비하성을 말하시오
-인간이 그 본래의 흙으로 돌아가는 것은 형벌의 한 부분이다.
-예수님이 무덤속에 계신 동안의 그의 영혼과 육체가 분리되어 있었으나 이것은 죄의 결과이지 결코 정상적인 상태는 아니다.
-성경은 그가 무덤에 계신 일이 비하였음을 암시한다.
-매장은 내려가는 것이므로 일종의 비하이다. 하나님의 명령인 시체의 매장은 죄인의 비하를 상징하는 것이다.
-성경은 죄인이 그리스도와 함께 장사되었음을 말한다.
11. 그리스도의 지옥강하에 대한 각 교파의 견해를 쓰시오
-로마교회의 견해 : 그리스도께서 죽으신 후 지옥에 내려간 것이 아니라 구약성도들이 있는 선조 림보에 내려가셔서 그들을 천국으로 인도하셨다고 한다.
-루터파의 견해 : 사망 후 그리스도는 지옥에서 복음을 전파하신 것이 아니라 승리를 선언하신 것으로 본다.
-개혁파의 견해 : 그리스도께서는 인간의 죄를 대속하기 위해 지옥에 내려가는 것과 같은 고통을 당하셨으며 장사된 후 3일 동안 사망의 권세 아래 머무셨던 것의 암시로 해석하는 것이다.
12. 그리스도의 승귀의 신분은 어떤 것들이 있나?
-부활
-승천
-하나님 우편에 앉으심
-그리스도의 재림
13. 승귀의 신분이란 무엇인가?
만물의 창조주시며 통치자이신 본래 신분으로의 회복하는 것을 의미한다.
14. 그리스도의 부활에 대한 부인설에는 어떤 것들이 있나?
-기절설 : 잠시 기절함
-도적설 : 제자들이 시신을 훔쳐감
-착각설 : 다른사람의 무덤을 예수님것으로 착각함
-환상설
-강령설 : 예수는 강령술사
-신화설 : 여러나라에 유포되었단 부활신화를 도입한 것임
15. 부활의 의의는 무엇인가?
-선언적의미
-표본적의미
-도구적의미
16. 부활의 주체는 누구인가?
-성부
-성자
-성령
17. 그리스도 부활의 성질을 말하시오
-육체적 변화
-정신적 변화
18. 그리스도 승천의 성질을 말하시오
-전위의 승천
-문자적 승천
-유형적 승천
-장소적 승천
19. 루터파의 승천관은 무엇인가?
그리스도가 성육신일 때 받게 된 인적, 공간적, 제한으로부터 해방되어 영원히 편재하게 된 것을 뜻한다.
20. 그리스도 승천의 의의를 말하시오
-하늘 본향의 존재
-구속사역 완성의 실증
-메시야 왕국의 속성 계시
-대제사장 사역의 수행
-구원의 실시
-성도의 영화에 대한 예표
-처소의 예비
21. 하나님의 우편에 앉으심의 의미는 무엇인가?
신으로서 하늘과 땅의 모든 권세를 공적으로 위임받는 직위에 오르신 것을 의미한다.
22. 그리스도 재림의 양상과 목적을 쓰시오
-양상 : 인격적이며 유형적이며 영광스러운 재림이라고 성경은 가르친다.
-목적 : 의인의 부활을 위하여, 성도의 공중휴거를 위하여, 어린양의 혼인잔치를 위하여, 성도의 상급을 위하여, 세상을 심판하기 위하여
제 4장 그리스도의 사역
1. 그리스도에게 부여된 사역은 무엇인가?
-중보사역
-선지직
-제사직
-왕직
2. 중보자의 조건은 무엇인가?
-참된인간
-무죄한 인간
-참된 하나님
3. 선지 직이란 무엇인가?
미래에 일어날 사건을 예언하는 일반적 의미보다는 하나님의 계시를 받아 그 뜻을 인간에게 전달하며 해석하는 자
4. 선지자의 원어를 말하시오
-구약 : 나비(선지자-하나님으로부터 사신을 가지고 백성에게 오는 자)
로에(선견자-하나님으로부터 환상형을 계시 받은자)
-신약 : 프로페테스(미리 말을 토하는 자)
-하나님의 사람, 주의사자, 파수꾼
5. 선지 직의 두 가지 요소는 무엇인가?
-수동적요소 : 선지자는 하나님 자신이 세우신다
-능동적요소 : 하나님의 뜻을 수동적으로 받고 적극적으로 사람들에게 선포
6. 그리스도의 선지 직의 특징은 무엇인가?
-모세와 같은 선지자
-특수한 의미의 선지자 : 창조적인 선지자, 아들이신 선지자, 유일한 선지자,
완전한 계시의 선지자
7. 그리스도가 선포한 내용의 특징은 무엇인가?
-자기계시
-하나님 나라의 직접적 계시
-완성된 계시
8. 제사 직의 개념을 쓰시오
-어원적 고찰 : 구약용어-코헨, 신약용어-히에류스
-제사장의 정의 : 하나님 앞에서 인간의 대표자이다
인간 중에서 선출된 자이다
하나님께서 임명한 자이다
하나님께 거룩하게 바쳐지도록 성별된 자이다
인간을 대표해 하나님께 제물을 드리며 기도하는 자이다
9. 제사장의 임무 두 가지를 쓰시오
-백성의 죄를 위해 제물과 제사를 드리는 일
-백성을 위해 기도드리는 일
10. 그리스도의 제사장 직의 독특성을 말하시오
-유일한 참 제사장이다
-모든 제사장의 원형이다
-만인 제사장의 근거이다
-유일한 중보자이시다
11. 헌제 사역이란 무엇인가?
제사장으로 백성을 위하여 제사를 드리는 사역
12. 제사의 일반적 의미를 말하시오
-선물설
-교제설
-상징설
-속죄설
13. 그리스도 헌제 사역에 대한 구약의 예표는 무엇인가?
-각종 제사와 예물의 예표적 성격
-유월절 양
14. 그리스도의 헌제 사역의 특성을 말하시오
-일치성
-포괄성
-완전성
15. 중재 대언 사역이란 무엇인가?
성부 하나님앞에서 인간을 위하여 변호하시는 중재와 대언의 사역
16. 중재 대언 사역의 정의와 요소를 쓰시오
-정의 : 그리스도께서 십자가에서 완수하신 제사를 가지고 하늘 지성소에 들어가셔서 참소자인 사단의 고소로부터 자기 백성들을 변호하시고 또 자기 백성들의 불완전한 기도나 봉사 등을 성화시켜 하나님이 받을 수 있게 하는 사역
-요소 : 제사의 요소, 법정적 요소, 승화의 요소, 기도의 요소
17. 중재 대언자의 자격은 무엇인가?
-영원한 제사장이신 대언자
-왕이신 대언자
18. 그리스도의 중재 대언자의 예표는 누구인가?
멜기세덱
19. 중보 대언의 대상과 내용은 무엇인가?
-대상 : 피택자
-내용 : 구원에 필요한 모든 은혜
20. 중재 대언 사역의 특성을 말하시오
-영속성(계속성)
-권위성
-유효성
21. 그리스도의 중재적 왕권의 정의를 말하시오
하나님의 영광을 위하여 또는 하나님의 구원 계획의 실행을 위하여 천지 만물을 통치하는 그리스도의 직권이다.
22. 본래적 왕권과 중보적 왕권을 설명하시오
-본래적 왕권 : 그리스도게서는 삼위 하나님 가운데 제 2위이신고로 그분은 본래부터 우주 만물의 왕이시다.
-중보적 왕권 : 그리스도는 하나님이시기 때문에 본래부터 우주의 왕이셨으나 인간의 몸을 입고 메시야로 이 땅에 오셔서 구속을 완성하신 후 하나님 우편에 오르셔서 중보자로서 왕직에 새로운 형식으로 (공적으로) 임명되었다.
23. 그리스도의 영적 왕권의 개념을 쓰시오
은혜왕권이라고도 하며 교회의 머리가 되신 그리스도께서 그의 교회에 속하여 있는 자기백성들의 구원 완성을 위해 그 영역 안에서 행하시는 통치권을 말한다.
24. 영적 왕국의 구분을 쓰시오
-현재적 왕권
-미래적 왕권
25. 영적 왕국의 기간을 쓰시오
-왕국의 시작
-왕국의 끝
26. 그리스도의 우주적 왕권에 대하여 쓰시오
성부 하나님께서 하늘과 땅의 모든 권세를 그리스도에게 맡기신 것을 가리킨다.
제 5장 그리스도의 속죄 사역
1. 속죄의 원인은 무엇인가?
-제 1차적 원인 : 하나님의 사랑과 공익
-궁극적인 원인 : 하나님의 기쁘신 뜻
2. 속죄의 필요에 대한 이론을 약술하시오
-불필요론 : 속죄의 필요성을 부인
-상대적(가설적) 필요론 : 구원은 속죄나 공의의 만족이 반드시 필요한 것은 아님
-반드시 필요론 : 구원의 방법의 결정은 그리스도의 속죄 사역만이 가능한 것
3. 속죄가 지니고 있는 4가지 표현을 약술하시오
-제사 : 속상적 제사, 원형적 제사, 자신 희생 제사
-유화 : 화목제물
-화목 : 인간의 적대감 제거, 하나님의 적대감 제거
-구속
4. 그리스도의 제사의 3가지 특성을 말하시오
-율법의 저주로부터의 구속
-의식적 율법으로부터의 구속
-공로적 율법으로부터의 구속
-죄책감으로부터의 구속
-사단의 세력으로부터의 구속
5. 유화의 의미를 쓰시오
죄를 가리워 이에 대한 하나님의 진노를 멈추게 하는 것
6. 화목이란 무엇인가?
인간이 죄를 지음으로 발생한 하나님과의 멀어짐과 적대관계를 해소시켜 다시 교통하며 하나될 수 있게 하는 것,
7. 구속의 의미를 쓰시오
얽매임으로부터 해방시키는 것
8. 속량이란 무엇인가?
값을 지불함으로써 구금되었던 자의 석방을 보장하는 것과 노예 상태로부터의 해방을 의미
9. 속죄의 완전성 교리를 약술하시오
-역사적 객관성 : 속죄는 단번에 완성된 하나님의 역사, 역사적 사건이다.
-종결성 : 완성된 사역이기 때문에 반복적이지 않다.
-독특성 : 신이면서 인간인 그리스도에 의해 이루어졌다.
-내재적 효능성 : 속죄 자체 안에 사죄의 능력이 포함되어 있다.
10. 속죄의 범위에 대해 약술하시오
-보편속죄 교리 : [그리스도는 모든 사람을 위하여 죽으셨다]라는 견해는 전능성을 가지신 그리스도가 미래에 대한 예측없이 속죄사역을 감행한 것으로 만들고 또한 그리스도가 그 마음에 원하시는 것을 인간 측의 오류로 못 이루시는 분인 것처럼 만드는 오류를 범하는 견해이다.
-제한 속죄 교리 : 하나님께서는 무한한 구원의 능력을 가지셨으나 이를 시행하는 범위는 한정되어 있다는 것.이는 자기 백성을 구원하려고 오셨다는 복음서의 증언에서도 확인되는 견해이다.