인 간 론
김 영 선
제 1장 인간기원
1. 창조의 이중기사의 내용은 무엇인가?
하나님의 창조사역 6일간의 마지막 날에 인간창조가 이루어졌으며, 인간의 창조는
창1:26-27과 2:7,21-23의두 부분으로 분산 수록되어 있다.
창1:26-27은 우주전체 기원에 포함된 인간기원을, 2:7,21-23은 구속의 대상이 되는 인간 초기상태의 구체적인 모습을 보여준다. 그러므로 이것은 인간 창조를 각각 다른 관점에서
서술한 이중 기사이며 상호보완적인 성격을 지닌다.
2. 인간창조의 특징을 약술하시오.
①특별 계획에 의한 창조 ②하나님 형상에 따른 창조
③특별 동작에의한 창조(흙,생기,갈빗대) ④육체위에 두영적 요소로 창조
⑤높은 존재로 창조됨 ⑥복된 생활 환경을 창조 ⑦가정 제도의 창조
3. 진화론을 성경적 입장에서 반박하시오
인간은 다른 하등 동물에서 진화된 것이 아니다. 인간은 다른 동물과는 달리 창조 때부터
하나님의 생기를 부여받아서 생령체로 창조되었고, 다른 동물들을 다스리도록 그 우월성과
특권을 부여받았다.
4. 유신 진화른이란 무엇인가?
진화론의 사상과 창조론을 조화시키려는 시도이다. 이 이론은 인간 기원에 대하여 말하기를 인간의 신체만 진화의 과정에 의하여 하등 동물로부터 유래되었으며 인간의 영혼은 하나님이 부여하셨다고 말한다.
5. 인간기원의 단일성이란 무엇인가?
최초의 인간으로 아담을 창조하신 후에 하와를 만드심으로 인류가 시작되었다는 설.
6. 인간기원의 단일성을 성경적 입장에서 설명하시오.
①창2:7,22,3:30에서 전 인류가 아담과 하와의 단일 후손임을 말한다.
②인류는 유기적인 단일성을 가지고 있다. 한 사람 아담의 범죄로 말미암아 모든 인간은
죄인이 되고 죄가 세상에 들어오게 되었다(롬5:12,19,고전5:21,22)
③전 인류는 한 혈통이요 단일성을 가진 한 형제이다(행17:26,히2:11,12)
제 2장 인간의 구성요소
1. 삼분설의 내용과 주장의 근거는 무엇인가?
삼분설은 인간이 육체와 혼과 영의 세 요소로 구성되었다는 이론이다.
주장은 이성적 영, 동물적 혼, 물질적 육체로 구성되었다고 보는 고대 헬라,
로마철학자들-피다고라스, 아리스토텔레스의 주장과 통하는 일면이 있으며,
초대 교부들 알렉산드리아, 클레멘트, 오리겐의 지지를 받기도 하였다.
2. 삼분설을 비판하시오.
혼이란 이성과 지성과 생명 자체를 뜻하며 영은 하나님과의 관계를 의미하는 영적인 부분을 의미한다. 그러므로 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받을 수 없는 것이다.(고전2:14) 성경에서 인간적인 욕망을 정욕이라고 표현한 것은 큰 의미가 있는 것이다(약3:15)
3. 이분설의 내용과 주장의 근거는 무엇인가?
내용:인간의 물질적 요소인 육체와 비 물질적 요소인 영 혹은 혼 또는 영혼으로 구분된
두 가지 요소로 구성되어 있다고 본다.
주장:히브리인들은 영과 혼을 구분하지 않고 대개 같은 의미로 사용했다. 영과 혼은 그 의미가 엄연히 다른데도 영혼이라고 같은 의미로 불렀다. 그것은 영과 혼의 불가시성 때문이다. 그래서, 히브리인들은 사람을 지칭할 때도 영혼이라고 말하였다. 인간에게 있어서 불가시적 존재는 명백하게 두 개의 실체로 구성되어 있다. 그 불가시적인 혼과 영은 오직 하나님의 말씀으로서만 예리하게 분리할 수 있는 것이다. (히4:12)
4. 이분설의 타당성은 무엇인가?
혼은 영과 육체를 잇는 결합의 고리이다. 오직 혼의 매개를 통해서만 영이 육체 위에서
활동할 수 있다. 영은 혼에 대해 내부와 위로부터 짜여진 실체이며, 육체는 혼에 대해 외부와 아래로부터 짜여진 실체이다. 인간은 혼을 통해서만 자아를 인식한다. 그러므로 인간은 자의식이 있으며, 개인적 인격이 있는 자아이다. 이사실은 인간의 내적이면서도 불가시적인 존재를 통해 직접 인간에게 계시되었으며,혼을 통해 인간은 자아의식을 가질 수 있는 것이다. 인간이 최후 창조자에게까지 상승 할 수 있도록 하나님께서는 인간에게 영을 주셨으며 이 영을 통해서 인간이 하나님 의식에 이를 수 있는 것이다.
제 3장 인간의 영혼
1. 영혼을 나타내는 용어를 쓰시오.
①원어의 용례 : 히브리어 루악흐, 헬라어 프뉴마 ⇒‘영’으로 번역
히브리어 네페쉬, 헬라어 프슈케 ⇒ ‘혼’
②한글의 용례 : 혼, 영, 마음, 양심, 육신
2. 영혼의 정의는 무엇인가?
①일반적 정의 : 지.정.의를 가진 한 개체가 다른 모든 존재로부터 자아를 구별하여 인식
하고 있을 때 분명한 자아의식을 가진 한 개체의 궁극적, 포괄적 실체.
②신학적 정의 : 그 자신이 영이신 지존하신 하나님이 각 개체에 따라 다양한 존재양식을
가질 수 있으나 그 자체는 영원히 불멸하며, 독립된 인격적 개체의 실체
로 존재하면서 영이신 하나님 자신과의 교제를 나누도록 피조물 중 일부
인 천사와 마귀 그리고 인간에게만 주신 것이 영혼이다.
3. 영혼과 육체와의 관계를 나타내는 이론에는 어떤 것들이 있나?
①일원론 : 욱체와 영혼이 동일한 것에 기초한다는 주장
②병행론, 혹 기회론 : 인간의 육체는 자연의 법칙과 유사한 그 자체의 법칙에 따라서
그리고 마음은 또 다른 자체의 법칙에 준해서움직인다는 주장
③예정 조화론 : 물질은 마음에, 마음은 물질에 영향을 미치지 못 한다는 것이다.
④상관론 : 육과 영은 서로 밀접한 상관관계를 가지고 존재한다는 설.
4. 영혼을 가진 인간의 특징을 말하시오.
①영적 속성 ②지성적 속성 ③도덕적 속성 ④의지적 속성
5. 인간 영혼의 기원설을 약술하시오.
①선재설:인간의 영혼이 이미 어떠한 형태로 존재해 있다가 육체가 조성되는 시점에서
영혼이 몸속으로 들어온 것이라고 한다.
②유전설:인간 영혼은 욱체와 함께 부모로부터 자손에게 생식에 의해 유전된다고 한다.
③창조설:정확한 시간은 알 수 없으나 하나님의 직접적인 창조로 영혼이 생겨나며,
이것이 태아와 연결된다고 본다.
6. 유전설을 간단히 비판하시오.
①창조교리와 배치된다. ②성육신 교리와 무관하다. ③영혼의 단순성에 배치된다.
④원죄 교리와 무관하다.
7. 창조설에 대한 반론들을 약술하시오.
①하나님을 악의 창시자로 만든다는 반론
②부모의 정신적 특징이 자녀에게 유전된다
8. 영혼기원에 관한 결론은 무엇인가?
①우전론이 직면하는 영혼 불가분성에 대한 모순을 피하게 되며,
②우전론이 갖고 있는 기독론적인 성육신 교리의 오류를 파하게 되며,
③인간과 하나님 사이의 언약교리와 잘 조화가 되며
④선재설의 모순인 인류의 비통일성과 출생이전의 무경험의 문제를 피할 수 있어 가장
타당한 학설이다.
제 4장 하나님의 형상대로 창조된 인간
1. 하나님의 형상을 나타내는 성경의 용어는 무엇인가?
①참지식, 의, 거룩함 (골3:10,엡4:24)
②생령(창2:7)
③육체 (고전15:44)
④만물통치
2. 카톨릭의 하나님의 형상관은 무엇인가?
①자연적인 하나님의 형상
②초자연적 하나님의 형상
3. 루터파의 하나님의 형상관은 무엇인가?
참 지식과 의로움과 거룩함을 영적 특질 또는 원시적 의라고 하는데 이것이 바로 하나님의 형상이라고 주장한다.
4. 개혁파의 하나님의 형상관의 넓은의미와 좁은의미를 말하시오.
①좁은의미:인간이 범죄 후에 잃어버린 하나님의 형상으로 참지식,의,거룩함등을 말한다.
②넓은의미:범죄 후에 여전히 남아 있어 인간을 동물과 구분시키는 지.정.의.양심.통치권을 말함
5. 하나님의 형상대로 창조된 인간의 특권은 무엇인가?
①영생의 가능성
②하나님과 교통할 가능성
③만물통치의 가능성
제 5장 행위언약 아래의인간
1. 행위언약이란 무엇인가?
하나님께서 자신의 형상으로 창조된 아담과 맺으신 언약으로서 그 내용은 ‘선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라’는 것이었다. 그리고 이 명령을 지키는 여부에 따라서 영생이나 사망이 결과적으로 오게 되어 있었다. 완전한 순종을 조건으로 맺은 생명의 언약이다.
2. 행위언약의 특징은 무엇인가?
①자연언약
②율법언약
③생명언약
④은혜언약
3. 행위언약의 요소는 무엇인가?
①당사자-하나님, 아담
②약속-생명(불순종시 사망)
③조건-완전한 순종
4. 행위언약의 성질을 약술하시오.
①일방성 : 하나님께서는 어떠한 의무도 없이 일방적으로 세우셨다.
②유효성 : 과거의 것이지만 아직도 유효하다는 것.
5. 생명나무에 대한 해석의 여러 가지 이론을 약술하시오.
①실재설-하나님의 말씀이 그렇게 되게 하였을 것이다.
②상징설-지정된 생명의 상징이나 표식으로 인식
③불가지설-나무의 실과를 먹는 것이 영생을 누리게 할수 있다
④인호설-생명나무는 그리스도를 상징
제 6장 죄 아래의 인간
1. 죄의 개념에 대한 철학적 이론은 어떤 것들이 있나?
①이원론적 죄관:죄란 악한 육의 침해로 영이 고난받는 것
②유한론의 죄관:선이 없는 것은 악, 선이 적은 것은 죄라고 본다
③결핍론의 죄관:완전하지 않기 때문에 죄를 피할 수 없음
④대립론의 죄관:선이 존재하기 위한 필연적 조건
⑤자아 의식론의 죄관:열등의식
⑥반신국론의 죄관:하나님나라 건설 거역, 인간목적 추구
⑦동물적 열등론의 죄관:동물로 유전된 중동이 죄로 나타남
⑧심리론의 죄관:병든 영혼의 고민 또는 부르짖음
2. 죄에 대한 성경적 정의는 무엇인가?
①죄의 대상-하나님:모든죄는 하나님께 대한 것
②죄의 기준-율법:율법을 어기는 행위
3. 죄의 성격을 간단히 말하시오.
①죄는 특별 악이다
②죄는 절대성을 갖는다
③죄는 적극성을 띠고 있다
④반율법성을 띠고 있다
⑤죄책감과 오염을 동반한다
⑥죄는 마음에 자리를 잡고 있다
⑦죄는 외향성과 내향성을 띠고 있다
4. 죄의 기원설을 약술하시오.
①우주적 기원-신학적설명:하나님이 죄의 창시자라는 이론
-성경적설명:어디서부터 기원한지 설명할수 없다
②영적 세계에서의 죄의 기원-죄는 천사의 타락에서 시작되었다.
천사타락의 시기는 인간타락에 선행한다.
③인간세계에서의 죄의 기원-인간의 최초 범죄는 선악과 범죄였다.
5. 인간 범죄의 결과로 어떤 변화를 가져왔나?
①인간의 내적 변화-자기 행위가 드러나는 것을 기피
②하나님과의 관계 변화-진노와 견책과 징벌과 저주를 선포하셨다
③자연의 변화-모든 피조물이 고통을 당하게 됨
④인류의 변화-인간사회의 부조리
⑤인간구조의 파괴-영과 육의 분리로 영적인 죽음을 초래
6. 죄의 전가의 의미는 무엇인가?
영적 존재인 천사의 범죄는 개별적 타락이라는 결과만을 일으킨 반면에 아담의 범죄는 모든 후손을 죄인으로 만들었다. 이를 죄의 전가라 하며 아담의 타락은 인간 각 개인의 심령전체를 부패시켰을 뿐만 아니라 모든 인류를 부패시켰다.
7. 죄의 전가에 대한 세가지 견해를 말하시오.
①펠라기우스의 견해-아담의 범죄와 그 결과가 아담에게만 국한되고, 그 후손은 아담의
죄가 아니라 자신의 죄 때문에 죽음이 임한다.
②카톨릭의 견해-아담의 죄는 이중적 의미에서 원시적이다. 아담의 후손에게 전가된 것은
행동이 아니라 그 상태이다.
③개신교의 견해-모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이으렀느니라
8. 죄의 전가의 이유에 대해서 말하는 두가지 이론은 무엇인가?
①실재론-하나님께서 창조하신 최초의 인간 아담은 육체와 영혼을 가진 보편적 인간이며,
이것이 생식과정을 거쳐 모든 인류 각 개인에게 나누어 졌다.
②대표론-아담이 모든 인류의 혈연적,법적,언약적 대표였음을 주장
9. 죄의 전가내용을 말하는 두가지 이론을 말하시오.
①간접 전가론-오염만의 전가
②직접 전가론-죄책과 오염의 전가
10. 죄의 구분은 무엇인가?
①원죄
②자범죄(본죄)
③용서받지 못할 죄-성령 훼방죄
11. 원죄란 무엇인가?
인간이 출생할 때부터 가지고 나오는 죄인으로서의 신분과 상태를 말한다.
12. 원죄의 요소는 무엇인가?
①죄책 ②오염
13. 자범죄란 무엇인가?
인간 개인이 범하는 죄이다. 모든 의식적 사고와 의지를 아울러 의미한다.
14. 자범죄를 간단히 분류하시오.
①알고지은 죄와 모르고 지은 죄
②실수로 지은 죄와 고의로 지은 죄
③용서받을 죄와 용서받지 못할 죄
15. 용서받지 못할 죄는 무엇인가?
성령 훼방죄의 대한 일반적인 내용은 회개함으로써 용서받을 수 있는 일반적 죄와는 다르게 죄인의 회개에 이르게 하는 성령 자체를 무시하는 죄이므로 영원히 용서받을 수 없다.
16. 성령 훼방죄의 특징을 약술하시오.
①하나님의 부르심을 받아 구원받을 자로 선택된 자는 결코 이 죄를 범할수 없다
②구원의 진리를 모른 불신자의 죄가 아니라 성령의 역사는 아니나 외양적으로 선지자
노릇하며 귀신을 쫓아내는 등 탁월한 능력의 소유자에 의해 일반적으로 범해지는 죄
③하나님에 대한 적대감의 반영이기도 하나 다른 일면은 하나님의 영광을 가로채어 자기
영광이나 개인의 영리를 위해 성령을 이용하는 것까지 포함한다.
제 7장 형벌과 징계