성경 해석학
김 영 선
1. 성경해석의 필요성을 쓰라.
첫째는 언어적인 차이(Language gap)를 극복하기 위해서이다.
둘째는 시간적, 공간적 차이(Chronological and Regional gap)를 극복하기 위해서이다.
셋째로는 의사소통의 차이(Communication gap)를 극복하기 위해서이다.
넷째로는 표현의 차이(Expressional gap)를 극복하기 위해서이다.
2. 성경해석의 목적을 쓰라
첫째로는 읽는 자로 하여금 말씀이 의미하는 바에 도달하도록 함이다.
둘째로는 하나님의 말씀이 인생의 삶 가운데 살아 역사하도록 만들려는 것이다.
3. 성경해석의 용어들을 해설하라
해석(Interpretation) : 광의적으로 해석에 관한 모든 것
주해(註解) : 주경(註經)이라고도 하며, ∼로부터 인도함을 받는다는 뜻이다.
주석 : 어느 일정 본문 내에서 단락 내지는 어느 일부 구절들을 택하여 뜻풀이를 하는 진행하는 과정이다
석의 : 주석을 통해 구절들의 뜻풀이를 모아서 본문 전체의 의미를 드러내는 것이다.
강해(Exposition) : 본문과 나와의 관련성(Contemporary Relevance)을 발견하고 현재 나에게 어떤 교훈이 있는지를 찾아내어 적용시키는 실존적 이해를 다루는 것이다.
4. 예수님의 성경해석에 대하여 쓰라
(1) 예수님의 성경 해석은 기독교 구약 해석의 패러다임이 된다.
(2) 예수님은 독자적인 권위로 성경을 해석하셨다.
① 예수님은 구약을 하나님의 말씀으로 확신하셨다.
② 예수님은 계시의 정신에 따라 성경을 해석하셨다
③ 예수님은 ‘신적 권위’로 해석하셨다.
(3) 예수님은 자신을 구약 예언의 문자적 성취로 보셨다.
① 종말론적 성취
② 예수님은 모형론적 해석 방법을 사용하여 구약을 해석하셨다.
③ 예수님은 일반적인 뜻을 사용하여 진리를 설명하셨다.
5. 초대교회 교부들의 성경해석에 대하여 쓰라
사도들은 구약에 정통했고 신약에서 구약을 인용하여 메시야를 설명했고, 예수님 자신도 구약으로 자신의 메시야 되심을 강조하셨으므로, 교부들은 사도들의 전통적 해석을 취했다. ① 해석자는 믿음의 법칙(rule of faith)-성경의 보다 분명한 구절이 주제에 관해 말하는 것-에 귀를 기울여야 한다.
② 교회의 권위나 본문에 대한 교회의 전통적인 해석을 참고해야 한다.
③ 만약 모순된 견해들이 이상의 두 기준과 충돌될 경우 해석자는 문맥을 참고함으로써 어느 견해가 가장 좋은가를 살펴야 한다. 보다 평이한 본문과 교회 전통이 불분명한 구절들의 문맥보다 우선한다는 의미이다. 수용된 교회 전통이 성경의 궁극적인 해석자가 된 것이다. 여기서 전통적인 해석은 곧 사도들의 가르침(analogia fidei)이요 권위있는 교회의 해석이다.
6. 어거스틴의 성경해석에 대하여 쓰라
어거스틴의 알레고리칼 해석의 근거는 “의문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것임이니라”(고후 3:6)이었다. 성경을 문자적으로 해석하는 것은 죽이는 것이요 풍유적이나 영적으로 해석하는 것은 살리는 것으로 생각했다.
어거스틴은 성경을 해석하는 이유는 삼위일체 하나님과 교제하고 믿음, 소망, 사랑 세 가지 덕을 증진시키는 것이라고 보았다
7. 마틴 루터의 성경해석에 대하여 쓰라
첫째 루터는 성경 자체가 성경의 가장 좋은 해석자라는 원리를 천명했다.
둘째, 루터는 알레고리칼 해석 방법론을 배격했다. 대신 그는 성경은 하나의 단순한 의 미, 즉 역사적 의미만을 가지고 있다고 했다.
마틴루터의 성경해석의 원리
① 심리적 원리 : 믿음과 조명은 해석자의 개인적이고 영적인 필수 요소들이다.
② 권위적 원리 : 성경의 권위는 신학적인 면에 있어서 최종적인 것이기에 교회의 권위 를 넘어선다.
③ 문자적 원리 : 성경의 문자적 의미만이 기독교 신학과 신앙에 있어서 완전한 본질이 된다.
④ 충족의 윈리 : 신실하고 유능한 그리스도인은 성경의 진정한 의미를 스스로 이해할 수 있다.
⑤ 그리스도론적 원리 : 모든 해석의 가능은 그리스도를 찾는 것이다.
⑥ 율법과 복음의 원리 : 해석자는 성경속에 있는 율법과 복음을 신중하게 구별해야한다.
8. 현대에 대두된 성경해석 방법들에 대하여 쓰라
1) 역사 비평적 방법(Historical Critical Methood) : 19세기 합리주의의 바탕 위에서 성경을 역사 비평적 지평에서 해석해야 한다고 주장하였다. 과거의 전통적인 초자연주의적 해석에 대하여 비판적인 자세를 취했다.
2) 칼 발트(K.Barth)의 변증법적 신학 : 하나님의 말씀과 인간의 말을 준엄하게 대립 시키고 창조물과 피조물의 격차를 강조함으로써 기독교 신앙을 존귀한 자리로 회 복시켰다
3) 불트만(R.Bultmann)의 실존주의적 신학(1884～1976) : 성경 해석에 있어서도 성령의 힘으로 신앙을 일으키는 하나님의 말씀의 기능이라는 데서 그 출발점을 삼고 있다.
9. 성경 해석의 역사상 제 학파를 약술하라
1. 본문, 문학비평 연구(Source Criticism) : 성경 사본의 비교 연구, 문맥 단어, 원어, 자료 등에 대한 문학적인 연구
2. 양식사 비평적 연구(Form Criticism) : 성경 본문의 문학 양식, 그 양식에 나타난 (삶의 자리)을 연구
3. 편집사 비평적 연구(Redaction Criticism) : 성경 저자의 의도, 목적, 사상(신학)을 연구
4. 구성 비평적 연구 : 저자의 의도와 신학 사상을 연구
10. 개신교의 해석 체계를 진술하라
사회학적인 주석이란 성경 해석상의 방법이나 그 원리들, 그리고 이론들과 기술들을 사회학상의 그것들과 연결시켜 본문을 해석하고 종합하는 방법이다. 사회학적 조명과 분석 방법, 비교, 이론과 연구 방법 등을 채택한다는 점에서 해석학적이다.성경 자료의 주된 관심 을 두고 각양의 다른 맥락 속에서 본문의 의미와 그 영향을 결정하려는 주석 상의 시도와 방법을 채용한다는 점에서 주석 적이다. 오직 여기에서만 예수의 말씀을 알레고리적 해석
으로부터 보호받을 수 있고 의미가 악화되거나 배제되는 것으로부터 보호받을 수 있다.
11. 근대의 그릇된 해석들을 쓰라
1) 소시니안 파의 해석 : 성경해석에 인간의 이지를 도구로 사용할 뿐 아니라 그것을 진리 판단의 기준으로 삼았다.
2) 재세례파의 해석 : 성경을 영원하고 절대적인 하나님의 말씀으로 보지 않고 일개의 경험 문서로 보고 성령의 내증만을 중시하였다.
3) 레몬스트랜쯔(Remonstrants)의 해석 : 중립불편의 태도로써 성경을 해석하겠다는 학파로서 전통과 교리에 예속되지 않고 해석하려는 경향을 보였다.
4) 합리적의 해석 : 성경을 하나님의 말씀으로 받지도 않고 성경을 인간의 지식과 지연에 의하여 해석했다.
5) 편향 주의적 해석 : 여자적(如字的) 해석의 극단과 지나친 영해의 극단이다.
6) 심리적 해석 : 성경 저자들의 심리작용의 독특성을 살려 해석하려고 했다.
7) 양식사학파 : 성경(특히 공관복음)이 본래 정체가 없는 설화로 있다가 구전을 통하여 다소 변이되어 후에 현존의 정형이 나타났다고 본다.
12. 성경해석의 원칙적 원리들을 쓰라
1) 일반적인 원리
(1) 성경에 최고의 권위를 두어야 한다.
(2) 성경 자체에 해석이 들어 있다.
(3) 믿음과 성령의 도움으로 해석 믿음을 전제로 하며 영의 도우심으로(요 16:13) 해석해야 한다.
(4) 개인적인 체험에서 해석하지 말고 개인적인 체험을 성경에 비추어 해석해야 한다.
(5) 성경의 예들은 계명의 배경에서만 권위를 가진다.
(6) 성경의 근본 목적이 지식을 주는 것이 아니라 삶의 변화에 있다
(7) 교회의 역사가 성경 해석의 결정적인 역할을 할 수 있다.
2) 문법적 해석의 원리
(1) 성경 본문은 한 가지 의미를 가지고 있고 그 의미는 문법적, 자의적으로 해석해야 한다.
(2) 단어들은 저자가 기록할 당시의 의미와 일치하도록 해야 한다.
(3) 문맥의 전후 관계를 보아야 한다.
(4) 비유적으로 해석할 것도 있다.
(5) 어원학적인 도움을 받을 수 있다.
3) 역사적 해석의 원리
(1) 성경적 역사에 비추어 해석해야 한다.
(2) 구약과 신약의 통일성에서 이해해야 한다.
(3) 역사적 사실, 사건은 성경이 영적 진리에 대한 상징이라고 지목 한데서 영적 진리의 상징이 될 수 있다.
4) 신학적 해석의 원리
(1) 하나님과의 관계에서 해석해야 한다.
(2) 성경 전체의 신학 사상에 비추어 해석해야 한다.
(3) 암시나 함축 부분은 연관되어 있는 다른 부분과 관련해서 해석해야 한다.
13. 성경해석의 기본 규칙들을 쓰라
1) 성경은 반드시 문법적으로 해석되어야 한다.
(1) "직접 서술문(Direct Statement)"의 법 : 성경의 모든 구절은 문자적으로 이해되어 야 하며, 말씀하는 바의 의미를 정확히 취해야 한다.
(2) 본문의 법(The Law of Context) : 성경의 모든 구절은 본문의 빛 안에서 연구 되어야 한다.
(3) "언어"의 법 : 문자적인 해석이 명확한 모순과 불합리를 포함하지 않는다면, 단어들 은 문자적인 의미로 이해되어야 한다.
2) 단어를 혼동하지 말아야 한다.
우리들이 성경을 묵상하거나 해석할 때 적용이 안 되거나 내용 파악이 잘 안 되는 근본 원인은 단어의 뜻을 제대로 파악하지 못한 데 있다. 그러므로 성경을 해석할 때 1차적 으로 단어의 문자적인 의미를 먼저 바로 파악해야 한다.
14. 성경해석의 특별 법칙들을 쓰라
I) "첫 번째 언급"의 법칙 : "일정 주제에 대한 첫 번째 언급(First Mention)은 뒤따르는 의미를 여는 열쇠를 제공 한다"
예) 1. 사탄의 첫 번째 언급
창세기 3:1에서 악한 자(Evil One)에 관한 첫 번째 언급은 그가 다음과 같은 자임을 계시 한다:
a. 교활함(subtle)
b. 하나님의 말씀에 대적함
뒤따르는 성경은 마귀가 창세기에서 계시된 그 이상의 어떤 존재로 계시하지 않는다. - 고후 11:3은 그가 교활하다고 말한다 ; 마 4:3은 그가 하나님의 말씀을 곡해했음을 계시한다.
2) "점진적 언급"의 법칙 : "일정 주제에 관한 계시가 성경이 펼쳐짐에 따라 점점 더 명확해 지는 것."
예) 2. 희생양
a. 창 4 장 - 기뻐 받을만한(acceptable) 헌물
b. 창 22 장 - 대체 헌물
c. 출 12 장 - 적용된(applied) 헌물
d. 요 1:29 - 확인된(identified) 헌물
주 : 이 법칙을 적용하는데 있어서, 반드시 정전(正典)의 순서보다는 연대적으로 성경이 고려되어야 한다.
3) "충분한 언급"의 법칙 :
A. 정의 : 하나님께서는 사람에게 절대적으로 필요한 어떤 영적 주제에 관한 계시에 그분의 충만한 마음을 담아서 주신다.
B. 추론 : 성경은 자주 어떤 일정 주제에 관한 가르침을 하나의 핵심 구절로 요약한다.
예) 1. 유혹에 관한 두 가지 주요 구절
a. 고린도전서 10 장 - 유혹을 벗어나는 것을 다룸
b. 야고보서 1 장 - 유혹을 견디는 것을 다룸
2. 교회 기율에 관한 두 가지 주요 구절
a. 마 18 장 - 기율의 원칙
b. 고전 5 장 - 기율의 실행
4) "적용"의 법칙
A. 정의 : 성경은 적용하기 전에 반드시 정확하게 해석되어야 한다.
B. 추론 : 어떠한 상황에 하나님의 말씀을 적용하는데 있어서 다음의 세 가지를
주지하는 것이 중요하다.
1. 훈령(precepts) : 성경이 확실하게 선언하는 것들; 명령들.
2. 원칙들(Principles) : 성경에 함축되어 있는 것들, 확신.
3. 선호(Preference) : 성경이 침묵하는 것들; 선택.
예) 1. 역사적인 이야기는 종종 영적으로 적용된다.
다윗과 므비보셋 - 삼하 9 장 : 우리의 마음을 따뜻하게 하는 사울 가문에 대한 다윗왕의 친절에 관한 이 기사는 하나님의 은혜에 대하여 영적으로 적용하게 한다. 타락한, 절름발이, 저주받은 가문 출신이며, 로데바(목초지가 없는) 에 살던 므비보셋은 그리스도 밖의 죄인을 예표한다. 다윗은 잃어버린 자를 찾으며, 다른 이를 위하여 친절을 보이며, 잃어버린 자를 찾아 가족 관계를 맺으며, 구원받은 죄인을 그분의 상(床)에 앉도록 초대하는 하나님 아버지의 예표이다.
2. 특정한 가르침은 종종 폭넓게 적용된다.
(소위) "주기도문" - (소위) "주기도문"
마 6:9~13; 눅 11:1~4
이 기도에 관한 명확한 해석은 "저희에게 기도하는 것을 가르쳐 주소서"라는 제자들의 질문에 대한 주 예수 그리스도의 교훈적 답변이다. 그리스도께서는 결코 제자들에게 기도할 때 단어를 그대로 암송하라고 제의하지 않으셨다 - 마 6:7 - 의도하는 바대로의 올바른 적용은 이 기도가 모범(model) 기도라는 것이다. 이 모범 기도 안에 포함된 것은 관계, 경외, 기대, 복종, 의뢰, 용서, 사랑, 겸손, 믿음, 이타적임, 등과 같은 성공적인 기도 생활을 위한 기본 태도와 필요이다
3. 특정한 곳으로 보내지기 위해 쓰여 진 구절들이 종종 폭넓게 적용된다.
일곱 교회에 보낸 편지 - 계시록 2,3 장의 이들 편지는 처음에 세상의 특정 지역에 있는 특정 도시에 위치한 특정한 일곱 교회에게 보내진 것이다. 이것이 해석이다. 그러나 적용에 있어서, 이러한 칭찬, 훈계, 경고는 모든 시대의 교회에게, 일반적인 교회 일원에게 적용될 수 있을 것이다.
5) "이중 관주(關註)"의 법칙
A. 정의 : "성경은 때때로 동일한 구절에서 가까운 주제와 먼 주제를 언급한다."
B. 추론 : 바로 가까이 있는 특정 인물이나 특정 사건에 적용되는 성경 구절은 미래의 인물이나 사건에도 적용한다.
예) 에스겔 28:1~19
이 구절은 표면상으로 두로의 왕 에스발 2세에게 쓴 것이다. 그러나 이 구절은 명백하게 직접적인 관주를 넘어서 에스발의 배후에 있는 악한 자, 곧 사탄의 최초 지위와 타락에 관하여 매우 상세하게 알려준다.
6) "예증"의 법칙
A. 정의 : "대부분의 중요한 성경 진리의 경우, 하나님은 사람의 가슴과 마음에 간절히 호소하기 위하여 그분의 말씀 안에 적어도 하나의 모범적인 예증(classic illustration)을 주신다."
B. 추론 : 하나님께서는 성경의 기사를 통하여 그분의 진리를 보강하신다
예) 1. 하나님의 말씀은 그리스도인의 미덕의 예를 제공한다.
고난의 예 : 성경은 욥의 기사를 보여준다 - 약 5:10,11
2. 하나님의 말씀은 그리스도인의 실패의 예를 제공한다
다시 타락하는 예 : 성경은 롯의 기사를 보여준다 - 창 13,19장
3. 하나님의 말씀은 하나님께서 죄를 증오하시는 것의 예를 제공한다
이상한 신들을 경배하는 죄 : 성경은 바벨탑의 예를 보여준다 - 창 11장
7) "삽입어구(Parenthesis)"의 법칙
A. 정의 : "어떤 성경 구절에는 설명이 없이 어떤 (시간의) 기간이 무시된다"
B. 추론 : 대언적 구절에 적용되는 원칙이다
예) 그리스도의 두 번 오심 : 많은 구약의 대언서는 현 중간 시대를 언급하지 않 고 예수 그리스도의 두 번의 강림을 예언했다. 아마도 가장 유명한 예는 주님 께서 친히 누가복음 4:17~20에서 인용하신 것이다 - 사 61:1,2. 그 이유는 무엇인가? 왜냐하면 "주님의 기뻐하시는 해" 는 그리스도의 첫 번째 강림 때 구원을 의미하며, "보복의 날"은 그분의 두 번째 강림이기 때문이다.
15. 교리적 성경 사용 시 통제 원리를 쓰라
(1)신학자는 하나님의 계시의 영역에 서있는 구속함을 받은 자라야 한다.
(2)교리적 교훈의 주된 근거는 성경의 문자적 의미에 기초해야 한다.
(3)우리 신학의 주된 근거는 신약의 교훈에 기초해야 한다.
(4) 주석은 어떠한 신학 체계보다 우선한다.
(5)신학자는 그의 교리를 성경적 증거 이상으로 확대시켜서는 안 된다.
(6) 신학적 해석자는 체계를 추구한다.
(7)신학자는 참조성구를 사용하되 자기의 인용방법을 적절히 이해하고 사용해야 한다.
(8)계시에 관한 문제가 아닌 것은 신조나 신앙의 문제가 될 수 없다.
(9)신학적 해석자는 심중에 성경의 실제적인 성품을 기억하고 있어야 한다.
(10)신학적 해석자는 교회에 대한 자기의 책임을 인식해야만 한다.
16. 경건적 성경 사용 시 성경의 실례에서 온 지침을 쓰라
(1)우리는 성경의 기록과 성경의 시인(是認)과를 구별할 줄 알아야 한다.
(2)우리는 성경이 직접적으로 비난하거나 시인하는 모든 실례들에서 직접적으로 생활에 적용할 줄 알아야 한다.
(3)개개인에게 내린 특별한 명령은 우리 전체를 향한 하나님의 뜻은 아니다.
(4)성경에 나타난 인물 등의 생애 가운데서 특이한 영적 원리가 무엇인지 알아야 한다.
(5)성경의 예들을 우리 생활에 적용함으로서, 우리는 성경의 상황을 문자대로 재현할 필요는 없다.
17. 모형 해석의 타당성을 쓰라
(1) 구약이 신약을 지지하고 있는 일반적인 관계가 바로 곧 모형적 성경해석법의 기초이다.
(2) 우리 주님이 친히 구약을 사용하셨으니 이것은 우리로 구약 안에서 그리스도를 발견토록 초청하는 일이다.
(3) 구약의 성격과 관련된 신약의 어휘는 보다 더 구체적으로 명백하다.
18. 예언 해석의 원리를 쓰라
(1) 우리는 예언서의 구절을 해석할 때 근본적인 문제점들이 무엇인가를 알고 있어야 한다.
(2) 예언자는 예언서의 구절의 명백한 본질을 파악해야만 한다. 구절의 본질 또는 핵심은 그 구절의 성격, 내적 특성을 의미한다.
(3) 예언에 있어서의 성취의 문제를 잘 파악하고 있어야 한다.
(4) 해석자는 예언구절의 문자적 의미를 해석자의 결정적 또는 통제적 지침으로 삼아야 한다.
(5) 모든 예언해석 가운데에는 예수 그리스도가 깊게 투입되어야 함을 기억하고 있어야 한다.
19. 비유 해석의 원리를 쓰라
첫째는, 전망적 원리이다. 이 원리는 우리가 비유를 적절하게 해석하려면 그 비유들을
기독론과 하나님나라와의 관계 면에서 이해해야할 필요성이 있다는 점이다.
둘째는, 문화적 원리이다. 비유를 이해하기 위해서 우리는 그 비유를 하나님의 나라와
기독론적 견지에서 보아야할 뿐만 아니라 문화적 배경에서 보아야 할 필요가 있다.
세째는, 주석적 원리이다. 비유가 가르치려고 시도하는 하나의 핵심적인 진리를 파악하라.
넷째는, 교리적 원리이다. 하나의 비유를 교리적 목적으로 사용할 때에는 반드시
역사적 의미를 관찰해야만 한다.