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디모데전서 1장 1절- 11절

 

1장 1-11절

 

 

1절 “우리 구주 하나님과 우리 소망이신

 

그리스도 예수의 명령을 따라 그리스도 예수의 사도된 바울은”

 

 

- 명령을 좇아 그리스도 예수의 사도가 된 바울

 

- 구주와 소망 : 하나님의 구원과 소망이신 그리스도 예수

 

이 명령이 디모데 전서에 들어 있다.

 

이 명령은 바로 ‘우리 구주 하나님과 우리 소망이신 그리스도’를 전해야 된다는 의미이다.

 

 

 

1절은 바울이 어떤 사람인가?

 

1) 예수그리스도의 사도이다

 

(임명권자가 누구인가?)

 

2) 그 다음엔 받은 명령이다.

 

:구주 하나님과 소망이신 그리스도 예수

 

이 분들의 명령을 전달해야 하는 사도이다.

 

 

 

2절 “믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와

 

그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을찌어다”

 

 

 

디모데(티모데오 : 하나님의 존귀성, 가치성)

 

이는 믿음 안에서 바울의 참 아들이다.

 

: 생산하다 산출하다

 

땅이 열매를 낸다는 의미이다

 

 

참 아들이란 순수한 혈통이란 뜻이다

 

그리스도 안에 있는 믿음 안에서 얻은 아들이다

 

그래서 말 그대로 티모데오이다.

 

 

은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을찌어다

 

:마음으로 애끓는 듯한 애정으로 축복을 한다.

 

 

 

3절 “내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여

 

에베소에 머물라 한 것은 어떤 사람들을 명하여 다른 교훈을 가르치지 말며”

 

 

 

마게도냐로 갈 때에 내가 너를 에베소에 머물라고 권면한 이유는 이것 때문이다.

 

 

어떤 사람(곧 이단)들을 명령하여 다른 것(다른 교훈)을 가르치지 못하도록 하라.

 

복음을 전해 보면 엇비슷한 교훈이 얼마나 많은지...

 

 

4절 “신화와 끝없는 족보에 착념치 말게 하려 함이라

 

이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 도리어 변론을 내는 것이라”

 

 

 

신화는 예컨대 희랍신화 : 신적인 요소가 있는 전설이다.

 

족보(뿌리 찾기, 혈통) : 인간적인 요소의 혈통이다.

 

 

착념하지 말라 - 추구하거나 쫓아가서 붙잡지 말라

 

이런 것들은 언제나 논쟁의 원인이 된다.

 

 

믿음 안에 있는 하나님의 경륜은 결국 자기 집짓기이다(마7장)

 

신화나 족보 등은 오히려 변론만 왈가왈부 할 뿐 아무 도움이 안 된다.

 

그래서 이런 것들을 경계하도록 디모데를 에베소에 머물러 있도록 했다.

 

 

고층 건물일수록 자재를 좋은 것을 사용해야 하듯

 

높이 올라 갈수록 재료가 좋아야 한다.

 

ex) 자동차의 순정부품

 

요즘 일본의 도요타 자동차의 브레이크 부품문제를 보라.

 

 

 

5절 “경계의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑이거늘”

 

 

 

경계(옆에서 알려주는)의 목적

 

1) 청결한 마음 - 깨끗한 마음의 바탕

 

2) 선한 양심 - 양심은 저울과 같다

 

편견이 없는 양심을 말한다.

 

3) 거짓이 없는 믿음

 

순수하고 꾸밈이 없는 믿음이다.

 

 

여기서 나오는 사랑의 반대는 변론이다

 

변론은 자기를 표현하는 것이다.

 

 

신앙의 목적은 사랑이다

 

문제는 그 사랑이 역사할 수 있는 바탕이 매우 중요하다.

 

 

 

6절 “사람들이 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져”

 

어떤 사람들이 표적을 빗나갔다.

 

사랑은 그 마음의 토양이 중요한데 빗나간 마음엔 사랑이 머물 수 없다.

 

사랑을 강조만 하지 말라

 

사랑은 거룩에서 부터 시작이 된다(요17장)

 

 

헛된 말에 빠져 - 픽하고 돌아가는 것을 말한다(피동)

 

쉽게 말하면 헷가닥한다는 말이다.

 

헛된 말은 생명이 안 되는 말이다.

 

앞에 나오는 신화나 족보 따지기는 생명의 영양가가 없다.

 

 

 

7절 “율법의 선생이 되려 하나 자기의 말하는 것이나

 

자기의 확증하는 것도 깨닫지 못하는도다”

 

 

사람들이 율법의 선생이 되려는 소원이 다 있다.

 

문제는 자신을 깨닫지 못하고 있을 뿐이다.

 

1) 그들이 말하는 그 말들을 스스로 이해하지 못 한다.

 

2) 그들이 강하게 주장하는 말들 그것이 무슨 말인지 알지 못 한다.

 

 

 

8절 “그러나 사람이 율법을 법 있게 쓰면 율법은 선한 것인줄 우리는 아노라”

 

 

그러나 우리는 안다.

 

1) 율법을 법 있게 쓰면 : 자신에게 올바르게 적용만 하면

 

2) 그 율법은 선하다.

 

이것을 우리는 알았다(7절과 대조)

 

알았다 ‘오이다’는 굉장히 강한 발언이다.

 

 

ex) 나 외에 다른 신을 두지 말라고 하신 계명의

 

참된 의미를 알고 있다는 뜻이다.

 

마 6장의 하나님과 재물에서 무엇이 다른 신이 될 수 있는지 알 수 있다.

 

 

 

9절 “알 것은 이것이니 법은 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니요

 

오직 불법한 자와 복종치 아니하는 자며 경건치 아니한 자와 죄인이며

 

거룩하지 아니한 자와 망령된 자며 아비를 치는 자와 어미를 치는 자며 살인하는 자며”

 

 

 

그래서 ‘이것을 알라’

 

율법은 의로운 자를 위하여 세워진 것이 아니다.

 

1) 오직 불법한 자

 

명령 아래에 있지 않는 자

 

하나님의 예속을 싫어하고 항상 가르치려고만 한다.

 

2) 경건치 않은 자

 

3) 죄인

 

4) 거룩치 않은 자

 

5) 망령된 자

 

6) 아비와 어미를 치는 자

 

7) 살인 자

 

지금 십계명을 다 이야기 하고 있다.

 

 

 

10절 “음행하는 자며 남색하는 자며 사람을 탈취하는 자며

 

거짓말 하는 자며 거짓 맹세하는 자와 기타 바른 교훈을 거스리는 자를 위함이니”

 

 

8) 음행

 

9) 남색

 

10) 사람을 탈취(유괴)

 

11) 거짓말쟁이(위증자)

 

12) 기타(다른) 바른(건전한, 순수한) 교훈(가르침)을 거스리는 자 들

 

: 무슨 의도가 없이 가르치는 것을 반대하는 것들을 말 한다.

 

우리나라의 태양열 주택은 먼지 때문에 실패한다고 한다.

 

 

우리의 마음을 매일 닦아야 믿음이 자란다.

 

먼지 낀 안경을 끼고 다녀도 아무렇지 않은 사람은 그 만큼 시력이 나쁘다.

 

 

9절 이하의 것들이 잔뜩 끼어 있으면 말은 많으나 무슨 말인지 모른다.

 

 

 

11절 “이 교훈은 내게 맡기신바 복되신 하나님의 영광의 복음을 좇음이니라”

 

 

이 교훈은 10절에서 나오는 ‘바른 교훈’이다.

 

복되신 하나님의 영광의 복음을 좇는 교훈이다.

 

 

‘내게 맡기신 바’는 - 믿어진 복음이라는 뜻

 

복음이 안착을 했다는 의미이기도 하다(롬10:8-10)

 

문제는 이 시대는 이 교훈을 거역하는 요소가 너무 많고 또 사람들이 반대한다는 점이다