신앙강좌 시리즈 9             
 바람직한 교회형태            

이종윤: 교회에서는 교회 봉사를 못하겠다면 집사나 혹은 성가대원, 주일학교 교사를 억지로 맡기지 않는다.  그 이유는 억지로 부탁하면 그 사람이 봉사하는 부서는 운영이 잘 될지는 모르지만 하나님이 그런 봉사를 받지 않으시기 때문이다.(명심해야 한다!  근거: 빌레몬 14절, 요약자) 
옥한흠: 교회의 순수성을 나타내는 신학적인 증표 3가지를 지적하였다.  첫째, 말씀을 옳게 전파하고 가르치는 교회인가?  둘째, 성례식을 성경이 교훈한대로 바로 시행하는 교회인가?  세째: 권징을 바로 하는 교회인가?
  한국 장로교회 역사에서 신앙이 동일하지 아니해서 나누어진 예를 찿는다면 1945년 4월 29일에 제3차 장로회를 기점으로 해서 일어난 예수교 장로회와 기독교 장로회의 분열일 것이다.  그것은 보수주의 신앙과 자유주의 신앙의 분열일 것이다.  그 당시 자유주의 신학을 추종하던 교회가 교리적으로 얼마나 거리가 멀었는지 다음의 에피소드가 잘 설명해 주고 있다.  해방 후에 우리 나라를 방문했던 세계적인 신학자 부르너 같은 사람은 교회 지도자들을 모아 강의를 하는 중에 이런 질문을 받았다.  “아담과 이브가 역사적인 인물입니까?  아니면 공상적인 인물입니까?”  여기에 대해 부르너는 답하기를 “나는 아담과 이브가 어느 종류의 원숭이 계통에서 태어난 사람인지 잘 모른다”라고 했다.  그의 대답은 성경에 있는 아담과 하와가 역사적인 실존 인물이 아니라는 것을 간접적으로 시사하는 것일 뿐 아니라 진화론을 어느 정도 신빙한다는 자기 나름대로의 견해를 표명한 것이었다.  이러한 사람을 현대 신학의 거두(巨頭)라고 환영하고 그의 신학노선을 따라가는 장로교 지도자들과 교회가 있었다.  그렇기 때문에 성경을 근본적으로 뒤집어 엎는 사람들이 교회 안에 일어난다면 부득불 나누어질 수밖에 없는 것이다.  어떤 정부 자료에서는 장로교단이 50개가 넘는다는 기록을 본일도 있다.  장로회 총회 신학교라는 간판을 단 건물만도 강남지역에서 7개나 볼 수 있다.
  한국 장로교회가 신앙 노선이 같으면서도 이렇게 다발적인 분열을 하게 되는 원인은 크게 2가지로 나누어 지적할 수 있다.
  그 첫째는 도덕적인 원인이라고 볼 수 있다.  이것은 교회 안에 만연하는 비리와 세속화에 반발해서 일어난 정화운동이 마침내 분열로까지 발전하는 경우를 말한다.
  1947년에 있었던 고신파의 분열이 가장 좋은 예가 될 수 있을 것이다.  해방과 함께 출옥한 옥중 성도들은 한국 교회가 진정 회개하지 않는다는 것을 구실로(?, 용어이상, 요약자) 내세워 다른 장로교 총회를 만들고 말았던 것이다.  (제가 알기에는 그 분들이 갈라지고 싶어서 갈라진 것이 아니라, 기성 교회에서 자기들의 옛날 과오를 합리화시키기 위해서 밀어낸 것이 아닌가 생각합니다.  김진홍 목사)
  그리고 또 하나의 예를 든다면 1980년도에 있었던 개혁측 교단의 분열도 비슷한 경우가 아닌가 생각한다.  교권주의자들에 의해서 부패해가는 현실을 묵과하지 못하고 반항하다가 결국 또 하나의 장로교 총회를 만드는 치욕을 감수하지 않으면 안되었던 것이다.
  다음으로 신앙이 동일하면서도 교회의 분열을 일으키는 두 번째 이유는 정치적인 것이다.  흔히 말하는 교권투쟁으로 빚어지는 현상이다.  한국 장로교회의 분열은 80%가 정치적인 이유로 인해 일어난 것이라고 해도 과언이 아닐 것이다.  교권이 분열해서 일어나는 가소로운 일 가운데 하나는 분열의 명분을 교회의 순수성에다 호소한다는 것이다.  한때 한국 장로교단에 크게 유행했던 신복음주의라는 용어는 자기 입장을 변호하기 위해서 또 남을 질타하기 위해서
사용되었던 일종의 신학적 무기였다.
  교회의 분열이 교리의 순수성을 위협하는 데는 신학교 난립에 따라 생기는 신학교의 교수 부재현상이 큰 몫을 차지한다.
손봉호: 오늘날 우리 나라의 교단에 일어나는 정치는 상당히 상식 이하의 수준에서 이루어지고 있는 것이 대부분이다 목사님들의 정치수준이 평신도들의 수준 이하인 것이 많다.   가장 중요하고 근본적인 것은 인간의 약점 때문에 교단이 존재해야 한다는 것이다.  교회 성도들이 모두 완전하고 그들이 모두 천사같으면 교단은 존재할 필요가 없다.  모든 기관이 존재하고 법률이 존재하고 조직이 존재하는 것은 인간의 약점, 즉 인간의 부패성 때문이다.  교단이 존재해야 하는 것은 특별히 지도자의 약점 때문이다.
  첫째, 신뢰의 문제이다.  어떤 분은 밑에서 잘 감시 하면 되지 않느냐고 생각한다.  만약에 모든 사람들이 밑에서 관리할 수 있다면 문 선명이나 박태선 같은 사람이 나올 리가 없다.  평신도는 성경을 많이 공부하지 않고 신학을 모르기 때문에 목사님이 잘못 가르치는 것인지 잘 가르치는 것인지를 구별하지 못한다.
  그리고 개교회에서 존경받는 목사님은 그 교회에서 아주 절대적인 위치를 차지하게 된다.  그래서 동서고금을 막론하고 개교회주의로 나가는 목사님 가운데 평범한 목사님은 거의 없다.  대개 독립교회를 하는 목사님은 상당히 성공한 목사님이다.
  둘째로 교단이 필요한 이유는 교역자의 교육 때문이다.  적어도 신학교육을 올바로 시키려면 한 교회로만은 어렵다. (미국에서 교인수 2만 이상의 초거대 독립침례교회는 독자적인 근본주의적 명문 신학교를 가지고 있다.  요약자)
  세째로 교단이 필요한 이유는 목사님들의 친교 때문이다. 성도들은 잘 느끼지 못하지만 목사님들은 교회 목회가 잘되고 모든 것이 평화로울 때는 외로움을 느끼지 않지만 교회에 문제가 있을 때에는 굉장히 외로움을 느낀다.
  네째 이유는 선교나 구제 등 사업을 할 때는 한 교회가 감당하기에는 너무 힘이 든다는 것이다.
  지도자가 아주 강력하고 훌륭할 때에는 독립 교회가 좋고그렇지 못할 때에는 교단 교회가 좋다.  그러므로 어느 것이 옳고 그르다고 하는 것을 교리적으로 말하기는 어렵다.

신앙강좌 시리즈 10            도서출판 엠마오
크리스챤의 윤리                 편집 홍정길

옥한흠: 켐벨이라고 하는 선장이 3년 만에 귀향을 하는데 마침 그날이 공교롭게도 주일이었다.  그의 부인은 주일도 아랑곳 하지 않고 너무 반가와서 마당으로 뛰어나가 남편을 끌어안고 입을 맞추었다.  그 사실이 당시의 윤리에 위배되어 부인은 죄인의 몸으로 수갑을 차고 감옥에서 고생을 했다.  세월의 흐름에 따라 미국 사회의 청교도적 가치관도 크게 변화되었다.
  조그마한 시골의 상점에도 외설 잡지가 공공연히 진열되어 있는 것을 볼 수 있다.  또 돈을 주고 가입하여 전화를 하면, 갖가지 추잡한 말과 저속한 음향과 퇴폐적인 음악을 들을 수 있다.  그 잡지에서도 이미 때가 늦었다고 개탄한 것처럼 내가 생각하기에도 이 문제를 바로잡기에는 이미 때가 늦었다는 생각이 든다.
  얼마전, 선교사 한 분을 통해 편지를 받았는데 그 내용은 스웨덴의 어떤 성직자가 동성연애를 강단에서 정죄하고 성경적인 근거로 책망하다가 어느 시민의 고소를 받아서 감옥에 들어갈 뻔했다는 것이었다.
  캐나다의 어느 신부는 “결혼 전에 3개월에서 18개월 정도시험 결혼을 한 다음에 좋다고 생각되면 정식 결혼을 하는 것이 바람직하다”고 권하고 있다.  성직자가 또 신학자라는 사람들이 부도덕을 권유하고 있으니 참으로 안타까운 일이다.
  사랑이 율법을 폐지할 만한 위치에 있지는 않다.  하나님께서는 사랑과 공의를 절대 혼동하지 않으신다.
  교회 지도자들도 마찬가지다.
  “하나님이 당신의 죄를 용서해 주신다는 것을 믿습니까?”라고 위로해 줄 정도이니 문제가 심각하다.

질의 응답편: 많은 사람들이 피상적으로 생각할 때 내세가 강조되면 현실이 죽는다고 생각한다.  그러나 나는 정반대라고 주장한다.  예를 들면 우리의 순간이 영원히 마멸되고 없어진다는 사람과, 이 순간이 하나님의 영원과 직결된다는 사람 중 어떤 사람이 역사를 더 진실하게 파악할 수 있겠는가?  기차를 타도 수원 갈 사람 앉은 폼이 다르고 부산 갈 사람 앉은 폼이 다르다.  그렇기 때문에 예수를 믿지 않은 칸트마저도 내세가 없이는 도덕이 설수 없다고 하였다.
  나는 우리 한국 교회에 없는 것 중의 하나가 확실한 내세관의 강조라고 생각한다.
  이 질문을 하신 분은 이미 그 마음에 답이 있고 이 문제에 대해서 고민을 한 것이 역력해 보인다.  여기에서 가장 큰문제는 내세에 대한 확신이 없는 것이다.  많은 사람들이 기독교가 너무 내세를 강조하기 때문에 현실에 약하다고 말한다.  그러나 지금 좌경화에 앞장서고 있는 사람들도 일제시대 때에 전부 신사참배한 사람들이 대부분이다.  일제시대에 끝까지 신사 참배를 거부했던 사람들은 내세에 대한 신앙이 확실했던 사람들이다.  그러므로 내세 강조가 현실도피가 아니라는 것을 알 수 있다.

신앙강좌 시리즈 5             도서출판 엠마오
현대교회와 성령운동          편집 옥한흠

손봉호: 생각은 우리가 한다.  그리고 뭐라고 답할까를 연구하고 답을 한다.  그런데도 성령께서 역사하셨다고 되어 있다.  여기에 난점이 있다.  성령께서 과연 나의 생각에, 나의 기도에 역사하셨는가?  이것은 다만 은혜를 받은 성도가 그런 일이 이루어진 다음에 자기 과거를 돌이켜 볼 때만 알 수 있는 것이다.  대개 그 순간에는 알지 못한다.  단지 우리의 뜻대로 기도하고 우리의 뜻대로 대답한다고 생각하는데 나중에 돌이켜보면 성령께서 역사하셨다는 것을 알 수 있다.  그러나 이것은 누구나 다 알 수 있는 것은 아니다.  영적으로 아주 민감한 사람, 또한 참 은혜가 충만한 사람, 은혜를 받은 사람들만이 사실상 자기 지혜, 자기 계획대로 이루어진 것이 아니라 하나님의 뜻안에서 성령께서 함께 하는 것을 깨닫게 되는 것이다.
  성령이 눈에 보이지 않게 역사하기 때문에 여러 가지 오해중 두번째는, 성령의 역사는 항상 감정적이고 신비적인 것이라야 하며 지적인 것은 성령하고 관계가 없다는 것이다 이렇게 생각하는 사람들이 많다.  ‘뜨끈뜨끈\'하다든지 ‘탁 치는 것\' 같다든지 하는 느낌으로 성령이 역사해야 한다고 생각하는 경우가 상당히 많다.
이종윤: 출 7:11,12과 신 13:2,3을 보면 표적과 기사를 성령께서만 행하시는 것이 아니고 거짓 선지자들도 행했다.   마태 12:39, 16:4에 악하고 음란한 세대도 사탄도 그리고 거짓 선지자도 행하는 것이다.  그렇기 때문에 표적이 일어났다고 해서 반드시 성령이 역사하지 않았다고 하는 것은 잘못이다.  그러므로 표적과 기사가 성령역사의 증표는 될 수 없다.
박윤선: 1686년부터 1758년까지 그린랜드에서 선교사로 일했던 한스 에게데(H. Egede)는 그 지방에 기근이 심해 사람
들이 굶어 죽게 되었을 때 그가 대언하기를, “지금 식량을 싣고 배가 온다”고 하였다.  과연 그의 말대로 이루어졌다. 그가 어떤 정보를 받은 것도 아니고 다만 믿음으로 깨닫고 그렇게 말했다는 것이다.  우리는 이 사건을 어떻게 취급해야 할 것인가?  그것은 주님의 백성을 사랑하는 선교사에게 하나님의 개별 섭리의 역사로 되어진 일이다.
김명혁: 칼빈은 기독교강요 1권 17장 11절에서 하나님이 사탄을 손에 쥐시고 모든 역사를 섭리하신다는 사실을 이렇게
기록했다.  “이 세상이 무질서하게 뒤집어지는 것같이 보일지라도 주님이 바로 그 가운데 계시며 일하신다는 사실을 알 때, 우리는 동요하지 않는 확신을 가지게 된다.”
  죽은자의 혼을 불러서 죽은 자와 말하고 죽은 자의 메시지를 받는 초혼술이 있는데 신명기 18:11은 이러한 초혼술을 금하라고 했다. 
  1960년대에 미국의 유명한 감리교 감독 제임스 파이크라는 사람이 비슷한 경험을 했다.  그는 죽은 아들의 혼과 대화한 글을 책으로 냈다.  그러나 수년 후, 즉 1969년 10월에 그는 사해 근처 사막에서 죽고 말았다.  문 선명 씨도 비슷한 경험을 했다고 기록했다.  사탄과 악령은 이와 같은 신비한 체험을 하게 하며 그것을 믿게 한다.  그래서 황홀경에 영국에서 모스크바까지 왔다갔다 한 사람이 있었다는 기록이 있다.  스웨덴 보르그도 황홀경에 구라파 여러 곳을 다녔으며 수천 리 수만 리 밖의 일을 그대로 알아 차렸다고 한다.  진 딕슨이란 온 세계를 놀라게 한 여자의 예언들이 대부분 다 맞았다.  그는 가톨릭 교회에 가서 미사도 드리고 아름다운 말을 하기도 했다.  그래서 많은 사람들이 그의 예언을 성령으로 말미암았다고 생각했다.  사탄은 광명의 천사로 가장한다고 했다.  전도도 하고 성경적인 말도 했다.
옥한흠:  우리가 한 가지 분명히 알아두어야 할 것은 악령이 주는 방언에도 배우지 않은 외국어를 하는 예는 대단히 많다는 것이다.  바울은 삼층천을 올라갔다 왔으면서도 15년동안이나 아무 말도 하지 않았다.  현대 교회 교인들은 너무 경박한 것 같다.

            북한 현대조선말 사전
하느님: 종교적 관념에서 착취계급을 반대하는 인민들의 투쟁의식을 마비시키고 그들에게 숙명론을 강요하기 위하여 꾸며낸, 하늘에 있으면서 세계의 모든 것을 다스린다고 하는 신.
성경책: 예수교의 허위적이며 기만적인 교리를 적은 책.
선교사: 미제를 비롯한 제국주의자들이 예수교를 선전하고 보급한다는 명목으로 다른 나라에 파견하는 종교의 탈을 쓴 침략의 앞잡이.
십자가: 예수교에서 예수쟁이들이 들고 다니면서 이른바 위선과 박애의 위장물로 삼는   모양의 표막대기.  지난날 십자가를 들고 하나님을 부르던 미국 선교사 놈들은 침략의 척후대로서 가슴에 칼을 품고 기여든 살인 백정들.
예수교: 기원 1세기에 중근동 지역에서 발생한 예수를 믿는 종교.  낡은 사회의 사회적 불평등과 착취를 가리우고 합리화하며 허황한 천당을 미끼로하여 지배계급에 순종할 것을 인민들에게 설교한다.
천당: 종교 미신적 관념에서 이 세상에서 선한 일을 한 사람들이 죽은 뒤에 가서 부귀영화를 누리며 잘산다는 거짓으로 꾸며진 허황한 세상.  낡은 사회의 통치계급이 인민들의 계급적 각성을 흐리게 하고, 착취사회의 현실을 똑바로 보지 못하게 하며 저들에게 무조건 순종토록 하여 그들을 제 마음대로 착취하고 억압할 목적으로 만들어낸 것이다.
불교: 죽어서 극락세계로 가기 위하여서는 현실세계에서의 모든 고통을 참고 견디어야 한다는 노예적인 굴종사상과 무저항주의를 설교하는데 있다.              1981년 발행