편리를 극도로 추구하고, 부유함을 위해 살고 있는 것 같은 현대의 사람들, 그러나 지금의 세계를 보라. 그 결국이 어떠한가?

(시 52:7) 

이 사람은 하나님으로 자기 힘을 삼지 아니하고 오직 그 재물의 풍부함을 의지하며 제 악으로 스스로 든든케 하던
자라 하리로다

1. 말세에 주님께서 미혹하는 영에 미혹을 받지 않도록 주의하라 하셨습니다.

마리아의 참된 헌신
막 14:1-11

우리가 마리아의 헌신에 있어서 먼저 생각할 것은  마리아의 헌신은 힘을 다한 것이었다는 것입니다.

8절의 말씀을 보겠습니다.

\"저가 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장사를 미리 준비하였느니라\'  (8절)

예수께서 십자가에 달리시기 이전의 제자들과 원수들에게는 한가지 공통 된 측면이 있는데 그것은 모두 \"힘을 다하여\" 자기들의 목적을 이루려는 것이었습니다.
마리아는 힘을 다하여 주께 향유를 부었고 대제사장들과 서기관들도 예수님을 잡아죽이려고 힘을 다하였다는 것입니다.

가룟 유다 역시 예수님을 팔기 위 해 힘을 다하여 기회를 엿보았습니다. 최대의 희생과 최대의 배반이 다같이 \"힘을 다하여\"이루어지고 있었다는 것입니다.

의미있는 것은 마리아는 재물을 쓰려고 힘을 다하였고, 유다는 재물을 벌려고 힘을 다하였다는 것인데 마리아는 곧 죽을 사람에게 투자한 셈이고, 유다는 산 사람을 잡아 주고 돈을 벌려고 자신의 죄와 정력을 투자하였다는 것입니다.
 
마리아는 힘을 다하여 자신의 주(고)를 사랑하였고, 유다는 힘을 다하여 자기의 주를 배반하였으며 , 베드로는 힘을 다하여 자신의 주를 남겨두고 도주하였습니다. 최선의 헌신과 최대의 배반과 최후의 도주가 모두 \"힘을 다하여\" 진행되었습니다.
 
힘을 다하여 행해지는 인간의 활동들은 마리아의 경우처럼 가장 좋은 일이 될 수도 있고 혹은 제자들의 경우처럼 가장 비겁한 일이 될 수도 있습니다.

그러므로 인간의 표준에서 본 최선의 노력은 예수 그리스도와의 관계 여하에 따라 최악의 노력에 그칠 수 있습니다.
주님께 어떤 영향을 미치느냐 하는 것이 주 관건이 될 수 있습니다.

주님에 대한 충성과 사랑이 결여된 나 자신만을 위한 최선의 노력들은 가장 비겁하고 사악한 행위가 될 수 있습니다.

나는 지금 어떤 일에 힘을 다하고 있습니까? 그 일이 혹시 주님께 대한 충절과 헌신을 배제한 나의 헌신은 아닙니까? 또한 내 자신의 유익이 됨에는 틀림이 없는데 우리 주님을 어려움에 처하게 하는 그런 류의 헌신은 아닌지 돌아보아야 할 것입니다.
 
일곱째, 참된 봉사는 예수님의 문하생들만이 누리는 특권입니다.
본문에서 마리아는 빛나는 헌신의 모범으로 묘사되었는데 그녀의 비결은 무엇이었을까요?
복음서에서 마리아가 언급될 적마다 한 가지 특징이 드러납니다 그것은 그녀는 언제나 주님의 발아래 있었다는 표현입니다.

\"그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발아래 앉아 그의 말씀을 듣더니\" (눅 10:39)
\"마리아가 예수 계신 곳에 와서 보이고 그 발 앞에 엎드리어\" (요 11 :32)
\"마리아는 지극히 비싼 향유‥‥‥한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 씻으니 · .. \" (요 12:3)
 
마리아는 자신이 즐거울 때에도, 괴로울 때에도 예수님의 발아래 있었습니다 예수님의 지체 중에서 그녀에게 가장 익숙한 곳은 발 아래였습니다

그녀는 자신의 향유로 주님의 발에 부었고 고운 머리털까지도 주님의 발에까지 낮추었습니다. 그녀는 자신의 가장 귀한 것들을 주님의 발밑에 내려놓았습니다. 그녀는 예수님이 십자가로 가시기 직전에 가장 가까이 주께로 나아갔던 자였습니다. 사실상 마리아는 자기의 인생 전부를 예수님의 발아래 내려둔 자였다는 것입니다.
 
발아래 있다는 표현은 봉사와 존경과 의존을 뜻합니다. 그러나 조금 전문적인 의미로 쓰여질 때에는 문하생이란 뜻입니다.

예컨대 바울이 가말리엘의 문하에서 교육을 받았다는 표현은 문자대로 옮기면 \'발아래\'에서 배웠다고 하는 표현입니다.
또 다른 예로써 거라사인의 광인은 귀신이 나간 후에 \"예수의 발아래\"앉아 있었습니다(눅 8:35) , 이것은 그가 온전한 정신을 회복 받고 예수님의 제자가 되었음을 뜻합니다.
 
마리아가 예수님의 발아래 앉았던 것은 봉사나 존경이나 의존의 의미를 넘어서 예수님의 문하생이었다는 데에서 그녀의 빛나는 헌신의 비결을 찾을 수 있습니다. 마리아는 무엇보다도 가장 겸손한 위치에서 주님의 말씀을 배운 자였습니다. 이것이 그녀가 마르다와 다른 점이었습니다.
 
성경은 성도의 헌신된 삶이 먼저 말씀의 묵상에서 시작되어야 한다고 가르칩니다.
그러므로 하나님의 말씀을 잘 듣는 것이 순종과 봉사의 전제 조건입니다. 다시 말해서 성경의 우선순위는 봉사가 아니고 말씀이라는 것입니다

성경 말씀이 우선되지 않은 봉사는 한 갖 인간의 열심에 그치고 맙니다. 하나님의 말씀을 잘 듣고 깨달은 다음에 하나님의 뜻을 분간하는 일이 선행되지 않으면 개인의 삶이나 교회의 삶에 시행착오가 발생합니다.
교회 내에서 말씀이 결여된 봉사가 왕성해질 때 겉으로 보면 교회가 잘되는 듯이 보여도 속은 여러 문제를 키워가게 됩니다

그러므로 우리는 마리아처럼 말씀을 놓치지 않으려는 부단한 관심과 마음의 집중이 있어야만 내게 진정한 능력과 거룩한 열심을 일으키게 하는 감동이 생길 수 있습니다.
(눅 10:42) 에 보면

\'그러나 몇 가지만 하든지 혹 한가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라\'

마르다 처럼 \"준비하는 일이 많아 마음이 분주\"(눅 10:40)하면 예수님의 말씀을 마음에 담아 두기가 어렵습니다.

가슴에 주님의 말씀이 담겨져 있지 않는 자의 봉사는 거룩한 열심이 아니고 \"구습을 좇는 옛사람\' (엡 4:22)의 욕심일 수 있습니다.
거룩한 열심과 욕심의 차이는 예수님의 발아래 앉는 일의 우선순위에 따라 결정됩니다.
 
나는 아마 금주에도 여러 활동을 하면서 살 것입니다. 어쩌면 교회 일로 퍽 분주할지 모릅니다. 하지만 활동이 내 믿음 생활의 척도가 되어서는 안 됩니다. 내가 힘껏 달려가는 목표는 예수님의 발아래 있기 위함이어야 합니다.

우리는 달리기 전에도 그 곳에 있어야하고 달린 이후에도 그 곳으로 되돌아가야 합니다. 주님의 발은 우리 모두의 출발지이며 종착지입니다.
금주에 행하는 나의 봉사와 기타 활동들이 어디에서 시작되어 어디에서 끝나는지 점검 해 보십시오.

마리아의 참된 헌신의 비결은 자신을 늘 예수님의 발아래 둔 것이었습니다.
나는 나 자신을 주님의 발아래 앉아 있으므로 이루어지는 헌신과 봉사입니까 ?

아니면 나 자신의 모습을 드러내기 위한 것입니까 ?
깊이 생각해 보아야 할 것입니다.

우리는 \"주의 발아래 앉아 그의 말씀을 듣던 마리아보다는 부엌에서 부지런히 식사 준비를 하느라고 수고했던 마르다를 더 닮아 가려는 경향이 있습니다(눅 10:39,40)
왜냐하면 우리들의 눈에는 분주한 마르다를 돕지 않은 마리아가 얌체 같기 때문입니다. 그래서 마리아에 대한 마르다의 불평이 정당해 보입니다. 그러나 예수님의 평가는 달랐습니다.

주님의 평가는 어떤 것이었습니까?

\"마리아는 이 좋은 편을 택하였\"다는 것입니다.(눅 10:42) .

그렇습니다. 평소에 하나님이 말씀을 잘 듣고 배우는 자는 마음이 새로워지므로 옛사람 의 가치관이나 관점에 변화가 생깁니다 그래서 \"하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별\"(롬 12:2)하게 됩니다.

그래서 무턱대고 분별없이 열심을 내거나 장소와 때를 가리지 않고 일을 밀고 나가거나 혹은 안달을 하며 성화를 부리지 않습니다. 그런 사람은 주님의 발  아래서 인내와 정숙의 자세를 다듬기 때문에 하나님의 뜻과 하나님의 인도에 따라 침착하게 움직이고 할 일을 잘 살펴서 처리하는 지혜와 믿음을 소유하게 됩니다.
 
그러면 마리아가 예수님의 발아래 있음으로써 참된 봉사를 하게 되었다는 사실은 무엇입니까 ? 그것은 그녀의 옥합이 무엇에 대한 준비였는지를 생각해 보면 확실해집니다.
\"저는 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장사를 미리 준비하였느니라\"(마 14:8)

예수님은 열두 제자들에게 일차 이차 삼차에 걸쳐 거듭 수난을 예고하셨습니다. 그러나 누구 한 사람도 예수님의 장례를 위해 무엇을 준비한 자가 없었습니다.
제자들은 예수님과 숙식을 같이 했으면서도 주님의 발아래 앉아 마리아처럼 말씀을 귀담아 듣는 자세가 제대로 잡혀있지 않았습니다. 그들은 귀가 있어도 깨닫지 못하였고 눈이 있어도 보지 못하였습니다. 그들의 마음이 딴 곳에 있었기 때문입니다. 그들의 관심은 예수님의 인격이 아닌 자신들의 활동에 쏠려 있었습니다. 그들은 예루살렘에 가서 한자리 누릴 것만 생각하고 예수님 자신을 목표로 삼지 않았습니다. 그 결과 예수님의 수난을 이해할 수도 없었고 받아들일 수도 없었습니다.

그러나 마리아는 예수님의 말씀에 연합된 자였습니다. 그래서 그녀는 예수님의 수난 의 말씀을 받아들였고 깨닫게 되어 십자가를 통한 하나님의 구원의 뜻을 받들 수 있었습니다. 그래서 그녀는 그 귀한 하나님의 구원 계획에 동조하여 자신을 헌신하였습니다.
 
그래서 그 주님의 발아래 앉아 있었던 속에서 하나님의 말씀을 깨달은 그것 때문에 마리아는 은밀하게 예수님의 장례를 미리 준비할 수 있었던 것입니다.

그것은 하나님의 선하신 뜻을 분별하고 조용한 확신 속에서 날마다 준비하는 참된 믿음의 헌신이었습니다. 그러기에 대 구원의 역사가 이루어지려는 결정적인 시기에 마리아는 예수님의 십자가 죽음을 하나의 필연적인 사건으로 보고 자신의 옥합을 깨뜨렸습니다. 아는 것이 얼마나 중요합니까! 주님의 말씀을 마리아처럼 평소에 잘 듣고 새기면서 하나님의 선하신 뜻을 분별하며 주님을 섬기는 일이 얼마나 중요합니까?

마리아의 옥합 사건은 단순히 그녀가 희생적으로 값진 향유를 예수께 부어 드렸다는 사실 이상의 깊은 의의를 지니고 있습니다.

그것은 곧 마리아가 예수님과 십자가 죽음을 하나님의 뜻으로 깨닫고 받아들인 것입니다. 그리고 주님의 죽으심에 자신의 전부를 투신한 것입니다.
그녀가 예수님의 수난의 의미를 믿음의 눈으로 투시한 것은 너무도 장한 일이었습니다
그녀는 예수님의 죽으심에 자신을 던질 수 있었기에 \"복음이 전파되는 곳에는 이 여자의 행한 일도 말하여 저를 기념\" (9절)하게 될 것이었습니다. 그녀가 단순히 큰 헌물을 했기 때문에 기념되는 것이 결코 아닙니다. 액수로 따진다면 삼백 데나리온보다 훨씬 더 큰 금액을 주님께 바친 자들이 많습니다.
마리아가교회사에서 기념되어야 하는 까닭은 옥합 자체의 가치에 있는 것이 아니고 옥합 파쇄에 담긴 그녀의 깨달음과 투신입니다.
 
마리아는 복음을 깨닫고 복음에 헌신한 자였습니다. 그녀는 예수님의 발 아래에서 구원의 진리를 묵상하였고 하나님의 구원의 섭리가 어떻게 이루어지는지를 깨달으려고 힘썼습니다.

그래서 그녀는 어떤 제자들도 수용할 수 없었던 예수님의 죽음을 조용히 그리고 겸손히 받아들였고 자신까지 바칠 수 있었습니다

이것이 믿음의 참 자세입니다 이것이 하나님을 위하는 진정한 봉사와 열심입니다.

바로 이 같은 이유 때문에 마리아는 복음이 전파될 때마다 믿음과 헌신의 정신이 무엇인지를 역설하는 대명사로 기념되어야 하며 어떻게 하는 것이 진정으로 하나님을 잘 섬기고 따르는 것인지를 실증하는 하나의 선명한 본보기가 되어야 할 것입니다