3. 하나님의 부르심을 받은 모세 (3:1~22)
본장내용
1~10 호렙산 불꽃 중에서 모세를 부르시고 사명을 주심.
11~14 하나님께서 사양하는 모세에게 용기를 주시고 이름을 계시하심.
15~22 하나님께서 이스라엘 백성과 바로에게 고할 말씀을 주시고 바로가 강퍅하겠으나 필경 이스라엘이 출애굽할 것을 예고하심.
서론
모세는 애굽에서 40년간이나 장성하였다. 그러나 하나님은 애굽의 학문보다 더 귀한 미디안 40년간의 훈련을 주신 뒤에 불꽃 중에서 그를 부르시고 사명을 주셨다. 이 사실은 인간에게 학문도 필요하고 수양도 필요하지만 하나님의 부르심을 입는 것이 최우선적으로 필요하다는 것을 보여준다. 모세를 부르신 하나님은 어떤 분이신가?
본론
1. 환란 중에서도 망하지 않게 하시는 하나님이시다.
2절 “떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라” 떨기나무는 이스라엘 백성 곧 성도들을 의미한다. 또한 비천한 죄인을 의미한다. 불은 환란을 의미한다. 이스라엘 백성은 애굽에서 불같은 시험 중에 있었다. 그러나 그 백성은 망하지 않게 하셨다.(요16:33, 행14:22, 롬8:17) 고로 신자는 환란 당하는 것은 당연한 일이고 오히려 후에 영광 받을 일이다. 환란의 때에 이상한 일로 여기거나 피하려하거나 망하는가 싶어서 두려워하지 말아야 한다.
2. 개인을 불러내시는 하나님이시다.
4절 “하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 모세야 모세야”하셨다.
1) 분명히 개인의 이름을 부르셨다.(사40:26) 하나님은 믿음의 조상을 불러내셨고 그 후손들도 개별적으로 부르신다.
2) 모세가 미디안 땅에서 하나님의 부르심을 입었을 때 그 심령이 어떠했겠는가? 이방 미디안에서 그를 그렇게 알아주는 자가 없었지만 하나님께서 알아주시고 불러주실 때 그는 감격스러웠을 것이다. 우리가 이 세상에서 알아주는 이 없어도 하나님 한 분께서 알아주시면, 그리고 불러주시면 더없이 행복할 것이다.
3) 하나님은 개인을 불러내시는 만큼 부르심을 받은 사람들은 철저하게 개인화되어야 한다. 즉, 부르신 하나님만 바라보고 살아야 한다. 주님의 부르심을 받은 자는 나와 주님 밖에 없어야 한다. 이것이 개인화이다.
3. 부르신 자를 성화시키시는 하나님이시다.
5절 “하나님이 가라사대 이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에 신을 벗어라” 신을 벗어라 함은 세상을 따라다니던 생활을 벗어버리라는 것이고 분별없이 살던 것을 벗어버리고 이제 부터는 깨끗하게 살라는 것이다. 모세가 신을 신고서는 하나님께 가까이 옴을 허락지 않으셨다. 거룩함이 없이는 아무도 하나님을 보지 못한다는 것이다. 고로 우리는 발에 신을 벗고 하나님 계신 곳에 가까이 나가야 한다.
4. 성도들에게 진실하신 하나님.
6절 “나는 내 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님 이삭의 하나님 야곱의 하나님이니라”고 하셨다. 즉 하나님은 그들에게 언약하시고 그대로 이루신 진실하신 하나님이라는 뜻이다.
5. 애굽에서 고통받는 백성들을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하시는 하나님.(7~8)
하나님은 세상에 있는 신자의 모든 형편을 아시고 보다 더 있을 곳이 많고 아름답고 풍부한 곳에 이르게 하신다.
6. 사명을 주시는 하나님.(10)
오늘 부름을 받은 우리에게는 누구나 다 하나님의 백성을 구원하는 일에 사명을 주신다.
7. 사명자와 함께 하시는 하나님.(12, 마28:20)
모든 사명자는 자력으로는 할 수 없지만 하나님이 함께 하시기 때문에 할 수 있다.
8. 스스로 있는 자이신 하나님.(14)
하나님은 스스로 있는 자다. 이 뜻은 계1:4 “이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이” 계1:8 “알파와 오메가” 계2:8 “처음이요 나중”이시다. 다시 말해서 영원 자존자이신 하나님이시다. 우리는 이 하나님을 오늘도 내일도 믿고 살 것이다.
결론
모세를 부르신 하나님은
1. 환란 중에 있는 성도를 망하지 않게 하신다.
2. 개인을 불러 내신다.
3. 부르신 자를 성화시키신다.
4. 성도들에게 진실하신다.
5. 애굽에서 가나안으로 인도하신다.
6. 사명을 주신다.
7. 사명자와 함께 하신다.
8. 스스로 계신다.