누가 16:19-31
   

한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데 나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다 아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고 너는 고민을 받느니라 이뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁이 끼어 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 할 수 없고 거기서 우리에게 건너 올 수도 없게 하였느니라 가로되 그러면 구하노니 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 저희로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서 아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을찌니라 가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을찌라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

\'부자와 나사로\' 비유는 쉽게 이해되지 않는 점이 있습니다.

첫째, 예수님은 비유를 말씀하실 때 언제나 사실적이고 실제적인 것을 예로 드셨는데, 본문은 그렇지 않다는 것입니다.

유대인들이 잘아는 전승적인 게시문학의 범주에 속하는 것입니다.

둘째, 부자는 지옥에 가고 가난한 사람은 천국에 갔다는 이야기인데, 이부자의 죄가 무엇이냐는 것입니다.

부를 가진 것 자체가 죄는 아닙니다. 오히려 게을러서 가난해 졌다면 그 게으름이 죄가 될 것입니다.

그리고, 부자는 거지를 한 상에서 먹지는 않았지만 헌데를 앓으며 냄새 나는 거지를 쫓지는 않았으니 괜찮은 배려를 한 것입니다.

또한 나사로의 의는 무엇이냐는 것입니다.

이럴 경우에 성경을 해석하는 우리의 태도는 중요합니다. 성경의 말씀은 하나님이 주시는 은혜와 지혜의 범위 내에서 해석할 수 있는 데까지만 할 것이며 해석상 무리가 있는 것은 그냥 두는 것이 옳은 것입니다.

그러면, 이 비유는 누구를 대상으로 말씀하셨는지 보겠습니다.

바리새인들이 대상입니다.

16:14, “바리새인들은 돈을 좋아하는 지라 이 모든 것을 듣고 비웃거늘”

바리새인들은 돈을 좋아하고, 거룩한 척 하지만 위선적이며 외식적이므로, “너희들은 이 부자와 같은 운명에 들어가고 있다.”는 의미에서 말씀하신 것 것입니다.

본문을 통해서 천국과 지옥을 설명하기에 앞서 천국과 지옥은 반드시 있어야 한다고 생각합니다.

왜냐하면 부자를 보니 날마다 호화로이 잔치를 했다고 기록하고 있습니다.

철학자 칸트는 이렇게 말했습니다.

“천국과 지옥은 있어야만 한다. 왜냐하면 이 세상의 부조리와 불공평이 있기 때문이다. 잘되어야 할 사람이 잘못되고 잘못되어야 할 사람이 잘되는 것을 보니, 천국과 지옥은 반드시 있어야 한다.”

19절, 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데

성경에서 비유라는 암시가 있으면 비유로 해석할 권리가 있겠지만 여기서는 비유라는 암시가 없습니다. “한 부자가 있어”로 시작합니다.

예수님은 실제로 있었던 사실을 통해서 천국과 지옥의 메시지를 선포한 것입니다.  

“자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데”

 이 부자는 왕이 입는 자색 옷을 입고, 애굽산 베옷을 속옷으로 입었습니다. 매일 잔치로 소일하였습니다.  

20-21절, 나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라

나사로는 거지입니다. 걸을 수도 없어서 누워있습니다. 피부병으로 고통을당하고 있습니다. 나사로라는 이름은 하나님은 도우신다는 의미입니다.

부자와 나사로 둘 다 유대인입니다. 부자는 가난한 자를 돌보라는 유대인의 계명을 어겼습니다.

주의 할 것은 부자나 가난한 자라는 것만으로 평가가 없다는 것입니다.

다만, 나사로는 가난하고 소망이 없으므로 오직 하늘만 쳐다보았을 가능성이 있습니다. 고통 당하는 가운데 하나님께 가까이 가지 않을 수 없다는 것입니다.

그리고 거지와 부자가 죽었습니다. 그리고 이야기가 전개됩니다.

22절, 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매

먼저 거지가 죽었는데, 천사들이 받들려 아브라함의 품에 들어갑니다.

“천사들은 부리는 영으로서 구원얻은 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨”(히 1:14)

천사는 성도들을 섬기기 위해서 온 것입니다.

천사가 영혼을 아브라함 등 믿음의 조상이 있는 영광스런 하늘나라로 인도해 가는 장면입니다.

그리고 부자가 죽었습니다. 부자이므로 장사를 성대하게 잘 치렀을 것입니다. 거지는 장사조차 치르지 못했습니다.

이제 부자든 거지든 다 같이 죽었습니다.

부자는 어디로 갔을까요?

23절, 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고

부자는 죽어서 음부로 갔습니다. 음부는 지옥으로 통하는 상황입니다. 구약에서 유대인들은 사람이 죽으면 음부로 간다는 사상이 있었습니다.

아브라함의 품은 본질적으로 천국의 상황과 통합니다.

본문은 사람이 죽으면 천국과 지옥으로 바로 간다고 설명합니다.

믿지 않는 자도 지옥으로 바로 갑니다. 어딘가 중간지대가 없습니다.

부자가 ‘음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를’ 봅니다.

천국과 지옥에서는 영혼의 의식이 살아 있습니다.

주님이 지옥이 있는 사람이 천국에 있는 자들을 볼 수 있고 천국에 있는 자들이 지옥에 있는 자들을 볼 수 있다고 가르치시는 것인지는 확실하지 않습니다.

24절, 불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다

부자는 믿는 자들의 아버지인 아브라함을 알아보았습니다. 유대인으로서 아브라함을 자기 아버지로 인정하였습니다.

나사로를 자기의 종으로 사용하려고 합니다.

이 부자는 하나님께 기도하는 것이 아니라 아브라함에게 요청합니다.

나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서

지옥에서도 목말라 한다는 것입니다.

부자가 얼마나 고통스러웠으면 이런 호소를 했겠습니까?

25-26절, 아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고 너는 고민을 받느니라 이뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁이 끼어 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 할 수 없고 거기서 우리에게 건너 올 수도 없게 하였느니라

아브라함은 그 일이 불가능하다고 대답합니다.

천국은 위로의 장소입니다.

계 21;3-4 “하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”

새 하늘과 새 땅이 천국이라 했습니다.

반면에 지옥은 고민이 지배하는 나라입니다. 성경에는 지옥이 언급될 때마다 세가지 개념이 등장합니다.

불꽃, 어둠, 귀신들입니다

지옥은 불이 타는 곳입니다.

사 33”14, “시온의 죄인들이 두려워하며 경건치 아니한 자들이 떨며 이르기를 우리 중에 누가 영영히 타는 것과 함께 거하리요”

계 14:10, “그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인것이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니”

지옥은 어둠의 장소입니.다

마 25:30, “이 무익한 종을 어두운 데로 내어 쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라”

천국과 지옥은 서로 왕래할 수가 없습니다.

그러면 부자는 왜 지옥에 갔을까요?

부자였기 때문에 간 것은 아닙니다. 부유함 때문에 영적인 무관심의 죄를범했습니다.

사람들이 지옥이란 말을 들으면 싫어하는데 그 이유에 대해 어느 심리학자가 이렇게 해석했습니다.

‘은연중에 내가 지옥에 갈지도 모른다는 공포가 있기 때문이다’

플라톤은 이렇게 말했습니다.

“누가 감옥이 없기를 제일 바라겠는가? 그것은 바로 거기에 가야 할 사람이다”.

27-28절, 가로되 그러면 구하노니 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 저희로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서

가로되 그러면 구하노니

기도입니다. 뒤늦게 지옥에 와서 기도하고 있습니다.

부자가 아브라함에게 요청합니다. 세상에 보내 형제들에게 천국과 지옥의일을 증거해서 지옥에 오지 않게 해 달라고 합니다.

29절, 아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을찌니라

아브라함이 세상에는 모세와 선지자들이 있으니 그들의 말을 들을 것이라고 합니다.

30절, 가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면 회개하리이다

“회개하리이다”

부자는 이 회개가 없었습니다. 그래서 형제들에게 회개하라고 하고 싶은 것입니다.

유대인으로서 아브라함을 알아보는사람인데, 회개하지 않았으며 그래서 이것을 후회하고 있습니다.

31절, 가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을찌라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

나사로와 동일한 동명이인이며 요한복음 12장에 나옵니다. 죽었다가 사흘만에 예수님이 살리십니다. 유대인들이 이를 보고도 회개하지 않았습니다.

이 복음 앞에 당신의 응답은 무엇입니까?

예레미야는 눈물을 흘리며 외쳐도 마음을 열지 않은 이스라엘 백성들을 향해서 이렇게 외쳤습니다.

“추수할 때가 지나고 여름이 다하였으나 우리는 구원을 얻지 못한다 하는도다’(렘 8:20)

엘리자베스 1세 시대에 크리스토퍼 말로우가 지은 파우스투스 박사(Doctor Faustus)가 있습니다. 파우스투스는 비밀스러운 지식과 지상의 강렬한 쾌락을 얻기 위해 악마에게 자기의 영혼을 팝니다.

악마는 그에게 이러한 것들을 제공합니다.

드리어 파우스투스의 세상 기한이 다 끝나고 악마가 그를 저주의 장소로데려갈 시간이 다가옵니다. 파우스투스는 절망가운데 시간이 멈추기를 애원합니다.

“천천히 천천히 달려라. 시간의 말이여

별들이 조용히 움직이고, 시간이 흐르고 시계가 똑딱거리면

악마가 오고 파우스투스는 저주를 받아야 하나니”

이런 글들은 가슴을 서늘하며 오금을 저리게 합니다.

그러나 이런 내용은 틀린 것입니다.

사람은 영혼을 악마에게 팔 수는 없습니다.

영혼은 심판을 받습니다. 천국인가? 지옥인가?

예수님은 친히 말씀하십니다.

‘누구든지 원하는 자는 올 수 있다’

표적이나 이적보다 더 중요한 것은 말씀입니다.

아브라함은 설사 죽었다가 살아 난 자가 간다 할지라도 부자의 형제들은믿지 않을 것이라고 말합니다.

‘저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을 지니라’(29절)

그 말씀을 들으십시오.

예수님이 말씀 하셨습니다.

“이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다”(요 5:39)

결론적으로 주님이 말씀하시는 교훈은 무엇일까요?

성경은 부자가 되는 것이 죄라고 말하지는 않습니다.

그렇지만 성경은 거듭거듭하여 하나님의 백성들에게 부는 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 (딤전 6:9) 시험과 올무가 될 수 있다는 사실을 경고하고 있습니다.

만일 누가 하나님과 궁핍한 이웃을 도외시하고 성경의 가르침을 고의적으로 무시한다면, 회개하라는 부름에 대하여 응답을 할 기회가 오지 않을 것입니다.

따라서 이 비유는 우리에게 하나님의 말씀을 지혜롭게 그리고 순종하는 마음으로 경청하라는 간절한 호소입니다.

이 비유는 신비스러운 표적을 구하는 생활을 청산하고 회개와 믿음에도 나아 갈 것을 촉구하며, 우리가 은혜의 시대에 살고 있다는 사실을 말하고 있습니다. 인간의 운명은 죽는 순간에 다시 돌이킬 수 없다는 것을 상기시켜 줍니다.

“오늘날 너희가 그의 음성을 들으면 너희 마음을 강퍅케 하지 말라”(시 95:7-8)  아멘