누가 18:9-14 

또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라 바리새인은 서서 따로 기도하여 가로되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 내가 너희에게 이르노니 이 사람이 저보다 의롭다 하심을 받고 집에 내려 갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라

기도 한다는 것은 가장 깊은 의미에서 그리스도인이 누릴 수 있는 하나님과의 경험적인 관계라고 말할 수 있습니다.

우리가 기도하면 이 기도를 과연 하나님이 들어주실까?

그리고 응답이 없다고 생각하면, 과연 하나님이 살아계실까?

이런 생각을 하면서, 나와 하나님의 관계에서 확신이 없다면, 주님께서 말씀하신 본문은 여러분을 위한 것입니다.

예수님이 비유로 말씀하신 것 중에서 바리새인과 세리의 기도는 유명한 내용입니다.

이 비유는 기도의 비유, 구원의 비유로 설명되고 있습니다.

18장이 시작되면서 이 비유가 나오게 된 배경이 설명됩니다.

18:1 전단, “항상 기도하고 낙망치 말아야 될 것을 저희에게 비유로 하여 가라사대”

여기서 예수님은 항상 기도하고 낙망치 말아야 될 일의 중요성을 어떤 비유를 통해서 가르쳐 주고 있습니까?

18:1-3, “어떤 도시에 하나님을 두려워 아니하고 사람을 무시하는 한 재판관이 있는데 그 도시에 한 과부가 있어 자구 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되”

이 재판관은 선한 재판관이나 명성이 높은 좋은 재판관이 아니었음에도 불구하고, 자기의 억울한 소원을 풀어 달라고 호소하는 과부의 문제를 해결해 주었습니다.

이 이야기 끝에 주님께서는 “하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐”고 말씀하십니다.

다시 말하면, 누가복음 18장에 나오는 첫번째 비유는 “택함 받은 신자들의 계속적인 기도를 주께서는 반드시 들어 주신다”는 약속의 비유입니다.

하지만, 우리 마음속에 이런 질문이 이어질수 있습니다.

이 과부 못지 않게 주님께 기도했습니다.

하지만 아직까지도 내 기도는 응답되지 않았습니다.

무엇이 잘못되었다는 것입니까?

이런 마음이 드시는 분들이 있다면, 본문은 그러한 분들을 위한 것입니다.

자, 이 비유는 예수님이 어떤 대상을 향해서 말씀하셨습니까?

9절, “또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되

“자기를 의롭다고 믿고” 입니다

의롭지도 못하면서 스스로를 의롭다고 믿은 자기 주제 파악이 안된 사람임을 알수  있습니다.

전혀 의롭지도 않으면서 자신을 의롭다고 믿고 이웃을 멸시하는 사람들에게 이 비유를 가르치신 것입니다.

자신을 의롭다고 믿는 것은 자기의 죄를 깨닫지 못했다는 이야기입니다.

다른 사람을 멸시하는 자들 입니다

이웃과의 관계가 바르게 설정되지 않은 사람입니다.

자 그럼, 누가 기도하는 것인지를 보겠습니다.

10절, 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라

바리새인과 세리입니다. 이들은 아주 대조적인 사람들입니다.

바리새인은 이스라엘 사람들에게 가장 존경받는 사람들입니다. 먹는 것, 입는 것 등 모든 것을 거룩한 방향으로 구별하여 삽니다. 사회 속에서 살면서 거룩하고 깨끗하게 살겠다며 모여진 단체입니다.

유대교의 종파 중에서 가장 높임을 받는 자들입니다. 수효도 적었습니다.보통 한 세대에 3천명 정도라고 합니다. 바리새인들은 종교적으로 정치적으로 힘을 발휘했습니다.

바울도 바리새인입니다. 예수님이 늘 바리새인에게 공격을 당했습니다.

이들 바리새인들은 당시 까다로운 율법을 지키는 사람들입니다.

세리는 로마나라를 위하여 세금을 받아들이는 사람들입니다. 로마는 로마에 보낼 세금과 세리들이 착취할 몫까지 받아들일 수 있게 했습니다. 그래서 세리들은 포악하게 자신을 것을 챙기게 됩니다.

그러니 세리 하면 반민족주의자요, 손가락질 받는 위치에 있습니다. 길을가다가 세리가 오면 피하여 다른 길을 갈 정도입니다.

따라서 마치 대법원의 대법관과 거리의 걸인과 비교하는 것으로 보아도 됩니다. 그만큼 구별됩니다.

회당은 유대 나라 전역에 설치되어 있습니다. 예루살렘에도 여러 군데 설치되어 있었습니다. 그러나 세리는 이 회당에 들어갈수 없습니다. 성전 바깥뜰에는 들어 갈수 있습니다.

바리새인이 어떻게 기도했는지 살펴보겠습니다.

11-12절, 바리새인은 서서 따로 기도하여 가로되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고

바리새인은 당당히 서서 따로 기도합니다. 모든 사람들이 바리새인이 이렇게 기도하는 것에 대해 권리를 가지고 있다고 생각할 것입니다.

바리새인의 기도에는 ‘나는’ 있으나 하나님이 없습니다. 하나님이여’ 는 의례적으로 붙이는 것이고, 나는 하면서 자신의 한 일만 나열합니다.

1인칭으로 감사기도입니다. 그리고 청원할 필요가 없습니다. 왜냐하면 자신을 신뢰하기 때문입니다.

바리새인의 기도 내용은 사실입니다. 그렇게 생활했습니다.

나는 그늘진 인생에서 사는 사람들과 다릅니다. 토색하지 않습니다. 불의하지 않습니다. 간음하지 않습니다. 세리와도 다릅니다.

일주일에 두번 금식합니다. 바리새인들은 월요일과 목요일을 금식일로 설정하고 있습니다. 그리고 십일조를 드립니다.

이 바리새인의 기도는 이 사람에게서 특유한 것이 아닙니다.

탈무드에 주후 70년경에 살았던 랍비 ‘네트훈야’의 기도문이 실려 있습니다.

“나의 하나님이여

주께서 나의 생업을 배우는 집에 앉아 있는 자들과 함께 하게 하시고

거리 모퉁이에 앉아 있는 자들과 함께 하지 않게 하심을 감사하나이다.

나도 일찍 일어나고 저들고 일찍 일어납니다

그러나 나는 율법의 말씀을 위해 일찍 일어나지만

저들은 천박한 이야기를 하기 위해 일찍 일어납니다”

세리는 어떻게 기도했을까요?

13절, 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라

세리는 성전에 들어가지도 못하고 멀리 성전 뜰에 서 있습니다.

감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고

하나님과 자기 종족에게 지은 죄에 대하여 수치감도 느꼈습니다.

로마 당국의 피고용인이 됨으로써 세리는 자기 백성들의 비난과 조소의 대상이 되고 있었습니다.

종족들의 돈을 횡령했기 때문에 유대인들은 세리를 강도와 협잡꾼으로 경멸하였습니다.

따라서 바리새인이 이 세리를 하나님의 율법을 어긴 죄인으로 간주했다고 해서 놀랄 일은 아닙니다.

가슴을 치며

이 세리는 기도할 때 감사를 해야 된다는 것도 잊었습니다. 억눌러 오는 죄짐 때문에 고통스러워합니다.

그는 내세울 공적이나 권리가 없었습니다. 변명이나 설명도 있을 수가 없었습니다. 다른 사람과의 비교도 전혀 생각할 수 없었습니다.

그가 할 수 있는 일은 자비를 청원하는 일 뿐입니다.

세리는 누가 보아도 잘못했습니다.

세리는 그래서 자신에게 하나님의 자비와 용서를 구하고 있습니다.

그의 부르짖음은 오직 이것입니다.

하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다.

첫 말과 마지막 말을 보십시오

“하나님이여 ~ 나는 죄인이로소이다”

이 말은 하나님의 임재를 깨닫게 되면 얻는 본질적이며 참다운 종교의 통찰력을 표현하고 있습니다.

하나님을 통해서 우리 자신을 아는 것 중에서 가장 중요한 것이 죄의 문제입니다. 하나님을 대하면 거룩하심을 느끼게 됩니다. 그러면 이 죄의 고백이 나옵니다.

아담과 하와를 보십시오.

죄를 지은 후에 하나님 음성을 듣고, 나무 사이에 숨었습니다(창 3:8).

하나님께서 “네가 어디 있느냐?”라고 물으시자, 아담은 이렇게 대답했습니다. “내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다”(9-10절).

하나님의 음성을 들었을 때, 그들은 죄인임을 깨닫고 숨어야 했습니다.

욥을 보십시오

욥은 하나님이 인정한 의인입니다.

“네가 내 종 욥을 유의하여 보았느냐? 그와같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라?”(욥 1:8)

그러나 욥기 마지막에 하나님이 질문하시자 이렇게 대답합니다.

“나는 미천하오니 무엇이라 주께 대답하리이까? 그러므로 내가 스스로 한하고 띠끌과 재 가운데서 회개하나이다”(욥 40:4, 42:6)

이사야를 보십시오.

그는 유다의 웃시야 왕이 죽자 성전에서 기도하다가 하나님의 환상을 체험합니다. 스랍들이 찬양합니다.

그러자 이사야는 이렇게 말합니다.

“화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다”(사 6:5)

하박국도 하나님의 환상을 보았습니다.

하박국이 이렇게 말합니다.

“내가 들었으므로 내 창자가 흔들렸고 그 목소리로 내 몸은 내 처소에서떨리도다. 내 뼈에 썩이는 것이 들어왔으며 내 몸은 내 처소에서 떨리도다”(합 3;16)

베드로 역시 그랬습니다.

갈릴리 호수에서 고기 잡을 때 예수님이 던지라고 하는 곳에 그물을 던졌는데 물고기가 그물이 찢어질 정도로 많이 잡혔습니다.

이때 베드로가 무엇이라고 했습니까?

“주여 나를 떠나소서. 나는 죄인이로소이다”(눅 5:8)

사도 요한도 그랬습니다

밧모 섬에서 그리스도의 영광의 계시를 받았는데, 그는 부활하신 주님께서일곱 금 촛대 가운데 서신 것을 보고는 “그 발 아래 엎드려져 죽은 자 같이 되었고”(계 1:17) 입니다.

그리고 부활과 같은 것을 체험하고 나서야 일어날 수가 있었습니다.

이것이 바로 죄인이 하나님을 만날 때, 일어나는 일입니다.

이를 통해 우리는 세리가 하나님을 알았고 바리새인은 알지 못했다는 사실을 알 수 있습니다.

다음은 “불쌍히 여기옵소서” 라는 간구입니다.

세리도 그렇고 모든 죄인이 하나님께 다가갈 수 있는 것은 자비를 청원할 때 입니다.

‘불쌍히 여기옵소서’는 헬라어로 보면, 나를 속죄제로서 속죄소 위에서 흘려진 피를 기초로 하여 나아오는 자로 여기소서”가 됩니다.

언약궤는 약 1m 길이의 나무상자로서 금으로 입혀져 있고, 그 안에 모세의 율법이 기록된 두 개의 돌판이 들어 있습니다.

이 궤의 덮개 부분을 속죄소라고 부르는데, 이 속죄소는 순금으로 만들어져 있으며 양 끝에는 날개를 앞으로 펼친 천사들이 있어 그 날개 끝이 중앙에서 거의 만나게 되어 있습니다.

이 펼쳐진 날개 사이에 하나님께서 상징적으로 거하신다고 느꼈습니다.

언약궤는 에배자들로 하여금 자기네 죄를 깨닫게 함으로써 공포심을 자아내기 위해 만들어진 심판의 표상입니다

하나님은 천사들의 날개 사이에서 무엇을 내려다 보시겠습니까?

인간이 위반한 모세의 율법을 바라보십니다.

여기에 속죄소의 은혜의 보좌가 들어옵니다.

일년에 단 한번 속죄일에 대제사장은 성전 뜰에서 방금 잡은 동물의 피를들고 들어와 언약궤 덮개에 그 피를 뿌립니다.

그 동물은 대속죄물입니다. 이 죄없는 제물은 죽어 마땅한 죄악된 백성들을 대신해 죽임을 당하는 것입니다.

이제 하나님께서는 천사들의 펼쳐진 날개 사이에서 인간이 깬 모세의 율법을 보시는 것이 아니라 죄없는 희생물을 보시게 됩니다.

그는 형벌이 이미 이루어졌음을 보십니다.

그리고 이제 그 희생 제물에 대한 믿음을 통해 자기에게 나아오는 자들에게 하나님은 사랑과 자비를 베푸사 구원을 허락해 주십니다.

이러한 이유 때문에 세리의 기도가 의미심장한 것입니다.

이 기도는 그가 희생을 통한 구원의 길을 믿는다는 사실을 보여 줄 뿐만아니라, 실제로 기도의 형태를 통해서도 그러한 사상을 표현하고 있습니다.

즉 우리의 거역의 대상인 하나님과 우리 자신에 대한 묘사인 죄인된 나 사이에 속죄소가 들어오는 것입니다.

이는 구원의 길에 대한 언어적 표현일 뿐만 아니라 시각적 표현이기도 합니다.

우리가 한가지 덧붙여야 할 점은 구약시대에 있어서 제사란 당시에는 아직 도래하지 않았던 예수 그리스도의 유일하게 합당한 제사의 그림자에 불과하다는 사실입니다.

그 제자들이 중요하기는 하지만, 실제로 죄를 없이하는 것은 동물들의 죽음이 아닙니다.

진정하고도 유일한 속죄는 하나님의 완전한 어린양으로서 죄인들을 대신하여 돌아가신 예수님에 의해 이루어질 수 있습니다.

바리새인에게는 무엇이 문제였습니까?

기도를 한다는 것은 하나님의 자비와 용서를 구하는 것입니다.

나를 새롭게 하는 하나님의 능력이 필요하다는 것을 깨닫고 주님 앞에 엎드렸던 세리의 자세가 바리새인에게는 결핍되어 있었던 것입니다.

그 결핍은 한걸음 더 나가서 자기를 높이는 교만의 자리에 서게 만들었습니다.

교만을 어떻게 정의하면 될까요?

그것은 한마디로 ‘하나님이 필요없다’는 망상입니다.

“나는 스스로 잘 지키고 있으니, 다른 자와 구별하여 주십시오”입니다.

이에 대해 하나님은 어떻게 응답하셨을까요?

14절, 내가 너희에게 이르노니 이 사람이 저보다 의롭다 하심을 받고 집에 내려 갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라

세리가 바리세인보다 “의롭다 하심”을 받았습니다

기도의 마지막은 의롭다하심을 받는 것입니다.

자신을 죄인으로 고백한 세리는 하나님의 궁휼하심만을 붙들었습니다.

진심으로 그는 하나님을 의지하였고, 하나님을 그의 믿음을 외면하지 않으셨습니다. 세리는 하나님 앞에 용서를 받았습니다.

그러나 바리세인은 죄인으로 남았습니다.

예수님은 이렇게 마무리하셨습니다.

무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라

무디 목사님이 스코틀랜드를 여행하면서 전도 집회를 할 때입니다

한 소녀가 무디 목사님에게 이렇게 말했습니다.

“나는 예쁘지도 않고, 배우지도 못했고, 집안도 가난합니다. 하나님 보시기에 깨끗하지도 않습니다. 내 모습 이대로 부족한 모습 이대로 하나님은ㅁ 받아주시지요?”

무디 목사님이 이렇게 말했습니다.

“하나님은 돌아온 탕자를 아버지께서 받으신 대로 자매를 받을 것입니다.”

이 소녀가 눈물을 흘리면서 찬양과 감격의 기도를 올렸습니다

이 광경을 보고 성가대의 해밀턴이라는 여자가 작사를 하였고, 그 옆에서무디 목사님을 평생 따라다니면서 음악 목사로 동역했던 생키가 작곡합니다.

“나 주의 도움 받고자 주 예수니께 빕니다.

그 구원 하락하시자 날 받으옵소서.

큰 죄에 빠져 영 죽을 날 위해 피흘렸으니

주 형상대로 빚으사 날 받으옵소서

내 힘과 결심 약하여 늘 깨어지기 쉬우니

주 이름으로 구원해 날 받으옵소서

내 모습 이대로 주 받으옵소서

날 위해 돌아가신 주 날 받으옵소서”