의로운피의 호소 / 창4;1-15

아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자이었고 가인은 농사하는 자이었더라

권 다니엘 목사 [주님의 영성교회]

 

 

세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼?그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니 여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴찌니라

가인이 그 아우 아벨에게 고하니라 그 후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐 죽이니라 여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 가로되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까 가라사대 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라

땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니
네가 밭 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라 가인이 여호와께 고하되 내 죄벌이 너무 중하여 견딜 수 없나이다
주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아 내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될찌라 무릇 나를 만나는 자가 나를 죽이겠나이다

여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 않다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 만나는 누구에게든지 죽임을 면케 하시니라 (창 4:1-15)


1. 의인 아벨이 흘린 피의 호소

인류 최초의 살인사건이 창세기 4장에 기록되어 있습니다. 가인이 동생 아벨을 죽였던 것입니다.

그런데 예수님은 신약에서 아벨을 의인이라고 선언하며 의인 아벨이 흘린 피를 의로운 피라고 소개합니다.

마태복음 23:35
\"그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아 가리라\"

의로운 아벨의 피는 흘려진 즉시 하나님께 호소했습니다.

창세기 4장 11절 \"네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라\" 라고 하면서
이 아벨의 의로운 피가 땅에서 하나님께 호소하는 장면을 묘사하고 있습니다.

그러자 하나님께서는 곧바로 이 의로운 피의 호소를 들으시고 가인에게 형벌을 내리시는 장면이 나옵니다.

의로운 피의 호소를 즉각 들으시고 응답하시는 하나님의 모습이 기록되어 있는 것입니다.

이 사건을 허용하신 하나님의 뜻은 무엇을까요? 성경에서 이 사건이 기록되어 있는 본질적인 뜻은 무엇일까요?

2. 예수님이 흘린 피의 호소

히브리서 12:24 에 이 사건의 본질을 이해하는데 중요한 단서가 되는 말씀이 있습니다.

\"새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피니라\"

\"아벨의 피보다 더 낫게 말하는\"

예수 그리스도가 흘리신 피는 아벨의 피보다도 더 낫게 말하는 뿌린 피라고 히브리서에서 말씀합니다.

이 본문을 다음 성경들은 아래와 같이 더 정확하게 번역하고 있습니다.

공동번역(개정) - \"그리고 새로운 계약의 중재자이신 예수가 계시고 아벨의 피보다도 더 큰 힘을 발휘하는 속죄의 피가 있습니다.\"

개역한글(개정) - \"새 언약의 중보자이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 나은 것을 말하는 뿌린 피니라\"

표준새번역(개정) - \"새 언약의 중재자이신 예수와 그가 뿌리신 피 앞에 나아왔습니다. 그 피는 아벨의 피보다 더 훌륭하게 말해 줍니다.\"


정말로 예수님의 피는 아벨의 피보다도 무언가 더 나은 호소를 하나님께 하셨다는 것을 알 수 있습니다.

그러면 예수님은 피를 흘리시면어 어떤 말을 하셨나? 무슨 피의 호소를 하셨나?

누가복음 23:34에 예수님께서 십자가 달려서 피흘리시면서 하나님께 이렇게 기도하시는 장면이 나옵니다.

\"이에 예수께서 가라사대 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라\"

아벨의 피는 하나님께 아무런 잘못도 없는 자신을 형이 돌로 쳐 죽였다고 호소를 했던 것이고 하나님께서는 이러한 의인의 피의 호소를 반드시 들으시고 살인자 가인에게 형별을 내리신 것입니다.

그러나 곧바로 죽임을 당하지 않는 표를 가인에게 주시는 은혜도 베풀어 주십니다. 하나님은 형벌 보다는 은혜를 베푸시기를 더 좋아하시기 때문입니다.

그런데 예수님의 피는 아벨의 피보다도 더 낫게 말하는 피라고 했습니다.

과연 예수님의 피는 \"아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다\" 라고 말하면서 오히려 저 살인자들을 용서해 달라는 말을 하십시다. 아벨의 피보다도 정말 더 낫게 말하는, 즉 더 나은것을 말하는 피였던 것입니다.

3. 예수님의 피의 호소의 우월성

의인 아벨의 피의 호소를 들으신 하나님께서는 더 낫게 말하시는 예수님의 피의 호소를 듣지 않으시겠습니까?

아벨의 피의 호소는 살인자를 벌해달라는 것이었습니다. 하나님은 그의 말을 들으시고 가인에게 벌을 내리신 후에 곧 가인에게 은혜도 베푸셨습니다.

그런데 예수님의 피는 살인자에게 용서의 은혜를 베풀어 달라고 호소하셨는데 하물며 하나님께서 이러한 예수님의 호소를 듣지 않으시겠습니까?

과연 예수님의 의로우신 피는 아벨의 피보다도 더 낫게 말하는, 더 나은것을 말하는 피였습니다. 아벨을 죽인 자는 가인이었으나 예수님은 우리가 죽였습니다. 예수님의 피의 호소는 오히려 살인자 우리를 용서해 달라는 것입니다.

그러니 하나님은 예수님의 의로우신 피의 호소를 더욱 들으실 것입니다.

아벨의 죽음은 예수님의 죽으심과 연결되어 있는 예표적인 의인의 죽음이며 성경은 예수 그리스도의 의로우신 피흘림을 아벨의 피흘림과 연결하여 더욱 강조하고 있습니다.

이러한 의인이 흘린 피의 호소를 하나님께서 들고 계시는데, 아벨의 피의 호소도 들으신 하나님께서 그보다 더 낫게 말하는 예수님의 의로우신 피의 호소를 반드시 들으실 것이라는 사실을 우리는 짐작할 수 있습니다.

이 사건과 말씀들은 이 세상의 모든 가인과 같은 죄인들이 의인 아벨의 피보다도 더 나은 호소를 하는 중보자 예수그리스도의 흘리신 피의 호소를 통해서 하나님의 용서를 받을 수 있다는 사실을 우리들에게 또한번 확인시켜 주고 있습니다.

[경배 찬양] 주의 강한 용사들