2009년 8월28일 -이정미-
제 1과 시험문제 (실천신학 개론)
1. 종교란 무었인가?
2. 신학이란?
3. 계시에 대하여 설명하라
4. 게하드스보스의 4종류의 신학이란?
5. 실천신학 정의는 무었인가?
6. 왜 신학이 필요한가?
7. 실천신학의 범위를 기록 하라.
8.실천신학 방법론 중요성을 기록하라
9. 실천신학의 위치를 설명하라
10. 실천신학 개론의 결론을 정리 하여 보시오
1. 종교란 무엇인가?
* 종교 (Religion):
A. 전통적 견해 - 종교란 믿는 것(신조, belief) 이다.
B. 슐라이어마허 (Friedrich Schleiermacher) - 종교란 느끼는 것(feeling)이다; 19 세기에
그는 핵심이 신조나 윤리적인 것이 아니라, 느끼는 것이라고 주장한다.
C. Millard J. Erickson - 종교란 믿는 것(신조), 느끼는 것, 혹은 태도(경험),
생활방식(예법)등을 종합한 것이다.
2. 신학이란?
* 신학(Theology)
A. 어원(Therminology):
그 어원은 헬라어의 하나님(theos-God) + 말씀(logos-word, discourse, doctrine)이란 단어에서 유래된 합성어이다.
B. 원천(source):
신학의 원천은 하나님의 계시(Revelation)이다. - 계시의 원천은 하나님이 인간 구원의 역사를
이뤄가시기 위하여 시간과 장소 속에서 자신을 나타내 보여 주시는 것(self-disclosure of God) 에 근거하는 것이다.
3. 계시에 대하여 설명하라
* 계시(revelation)는 크게 두 종류로 나뉜다.
1. 일반계시(general revelation) - 이것은 자연계시(natural revelation)라고도 불린다. 일반계시
는 역사(행 14:16-17)속에서 하나님이 인간의 양심(롬 2:15)과 자연(롬 1: 18-20, 시 19:1-6)
을 통하여 자신을 나타내 보여 주시는 것을 말한다.
2. 특별계시(special revelation) - 이것은 하나님이 특별히 성경의 말씀을 통하여 (기적과 예언과 그리스도; 요1:18) 자신을 인간에게 나타내 보여 주시는 것(마 5:18, 벧전1:20, 딤후3:16)을
말 한다.
4. 게하드스보스의 4종류의 신학이란?
* 게하드스 보스(Geerhardus Vos)는 신학을 4 종류로 분류한다.
1. 주경신학(Exegetical Theology) - 성경(신, 구약) 해석에 관한 학문으로
성경 신학 (Biblical Theology)도 이에 속하는 학문이다.
2. 역사신학(Historical Theology) - 이것은 성경 속에 나타난 하나님 백성의 역사적 연구와
예수그리스도의 탄생 이후, 교회사의 발전에 관한 학문이다.
3. 조직신학(Systematic Theology) - 이것은 기독교의 원리를 이해하기 쉽게 논리적으로
조직적으로 각 주제마다 정리하는 학문이다. 이러한 신학은 Dogmatic Theology라고도 불린다.
4. 실천신학(Practical Theology) - 이것은 개인의 삶이나 교회나 세상에 하나님의 말씀을 적용하 는 학문이다.
5. 실천신학 정의는 무었인가?
* 정의(Definition):
1. Arlo F. Newell - 신학은 하나님에 관한 과학(the science concerning God or science of God)이다. 그는 하나님이 능동적이고 활동적인 분이심을 전제로 하고 있다.
2. Emery Bancroft - 신학은 하나님에 관한 과학이며, 또한 하나님과 우주(인간)와의 관계에 관한 과학이다. 즉, 그는 창조, 인간, 구속사역과 상호연관 짓고 있다.
3. Millard J. Erickson - 신학은 기독교 신앙에 관한 원리를 하나님 말씀에 우선적으로 근거하고, 일반적인 문화적 상황 하에서, 시대에 맞는 언어로 그리고 일상생활에 연관성 있게 일목요연하게 정리하는 훈련이다.
6. 왜신학이 필요한가?
* 필요성(Necessity):
왜 신학이 필요한가?
1. 신학은 기독교의 의미를 표현하는데 필요하다.
2. 신학은 기독교를 정의하는데 필요하다.
3. 신학은 기독교를 변증하는데 필요하다.
4. 신학은 기독교를 전파하는데 필요하다.
7. 실천신학의 범위를 기록 하라.
* 실천신학의 범위:
A. 종전에는 실천신학의 범위를 교회에만 국한 시켰으나 이제는 교회와 세계를 동시적으로
포함하고 있다. 호켄다이크의 \'모이는 교회와 흩어지는 교회.
B. 하나님의 선교에 대한 교회의 참여를 다루는 학문으로 보고, 그 범위를 점점 확대하고 있다.
선교 지역의 변화에 따른 실천신학의 연구가 요청됨.
C. 실천신학 분야에 있어서 평신도를 새롭게 인식하고 있다. 모든 성도는 신앙을 행동으로 연결하 여 표현해야 하기 때문이다. 평신도신학의 대표적 주자는 핸드릭 크래머이다.
D. 실천신학은 응용신학과 밀접한 관계를 가지고 있다. 상황과 환경과 조건에 따라 각기 다르게
적용될 수 있기 때문이다.
전통적으로 실천신학은 목회학, 설교학, 기독교교육, 선교학, 전도학, 윤리학, 교회행정학,
교회헌법, 등으로 구분되나 점점 더 전문화 되어 가는 것이 현대의 특징이라 하겠다. 그 밖에도 예배학, 평신도학, 지도자론, 등 여러 분야로 나뉠 수 있다.
실천신학은 교회에서 일어나는 현상들뿐만 아니라 복음이 접하는 모든 곳에서 발생
하는 학문이다.
8. 실천신학 방법론 중요성을 기록하라
* 실천신학 방법론의 중요성
주관적이고 경험적인 방법에 의하여 실천신학을 정립하려고 하는 자유주의 신학
사상을 가진 신학자들과 신정통주의자들이 있다. 그러나 개혁주의와 복음주의 신학
자들은 성경에 근거한 실천을 강조하고 있다. 실천신학은 올바른 이론적 신학의
기초 위에 실제적 활동을 해야 하는 학문이다. 올바른 신학의 기초 없이는 올바른
실천적 적용을 하기가 어려운 것이다. 다시말하면, text을 무시하고 context만을 보는
것은 지극히 위험한 것이다. context가 text를 재해석하려는 시도는 커다란 위험성
을 내포하고 있다. [예) 적극적 사고방식 (로버트 슐러, 뉴에이지 운동가), 거룩한
실용주의 (목적이 수단을 정당화한다), 등등.]
목표가 성경적이고 신앙적이라면 그 방법과 과정도 역시 성경적이고 신앙적이어
야 함은 두말할 것도 없다. 세상에서는 결과만 좋으면 방법과 과정은 문제삼지 않
을 수도 있다. 그러나 신학의 경우, 그 방법과 과정은 너무나 중요하다. 과정이
결과보다 더 중요할 수도 있다. 그러므로 우리는 출발이 성경적이면 결과도
성경적이어야 하고 그 과정도 역시 성경적이어야 하는 것이다.
o. 실천신학 방법론 종류
A. 경험주의
실천신학의 아버지인 슐라이어마허 (Schleiermacher)는 근대신학의 아버지로서
실천신학을 하나의 학문으로 이끄는 데 지대한 공헌을 한 사람이다. 하지만 그는
실천신학을 학문화하는 방법에 있어서는 아주 자유주의적인 입장을 취하고 있다.
\"Feeling is believing\"을 주창하며, 경험적인 것을 최고의 가치와 기준으로 삼고
있다. 그의 실천신학 방법론은 경험을 위주로 하고 있다.
B. 개혁주의
이와는 반대로, 화란의 개혁신학자인 아브라함 카이퍼 (Abraham Kuyper)는
신학을 경험적이고 사색적인 방법으로만 연구해서는 위험하다고 슐라이어마허의
주장을 반박한다. 만일 어떤 사람이 경험적으로 종교적인 현상만으로 실천신학을
취급한다면, 그 사람은 이미 신학자가 아니고, 종교를 인간학적으로 또는 철학적으로
연구하는 자에 불과하다고 일축하고 있다.
결론적으로, 모든 신학은 실천신학을 전제로 할 수밖에 없다. 결국, 성서신학,
조직신학 그리고 역사신학도 실천신학의 객관성을 보증하는 전제가 되는 것이다.
실천신학은 교회를 위한 것이요, 선교를 위한 것이요, 사회문제까지 해답을 주워야
할 학문이다. 그러므로 실천신학의 접근 방법론에 있어서 그 중요성은 아주 높은
것이다.
C. 기타 접근 방법들
1. 슐라이어마허(Schleiermacher)의 방법론
실천신학을 모든 학문 위에 올려놓는 최초의 신학자로서 감정을 중요시하여
주관적, 경험적 접근 방법을 시도하였다. 그는 성경에서 신학적 진리를 추구하는
대신에 실험적인 방법, 성도의 공통된 의식이 신학의 근간이 된 것이다. 그는 주관적인
경험을 학문의 내용으로 삼고 있다. 주관적 방법은 신비주의적인 경향으로 흐르기 쉽다.
2. 투루나이젠(Thurneysen)의 방법론 - 소극적 수용
투루나이젠(1888-1974)은 독일의 실천신학자로서 Kart Barth의 친구이자 스위스
에서 교수와 목회자로 보냈다. 변증법 신학의 아버지, 신학개혁의 아버지로 불린다.
그는 실천신학의 범위를 삶의 전체로 강조하고 현대심리학자들의 인간이해를
그대로 목회에 받아들이고 있다. 그러면서도 성경적 평가를 필요로 하고 있다.
인간의 영혼구원은 인간의 영혼만의 구원이 아니고, 전인(영과 육) 구원으로 보고
있다.
3. 힐트너(Hiltner)의 방법론 - 적극적 수용
미국의 실천신학자이다. 그는 예일, 유니온신학대학을 거쳐, 프린스톤 신학교의
목회실천신학 교수로 있다. 그는 심리학과 정신위생, 등을 목회에 접목시켜
전신분석학적 과학적인 방법을 도입했다. 그의 방법은 선포목회에서 치유목회로
전환시킨다. 그러나 실천신학을 기능중심의 신학으로만 보고 아무런 성경적 고찰과
비판 없이 행동주의적 관점에서 실천신학 방법을 형성하고 있다.
4. 화버(Faber), 스톨벅(Stollberg), 샤펜버(Scharfenber)의 방법론
화버-목회심리학자, 스톨벅-심리학적 방법을 강하게 구사, 샤펜버-치유적인
것을 신학적 과제로 삼음. 이들은 독일의 실천신학자들이다. 목회심리학자들로서
힐트 너처럼 심리학의 치유적 체험들을 목회에 적용하고 있다.
5. 카이퍼(Kuyper), 바빙크(Bavinck), 아담스(Adams), 클라우니(Clowney)의
방법론
이들은 칼주의적 입장에 선 화란의 신학자와 미국 웨스트민스터 신학교
실천신학 교수들이다. 그리고 정통 개혁주의자들이다. 이들은 실천신학 방법론에
있어서 성경 신학적인 방법을 사용하고 있다. 이들은 \"그리스도께서 명령하신
목회방법은 별난 방법이 아니라 오직 성경을 가지고 설교하도록 한 것이다.
오직 하나님의 말씀만 설교할 것이며, 하나님의 말씀 전부를 선포할 것이다\"라고
주장하고 있다
.
9. 실천신학의 위치를 설명하라
* 실천신학의 위치:
A. 두 가지 위치
1. 실천신학을 모든 학문보다 낮춰 보는 경향이 있다
2. 실천신학을 모든 학문의 윗자리로 보는 경향이다.
B. 실천신학의 연구 영역이 넓다고 해서 비전문적인 학문이 되어서는 안된다.
- 실천신학은 신앙의 원칙이 없는 경험주의와 종교현상학적 접근 방법에 의하여
연구되어서는 안 된다. 우리는 인본주의와 주관적 실천신학을 경계해야 한다.
C. 빌림 단틴 - \"실천신학은 조직신학을 포함한 기타의 모든 분야를 집결시킨 결정체이다.
언제나 개체로서가 아닌 전체로 보아야 한다. 그러면서도 자신의 특수성을 잃지 말아야한다.\"
예를 들면, 성경신학과 설교학(Biblical Preaching), 혹은 청중과 설교학의 결합이다.
D. 실천 신학의 중요성을 나타내는 성구들:
1. 마 7:24 - \"말을 듣고 행하는 자\"
2. 마 28: 20 - \"가르쳐 지키게 하라\"
3. 롬 2:13 - \"율법을 듣는 자가... 아니요, 율법을 행하는 자... 이다.\"
4. 약 2:14-26 - \"믿음이 있노라하고 행함이 없으면 무슨 이익이... 행함이 없는 믿음은
죽은 것 이니라\"
10. 실천신학 개론의 결론을 정리 하여 보시오
* 결론
평신도 신학은 무한한 잠재력을 가진 평신도를 깨우는데 있다. 평신도 사역의
장은 교회에만 있는 것이 아니다. 그것은 교화와 세상과의 관계설정에 달려 있다.
교회가 세상 안에 있지만 세상에 속해 있는 것은 아니다. 그러므로 평신도는 세상
에서 빛과 소금의 직분을 잘 감당하도록 해야 할 것이다.
이런 관점에서 평신도의 두 가지 사역을 생각해 볼 수 있다. 하나는 모이는 교
회 안에서의 사역으로서 하나님께 드리는 예배와 관련된 사역이며 다른 하나는 흩
어지는 교회에서 세상을 향한 하나님의 선교와 섬김에 참여하는 사역인 것이다
감사합니다....2009년 8월28일 -이정미-