전염이냐 치유냐?
막1:40-45
40 한 문둥병자가 예수께 와서 꿇어 엎드리어 간구하여 가로되 원하시면 저를 깨끗케 하실수 있나이다 41 예수께서 민망히 여기사 손을 내밀어 저에게 대시며 가라사대 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 42 곧 문둥병이 그 사람에게서 떠나가고 깨끗하여진지라 43 엄히 경계하사 곧 보내시며 44 가라사대 삼가 아무에게 아무말도 하지 말고 가서 네 몸을 제사장에게 보이고 네 깨끗케 됨을 인하여 모세의 명한것을 드려 저희에게 증거하라 하셨더니 45 그러나 그 사람이 나가서 이 일을 많이 전파하여 널리 퍼지게 하니 그러므로 예수께서 다시는 드러나게 동네에 들어가지 못하시 고 오직 바깥 한적한 곳에 계셨으나 사방에서 그에게로 나아오더라”
레위기 22장에는 사람을 오염하게 하는 것들에 대해 말해주고 있습니다. 4 \\\"아론의 자손 중 문둥 환자나 유출병이 있는 자는 정하기 전에는 성물을 먹지말 것이요 시체로 부정하게 된 자나 설정한 자나 5 무릇 사람을 부정하게 하는 벌레에 접촉된 자나 무슨 부정이든지 사람을 더럽힐 만한 자에게 접촉된 자 6 곧 이런 것에 접촉된 자는 저녁까지 부정하니 몸을 물로 씻지 아니하면 성물을 먹지 못할지며\\\"
구약의 율법의 핵심은 정결법입니다. 성민 이스라엘이 어떻게 정결하게 살 수 있는지, 부정을 방지하기 위해 피해야 할 것이 무엇인지 자세히 기록된 것이 바로 레위기입니다. 문둥병 혈루병 시체 창기 귀신들린 자 찢겨죽은 짐승들은 성도를 오염시키는 것이기 때문에 이러한 것들에서 성도들이 자신을 지키고 정결케 되어야 했습니다. 이 정결법의 핵심은 나쁜 것으로부터 자신을 격리시켜 오염과 전염을 방지하는 것입니다. 이것이 율법의 정신입니다.
레위기 법전은 나병환자가 마을 안에 살지 못하도록 했을 뿐만 아니라 사람들과 마주치더라도 늘 1.8m 정도 거리를 유지해야 했고 장례식에 곡하러 가는 사람의 복장을 하도록 했습니다. 그러니 웬 문둥병자 하나가 사람들 사이를 비집고 나와 예수의 발 아래 엎드려 \\\"주여 원하시면 저를 깨끗케 하실 수 있나이다\\\"라고 했을 때 군중과 제자들이 느꼈을 분노를 쉽사리 상상할 수 있습니다.
레 13:45 “문둥 환자는 옷을 찢고 머리를 풀며 윗 입술을 가리우고 외치기를 부정하다 부정하다 할 것이요 46 병 있는 날 동안은 늘 부정할 것이라 그가 부정한즉 혼자 살되 진 밖에 살지니라\\\"
마태 마가 누가복음에서 각 각 좀 다르게 기록하고 있지만 예수님께서 행하신 파격적인 동작 하나는 한결같이 전하고 있습니다. \\\"예수께서 손을 내밀어 저에게 대시며\\\" 군중들과 제자들은 모두 화들짝 놀라고 말았습니다. 모세의 법이 그 같은 행동을 금하고 있지 않은가? 아마 그 문둥병자 자신도 움찔 했을 것입니다. 자기 몸이 아닌 다른 사람의 따뜻한 몸이 와서 닿는 감촉을 느껴 본 적이 그 얼마만인가?
나병에 대해서 여러권의 책을 저술한 현대 나병 치료 전문가인 폴 브랜드(Paul Brand) 박사에 따르면 발병초기를 제외하면 나환자들은 거의 고통을 느끼지 않는 상태로 지낸답니다. 그런데 사실 그게 문제입니다. 나균이 신경세포를 죽이고 나면 환자들은 실제로 몸을 망가뜨리는 작용이 진행되고 있는데도 그 위험을 전혀 느끼지 못하는 상태가 되고 마는 것이다. 그렇게 되면 나환자는 발에 나사못이나 쇠파편을 박고도 아픔을 느끼지 못한 채 하루 종일 걸어 다닐 수도 있고 눈동자의 감염부위를 마구 부비면서도 통증을 못 느끼게 됩니다. 그러다 보니 피부조직에 손상이 오고 마침내는 사지를 절단하든지 시력을 잃는 경우마저 생긴다. 그러나 통증을 못느낀다고 해서 이들이 고통을 모른다고 할 수는 없다. 오히려 내가 아는 그 어떤 사람들보다도 고통 가운데산다. 사실 이들이 느끼는 고통은 외부에서 비롯된다. 주위 사람들이 이들을 거부하는 데서 오는 고통이다.
브랜드 박사는 인도에서 자신이 치료했던 한 청년의 이야기를 전해주고 있다. 진단 도중에 박사는 그 환자 어깨에 손을 얹고는 앞으로 치료를 어떤 식으로 하겠다는 얘기를 통역을 통해서 말하고 있었다. 그런데 뜻밖에도 청년이 숨죽여 울기 시작했다. \\\"내가 뭐 말을 잘못했나요?\\\" 박사가 통역에게 물었다. 통역을 맡은 사람이 환자에게 질문을 했고 나온 대답을 다시 박사에게 통역을 해 주었다
.
\\\"의사 선생님, 그게 아니고 내가 운 것은 선생님께서 내 어깨에 손을
대고 얘기했기 때문입니다. 여기 오기 전까지 여러 해동안 내 몸에
손을 댄 사람은 아무도 없었답니다.\\\"
나환자가 겪는 사회적이고 심리적인 고통이 어떠하다는 것을 알 수 있습니다. 병을 고치자고자 하신다면 예수님께서 말씀으로 고치실 수 있었습니다. 주님의 이적은 주로 그분의 말씀으로 명령하여 이루어졌다. 천지를 창조하실 때도 말씀으로 하셨고, 귀신을 내어 쫓을 때에도 풍랑을 잔잔케 하실 때도 주님은 말씀 한 마디로 해결하셨습니다. 그런데 왜? 왜 굳이 손을 환처에 대고 고쳐주셨는가를 생각해 보아야 합니다.
예수님께서 나병환자에게 손을 대신 행위는 단지 예수님의 사랑을 나타내는 것이라고 해석하는 것 이상의 큰 의미가 있습니다. 구약 율법이 시퍼렇게 살아 삶의 모든 부분에서 힘을 발휘하고 있는 때였습니다. 나병은 부정한 것이고 부정한 자에게 손을 대는 사람도 역시 부정하게 되는 것이다. 그렇기 때문에 엘리사는 나만장군에게 직접 손을 대고 기도하는 것을 피하고 단지 요단강에 가서 일곱 번 목욕하라는 말만 전해주었다. 이것은 율법에 따른 것이었다. 그러나 우리 주님은 이러한 나병환자의 환처에 손을 얹고 그를 고쳐주셨다.
예수님께서 접촉하신 신약성경에 등장하는 많은 사람들이 이처럼 부정한 병에 걸렸던 사람들이었음을 아십니까? 그들은 사람들에게 부정한 것과 저주를 오염시키는 가증한 사람들로 정죄되었던 사람들이었습니다. 혈류병 앓는 여인이 그랬고, 나인성의 과부의 아들, 12살 먹은 회당장 야이로의 딸이 그렇고 마리아 마르다의 오빠 나사로의 죽은 시체들이 그랬고, 문둥병자, 소경, 또한 귀신들려 고통하는 자들, 그리고 창기와 세리들이 그랬습니다. 이러한 사람들은 구약 율법에 엄히 금하는 사람들로서 사람들에게 악한 영향을 주고, 더러운 것들을 전염시키며 사회를 타락하게 하는 병원균처럼 여겨지던 사람들이었습니다. 이것이 정결법으로 무장된 율법의 한계였던 것입니다. 유대인들은 이러한 사람들이 하나님의 사랑의 대상이라는 사실을 알수 없었습니다.
예수님께서 바로 이런 자들을 위해 오셨다고 했다면 유대지도자들이 믿을 수 있었을까? 건강한 자에게는 의사가 필요치 않고, 병자에게 필요하듯이 인자가 이 땅에 온 것은 의인이라고 자처하는 자들을 위해 온 것이 아니라 죄인들을 위해서 버림받고 왕따당한 자들을 위해 오셨다는 것을 그들은 이해할 수 없었습니다.
오늘날 이땅에 의인을 위한 많은 교회들이 존재하고 있다는 것을 알고 있습니까? 더 이상 죄인들을 찾아가지 않는 교회, 더 이상 부정한 자들을 위해 자신을 내어 주지 못하는 이상한 교회들이 생겨나고 있습니다. 주님이 하신일을 우리가 하지 않으려는 것은 참으로 이상한 교회가 아닐 수 없습니다.
결혼식에 가는 것보다 초상집에 가는 것이 지혜로운 자의 행할 것이라고 한 잠언처럼 의인들끼리 매일 예배드리고 재미있게 지내기보다는 죽어가는 영혼들을 찾아 병원에도 가고 범죄한 사람들의 재활을 위해 교도소를 찾아가고 길거리에도 가고 가정도 방문하는 교회로 회복되어야 합니다.
이러한 부정과 정결에 대한 터부들은 모든 율법적인 종교들의 특징입니다.
자기 집 주변에 장애인 시설이나 교도소나 정신병원이 생긴다면 생존권 위협이라느니 집값이 떨어진다고 데모하고 야단을 치는 나라가 우리나라입니다. 기독교 인구 25%나 되는 국가에서 이런 일들이 일어난다는 사실은 기독교가 율법적인 수준에 머물러 있다는 증거입니다. 제대로 교육을 받지 못한 것입니다. 복음은 근본적으로 오염이 되거나 전염이 되지 않습니다. 오히려 우리가 찾아가지 못하는데 오히려 잘됐다. 장애인 선교를 준비하고 재활 선교를 마련하는 적극적인 선교정책이 모색되어야 진정한 복음입니다.
성도여러분, 예를 들면 자녀들에게 `나쁜 친구 조심해라, 더러운 음식 먹지 말아라`고 당부합니다. 당연한 말씀입니다. 그러나 성도의 말에는 방향이 달라야 합니다. 예를 들면 이렇습니다. 나쁜 친구가 있다면 예수님을 전해 주어라. 더러운 음식이라도 먹어서 소화시킬 수 있는 건강을 유지해야 한다. 땅바닥에 떨어진 음식을 먹지말라고 가르치기 보다는 그런 것들을 먹고도 건강한 자녀가 되는 것이 좋지 않습니까?
바다속 물고기는 바닷물속에 그 물을 먹고 살지만 그 고기맛이 짜지 않습니다. 뭐가 두려우십니까? 우리에게 변화의 능력이 있음을 믿으시기 바랍니다. 내가 두려워할 필요가 없습니다. 내 속에 있는 복음의 능력이 고후 4:7 \\\"우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 능력의 심히 큰 것이 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라 8 우리가 사방으로 우겨쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며 9 핍박을 받아도 버린 바 되지 아니하며 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고 10 우리가 항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라\\\"
레위기 율법은 전염을 경계했습니다. 환자, 이방인, 시체, 특정 동물은 물론 곰팡이에 닿아도 사람이 오염되었습니다. 그러나 예수님은 그 흐름을 뒤집으셨다. 오염되신 것이 아니라 오히려 상대를 온전하게 하셨습니다. 귀신들려 벌거벗고 날뛰는 미치광이는 예수님을 오염시키지 못하고, 오히려 치유를 받았다. 출혈을 멈추지 않았던 가련한 여자가 예수님의 옷자락을 만졌을 때, 예수님께서 오염되신 것이 아니라 오히려 나음을 입어 떠났습니다. 열두살 난 소녀의 시체는 예수님을 오염시키지 못하고 오히려 다시 생명이 회복되어 살아났습니다.
세상의 흑암의 권세가 성도를 오염시킬 수 없습니다. 마귀가 하나님의 자녀들을 무너뜨릴 수 없습니다. 음부의 권세가 우리를 이길 수 없습니다. 오히려 우리가 세상을 변화시키며, 음부의 권세를 정복할 수 있으며, 더럽고 추한 것들을 깨끗하고 정결한 것들로 치유할 수 능력이 있습니다.
민 23:23 “야곱을 해할 사술이 없고 이스라엘을 해할 복술이 없도다
우리는 세상에서 부정한 것들에서 자신을 보호하고 오염을 기피하는 사람으로 부름받은 것이 아닙니다. 오히려 보다 적극적인 차원에서 복음의 은혜를 십자가의 생명의 능력을 전달하는 사람이 되기 위해 부름 받았습니다.
그리스도인들은 세상을 치유하고 변화시키는 사람들이다. 전염과 오염을 염려해서 마음과 성문을 걸어 잠그는 것이 아니라 그들을 찾아가는 길 닦는 교회와 성도가 되어야 합니다. 전염이냐 치유냐는 곧 율법이냐 복음이냐입니다. 전염을 두려워하고 담을 쌓는 것은 율법종교의 특징이고 오염이나 전염을 두려워하기보다 오히려 찾아 나서서 그들을 치유하고 구원시키고 변화시키는 적극적 삶은 복음입니다. 여러분은 율법과 복음 사이에 어느 곳에 서 계십니까?
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