평화의 왕
마21:1-11
종려주일은 주님께서 마지막으로 예루살렘에 입성하신 것을 기념하는 날입니다. 예수님은 갈릴리에서 이 날 예루살렘으로 올라가셨습니다. 많은 다른 유대인들도 유월절을 지키기 위해 예루살렘으로 올라갔습니다. 여리고를 지나 베다니에 이르렀을 때에는 예수님의 일행이 점점 많아졌습니다. 벳바게라는 동래서부터는 주님께서 나귀를 탔셨습니다. 예루살렘에 입성할 때 제자들은 겉옷을 길에 펴고 무리들은 종려나무 가지를 흔들며 환영을 하며 노래를 불렀습니다.
호산나 다윗의 자손이여 ! 찬송하리로다. 주의 이름으로 오시는 왕이여! 이와 같이 환영을 했습니다.
\'호산나\'라고 하는 말은 \'지금 우리를 구원하옵소서.\'라는 뜻입니다. 종려 나무 가지를 흔드는 것은 승리와 축하를 의미하며 왕으로 영접하는 예절이었던 것입니다. 예루살렘 입성하신 후 한주간동안을 고난주간이라고 부릅니다. 고난주간동안의 에수님의 생활을 보면
[ 주 일] 예루살렘 입성
[월요일] 성전을 깨끗게 하심, 마리아의 값비산 향유 머리에 부은 사건
[화요일] 변론하신 날
[수요일] 예수님께서 쉬신 날
[목요일] 제자들의 발을 씻기시고 마지막 만찬을 나누심
[금요일] 십자가에서 돌아가신 날
[토요일] 무덤 속에 계신 예수님
[주 일] 부활하신 날
종려주일을 맞이하고 곧 바로 고난받으신 고난 주간동안에 행하신 일들을 살펴보면서 서로 은혜받기를 바랍니다.
I. 주님이 본 모습을 보여 주셨습니다.
오늘 이 본문에서 주목할 만한 것은 예수 그리스도의 태도입니다. 우리주님은 항상 자기를 숨기려는 태도를 취하셨습니다. 그래서 병을 고쳐 주신 후에도 아직 다른 사람에게는 말하지 말라고 말씀하셨습니다. 한번은 많은 무리가 와서 그를 억지로 왕으로 세우려고 할 때 예수님은 그들을 피하여 다른 곳으로 가셨습니다.
그런데 이 날에는 주님의 태도가 그와는 정반대였습니다. 제자들을 시켜서 나귀새끼를 가져오라고 말씀하셨습니다. 제자들이 겉옷을 얹으니까 주님께서 그 나귀를 타셨습니다. 무리들이 즐거이 부르는 호산나와 찬양을 받으셨습니다. 어떤 바리새인이 이것을 못마땅하게 생각해서 제자들을 책망하려고 할 때 주님은 만일 이들이 잠잠하면 돌들이 소리 지르리라. 라고 말씀하셨습니다. 전에는 예수님은 병자들을 고치시고도 아무에게도 말하지 말라고 당부하셨고 제자들에게 자신이 그리스도이시고 세상을 위해서 고난을 당하며 만인을 구원하실 뜻을 가르쳐 주시고도 비밀로 하라고 명하셨습니다. 그런데 종려주일에 나귀를 타시고 예루살렘 성에 공개적으로 입성하시고 많은 이들의 환영을 받아 온 성에 자신의 모습을 공개적으로 보이신 것은 지금까지 음성적으로 행하였던 자들에게 공개적으로 행하라고 기회를 주셨습니다.
II. 사람들의 반응입니다. 어느 사건이고 찬반이 있습니다.
공개적으로 들어 낸 사람들 중에 ① 가룟 유다 였습니다. 유다는 이스라엘의 정치적인 회복을 기다리는 과격파 헤롯당의 한 사람 이었습니다. 그래서 예수를 따라 다닌 것도 예수님이 전쟁의 왕으로 이스라엘을 회복시켜 주기를 바라는 마음으로 제자가 되었습니다. 그러나 종려주일에 예수님이 예루살렘 성에 입성하실 때에 전쟁의 왕이 타는 말을 타지 아니하고 평화의 왕인 나귀를 타시는 것을 보고 크게 실망하였습니다. 자신이 지금까지 바랐던 소원이 하루아침에 물거품이 되어 버렸습니다. 그래서 그는 이때부터 예수를 떠날 마음을 가지게 되었고 은 30에 스승을 팔아 버리는 멸망의 길로 걸어가게 되었습니다.
② 대 제사장들과 바리새파 사람들이었습니다. 이들은 지금까지 예수가 미워서 견딜 수가 없었습니다. 그러나 예수님은 그들과 더러 내 놓고 적대행위를 하지 않으셨고 많은 백성들의 호응으로 인하여 예수를 처단하는 일에 소극적이었습니다. 그러나 종려주일에 예수님이 나귀를 타시고 예루살렘에 열렬한 환영을 받으며 입성하시자 생각이 달라졌습니다. 예수를 이대로 두었다가는 온 백성들의 사랑이 예수에게 가게 되고 자신들의 입지는 작아지게 될 것이 두려웠습니다. 그래서 지금까지 소극적이든 이들은 적극적으로 예수를 제거할 생각과 결단을 가지게 되었습니다. 바로 이러한 사람들을 찾으셔서 자신은 고난을 당하시지만 만민을 구원할 십자가의 고난을 이루시기 위하여 예수님은 종려주일을 이루셨습니다. 이러한 종려 주일을 통하여 헌신하는 이들이 드러 났습니다.
① 나귀를 드려 헌신하는 사람의 모습입니다.
본문의 주인공은 이름 없는 사람입니다.
그러나 주께서 쓰시겠다 라는 말씀에 두말하지 아니하고 헌신한 아름다운 모습을 성서는 증거하고 있습니다. 자신의 이름을 내는 일이나 무슨 이익을 추구하지도 아니하고 단지 주님이 스시겠다는 말씀 한마디에 헌신한 사람입니다. 얼마나 아름다운 모습입니까?
이런 사람을 우리 주님은 오늘 이 종려주일에 찾으시는 것입니다.
아브라함은 백세에 얻은 이삭을 드려 헌신하였습니다.
다른 집에는 많은 자식을 가진 사람들이 있었습니다. 그런데 하나님은 하나밖에 없는 이삭을 달라고 하십니다. 그것도 100세에 얻었으므로 이제는 더 얻을 수 없는 귀중한 자식입니다. 그런데 아브라함은 3일길을 모리아 산을 향하여 걸어 가면서도 한마디의 불평이나 원망하지 아니하고 묵묵히 자신의 가장 귀한 물건도 아닌 아들을 드려 헌신하는 모습을 발견합니다.
이것이 헌신이고 이런 사람을 종려주일에 찾으시려고 이 종려주일을 오늘 우리들에게 주신 줄로 믿습니다. 오늘 주님은 이 종려주일에 이런 헌신자를 찾고 계십니다.
② 겉옷을 드려 헌신한 이들의 모습입니다.
제자들은 자신의 겉옷을 나귀 위에 얹었고 백성들은 자신의 겉옷을 길에 펴서 예수님을 환영하였습니다. 겉옷은 신분을 상징합니다. 이러므로 겉옷을 드렸다는 의미는 자신의 명예와 마음을 드렸다는 것을 표시하게 됩니다. 이 2003년 종려주일에 우리 주님은 우리들의 이런 헌신의 모습을 찾고 계십니다.
③ 찬송하며 기뻐하는 이들의 모습입니다.
종려주일에 우리 주님은 호산나 찬송하리로다 하며 종려나무 가지를 들고 기뻐하는 이들의 속에서 만족해 하셨습니다. 하나님의 사랑 속에 사는 우리들에게는 그 사랑을 감사할 표현이 찬송과 기쁨입니다. 그래서 예수님은 찬양하는 이들을 사랑하셨고 당연히 여기셨습니다. 성전에서 아이들이 호산나하며 예수님을 찬양하자 대 제사장들과 서기관들이 분하여 예수님께 항의할 때, 그렇다 어린아이와 젖먹이들의 입에서 나오는 찬미를 온전케 하셨나이다 함을 너희가 읽어보지 못하였느냐 하고 반박하셨습니다. 오늘 이 종려주일에 참다운 호산나의 찬양을 하는 이들의 찬양이 주님께서 원하시는 찬양입니다.
III. 왕으로 선포하시는 모습입니다.
주님께서 이러한 행동을 하신 것은 주님께서 만왕의 왕이신 것을 선포하신 행동이었습니다. 예수 그리스도는 지금까지 자신을 교훈과 생활과 이적으로 나타내셨습니다. 곧 예언자로서, 구원자로서, 평강의 왕으로 그 자신을 계시하셨던 것입니다. 그러나 이제는 그 자신이 만왕의 왕으로 메시야인 것을 나타내게 된 것입니다. 그러므로 주님은 구약성경에 예언한 그대로 나귀를 타신 것입니다. 스가랴 9 : 9에 시온의 딸아, 크게 기뻐할지어다! 예루살렘의 딸아, 즐거이 부를지어다! 보라, 네 왕이 네게 임하나니, 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니, 나귀의 작은 것, 곧 나귀새끼니라. 이 예언의 말씀대로 예수님께서 나귀를 타시고 왕으로서의 영접을 친히 받으셨습니다. 그 뿐만 아니라 나중에 주님께서 빌라도의 법정에 서게 되었을 때 빌라도는 예수 그리스도에게 직접 물었습니다. 네가 왕이냐? 그러자 예수님께서는 네 말과 같이 내가 왕이니라.고 대답하셨습니다.
베다니의 마리아가 주님의 머리에 기름을 부은 것도 우연한 일은 아니었습니다. 왕으로서 그 머리에 기름을 부어 드렸던 것입니다. 비록 유대인과 로마 군인들은 조롱의 뜻으로 행한 일이지만 홍포를 입히신 것도 왕의 상징이요, 갈대 홀을 드신 것도 왕의 상징이요, 가시면류관을 쓰신 것도 왕의 상징인 것입니다. 십자가 위에 유대인의 왕이란 방패를 붙인 것도 왕의 표시를 나타내신 사실이 된 것입니다. 즉 종려주일은 예수 그리스도가 참으로 왕임을 선포한 날입니다.
그러면 어떠한 왕이십니까?
그는 겸손하여 나귀를 타셨다고 하였습니다. 왕이 나귀를 타고 오면 그것은 언제나 평화를 의미합니다. 말은 전쟁 때에 사용하는 짐승입니다. 그러나 나귀는 평화로울 때 사용하는 짐승입니다. 곧 예수 그리스도는 온유와 겸손과 사랑으로 다스리시는 평화의 왕이었습니다. 우리 주 예수 그리스도를 호송한 무리들은 창과 검을 든 군인들이 아닙니다. 종려나무 가지를 든 농민들이었고 부녀자들과 아이들이었습니다.
예수 그리스도는 무력으로 사람을 정복하지 않았습니다. 오직 사랑과 평화로 인간의 마음을 정복하였습니다. 예수 그리스도는 인간을 참으로 다스리시는 진리의 왕이요, 구원의 왕이십니다. 오직 사랑과 진리로 다스리시는 왕만이 영원히 다스릴 수 있는 것입니다.
한 세기의 영웅이었던 나폴레옹이 그 말년에 세인트헬레나 섬에 외롭게 유배되어서 탄식한 고백의 말이 있습니다. 나는 칼로써 세계를 정복하려고 했으나 결국 실패하고 만 것이다. 그러나 나사렛 예수 그리스도는 오직 사랑으로 세계 만민을 정복하셨다. 고 말했습니다.
칼을 쓰는 자는 칼로써 망하고 맙니다. 사랑은 실패가 없습니다. 반드시 성공합니다. 사랑은 이적을 가져옵니다. 사랑은 사람의 마음을 정복할 수 있기 때문입니다.
사랑하는 성도여러분! 예수 그리스도는 구원의 왕으로 오셨습니다. 평화의 왕으로 오셨습니다. 사랑의 왕으로 오셨습니다. 장차 만왕의 왕으로 오실 것입니다. 끝까지 예수를 믿고 따라가면서 헌신하고 부활의 영광과 더불어 생명의 면류관 받으시는 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
칼럼
생명의 종교 03.4.17
기독교를 부활의 종교라고 부릅니다. 종교마다 인류사회에 큰 교훈과 공헌을 하고 있으며 사람들의 마음과 정신을 지배하고 있음을 알 수 있습니다. 어느 종교를 믿고 있느냐? 에 따라서 미개인과 문화인등으로도 구분되어 집니다. 종교는 생명과의 관계에서 그의 존재와 가치를 찾아야 할 것입니다. 사람의 생명의 가치보다 못한 돌이나 나무나 무생물들을 섬기는 종교를 미개종교 저급종교라고 할 수 있으며 사람의 생명의 가치를 더욱더 엎그래이드 하는 종교를 고급종교라고 할 수 있습니다. 유한한 생명을 영원한 생명으로 변화시키는 종교를 구원의 종교라고 할 수 있는 것입니다. 예수께서는 생명을 천하보다 귀하다고 하시고 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는자는 영원히 죽지 아니라 하심으로 고급종교와 구원의 종교를 이루시게 되었다고 할 수 있습니다. 이처럼 소중한 생명들을 악한무리들이 자기들의 목적을 이루기 위하여 사용하고 있음을 볼 수 있습니다. 순교라는 이름으로 귀한 목숨을 던지면서도 기쁨으로 자랑스럽게 던지는 일들은 어느 종교에서도 볼 수 있는 일입니다. 옛날 월남전시에는 월남인들의 정신적인 불교의 승려들이 몸에 휘발유를 뿌려 순교라는 이름으로 분신자살이 자행되어져 왔습니다. 금번 이락크 전쟁에서 볼 수 있었던 것 역시 모슬람이라는 종교적 이름으로 수천명의 자살 특공대들이 조직되었고 이러한 종교심을 이용한 악한 지도자들은 수천 수만에 이르는 자폭 조끼까지 만들어 자폭하는 자들에게 충성심이나 애국자 영웅등으로 자폭을 권장하고 있었음을 볼 수 있었습니다. 종교라는 이름으로 상대방을 죽이면서도 아무런 양심의 가책을 받지 아니하는 것은 종교의 본래의도와는 전혀 다른 맹종입니다. 다시 한번 생각해 보면 종교가 과연 사람들의 목숨을 담보로 하여 스스로 자해 할 수 있는 권한과 의무가 있는것인가? 하는 것입니다. 자기의 생명을 자해 할 수 있다고 하는 것은 분명 종교의 가르침이 될 수 없습니다. 단지 독재권력자들의 속임수 일뿐입니다. 종교의 이념이나 믿음 때문에 죽는 것을 순교라고 한다면 스스로 자해하는 것은 자살입니다. 자기의 생명은 천하보다 귀하게 여겨 목숨을 부지하기 위하여 천문학적 경비를 들여서 보호 장벽을 만들고 수천 수 만명의 생명을 죽이면서 까지도 보존하면서 다른 사람의 목숨에 관하여서는 자살을 종용하고 순교, 영생복락 운운하는 거짓영들에 속지 말아야 할 것입니다. 목숨을 받친다고 하는 것은 자살로서가 아니라 사랑에서만이 가치가 있고 순교라고 하여야 할 것입니다. 죽이기 위하여 죽는 것이 아니라 살리기 위하여 죽는것입니다. 예수님은 \'사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니\'라고 말씀하셨습니다. 그리고 친히 십자가를 지셨습니다. 종교는 교훈도 고행도 철학이나 이념도 중요하지만 무엇보다도 생명을 소중히 여겨야 진짜 종교입니다. 생명넘어 영원한 생명이 보장되어 있어야 참 종교라고 할 수 있다는 것입니다. 기독교에서의 고난주간은 예수께서 친구를 위하여, 인류를 위하여 목숨을 버리신 십자가를 지신 고통의 주간입니다. 십자가에서도 친구들의 죄를 용서하여 달라고 기도하시는 예수님의 모습 속에서 생명이 얼마나 소중한 것인지를 가르켜 주시고 있습니다. 생명은 천하를 다 주고도 바꿀 수 없는 소중함이요 영원한 생명은 하나님께서 친히 십자가를 지시면서 까지 바꿀 수 있는 가치임을 알아야 할 것입니다. | |