섬김의 영광
눅14:7-14
영예의 자리는 누구에게 주어지는가? 어떤 사람이 진정으로 존귀한 사람인가? 하나님 나라의 진정한 가치관은 무엇인가?
1. 참으로 위대한 자는 겸손히 섬기는 사람이다(7-11).
예수께서는 초대를 받은 사람들이 얼마나 기를 쓰고 윗자리(상석)를 골라 잡는지를 보시고, 그들에게 비유를 하나 들어 말씀하셨다.
\\\"네가 혼인 잔치에 초대를 받거든, 윗자리에 앉지 말아라. 혹시 손님들 가운데서 너보다 더 귀한 사람이 초대를 받았을 경우에, 너와 그를 초대한 사람이 와서, 너더러 \\\'이 분에게 자리를 내드리시오\\\' 하고 말할지 모든다. 그 때에 너는 부끄러워하면서, 맨 끝 자리로 내려 앉게 될 것이다.
네가 초대를 받거든, 가서 맨 끝자리에 앉아라. 그러면 너를 청한 사람이 와서, 너더러 \\\'여보게, 윗자리로 올라앉게\\\' 하고 말할 것이다. 그 때에 너는 너와 함께 앉은 모든 사람 앞에서 영광을 받을 것이다. 누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아질 것이요, 자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다.\\\"
예수께서는 초대받은 사람들이 상석에 앉으려고 애쓰는 모습을 주의깊게 보셨다. 초대받은 사람이 집주인과 가까운 자리에 앉을수록 그 손님의 지위는 명예로운 것이었다. 초대받은 사람들은 식탁이 놓여진 바리새인 집의 방에 들어오면서 서로 식탁의 상석에 앉으려고 다투었음이 분명하다. 이 때 예수께서는 이 비유를 통해서 하나님 나라의 진정한 가치관이 무엇인가를 교훈하셨다.
예수께서 말씀하신 이 비유의 요점은 11절 말씀이다.
\\\"누구든지 자기 자신을 높이면 낮아질 것이교, 자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다.\\\" 이 말씀은 \\\"먼저된 자가 나중되고, 나중된 자가 먼저된다\\\"(13:30)는 주님의 가르침이 생각난다.
바리새인들은 자신들이 하나님 나라에서 중요한 자리를 차지하게 될 것이라고 생각했지만, 겸손하지 아니하면 수치를 당하게 될 것이다(9). 만일 그들이 스스로 겸손해진다면, 그 때는 높임을 받을 수도 있을 것이라(10)고 주님은 말씀하셨다.
세상의 가치관과 교회의 가치관의 차이점은 무엇일까? 세상의 가치관은 자기주장(self-asertion)이요, 교회의 가치관은 섬김(self-giving)과 제자도이다
\\\"너희가 아는 대로, 민족들을 다스린다고 자처하는 사람들은 그들을 마구 내리누르고, 고관들은 세도를 부린다. 그러나 너희는 그렇게 해서는 안된다. 너희 가운데서 누구든지, 위대하게 되고자 하는 사람은 너희를 섬기는 사람이 되어야 하고, 너희 가운데서 누구든지, 으뜸이 되고자 하는 사람은 모든 사람의 종이 되어야 한다. 인자는 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔으며, 많은 사람을 위하여 자기 목숨을 대속물로 내주러 왔다\\\"(막 10:42-45).
제자들의 발을 씻기신 주님의 모습을 본받자.
예수께서 제자들의 발을 씻어 주신 뒤에, 옷을 입고 식탁에 다시 앉으셔서, 그들에게 말씀하셨다. \\\"내가 너희에게 한 일을 알겠느냐? 너희가 나를 선생님 또는 주님이라고 브르는데, 그것은 옳은 말이다. 내가 사실로 그러하다. 주이며 선생인 내가 너희의 발을 씻어 주었으니, 너희도 서로 남의 발을 씻어 주어야 한다. 내가 너희에게 한 것과 같이 너희도 이렇게 하라고, 내가 본을 보여 준 것이다. 내가 진정으로 진정으로 너희에게 말한다. 종이 주인보다 높지 않고, 보냄을 받은 사람이 보낸 사람보다 높지 않다. 너희가 이것을 알고 행하면 복이 있다\\\"(요 13:12-16).
\\\"교만은 패망의 선봉이요, 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라\\\"(잠 16:18)
\\\"사람이 마음이 교만하면 넘어지게 되고, 마음이 겸손하면 영예를 얻으리라\\\"(잠 20:23)
진정한 영예의 자리(places of honor)가 무엇인가를 깊이 생각하고 행동하자.
2. 진정한 베풂은 보답을 바라지 않는다(12-14).
이제 예수께서는 자기를 초대한 사람에게도 말씀하셨다.
\\\"네가 점심이나 만찬을 베풀 때에, 네 친구나 네 형제나 네 친척이나, 부유한 이웃 사람들을 부르지 말아라. 네가 그러한 사람들을 초대하면, 그들도 너를 도로 초대하여 네게 되갚아, 은공이 없어질 것이다.
잔치를 베풀 때에는, 가난한 사람들과 지체 장애자들과 다리를 저는 사람들과 눈먼 사람들을 불러라. 그러면 네가 복이 될 것이다. 그들이 네게 갚을 수 없기 때문이다. 의인들이 부활할 때에, 하나님께서 네게 갚아 주실 것이다.\\\"
집 주인이 사회에서 소외된 사람들을 초대한다면, (그 소외받은 사람들은 그 선행에 대하여 결코 보답할 수 없을 것이다) 이러한 행위는 자신을 위해서가 아니라, 주를 위하여 그들을 섬기는 일이 될 것이다. 그렇게 함으로써 그는 자기를 위하여 하늘에 보물을 쌓아두는 것이 되고, 하나님께 대하여 부요한 자가 될 것이다. 그러므로 하나님께로부터 상받는 신앙생활을 하기위해서는 손님들을 잘 선택해서 초대해야 한다(choce of guests).
야고보 사도는 참된 경건이 무엇인가에 관하여 이렇게 말씀한다. \\\"하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라\\\"(약 1:27).
예수께서 교훈하신 참된 義의 본질은 무엇인가?
\\\"사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라\\\"(참고. 마 6:1-18; 구제, 기도, 금식).
소외된 자들을 초청하는 일이 그 사람을 의롭게 해주는 것이 아니라, 그것은 그가 하나님 앞에 바로 서있다는 표가 되는 것이다. 이것에 대한 보상은 현세에 있는 것이 아니라, 의인들의 부활시에 있을 것이라고 주님은 말씀하신다.
하나님은 겸손한 자를 높이시고 교만한 자를 낮추신다. 그러므로 스스로 낮은 자리를 취하자! 섬기는 자가 영광을 얻는다. 하나님 나라의 바른 가치관을 가지고 살자.
진정한 베풂은 보답을 바라지 않는다. 우리는 마땅히 하나님이 상주실 그런 행위를 해야만 한다.
본문 : 갈 5:16-26
제목 : 성령을 좇아 행하라(life by the Spirit)
믿음으로 의롭다함을 얻은 신자의 생활은 성령 안에서 행하는 성결한 생활이다. 본문에서 사도 바울은 성령을 좇아 행하라고 말씀하고 있다. 그리스도인의 자유는 \\\'육체\\\'가 아니라, \\\'성령 안에서\\\' 표현되어야 한다.
첫째, 성령을 좇는 생활과 육체의 소욕을 좇는 두 길(16-18)
둘째, 육체의 일들(the acts of the sinful nature)을 나열함(19-21)
셋째, 성령의 열매(the fruit of the spirit)을 열거함(22-24)
넷째, 성령 안에서 살 것을 권장(25-26)
1. 성령의 소욕과 육체의 소욕간의 갈등(16-18)
믿음으로 의롭다함을 입은 성도의 생활 원리는 성령을 따라 사는 생활(Walk by the spirit)이다. 그런데 그리스도인에게는 영과 육체 간에 갈등이 존재한다. 즉 성령이 내주하시는 새성품과 죄악된 옛성품간에 갈등이 상존한다. 여기서 \\\"성령\\\"이란 \\\"새로워진 본성, 즉 중생의 은혜\\\"(renewed nature, or the grace of regeneration)를 말한다. \\\"육체\\\"(flesh)란 \\\"생득적으로 갖고 있는 죄악된 본성, 즉 부패한 인간본성\\\"(the sinful nature)를 말한다.
사람이 거듭났다고 해서 \\\'옛본성\\\', 혹은 \\\'저급한 본성\\\'이 근절된 것이 아니다(17). 그리스도인에게는 우리만이 아는 싸움이 있다. 그것은 옛본성과 새본성, 육체와 성령간의 투쟁이다. 모든 신자는 필연적으로 이 싸움에 직면하게 된다. 그리스도인이 성령의 소욕을 따라 살면 육체의 소욕을 이루지 않게 된다. 하지만 사람이 성령께자신을 맡기지 않는 경우가 많이 있다. 따라서 성령께서 우리 안에서 싸우시는 까닭에 신자의 마음 속에서는 격렬한 갈등이 일어난다.
이 투쟁에 관련해서 자연인은 자연적 속성을 좇아 살기 때문에 그 고투를 전혀 경험하지 않는다. 율법주의자도 은혜가 모든 장애물을 부술 때까지 투쟁이 계속된다. 그래서 궁극적인 승리가 없다. 한편 믿음의 사람은 원칙상 이미 승리를 얻어 놓았으나, 평생토록 대치하는 혼신의 노력과 투쟁이 요구된다. 롬 7:24-8:1을 보라! 신자가 투쟁해야 할 목표는 성령을 순종하고 육을 저항하는 것이다. 우리가 육체, 즉 옛본성을 따라 살면 어떤 결과를 가져오는가?
2. 오늘날 소위 \\\"병폐\\\"라고 부르는 육체의 일들 15가지-\\\"the deeds of the flesh; the acts of the sinful nature\\\"(19-21)
첫째, 성적인 죄 : 음행(sexual immorality), 더러운 것(impurity), 호색(sensuality)
둘째, 종교적인 죄 : 우상숭배(idolatry), 술수(sorcery)
셋째, 형제사랑을 위반한 죄 : 원수맺음(enmities), 분쟁(strife), 시기(jealousy), 분냄(outbursts of anger), 당짓는 것(disputes), 분리함(dissension), 이단(factions), 투기(envying)-은밀한 죄들
넷째, 부절제의 죄 : 술취함(drunkeness), 방탕(carousing)-공개적인 죄들. \\\"은밀한\\\" 죄들은 \\\"공개적인\\\" 죄들에 비해 하나도 나을 것이 없다.
이런 죄를 끈임없이 범하면서도 회개치 않는 사람은 하나님 나라에서 제외된다(21). 이 말은 이런 죄를 범한 사람 모두가 하나님 나라에서 배제된다는 의미가 아니라, 불순종을 고집하는 모든 자(all who remain impenitent)에게 그렇다는 말이다.
바울의 윤리는 값싼 윤리가 아니라, 구원과 내세에 뿌리를 둔 깊은 윤리이다. 이는 바른 윤리가 입증되지 않는 믿음은 참된 믿음이 아니기 때문이다. 기독교의 윤리는 최고의 성화 윤리이다.
3. 성령의 열매-the fruit of the spirit(22-23)
이러한 열매는 하나님의 은혜의 소산으로서 그리스도에게서 오는 새성품이다.
첫째, 영적성품 : 사랑(love), 희락(joy), 화평(peace)
둘째, 사회적 관계 : 오래참음(patience), 자비(kindness), 양선(goodness)
셋째, 하나님과 그의 뜻에 대한 신앙인의 관계 : 충성(faithfulness)
넷째, 인간관계 : 온유(gentleness)
다섯째, 자신의 욕망에 관계 : 절제(self-control)
4. 성령 안에서의 생활(25-26)
바울은 \\\"성령으로 사는 삶\\\"의 비밀을 다음 두가지로 교훈한다.
첫째, 소극적으로 그리스도인들은 옛본성을 십자가에 못박았으며 매일 자기를 부인하고 회개함으로써 그런 상태를 유지해야 한다. 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못박았다(24). 원칙을 실천에 옮기라(갈 2:20)! 육을 죽임이 성령의 삶이다. 하나님의 영이 우리 안에 거하신다면, 그 분이 우리의 모든 행동을 통제하시도록 하라. 이것이 그리스도인과 불신자의 차이점이다.
둘째, 적극적으로 그리스도인들은 성령으로 행하라고 부르심을 받는다. 우리의 모든 힘은 성령으로부터 얻는다(25). 그러므로 우리의 생활과 행동의 모든 면에서 성령으로 하여금 우리를 인도하시게 하라. 이 일은 되는대롤 살면서 막연히 도움을 바라는 것이 아니라, 매일 매일 \\\'성령의 일에 마음을 두고\\\' 사는 것을 말한다. 지나친 자기주장은 하나님을 기쁘시게 못한다(26).
우리의 기도는 그 목표가 옛사람을 죽이고, 새사람으로의 삶이 되어야 한다. 육을 죽이고 영으로 살라!
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